原文

　　《孟子》 　　梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也,，盡心焉耳矣,。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi),；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者,。鄰國(guó)之民不加少,，寡人之民不加多，何也,？” 　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,，兵刃既接,，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步,，則何如,？” 　　曰：“不可！直不百步耳,，是亦走也。” 　　曰：“王如知此,，則無望民之多于鄰國(guó)也,。 　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池,，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,，材木不可勝用,，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無憾也。養(yǎng)生喪（sāng）死無憾,，王道之始也,。 　　“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣（yì）帛矣,。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家,，可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王(wàng）者,，未之有也。 　　“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā),，人死，則曰：‘非我也,，歲也,。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也,，兵也,。’王無罪歲，斯天下之民至焉,。” 　?。ㄗⅲ褐苯右猛蝗苏Z的分段格式，即在每段開頭使用上引號(hào)【“】,，只在最后一段末尾使用下引號(hào)【”】,。為防止被誤改，特此聲明,。）

 

譯文

　　梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家,，那可真是盡心啦！黃河北岸魏地收成不好,，遭饑荒,，（我）便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi),；河?xùn)|遭了饑荒,，也如此辦?？疾爨弴?guó)的統(tǒng)治者,，沒有哪個(gè)君王像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓并不更加減少,，我的百姓并不更加增多,，這是為什么呢？” 　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng),，那就讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧,。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒相交撞擊,，扔掉盔甲拖著兵器逃跑,。有的人跑了一百步停下,，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步,，而恥笑他人跑了一百步,，那怎么樣呢？” 　　惠王說：“不可以,。只不過沒有跑上一百步,，這也是逃跑呀。” 　　孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理,，那就不要希望自己的百姓比鄰國(guó)多了,。” 　　“不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不盡（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）,。密網(wǎng)不下池沼捕魚,，魚鱉就會(huì)吃不盡（按，古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定,，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng),，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。斧子按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候,，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過）入山砍伐樹木,，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完,，木材用不盡,，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了,，百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有什么不滿,，就是王道的開端了。 　　“五畝住宅的場(chǎng)地（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）,，在里面種上桑樹,，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞,、豬,、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬,。彘：大豬）,，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的老人可以吃肉了,。百畝的耕地,，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了(數(shù):幾),。認(rèn)認(rèn)真真地辦好學(xué)校教育,，反復(fù)進(jìn)行孝敬父母,、敬愛兄長(zhǎng)的教育（庠序：學(xué)校，殷代叫序,，周代叫庠）,，須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉,，普通百姓餓不著,、凍不著，能達(dá)到這樣的地步,，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的,，是不曾有過的事。 　　“富貴人家讓豬狗吃人吃的東西,，而不知道加以約束,，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民,，老百姓死了,，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的,。’這種說法和拿著刀子刺人,，把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我,，是兵器’有什么不同,？大王不歸罪于年成，那么,，天下的老百姓（指別的諸侯國(guó)的人）就會(huì)前來歸順了,。”

 

簡(jiǎn)要分析

　　孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”,，即實(shí)行所謂“王道”,。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利,。因此孟子對(duì)那些不行仁政,，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪?guó)也》就辛辣地嘲弄了以賢君自居的梁惠王,，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”,，可實(shí)際上卻“率獸而食人”,，是人民的災(zāi)星,。 　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明,，這在本文中都有明顯的體現(xiàn),。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,，文辭鋪張揚(yáng)厲,，時(shí)露尖刻，喜用排比,、對(duì)偶句,，筆鋒咄咄逼人。

 

