大成拳勁力
李康
王薌齋先生搭手飛人的神技,，張恩桐先生一觸即發(fā)的功夫，常志朗先生“身上四把刀”,，王選杰先生勁吐人跌,，李榮玉先生發(fā)力如車撞，均得益于大成拳的勁力,。
一,、大成拳勁力之特點
大成拳勁力的主要特點可概括為冷、脆,、快,、重（透）、無斷續(xù),、無方向,、具體、受阻才發(fā)等八點,。
冷,。指發(fā)力非常突然，但絕非偷打人,。勁力冷,，能使對方猝不及防,。與這樣的高人搭手，你根本就無法預(yù)測自己的命運,。如果他愿意,，可陪你玩兩下；如果他想施放,，或許你一下就完了,。有的人飛跌于地爬起來一個勁地埋怨對方，說“我還沒有準備好”之類的話,，或者內(nèi)心責(zé)怪自己“精神不夠集中”等等,。其實這一切都是借口，真正的原因是對方的勁太冷了,。勁力冷,，使對方把握不住節(jié)奏，往往造成對方無備（實際上就是準備了亦無效果）而受擊,，因此能造成對方心理恐懼。
脆,。指發(fā)力干凈利落,，轉(zhuǎn)瞬完成，絕無拖泥帶水,、拉拉扯扯的現(xiàn)象,。
相比之下，快與重就較易理解了,。但要知道,，僅僅力量重、速度快就是大成拳的話,，那大成拳也就豪無寶貴可言了,。因為任何一種搏擊運動，無論是拳擊散打,，還是摔跤,，都講究力量重，速度快,。但反過來說,，大成拳之勁力當然既重（透）又快（如恩師李榮玉先生曾以拳輕觸我胸，當時我胸部尚有一棉枕保護,，結(jié)果其勁又重又透,，令我咳喘不止，且全身幾乎崩潰）,。
無斷續(xù),。王薌齋先生常說“一觸即爆發(fā),，發(fā)力無斷續(xù)”。目前來說,，無論是拳擊散打,，還是坊間流傳的假大成拳和假形意拳，其練習(xí)者所發(fā)之力都是斷續(xù)力,。但內(nèi)家拳的宗旨和特點都是力無斷續(xù),。如果內(nèi)家拳練習(xí)者只能發(fā)斷續(xù)力，那么,，內(nèi)家拳的技戰(zhàn)術(shù)運用只能是空想而遭到迎頭痛擊,。只有力無斷續(xù)，才能做到“發(fā)力總在敵先”,，才能充分發(fā)揮“變招不如變勁”的內(nèi)家威力,，才能真正做好“順力逆行”，“借力打力”,。斷續(xù)力的特點及其與無斷續(xù)力的區(qū)別,，可以拿拳擊的例子來說明。拳擊手無論其水平多高,，他發(fā)出一拳總是一松一緊而發(fā)力,，一拳之后放松收回，才能發(fā)第二拳,，其兩次發(fā)力之間的時間間隔較長,。而大成拳高手因為做到了“松緊緊松勿過正”，所以其第一次發(fā)力結(jié)束的狀態(tài),，正是第二次發(fā)力的蓄勁狀態(tài),，其兩次發(fā)力的時間間隔極短，因此稱作“無斷續(xù)力”,。這就是社會上流傳的“外家拳的招法再快也沒有內(nèi)家拳變勁快”的真實原因,。無斷續(xù)，不是指行云流水般之外形,，真正的力無斷續(xù)在外形上反而是斷續(xù)的,，行云流水般的大師可能連一個勁也發(fā)不出來，遑論力無斷續(xù)了,。
無方向,。王薌齋先生多次談到“含蓄”和“力不出尖”，“力有方向就是出尖”,，即指此而言,。未發(fā)力時處于含蓄狀態(tài)，即含著勁,，王薌齋先生稱之“猶如翱鷹下雞場”,。發(fā)力時則“遍體皆掙力,，無處不彈簧”，謂之“渾元爆炸”,。因此，從某一角度講,，大成拳的勁力在發(fā)放前是無方向的,，在發(fā)力時亦無方向。換言之,，又是包含了任何方向,。
具體。真正的大成拳勁力非常具體,，發(fā)力出勁就像斧子刃似的，每一點都是清楚具體的,，極其細微的,。王薌齋先生謂之“持環(huán)而得樞”。在大成拳學(xué)里，力無方向和力具體是辯證統(tǒng)一的,。
受阻才發(fā)。即“一觸即發(fā)”,。一觸即發(fā)不是指剛一擦著人就被擊出了,，更不是什么“生物電擊人”或“沾衣十八跌”。而是指發(fā)力者一瞬間接觸磁實后受到真實的阻力,，全身各關(guān)節(jié)互為根本，互為動力,，渾元一爭,，力量馬上就爆發(fā)出來。只有能一觸即發(fā),，才能不掄拳頭,，甩胳膊，這才是拳擊,、外家拳與大成拳發(fā)力的根本區(qū)別,。那種靠距離的慣性發(fā)力不是真大成拳,。一觸即發(fā)并不代表大成拳練習(xí)者在與人交手時不能大動了，而他們在未接觸時是靈活多變的,，一旦受力就應(yīng)感而發(fā),。大成拳所謂“打?qū)嵅淮蛱?#8221;，即指此而言,。
