歷史向自由的詩意敞開

《補天》

魯迅

學(xué)習(xí)目標(biāo)

《故事新編》

魯迅對記載在?°故事?±（古代神話,、傳說與史實）里的古人,，進(jìn)行新的激活（?°新編?± 也即新的闡釋）

把他們拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主義,、浪漫主義的神光,，還原于常人、凡人的本相,。

《故事新編》

魯迅曾說,，《故事新編》里的全部作品，“是神話,、傳說及史實的演義”,。

神話題材：《補天》

傳說題材：《奔月》《理水》            《鑄劍》

歷史題材：《采薇》《出關(guān)》《非攻》《起死》

《補天》

《補天》是《故事新編》的第一章，也是唯一一篇直接取材于神話的,。

《補天》

《補天》創(chuàng)作于《吶喊》時期,，最初以《不周山》為題收在《吶喊》之末，經(jīng)歷過《彷徨》時期之后,，最終被收為《故事新編》的首篇,。

小說

小說

小說的古今釋義：

“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆,守鯢鮒,其于得大魚難矣,；飾小說以干縣令,，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄翱h”乃古“懸”字,，高也；“令”,，美也,，“干”，追求,。是說舉著細(xì)小的釣竿釣繩,，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了,?？啃揎棳嵭嫉难哉撘郧蟾呙雷u，那和玄妙的大道相比,，可就差得遠(yuǎn)了,。

小說

小說

古今小說釋義：

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁,。

小說有三個要素：人物,、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）,。

小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象,。 

“虛構(gòu)性”，是小說的本質(zhì),。

“捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗”,，是小說竭力要挖掘的藝術(shù)內(nèi)容，其感覺經(jīng)驗愈是新鮮,、細(xì)微,、獨特、準(zhǔn)確,、深刻,，就愈是小說化。 

神話

魯迅《中國小說史略》：“昔者初民,，見天地萬物,，變異不常，其諸現(xiàn)象,，又出于人力所能以上,，則自造眾說以解釋之：幾所解釋，今謂之神話,。神話大抵以一“神格”為中樞,，又推演為敘說，而于所敘說之神,，之事,，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈,，致美于壇廟,，久而愈進(jìn)，文物遂繁,。故神話不特為宗教之萌芽,，美術(shù)所由起,，且實為文章之淵源。

女媧

大家所知道的女媧,？

往古之時,，四極廢，九州裂,，天不兼覆,，地不周載；火爁焱而不滅,，水浩洋而不息,；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補蒼天,，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水。蒼天補,，四極正,；淫水涸，冀州平,；狡蟲死,，顓民生；背方州,，抱圓天,。—— 《淮南子·覽冥篇》

正月初一創(chuàng)造出雞,，初二創(chuàng)造狗,，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬,，初六創(chuàng)造馬 ,。

——《太平御覽》

女媧伏羲

文章分析

一、試找出文章第一部分中大量使用色彩的文字,。

文章分析

在文章第二部分中,，有如下文字：

……伊從此日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少,，伊也就瘦多少,，因為情形不比先前，——仰面是歪斜開裂的天,，低頭是齷齪破爛的地,，毫沒有一些可以賞心悅目的東西了,。

結(jié)合這段文字，思考第一部分中的色彩運用有何用意,？

文章分析

在文章的開頭,，大量使用華麗的詞匯，在魯迅的文章是非常少見的,。描寫的是一副色彩艷麗濃烈的壯闊的場景——女媧就在這種場景下造人,、補天。而魯迅最關(guān)心的,，是女媧在造人過程中的心理變化,。開始時，她精力充沛,，興趣盎然,，拿泥捏成一團(tuán)，扔出去,，“哇”的一聲,，一個人就誕生了。她創(chuàng)造了人,，有一種創(chuàng)造者的喜悅,。但是不久，她發(fā)現(xiàn),，在她胯間出現(xiàn)了一個小人在嘀嘀咕咕告狀,，說別人的壞話。大概人都喜歡做這種事,，尤其是中國人,。