文章研討

　　《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一,。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。“養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也”,，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政,，才能得民心,；得民心，才能得天下,。這種“保民而王”的主張,，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。 　　全文可分為三個(gè)部分,。 　　第一部分（第1段）,，提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐,，“爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn),，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削,，勞役繁重,，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏,、勞力不足,。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前,，自詡“寡人之于國(guó)也,，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例,，申說自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”,，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi),；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施,。“察鄰國(guó)之政,，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜,，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊,。“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多,，何也,？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的,。 　　第二部分（第2-4段）,，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題,，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受,。“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”總提一句,，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況,。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步,，則如何”的反問,，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺中說出否定自己論點(diǎn)的話：“不可,，直不百步耳,，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,，“王如知此,，則無望民之多于鄰國(guó)也”,。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因,，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心,，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已,。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,，要使民加多，必須施仁政,、行王道,。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。 　　第三部分（第5-7段）,，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施,。 　　第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為,，合理地發(fā)展生產(chǎn),，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施,。“不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,，魚鱉不可勝食也,。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也,。”三組排句,，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果,。連用“不可勝……也”的句式,，給人以吃不完、用不盡的感覺,，大大增加了文章的說服力和感染力,。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句,，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也,。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來,。 　　第6段,，闡述王道之成的道理,。這一段,，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張,，也是“使民加多”的根本措施,。“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣,。”這三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果,。這三種措施與上文的三種措施相比,，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性,。孟子不僅主張養(yǎng)民,，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。”作者在這里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘,，渲染得有聲有色,，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒”兩句承上啟下,，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論,，與前文“王道之始也”相呼應(yīng),。 　　第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度,。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政,，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹,，這一段照應(yīng)文章的開頭,。梁惠王口口聲聲說“于國(guó)盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢,，涂有餓莩而不知發(fā)”,，哪里談得上“盡心”呢,？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等,。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政,。最后兩句，“王無罪歲,，斯天下之民至焉”,，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲,，而是要反省自己,，革除虐政，施仁政,，行王道,，使百姓住有房，耕有田,，吃飽穿暖用足,，接受教育，懂得禮義,，才能使他們歸服,。“斯天下之民至焉”回答了開篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。 　　文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張,。 　　首先,，孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn),，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來,。 　　其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民,，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì),，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，這與其他國(guó)家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別,。 　　第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,，具體地說,，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”,、“雞豚狗彘之畜”,。 　　不僅如此,，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張,，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,，“不饑不寒”,。 　　最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上,，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任,。 　　本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn) 　　1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折,。 　　談問題先把主旨藏起來,，從側(cè)面、反面,、外圍人手,，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政,，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走,。這樣,，文章如曲徑探幽，引人入勝,；文勢(shì)則波瀾起伏,，毫無板滯。 　　2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán),，層層深入,。 　　表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲,，散漫無紀(jì),，實(shí)則邏輯清晰，段落分明,，層次井然,。如先提出問題，再分析原因,，后述措施,，王道之始，王道之實(shí),，實(shí)行仁政,，均是層層深入,、環(huán)環(huán)相扣。 　　3.詞豐筆活,，理足氣盛,。 　　善用貼切的比喻、有力的鋪排,，考究用詞,，講求句式。奇句與偶句,，單勢(shì)句與排比句,，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活,，理直氣壯,，談鋒犀利，咄咄逼人,。文章極富雄辯的氣勢(shì),。

 

通假字

　　1：.則無望民之多于鄰國(guó)也 無通“勿”或“毋”，不要,。 　　2：.頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒通“斑”,。 　　3：.涂有餓莩而不知發(fā) 涂通“途”，道路 ,。 　　4：狗彘食人食而不知檢 檢通“斂”,，收斂,積蓄，約束,。 　　5：雞豚狗彘(zhì)之畜,，無失其時(shí) 無 通“勿”或“毋”，不要,。

 

孟子

　　孟子（約前372-前289）,，名軻，字子輿,，又字子車,、子居。父名激,，母仉氏,。鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子,。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,、教育家、散文家、政治家,，是著名儒家代表人物之一,。 　　孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人,，孟母管束甚嚴(yán),，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,，成為千古美談,，是后世母教之典范。生于周烈王四年,，死于周赧王二十六年中國(guó)古代偉大的思想家,，教育家,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一,。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集,?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成,，記錄了孟子的語言,、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學(xué)生）,，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱,，與孔子并稱為“孔孟”,。孟子曾仿效孔子，周游齊,、晉,、宋、薛,、魯,、滕、梁列國(guó),，游說他的“仁政”和“王道”思想,。但由于當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，他的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,，幾乎沒有人采納他的治國(guó)思想,。歸而與弟子講學(xué)著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下,；《滕文公》上下,；《離婁》；《萬章》上下,；《告子》上下,；《盡心》上下。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》,、《大學(xué)》,、《中庸》合在一起稱“四書”。 　　在孟子生活的時(shí)代,，百家爭(zhēng)鳴,，“楊朱、墨翟之言盈天下”,。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊,。孟子師承子思(一說是師承自子思的學(xué)生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想,，提出一套完整的思想體系,。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,，提出“仁政”、“王道”,，主張德治,堅(jiān)持以“人”為本,。 　　他的思想對(duì)后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高,。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始,，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子的地位才逐漸提升,。他的理論對(duì)宋代影響很大,。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一,，之后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典,。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”，從此直到清末,，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容,。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”,，以后就稱為“亞圣”,，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

 

字詞總結(jié)