以上從八個方面談到了大成拳勁力的特點,。其實這八大特點并非完全各自獨立的，割裂的,，而是有機聯(lián)系在一起的,。根據(jù)大成拳勁力劃分方法的不同可分為多種，諸如螺旋力,、杠桿力,、二爭力、吞吐力,、滑車力等等,，但從其本質(zhì)上說，只有一種力,，即整體驚彈力,。一句話，整體驚彈力具備了上述八大特點,，也只有完全具備了八大特點,，才具備、獲得了大成拳的勁力——整體驚彈力,。眾所周知,，王薌齋先生與人交手，一觸之間,，對手就飛跌丈外,，甚至昏迷過去。在旁觀者看來,，王先生的身體在發(fā)力的一瞬間,，外形幾乎是不動的。后人常常練習(xí),，一生無所得,，百思不得其解，只好稱“薌翁給后人留下了神秘課題”云云,。其實,，過去形意大家也是這樣的，如郭云深、尚云祥等,。在外形不動或微動的情況下把對方抖放出去,，且使對方如受電擊，不知自己是如何被擊出的,。這種現(xiàn)象只有發(fā)力者具備了較強的整體驚彈力才會發(fā)生,。
可以尖銳的指出，凡不具備整體驚彈力的,，即使能“弄”人丈外（原諒我不敢恭維其為“放”）,，也只是“掄、摜,、摔,、推”罷了，絕非真正的大成拳,。這種拳,，這種“勁力”，只能在表演中使用,。這就是為什么王薌齋,、張恩桐、常志朗,、王選杰,、李榮玉諸位先生能推斷合一的關(guān)鍵所在。而目前的“大師”們卻“推是推,，斷是斷”,，“推手”時挺瀟灑（遇力大者則頂牛），斷手時只能掄拳頭打人,。這也是很多人練了多年內(nèi)家拳和坊間大成拳卻無力實戰(zhàn)的原因,。 |
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二、大成拳勁力的求取方法
怎樣才能獲得這種具有上述八種特征的整體驚彈力呢,？兩個字——站樁,。李榮玉先生曾無數(shù)次告誡我們：“大成拳勁力的唯一途徑就是站樁,。”選杰先生在留給筆者的遺作中鄭重地說：“拳學(xué)之道離開站樁別求它法,，無有是處。”由于９９．９％的人未識真法,，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過長期站樁（其實站樁是一個空殼,，形似而質(zhì)異）也未得力，效果微乎其微,，最多“鬧個好身體”,，于技擊一道作用不顯。于是猛練大動和小動，把主要精力放在試力和發(fā)力上,，認為過于重視站樁是步入了誤區(qū),，結(jié)果雖經(jīng)長期鍛煉，與人對搏仍是掄拳頭,，拼體力,；與人比器械時因力臂的延長，其不足更加明顯,，只是大砍大劈,，完全失去了大成拳實作之風(fēng)采。對于這樣的大成拳,，有人稱作“站樁加拳擊”,，其實只能稱之為“錯樁加胡掄”。
站樁在真大成拳體系中處于核心地位,，不站樁或站樁不過關(guān),，是無法獲取整體驚彈力的。那么,，站樁站到什么程度,？有何標準？答曰：必須站到能在外形不動,，不伸縮肢體,，不依靠距離和慣性的情況下發(fā)出強大的力量，瞬間將人擊出,，才算具備了較好的整體驚彈力,。能初步發(fā)出驚彈力，一般人須苦練３年左右,。但是,，這時的驚彈力仍還是較弱的。
當年王薌齋先生針對每日鐘情于盤架行拳,、開磚破石的各派“大師”,，對弟子們說：“他們沒站過樁，哪能發(fā)出這個勁,？”如今我要說的是,，現(xiàn)在很多人每日站那種錯誤的樁功哪能發(fā)出這個勁（整體驚彈力）？
在能于不動時發(fā)出驚彈力后,，就要繼續(xù)學(xué)習(xí)在小動或大動中能隨時舒適得力,，隨時把勁含著，要發(fā)隨時能發(fā),，更重要的是能變勁,。這就要進行試力的練習(xí)了,。試力的本質(zhì)是變勁（當然其外形動作本身在技擊當中也有技術(shù)作用）。真能在大動中隨時發(fā)力,，變勁得心應(yīng)手,，方可謂功臻上乘。達此境界,，王薌齋先生謂之“一面鼓,，一面蕩，周身無點不彈簧”,。
對于上述原理,，王薌齋先生早有明訓(xùn)?！洞蟪扇摗氛f：“自衛(wèi),，即技擊之謂也。須知大動不如小動,，要知不動才是生生不已之動,。”此處是講無功夫的人大動的技擊效果沒有有功夫的人小動或不動的技擊效果好?！度瓕W(xué)要義》說：“所謂大動小動之別,，實在乎個人之基礎(chǔ)功夫，對各種力量身得意領(lǐng)否,，如能抬手動足渾身處處含有力學(xué)的本領(lǐng),，大動亦可，小動亦可,，不大不小亦可,，若根本無力學(xué)的能力，任憑怎么都不可,。”此處是講大動小動之間的辯證關(guān)系和獲得真勁與沒有真勁之間的區(qū)別,。《大成拳精義》說：“不會動的人,，初練時更不應(yīng)動,，不動之動才是生生不已之動。”此處是講大成拳的訓(xùn)練程序問題,。