文章分析

女媧見到這樣的人心里就煩了，想：我怎么造出這樣自私的,、委瑣的人呢,？頓時一種無聊感襲上心頭，她不想造人了,，覺著造人沒意思,。就不象以前那樣用心捏了，而是用樹枝蘸著泥水一甩,，甩出人模人樣的一些東西來,。她前邊用心捏的都是聰明靈俐的，后面的則都一個個獐頭鼠目,。所以我們今天看到的眉清目秀的人,，大概就是女媧用心捏的；那些賊頭賊腦的,，就是甩出來的,。最后她疲倦了,，以致累死了。 

女媧心情變化

開始時

女媧心情變化

總結(jié)

描寫重心,，不是女媧創(chuàng)人,、補天的英雄行為本身，而是創(chuàng)造過程中的心理狀態(tài) ,。

?°莊嚴(yán)?±與?°荒誕?±兩種色彩與語調(diào),，互相補充、滲透與消解,。

魯迅的新境界

《故事新編》8 編有5 篇寫于魯迅生命的最后時期,。面臨死亡的威脅，處于內(nèi)外交困,、身心交瘁之中,，《故事新編》的總體風(fēng)格卻顯示出從未有過的從容、充裕,、幽默與灑脫,。

盡管骨子里仍藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”,。這表明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個新的境界,，具有某種超前性。

文章分析

二,、文學(xué)來源于神話

用小說的形式解釋文學(xué)的創(chuàng)造的緣起時，徑直追溯到最古老的創(chuàng)造神話,，這本身就是意味深長的,。我們完全可以把《補天》看成是對文學(xué)創(chuàng)造的隱喻式書寫。

《補天》確實以驚雷走電的大手筆在雄偉魄麗的背景中塑造了女媧這個偉大母親的形象,，同時也渲染了作為創(chuàng)造者的女媧的苦悶,。

文章分析

女媧在春意惱人之中“以未曾有的勇往和愉快”開始她造人的偉業(yè)，但她所創(chuàng)造的人類卻要毀滅美麗的宇宙,，她的不肖子孫顓頊和共工為了爭奪統(tǒng)治權(quán)展開天昏地暗的撕殺,，攪得天崩地裂，女媧為補天而獻(xiàn)出了偉大的生命,。女媧死后,，她這個偉大創(chuàng)造者的苦悶仍在奔流不息的歷史長河中“不絕如縷”：禁軍在女媧“最膏腴”的肚皮上扎寨，又“突然變了口風(fēng),，說惟有他們是女媧的嫡派”,，旗子上的蝌蚪字也改寫作“女媧氏之腸”了；女媧讓巨鰲們背去仙山一事成了被“無數(shù)代”傳授著的“沒有影”的“要聞”,。因此,，魯迅研究界最通行的讀法,，是把《補天》讀作創(chuàng)造者苦悶的象征。

文章分析

《補天》以女媧造人的神話故事來解釋文學(xué)的創(chuàng)造的緣起,，正是巧妙地借用了神話的隱喻思維,。

從“文學(xué)的創(chuàng)造”這個角度看，女媧造人隱喻著人類創(chuàng)造文學(xué),。魯迅所“創(chuàng)造”的這個關(guān)于創(chuàng)造的故事具有高度的“自我指涉”性,。文學(xué)起源于神話的論斷事實上使文學(xué)的起源成為“無起源的起源”，而女媧作為人類的始祖正是人類的“無起源的起源”,。

文章分析

從“人的創(chuàng)造”角度看,，女媧摶土造人回答了“我從哪里來”的問題。而就“文學(xué)的創(chuàng)造”而言,，女媧造人更是隱喻性地解答了文學(xué)的起源（緣起,？）。女媧“從夢中驚醒”,，“很懊惱”,，“覺得有什么不足，又覺得有什么太多了”,，到海邊“伸手掬起帶水的軟泥來,，同時又揉捏幾回，便有一個和自己差不多的小東西在兩手里”——人類的被創(chuàng)造出來竟然就這么簡單,！人類創(chuàng)造文學(xué)也就如女媧造人般的簡單,。就象“上帝說有光于是就有了光”一樣，這種“簡單”是拒斥或者說超越邏輯概念的,。

文章分析

《補天》其實不只是關(guān)注“創(chuàng)造的緣起”,，“創(chuàng)造者”和“創(chuàng)造物”之間的關(guān)系得到更淋漓的揭示。