古今異義

　　1.河內(nèi)兇,。河：（古義：黃河,。今義：天然或人工的大水道） 　　2.棄甲曳兵而走。走：（古義：逃跑,。今義：行走） 　　3.或百步而后止,。或：（古義：有的人,。今義：或許,、也許） 　　4.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食,。谷：（古義：糧食的統(tǒng)稱,。今義：谷子） 　　5.非我也，兵也,。兵：（古義：兵器,。今義：軍隊(duì)中最基層人員） 　　6.王無罪歲，斯天下之民至焉,。歲：（古義：年成,。今義：年） 　　7.是使民養(yǎng)生喪死無憾也（古義：供養(yǎng)活著的人,。今義：保養(yǎng)身體,。）

一詞多義

　　1.數(shù) 　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 　　數(shù)口之家,，可以無饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾,、若干 　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理,，當(dāng)與秦相較,，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn) 　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 　　數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密,、細(xì)密 　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 　　2.直 　　中通外直,，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對(duì)，不彎曲 　　直不百步耳,，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅,、只 　　系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值 　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直,、直接 　　3.發(fā) 　　百發(fā)百中 成語 發(fā)射 　　發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā),、派遣 　　涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 指打開糧倉(cāng) 救濟(jì)百姓 　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 　　主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā) 　　大閹亦逡巡畏義,，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出 　　安能屈豪杰之流,，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 　　4.兵 　　非我也,，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器 　　窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭(zhēng) 　　必以長(zhǎng)安君為質(zhì),，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì) 　　風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰(zhàn)》 士兵 　　5.勝 　　驢不勝怒,，蹄之 《黔之驢》 承受 　　不違農(nóng)時(shí),，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡 　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 　　予觀夫巴陵勝狀,，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 宏偉的

 

詞類活用

　　【填然鼓之】 　　一般“鼓”是名詞,，在此活用為動(dòng)詞：打鼓 　　【七十者衣帛食肉】 　　一般“衣”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：穿 　　【黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也】 　　一般“王”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：為王,、稱王,、統(tǒng)一天下 　　【王無罪歲】 　　一般“罪”是名詞，在此活用為動(dòng)詞：歸罪,、歸咎 　　【請(qǐng)以戰(zhàn)喻】 　　一般“戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗（動(dòng)詞）,，在此活用為名詞：戰(zhàn)爭(zhēng) 　　【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 　　一般“生”是活著（動(dòng)詞），在此活用為名詞：活著的人 　　一般“死”是死去（動(dòng)詞）,，在此活用為名詞：死去的人 　　喪,，為動(dòng)用法，為……辦喪事 　　【謹(jǐn)庠序之教】 　　一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞）,，在此活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事 　　【則移其民于河?xùn)|,，移其粟于河內(nèi)】 　　一般“移”是移動(dòng)，在此是使動(dòng)用法：使……遷移 　　【樹之以?！? 　　樹：一般“樹”是樹木（名詞）在此活用為動(dòng)詞,，種樹

 

特殊句式

　　【判斷句】 　　１,、是亦走也 　　這也是逃跑,。 　　２,、非我也,，歲也 　　這不是我的過錯(cuò)，這是年成不好,。（否定判斷肯定判斷） 　?。场⒎俏乙?，兵也 　　這不是我殺的,，這是兵器殺的,。（同上） 　　４,、是使民養(yǎng)生喪死無憾也,。 　　這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿 　　５,、養(yǎng)生喪死無憾,，王道之始也 　　生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端,。 　　【倒裝句】 　?。薄钫Z后置句（介賓短語后置）： 　?。?）申之以孝悌之義 　?。?）則無望民之多于鄰國(guó)也 　　（3）頒白者不負(fù)戴于道路矣　 　?。?、賓語前置句： 　　（1）未之有也 　　否定句中,，代詞賓語前置,。未之有也。 　?。?）雞豚狗彘之畜,。 　　畜雞豚狗彘 　　3 、固定句式 　?。?）直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”） 　?。?）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”） 　　【省略句】 　?。薄⒑我? 　　省主語“此”,。 　?。病壖滓繁? 　　省主語“將士”,。

 

課下注釋

　　1.河內(nèi)[兇] 收成不好,，荒年 　　2.不 [加] 少 更 　　3.[填] 動(dòng)詞 　　4.[鼓] 擊鼓 　　5.[直]不百步耳 只是，不過 　　6.寡人之[于]國(guó)也 對(duì)于 　　7.谷不可[勝]食也 舊讀sheng一聲,，盡