綜上所述,，可以得出三個結(jié)論：一是整體驚彈力只能由正確的站樁獲得；二是大成拳的練功程序絕不能胡亂倒置,；三是讀拳論不能死摳字眼和斷章取義,，沒有明師指點和切實體認,，是絕對無法真正理解的,。
三、大成拳的勁力對大成拳家戰(zhàn)術(shù)原則的決定性影響。
大成拳的勁力有了上述八大特點,，就決定了大成拳家在技擊中應(yīng)采用的戰(zhàn)術(shù)原則,。
大成拳的勁力具有冷脆快重的特性，才能在技擊中力透敵背,，一擊必殺,；具備了微動（不動）發(fā)力的能力，才能在技擊中不像拳擊那樣掄拳頭,；具備了一觸即發(fā)的能力,，才能在雙方搭手或糾纏時更好地發(fā)出令人震撼的力道；具備了力無斷續(xù)的能力,，才能更好地控制和打擊敵人,；做到了“出手不空回”，方能不靠組合拳和“連珠炮”取勝,；具備了無方向的特點,，才能更好地擺脫“以招破招”或“某式克某式”的困境；具備了具體的特點,，才能準確攻擊對方的中線和重心,，真正做到“守中用中”，使對方拔根,，遭受重創(chuàng),。
概括起來有以下幾個特征：一是搭手作人；二是不掄拳頭,；三是打?qū)嵅淮蛱?；四是硬打硬進無遮攔；五是出手不空回,，不靠“連珠炮”取勝,；六是勝負的必然性增強，偶然性降低,，能做到“五行歸一處,，放膽即成功”。
四,、大成拳勁力的物質(zhì)基礎(chǔ)
大成拳勁力的特點具有眾多優(yōu)勝因素,，因此大成拳重勁不重招，屬于典型的功夫拳,，而不是“上打咽喉下撩陰”的技術(shù)拳（當然,，這種說法是相對的）。類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的“武器致勝論”,。
獲得大成拳的勁力,，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ),。王薌齋先生當年反復(fù)談到：“改造生理，發(fā)揮良能”,。這二詞八字,，前一詞與后一詞是因果關(guān)系，內(nèi)涵極深,，頗堪玩味,。只有通過訓(xùn)練，使生理得到改造優(yōu)化,，才能發(fā)揮良能,，獲得真勁。
大成拳著眼于人身筋,、骨,、氣、血,、肉,、精、神的整體練習(xí),。首先通過站樁使人的精,、神、氣,、血得到充實,。精是人體精微物質(zhì)，精足方能氣旺,，乃至神全,。凡精不足者，體必弱多病,，精力不佳,，更何談拳學(xué)。站樁者必先保精,，然后逐步增強人體元氣,，使氣血川流，百脈暢和,。氣血充盈,，力氣倍增；五臟充實,，抗力增加,。站樁煉氣，增加肺活量,，使膈膜動力增強,，發(fā)揮出“呼吸彈力”,。站樁使人體抑制系統(tǒng)與興奮系統(tǒng)得到優(yōu)化與平衡，從而起到養(yǎng)中練,，練中養(yǎng)，整飾神經(jīng)的效果,；達到神清氣爽,，反應(yīng)靈敏，自控力增強,，能迅速進入應(yīng)激狀態(tài),。
站樁練筋。“筋粗（長）力大”乃拳學(xué)要言,。大成拳勁力的基礎(chǔ)是整,，而整的基礎(chǔ)就是筋拉長增粗并連接貫通全身。常志朗先生和李榮玉先生的筋比常人又粗又長,，一受力就騰然而起,。所以大成拳不是軟綿綿的拳，王薌齋先生謂之“遍體筋撐彈簧似”,。這樣才有發(fā)人如草芥之威力,。形意大師尚云祥先生晚年也說過：“我再有三十年陽壽，就再打它三十年陽勁,。”其含義就是指注重筋骨的練習(xí),。拳學(xué)上所說“一動無不動，一掙無不掙”,，若沒有筋的連接是絕對做不出來的,。
站樁練骨，能使骨小板重新排列,，骨質(zhì)密度增加,，髓滿堅實，拳學(xué)上謂之“骨重”,。
站樁練肉,，通過松緊的鍛煉，逐步達到“松緊緊松勿過正”的高級狀態(tài),，形成“肉如驚蛇”,，“力無斷續(xù)”。
王薌齋先生留有四如之說：“整體如鑄,，筋肉如一,，毛發(fā)如戟，體如灌鉛,。”此乃真實境界,，不是喻指,。所說正是大成拳勁力所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。 |
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大成拳的“含蓄”“虛實”“動靜”