女媧造出的“小東西”“都在伊的身邊打圈,，但他們漸漸的走得遠(yuǎn),，說得多了，伊也漸漸的懂不得,，只覺得耳朵邊滿是嘈雜的嚷,，嚷得頗有些頭昏”?！皠?chuàng)造物”在“創(chuàng)造者”眼里變得陌生了——人類所創(chuàng)造的文學(xué)并不總是被人類所認(rèn)同,，或者干脆說，作家創(chuàng)作了作品,，他未必就能主宰作品的命運,。

文章分析

三、魯迅在《補天》中表現(xiàn)的“油滑”,。

“油滑”所包涵的形式意義是相當(dāng)豐富的,，但“油滑”最主要的表征即消彌了神話與現(xiàn)實,、傳統(tǒng)與歷史、歷史與現(xiàn)實的時空界限,，讓不同時代的人（或神）自由出現(xiàn)在現(xiàn)在時態(tài)的同一時空中同臺對話,。這正典型地體現(xiàn)了神話的原始思維的特點。

文章分析

“油滑”是魯迅的一種創(chuàng)作態(tài)度,，是一種特殊的感受和體驗方式,。“油滑”所顯示的是作者看待社會,、歷史,、文化的另一種角度、另一種方式——即它的世界觀性質(zhì)的深度和力度,。

因此,，在《補天》中表現(xiàn)出“油滑”的內(nèi)涵可以從以下方面來分析：

文章分析

（一）、女媧用黃土造人,，是中國人關(guān)于人類起源的一個神話,，然而，這一神話在其流傳中漸漸地被改選成維護(hù)封建等級制度的意思形態(tài)話語,。因此魯迅借助弗洛依德的學(xué)說,，巧妙地來敘述這一神話：把人的起源敘述成是因為女媧的性苦悶而創(chuàng)造出來的。既然,，人的創(chuàng)造只不過緣于性苦悶,，那么，就不存在天生的等級差別,。

文章分析

而其“油滑”之處就在于：“突出等級制度的荒謬性,。在貌似嚴(yán)肅、正統(tǒng)的面目下,，可能就隱藏著卑怯、丑惡,。相反,，在道貌岸然之士的眼中被視為大逆不道、荒唐的東西中,，卻可能包含著一種真實性,。正如魯迅所說：“歷來的自以為正經(jīng)的言論和事實，大抵滑稽者多”,，“在中國要尋求滑稽,，不可看所謂滑稽文，倒要看所謂正經(jīng)文,，但必須想一想,?！?/p>

文章分析

可見，魯迅的“油滑”所具有的“逆向”,、“反向”的思維邏輯,，正是水解和揭露所謂正統(tǒng)性、嚴(yán)肅性假面具的最有力的方式,。

比如《補天》一文中提到的共工和顓頊之戰(zhàn)中的對話,，事實是魯迅對《尚書》一類古書的戲擬和滑稽性改編。他把雙方的論點都陳述出來,，暗示他對歷史寫作的可靠性的質(zhì)疑,。

文章分析

另外，還有一個更典型,，也讓讀者印象深刻的“油滑”之處,，就是關(guān)于一個站在女媧雙腿間的“小東西”。魯迅多次提到“小東西”這個詞,，以此來有力地打擊那些“假道士”,。

文章分析

（二）、“油滑”的辯證性和整體性,。

在《補天》中,，我們在看到一切正統(tǒng)的、公認(rèn)的東西遭到嘲諷,、消解,，并變成荒謬可疑的同時，應(yīng)該看到魯迅對女媧創(chuàng)造的喜悅和艱辛的描繪,，也應(yīng)該看到魯迅對創(chuàng)造精神的歌頌,。

文章分析

四、《補天》的創(chuàng)作思維

（一）,、中國古代小說都著力于表達(dá)人們對世俗生活超越的,、幻想的愿望；或是借靈異世界以自神其教,；或是在仙靈境界中獲得一種滿足以此來凈化自己在世俗生活中的種種苦悶,；或是以此作為勘破命運之后的自我歸宿。歸根結(jié)底,，都是一種理想的境界,。