王紅宇
一,、含蓄
薌齋老先生在拳論中所描寫的“含蓄”,，在實作中，遇敵好似虎撲羊（老虎在撲獵物前瞬間呈現(xiàn)的含蓄狀態(tài)）,。勢如龍駒扭絲韁（烈馬被騎手拽住韁繩,，使馬首回扭時馬所處的含蓄態(tài),，這時騎手一松韁繩,，馬就會飛奔出去）。勢如翱鷹下雞場,，蓄勢待發(fā)等等,。
眾多的大成拳練習(xí)者習(xí)練多年終無所成,，對薌翁拳論無數(shù)次的閱讀，反復(fù)的揣摩,，對“含蓄”的理解仍然似是而非,。今僅以個人之淺見，將大成拳的所謂“含蓄”,、“虛實”和“動靜”向廣大武友讀者簡介一二,，如有欠妥之處，還望指正,。
人在發(fā)力之前都本能地有一個準備階段,，這一階段在大成拳系列訓(xùn)練中稱之為“含蓄”。前輩拳家在與敵人或野獸的生存斗爭中深深地認識了“含蓄”的重要性,，把發(fā)力前的這一準備階段專門提煉出來,，作為一項特定的訓(xùn)練內(nèi)容。
大成拳的“含蓄”包括兩個內(nèi)容,，即“神意”含蓄和“勁力”含蓄,。
“神意”的含蓄又稱之為“精神含蓄”，是指在功法訓(xùn)練中的“兩眼平視前方,，神光內(nèi)斂,，呼吸自然，舌舐上腭,，視而不見,，聽而不聞”。“神意”含蓄來源于道家煉丹術(shù)的“和合四象”,。
“勁力”含蓄是指在大成拳功法訓(xùn)練中的發(fā)而不發(fā),，發(fā)而未發(fā)的狀態(tài)，大成拳講練“遒”不練放，練“收”不練發(fā),。
大成拳在訓(xùn)練中要求“神不外溢,，意不露形，形不破體,，力不出尖”,。使之體內(nèi)氣血鼓蕩，外示安逸之態(tài),。
“含蓄”貫穿于大成拳從樁功至實作的一系列功法,，它需要在每一步功法中長期刻苦修煉，使自身身體和意識精神不管在任何姿勢和環(huán)境下都能處于含蓄狀態(tài),，使含蓄成為一種本能,，一種習(xí)慣,。經(jīng)過這一方法的訓(xùn)練所發(fā)出的力量是相當快的,，非常迅速、冷脆,，對技擊有很大的用處,，并能在交手試技中迅速調(diào)整自身重心。
人處在“含蓄”的狀態(tài)之下隨時都能發(fā)力打擊對方,，比沒有接觸對方即怒目圓睜,，舞姿弄勢對敵人構(gòu)成的威脅要大得多。當然,，神意與勁力能否含得住,，能含多長時間,，這就要看所下功夫的大小與明師的指點了。含蓄只要練到了身上,，就會在技擊和養(yǎng)生方面具有不可替代的作用。
當前世界上的任何一種運動在發(fā)力前都要有一個準備階段,，都沒有脫離平常人發(fā)力程序的規(guī)律。西方科學(xué)較為發(fā)達，但他們在揭示人體本能比起我們的傳統(tǒng)拳術(shù)還有相當大的差距,。比如西方拳擊、足球、籃球,、排球等體育運動，盡管動用了不少科學(xué)手段來指導(dǎo)訓(xùn)練，但在發(fā)力這一點上仍脫離不了準備發(fā)力這個程序,，盡管他們用放松來使發(fā)力準備階段的時間盡量縮短,，但放松終究代替不了“含蓄”。
二,、虛實
虛實一道足可使拳術(shù)家為其琢磨一生,，可謂其樂無窮。要懂得拳術(shù)中虛實的對立與調(diào)和,、虛中有實的生發(fā)、實中有虛的轉(zhuǎn)化,、以虛帶實、以實帶虛、虛中有實,、實中有虛、虛實結(jié)合,，只有深諳此道的拳道中人,，在做動作時方能真實體會出“一面鼓，一面蕩,，周身無點不彈簧”,。
薌齋老先生拳論講：“習(xí)時需假定三尺以外七尺以內(nèi)，四周如有大刀闊斧之巨敵與猛獸毒蛇蜿蜒而來,，與其共爭生存之情景,，須當以大無畏之精神應(yīng)付之，以求虛中之實也,。一旦大敵林立,，在我如入無人之境以周旋之，則為實中求虛,。”在站樁,、摸勁的一些階段，要有假想之敵向我攻擊,，我在與敵人周旋撲打中,，以求虛中求實。實際斷手較量中,，要視對手很渺小,，不要等到把對手看得很清楚（敵人只不過兩只胳膊兩條腿、一個身軀一個頭）,，我只隨意一擊即可摧毀對方間架,，此正可謂實中求虛。
在站樁,、摸勁,、推手時，自己感覺能發(fā)力,，能有變化時為實,，相反則為虛。初練時實點很少,，相反則虛點極多,。隨著自身功夫的不斷加深，能夠體會出實點越來越長,，虛點越來越短,，但人不可能沒有虛的地方,，虛實永遠在相互的變換之中，關(guān)鍵在于樁功功夫的深淺,。樁上功夫大的人虛點變化非?？欤覍嶞c相對很長,，虛點短不易被對手發(fā)現(xiàn),。薌齋老先生拳論曰：“何為實，何為虛,，虛即是實,，實即是虛，虛實變換樞紐處若非久歷永不知”,。恩師選杰講：“如作到虛中有實,，實中有虛，虛實互變,，此是大成拳實戰(zhàn)的初級階段,。”
三、動靜
靜是動之體,，動是靜之用,。不管是內(nèi)在的動靜還是外表的動靜，都互為根本,，靜即是動,，動即是靜。
靜是因,，動為果,。以站樁為例，“靜”即是外形不動,，外形不動即為外在的靜,，通過外在的靜而求取內(nèi)在的動，也就是在自身體內(nèi)摸索各種勁的轉(zhuǎn)換,。例如撐抱,、擰裹、撕掙,、提踩等。無論體會出何種勁力都是內(nèi)動,，都是外部靜的結(jié)果,，只要身體內(nèi)部的氣血、骨骼,、筋肉動了起來,，必然需要外部的靜,，外面不靜是不可能有體內(nèi)的真動的。
“動”是指摸勁而言,，摸勁時外形的上下,、左右、前后的動,，在外形動的時候體會內(nèi)在的靜,、體會各種勁的變化，身體內(nèi)部肯定是靜的,，只有內(nèi)在靜的時候才能體會出外在的動,。
動靜看似矛盾，實則原為一體,。在實作斷手中亦有動靜之分,，在平時練拳和斷手中一樣要分清動靜。斷手較量時要像換了個人似的,。正所謂“靜如處子,，動如脫兔”。與敵相較未接之時,，要以靜待動,，后發(fā)先至。彼不動,，我不動,，彼微動，我先至,。恩師選杰先生講：“做拳時以靜待動,，雖后發(fā)制人而力總在先，觸敵發(fā)力之時,，由速動而反歸于靜,，此所謂‘一動一靜互為根用’。” |
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大成拳筋骨的鍛煉
王紅宇
一
當今大成拳界,，談功法者有之,，試力者有之，推手,、發(fā)力,、試聲、實作等等均有之,，然而對筋骨的鍛煉卻閉口不談,，無人提及，仿若筋骨鍛煉是大成拳習(xí)練的“禁區(qū)”,。其實,，筋骨的鍛煉并不神秘,，它貫穿于大成拳的每一步功法，但所占比例較少,。我?guī)熗踹x杰在教導(dǎo)弟子時,，第一課就講大成拳煉的是筋骨之力。
我們知道,，人體自出生以來,，筋骨就是連通的，如果不連通的話,，人就殘廢了,。但是，由于人們生活中的用力習(xí)慣,，使自身的筋骨沒有得到良好的鍛煉,，不能有效地用力。通過大成拳站樁,，可以改變和調(diào)整人們的用力習(xí)慣,，除卻后天的拙力，從而出現(xiàn)本能活力,，也就是我們所說的筋骨之力,。
眾所周知，大成拳練的是整體,，要想把身體煉整,，首先必須在樁功中讓自身的筋骨發(fā)生根本的變化，也就是生理性的變化,。主要表現(xiàn)在筋腱的放長變粗,，骨的密度增大變硬，就是俗話說的“筋長力大,，筋粗力大,，骨重筋靈”。大成拳可以運用樁功中的肌肉放松和間架結(jié)構(gòu)的定型來達到改變筋骨的目的,。
在談骨肉放松和間架定型之前,，讓我們先認識一下筋骨。筋即是筋腱,，就是我們通常所說的韌帶,，其質(zhì)地堅韌，柔軟而滑溜,，呈白色兼青色的帶狀或片狀,，是連接肌肉和骨骼的一種堅韌組織，筋腱不但質(zhì)地堅韌,，而且又富于彈性,。因此人體四肢能夠伸縮，五指能夠開合,，兩足能夠履行,，兩腿能夠跳躍。大成拳中爆發(fā)出來的彈抖勁,，除了氣血,、骨骼和肌肉的共同作用外，筋腱亦發(fā)揮了十分巨大的作用,。在《神運經(jīng)》中講：“伸筋以拔力”,，“松筋者渙也，漢筋者萃也,。松渙者軟之極也,，漢萃者剛之極也，松如繩之系,，漢如冰之清”,。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中所言“筋為剛”,，都講了筋的作用,，說明了人的力量來源于筋和腱。所以說筋腱不但是四肢伸縮轉(zhuǎn)動的主宰者,，也是力量的發(fā)生處（當然,，筋腱本身之所以能有伸長彈性，仍是氣血所營養(yǎng)的結(jié)果）,。
骨骼和關(guān)節(jié)在人體起著支撐的作用,。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》的經(jīng)脈篇說“骨為干”,。這就是說,，“干”有支撐的作用。所以我們把它稱為骨架,，在人體起著“支”和“撐”的作用,。骨骼與關(guān)節(jié)的粗細及強壯程度，直接關(guān)系到勁力發(fā)揮時支撐力量的大小,，所以骨骼粗壯的人,，支撐的力量就大，勁力也就充分,；反過來講,，骨骼和關(guān)節(jié)細小的人，支撐的力量就小，所發(fā)揮的勁力就弱,。