文章分析

而在《補天》當(dāng)中，無論是女媧雙腿間的?°小東西?±,，還是在她死后,，顓頊禁軍自稱是?°女媧的嫡派?±，旗上寫著?°女媧氏之腸?±無疑是飄浮于這神話世界、英雄世界中的世俗欲望的雜質(zhì),，代表這個世界無時無刻不在向世俗的深淵下墜,、崩壞。

文章分析

（二）,、關(guān)于《補天》中多次出現(xiàn)的?°小東西?±形象,，這絕不是由于作者想象力的缺乏，而是一種另有深意的構(gòu)思,，他試圖通過這一形象的系列描寫,，構(gòu)造一個卑微、委瑣的形象世界,，來反襯女媧創(chuàng)造性勞動的偉大和艱辛,。

課后作業(yè)

一、在描寫女媧造人時,，前后存在著很大差異：

開始的時候,，女媧的心情是——，她造出來的小人是——樣子,，他們的表現(xiàn)是——,，女媧對他們的態(tài)度是——；

后來,，女媧的心情是——,，她造出來的小人是——樣子，他們的表現(xiàn)是——,，女媧對他們的態(tài)度是——,。

詫異、未曾有的勇往和愉快,；可愛的,；笑了；笑得合不上嘴唇,。

疲乏,；大半呆頭呆腦，獐頭鼠目,；哇哇啼哭,，爬來爬去；單是有趣而且煩躁,，惡作劇般的。

二,、以下內(nèi)容為魯迅為《故事新編》寫的自序,，請在閱讀后回答問題：

這一本很小的集子，從開手寫起到編成，經(jīng)過的日子卻可以算得很長久了：足足有十三年,。

第一篇《補天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的冬天寫成的,。那時的意見，是想從古代和現(xiàn)代都采取題材,，來做短篇小說,，《不周山》便是取了“女媧煉石補天”的神話，動手試作的第一篇,。首先,，是很認(rèn)真的，雖然也不過取了弗羅特說來解釋創(chuàng)造——人和文學(xué)的——的緣起,。不記得怎么一來,，中途停了筆，去看日報了,，不幸正看見了誰——現(xiàn)在忘記了名字——的對于汪靜之君的《蕙的風(fēng)》的批評,，他說要含淚哀求，請青年不要再寫這樣的文字,。我決計不再寫這樣的小說,，當(dāng)編印《吶喊》時，便將它附在卷末,，算是一個開始,，也就是一個收場?！　?/p>

這時我們的批評家成仿吾先生正在創(chuàng)造社門口的“靈魂的冒險”的旗子底下掄板斧,。他以“庸俗”的罪名，幾斧砍殺了《吶喊》,，只推《不周山》為佳作,，——自然也仍有不好的地方。坦白的說罷,，這就是使我不但不能心服,，而輕視了這位勇士的原因。我是不薄“庸俗”,，也自甘“庸俗”的,；對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn),，言必有據(jù)者,，縱使有人譏為“教授小說”，其實是很難組織之作,，至于只取一點因由,，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕,；況且“如魚飲水,，冷暖自知”，用庸俗的話來說,，就是“自家有病自家知”罷：《不周山》的后半是很草率的,，決不能稱為佳作。倘使讀者相信了這冒險家的話,，一定自誤,，而我也成了誤人，于是當(dāng)《吶喊》印行第二版時,，即將這一篇刪除,；向這位“魂靈”回敬了當(dāng)頭一棒——我的集子里，只剩著“庸俗”在跋扈了,。

這可憐的陰險使我感到滑稽,，當(dāng)再寫小說時，就無論如何,，止不住有一個古衣冠的小丈夫,，在女媧的兩腿之間出現(xiàn)了。這就是從認(rèn)真陷入了油滑的開端,。油滑是創(chuàng)作的大敵,，我對于自己很不滿。

直到一九二六年的秋天,，一個人住在廈門的石屋里,，對著大海，翻著古書,，四近無生人氣,，心里空空洞洞。而北京的未名社,，卻不絕的來信,，催促雜志的文章。這時我不愿意想到目前,；于是回憶在心里出土了,，寫了十篇《朝華夕拾》；并且仍舊拾取古代的傳說之類,，預(yù)備足成八則《故事新編》,。但剛寫了《奔月》和《鑄劍》——發(fā)表的那時題為《眉間尺》，——我便奔向廣州,，這事就又完全擱起了,。后來雖然偶爾得到一點題材,，作一段速寫，卻一向不加整理,。