由于人們后天生活和工作的用力習(xí)慣,，用力時肌肉容易緊張，阻礙了筋骨勁力的傳遞,，更妨礙了筋骨的有效鍛煉,。肢體的放松是大成拳鍛煉筋骨的一個先決條件。這個放松不是絕對的“松”,，它要求“松而不懈”,，在意緊的情況下松，即所謂的“意堅形松”,，“肌松力繃”,。我們知道，筋腱生存在皮膚之內(nèi),，分肉之間,，它起著連接肌肉和骨骼的作用，人體的筋腱上包裹著許多的肌肉纖維,，這些肌肉纖維呈現(xiàn)無序狀態(tài),，粘在人體的筋腱上面，當我們用力時,，肌肉纖維開始無規(guī)則拉扯,，分化了我們的筋骨力量，致使筋骨的力量不能完全傳遞,，力量不能完全有效利用,。大成拳樁功中的肢體放松，主要是讓部分肌肉纖維有序化,，幫助筋腱傳遞筋骨的力量,，讓部分不能有序化的肌肉纖維剝離筋腱，防止其阻礙筋骨力量的傳遞,，再通過緊梢節(jié)的鍛煉,，很快就能將周身大筋挑撐起來（在此指小臂以前，小腿以下部分）,。俗話說：“指為筋梢”,。指又稱之為爪，既包括手指又包括足趾,，手指,、足趾都是筋的末端，故稱指（趾）為筋梢,。在肢體放松,，手指足趾稍緊的情況下,，通過長時間的樁架定型，周身大筋很快就能挑撐起來,，就好像一張弓,，弓的兩頭用弓弦一拉緊，弓身自然繃了起來,。
身體放松是前提,，樁架的定型是筋腱拉伸的關(guān)鍵,。只有放松而沒有正確的間架結(jié)構(gòu),，是不能伸筋拔骨的。挑筋是大成拳的基礎(chǔ),，要想迅速快捷的將周身大筋挑起,，必須要有標準的間架結(jié)構(gòu)?？梢哉f,，沒有正確的間架結(jié)構(gòu)，就不可能練好大成拳,。
在練功的過程中,，當我們的肢體處于一個正確角度時，我們身上的筋就能一下子繃起來,。也就是說,，筋腱的拉伸必須要有一個非常好的角度，在肢體放松的前提下進行長時間的定型,，經(jīng)過量的積累,，從而產(chǎn)生筋腱的生理性變化（從量變到質(zhì)變），將筋腱拉伸放長,，變得更加堅韌有力,。
以技擊樁為例，前手在眉和嘴之間,，肘部微下墜,，肩部放松。在這個角度下,，手臂大筋和腋下大筋以及背側(cè)大筋容易拉起,，臀部下坐，頭往上領(lǐng),，形成上下對拉,，再通過掖胯、斂臀,、含胸,、拔背、項豎等鍛煉，能很快將脊椎骨和前胸后背大筋拉起,，前腿膝蓋順腳尖方向前頂,，與后胯對拉，形成斜面爭裹之力,，腿部大筋將會迅速拉起,。在掌握樁功要領(lǐng)的前提下，再經(jīng)過長時間的間架定型,，全身大筋連通以后,，身體方能變整。
周身大筋的挑起,，并不只是憑身體的感覺,，而是明顯的呈現(xiàn)于體表，手能觸摸得到,，肉眼也能觀察得到,。以前，薌翁著名弟子張恩桐背側(cè)大筋高高挑起,，連走路時兩手都是往外張開的,，他的腿一繃勁，腿上筋立即騰了起來,，跟鋼筋似的,。筆者在教學(xué)時也時常讓學(xué)員觸摸和觀察我的腕部、大臂和后背及大腿的大筋,，以提高學(xué)員對筋骨的認識,。
身上大筋挑起之后，就跨進了樁功的又一個新臺階,。即骨的鍛煉,。我們知道，骨骼之間的軟組織里有著非常豐富的血液,，只有通過筋腱的拉伸,，才能加強血液循環(huán)，從而增強骨的密度,，骨的密度變大以后自然就重了,，也就是所謂的“骨重筋靈”。再經(jīng)過長時間的樁功鍛煉,，就能達到骨節(jié)爭鳴的高級境界了,。
大成拳伸筋拔骨的過程是一個異常艱苦的過程，它需要吃大苦,，有堅強的毅力,。筆者在追隨王紅宇先生練功的日子里,，一直都是咬著牙一步一步挺過來的。先生對弟子要求極其嚴格,，往往一個樁一站就是兩小時,，這其中的痛苦簡直難以言表。在筋骨變化的過程當中,，肢體會出現(xiàn)諸如麻,、癢、酸,、脹,、軟、痛等等功效反應(yīng),，根本沒有舒適得力的時候,，特別是筋骨、肌肉的疼痛,，有時讓人感覺好似火燒身，有時又如同刀割錐扎痛難忍,。肌肉的酸痛剛過,，又會出現(xiàn)肌肉纖維斷裂剝離筋腱的裂痛，接著又是筋腱拉伸的疼痛和骨骼發(fā)生生理變化的脹痛,。此部功結(jié)束后,，就會明顯感覺到功夫上了身，一旦與他人搭手,，即會產(chǎn)生對手很軟的那種感覺,。此時此刻，喜悅之情定會讓你忘掉一切苦痛,。
樁功的功效會因修煉者身體素質(zhì)的好壞,，有無樁功基礎(chǔ)，以及年齡和對功法的理解程度等造成差異,。能否經(jīng)常得到老師或明家指點,，也是導(dǎo)致功效優(yōu)劣的原因。再者,，練功量的大小和練功時間的長短,，也是造成功效差異的重要原因。
二
大成拳修煉是“形,、神,、意、氣,、力”并重的系統(tǒng)訓(xùn)練,，練的是筋,、骨、氣,、血,、肉、精,、神諸類人體要素,，周遍百骸。筋骨鍛煉充分集中的體現(xiàn)在“形”的鍛煉之中,。王薌齋先生在《拳論》中曾有論述,。
拳學(xué)講究“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”,。筋骨鍛煉主要是通過“伸筋拔骨”進行的,。傳統(tǒng)功夫中，站樁和走架要求身體及四肢擰裹,、對爭,，這樣在靜態(tài)和緩動狀態(tài)下更易把關(guān)節(jié)伸開、骨縫拉開,、筋腱拉長,。此類訓(xùn)練方法，真?zhèn)餍我馊^之“處處龍折身”（有些人錯誤的認為,，僅腰部才是龍折身）,，真?zhèn)鞔蟪扇^之“擰裹”。
相比之下,，大成拳的訓(xùn)練之所以科學(xué)完善,，其重要體現(xiàn)即是筋骨的鍛煉，站樁要求肩撐肘橫（這兩點有別于傳統(tǒng)功法）,、膝頂,、胯坐、項拔,、足扒,、襠圓、掌扣,、指抓,。動作要領(lǐng)真正合乎要求，做到位了,，自然全身大筋撐起,，身形穩(wěn)固挺拔，骨節(jié)間節(jié)節(jié)相抵相扣,，含蓄有力（有力撐,、擰,、爭、抱等）,，使筋骨以及氣血等自然得到充分鍛煉,。需要說明的是，這些要點在入門的第一天就必須注意,，把這個原則一直貫穿大成拳鍛煉的始終,，是把身體練整，獲得整體力的唯一途徑,。否則就如薌翁等前輩所云：“胳膊是胳膊,，腿是腿”，永難獲得整體力,，渾元勁,。
經(jīng)過長時間站樁、摸勁,，全身筋膜騰起,、筋腱堅韌、內(nèi)氣充盈,、小腹充實,、五臟堅實、肌肉如棉筋如鐵（即所謂“棉里裹鐵”）,，與別人搭手硌得對方痛徹骨髓，最后漸達“四如”之境,。此時技擊應(yīng)敵,，一觸即勝。拳論有云：“骨梢,，有勇在骨,，切齒則發(fā)，敵肉可食,，眥裂目突,，惟齒之功，令人恍惚,；筋梢,，虎威鷹猛，以爪為鋒,，手攫足踏,，氣勢兼雄，抓之所到,，皆可奏功,。”
然而,，這一切必須是在舒適得力，不失松和,，自然而然的狀態(tài)中逐漸達到的,。即通過鍛煉使筋骨堅韌；肌肉富于彈性,，骨骼中血液供給得到改善,，使骨質(zhì)及結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化；關(guān)節(jié)囊與韌帶厚度增加,；筋腱連接貫通,。王薌齋先生說得好：“筋肉不練而身練，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng),，周身舒暢,，氣質(zhì)亦隨之而逐漸變化，其本能自然之力由內(nèi)而外,，自不難漸漸發(fā)達,。”
當然，明師在授徒時首先要注重“形”的傳授,。實踐證明,，初學(xué)者一般都有松緊不當?shù)拿 ＜丛撍傻牡胤剑ú课唬┎荒芩?，該緊的部位不能緊,。而這一矛盾是鍛煉筋骨所必須解決的，需要學(xué)者重視起來,。一般情況下,，如有明師或師兄調(diào)理，經(jīng)過努力是可以度過這一難關(guān)的,。初習(xí)時,，千萬不能完全松懈，掌指要撐,，可微加用力,，手如扣碗，“五個脖子”（指兩手腕,、兩腳脖和頸）要緊,，肩、腹,、胸要盡量放松,，勿努勿弊，時間一長就會松下來,，這才是真正的“松而不懈,，緊而不僵”,。這一切都是在樁功姿勢正確的基礎(chǔ)上進行的，只有這樣才能身心松和,，又鍛煉筋骨,；才是“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”的結(jié)合和統(tǒng)一,，才能真正做到養(yǎng)練合一,，養(yǎng)生和技擊并舉。 |
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發(fā)表于 2010-4-26 09:09 | 只看該作者
大成拳的養(yǎng)生樁
李康
大成拳學(xué)首次提出了“養(yǎng)生是技擊的基礎(chǔ),，技擊是養(yǎng)生的究竟”這一嶄新的拳學(xué)觀念,，也引入了讓學(xué)人很好地做到養(yǎng)中練，練中養(yǎng)的拳學(xué)思路,，并創(chuàng)設(shè)了一系列功效卓著的具體樁功,，形成了一整套科學(xué)、系統(tǒng)的理論與實踐體系,。