現(xiàn)在才總算編成了一本書。其中也還是速寫居多,，不足稱為“文學(xué)概論”之所謂小說,。敘事有時也有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河,。而且因為自己的對于古人,，不及對于今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處,。過了十三年,，依然并無長進(jìn)，看起來真也是“無非《不周山》之流”,；不過并沒有將古人寫得更死,，卻也許暫時還有存在的余地的罷。               

一九三五年十二月二十六日,，魯迅

請結(jié)合課文與以上文字分析魯迅創(chuàng)作《補天》的目的何在,？

提示：

作家以濃墨重彩有力地渲染了浪漫主義的氛圍，創(chuàng)造出了十分奇異動人的藝術(shù)畫面,。動人的畫面,，瑰麗而壯美。贊美主人公造人這一驚天動地的非凡事業(yè)的巨大創(chuàng)造力,，她是中華民族生命力的源泉和象征,；

三、小說開頭的場面描寫表達(dá)了作者什么樣的感情,？

提示：

說明她對創(chuàng)造出來的小人不知不懂,；

她所創(chuàng)造的人類卻要毀滅美麗的宇宙（冶煉丹砂耗盡物力人力）；她的不肖子孫顓頊和共工為了爭奪統(tǒng)治權(quán)展開天昏地暗的撕殺,，攪得天崩地裂,，女媧為補天而獻(xiàn)出了偉大的生命。

四,、請說明句中加橫線的部分,，作者為什么要用這樣的表達(dá)方式：

（1）----只見那些東西旁邊的地上吐得很狼藉，似乎是金玉的粉末,，又夾雜些嚼碎的松柏葉和魚肉,。

（2）----，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子,，有幾個還在臉的下半截長著雪白的毛毛了,，雖然被海水粘得像一片尖尖的白楊葉

（3）-----,，他于是將頭一起一落的做出異樣的舉動。

（4）伊瞥見有一個正在白著眼睛呆看伊,；那是遍身多用鐵片包起來的,，臉上的神情似乎很失望而且害怕。

（5）伊順下眼去看,，照例是先前所做的小東西,，然而更異樣了，累累墜墜的用什么布似的東西掛了一身,，腰間又格外掛上十幾條布,，頭上也罩著些不知什么，頂上是一塊烏黑的小小的長方板,，手里拿著一片物件,，刺伊腳趾的便是這東西。

五,、文章的結(jié)尾,，本來那些禁軍是來討伐女媧的，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)女媧已經(jīng)死了的時候,，便在最膏腴的死尸的肚皮上扎了寨,，而且突然變了風(fēng)口，說說惟有他們是女媧的嫡派”,，旗子上的蝌蚪字也改寫作“女媧氏之腸”了,。這樣的描寫有什么諷刺意味？

答：《補天》以驚雷走電的大手筆在雄偉魄麗的背景中塑造了女媧這個偉大母親的形象,，同時也渲染了作為創(chuàng)造者的女媧的苦悶,。女媧在春意惱人之中“以未曾有的勇往和愉快”開始她造人的偉業(yè)，但她所創(chuàng)造的人類卻要毀滅美麗的宇宙,，她的不肖子孫顓頊和共工為了爭奪統(tǒng)治權(quán)展開天昏地暗的撕殺,，攪得天崩地裂，女媧為補天而獻(xiàn)出了偉大的生命,。女媧死后,，她這個偉大創(chuàng)造者的苦悶仍在奔流不息的歷史長河中“不絕如縷”：1、禁軍在女媧“最膏腴”的肚皮上扎寨,，又“突然變了口風(fēng),，說惟有他們是女媧的嫡派”，旗子上的蝌蚪字也改寫作“女媧氏之腸”了——自衒,、沽名獲利,；2、女媧讓巨鰲們背去仙山一事成了被“無數(shù)代”傳授著的“沒有影”的“要聞”——是非蜂起,。