練習(xí)大成拳在入手階段可以分為兩步,。第一步為健身階段，以祛病養(yǎng)生健身為目的,；第二步為尋求理趣,、技擊自衛(wèi)階段，以探索拳理,，“制人而不制于人”為目的,。眾所周知，大成拳有養(yǎng)生樁和技擊樁之區(qū)別,，其實這是針對初學(xué)者而言,，對于像王薌齋、張恩桐,、常志朗、李榮玉,、王選杰這樣高水平的大成拳家,，養(yǎng)生和技擊就成了一碼事。例如,，晚年的王薌齋先生只站平步渾元樁,，或來回走幾步，就這么輕描淡寫地完成了養(yǎng)生樁與技擊樁,?？梢赃@么說，大成門中能養(yǎng)生者未必能技擊,，真正懂技擊者只要遵守日常養(yǎng)生原則,，必能養(yǎng)生,。
對于初學(xué)者而言，養(yǎng)生樁和技擊樁的區(qū)別究竟在哪里呢,？除了養(yǎng)生樁一般是平步,，技擊樁是丁八步等外形上的區(qū)別之外，其本質(zhì)區(qū)別在于養(yǎng)生樁重在氣血精神之調(diào)養(yǎng),，技擊樁則致力于筋骨血肉精氣神之統(tǒng)一的鍛煉,。
下面從養(yǎng)生樁健身機理和養(yǎng)生樁與丹道的關(guān)系略作闡述。
一,、養(yǎng)生樁健身機理
養(yǎng)生樁站樁之初,，從正形開始，要求將全身間架配備妥當,，內(nèi)清虛,，外脫換，松和自然,，要求頭直,、目正、身端,、項豎,、神莊、力均,、氣靜,、息平、意識遠望,，發(fā)挺腰松,。這種形態(tài)能使人涵胸寬腹，周身氣脈經(jīng)絡(luò)暢通無阻,，為氣血流動提供了良好的結(jié)構(gòu)條件,。
練習(xí)養(yǎng)生樁要松靜自然，能使人的中樞神經(jīng)得到有效修整和優(yōu)化,。日常生活工作之中,，人體絕大部分時間總是處在緊張狀態(tài)，有的人坐在椅子上,，腿還在不停的抖動,，特別是在生活節(jié)奏日益加快的今天，由于精神緊張造成的心理生理疾病屢見不鮮,，實是人體健康之大敵,。精神緊張時，機體器官多處于緊張狀態(tài)，表現(xiàn)為心率加快,，呼吸加強,，血壓增高，耗氧量增多,，代謝率上升,，是一個耗能的過程。而松靜自然狀態(tài)則是節(jié)能蓄能的過程,，能有效解除疲勞,，緩解緊張造成的不適。生理實驗表明,，松靜能使交感神經(jīng)興奮減弱,，副交感神經(jīng)功能增強，從而使正副交感神經(jīng)的興奮與抑制功能趨于合理與平衡,。從而使中樞神經(jīng)功能優(yōu)化,，增強對人體內(nèi)環(huán)境的消化、吸收,、排泄等功能的控制與調(diào)整,，使人體逐漸“合理”地邁向健康。
鍛煉養(yǎng)生樁過程中有運用良性意念的要求,。如“身在溫泉之中”,、“陽光和煦”、“微風(fēng)吹拂”,、“鳥語花香”等等,，這樣以良性意念逐漸代替緊張情緒，煩惱心事以及其它一切雜念,，不但起到了以一念代萬念的靜化心神的效果,，而且可使人輕松愉快，使體內(nèi)在某個時刻或時間段產(chǎn)生快感因子,，逐漸增強練習(xí)者的免疫力,，達到有病治病，無病強身之目的,。
王薌齋先生曾說過：“精滿渾元身,，充實如太倉”。精氣神是人體三寶,，精足方能氣旺，氣旺乃至神全,。在練習(xí)養(yǎng)生樁的過程中要注意節(jié)欲固精,。氣的鍛煉有兩個含義：一是自身之元氣，二是呼吸之氣，這一點筆者在《大成拳勁力探微》中已有論述,，不再贅言,。
一般通過一周乃至一月的養(yǎng)生樁練習(xí)即能產(chǎn)生以下效果：睡眠改善、食欲增強,、精神轉(zhuǎn)旺,、力量增加、動作敏捷等等,。若是有識有志之士,，用心鉆研，苦習(xí)不輟,，則會發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生樁實乃入道之門徑,，它與丹道是息息相通的。
二,、養(yǎng)生樁與丹道的關(guān)系
二千多年前,，祖國醫(yī)學(xué)及丹道經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“自古有真人焉，提挈天地,，把握陰陽,，呼吸精氣，獨立守神,，肌肉若一,，故能壽蔽天地。”寥寥數(shù)語,，即將站樁的內(nèi)涵闡發(fā)的一清二楚,。這便是關(guān)于站樁的最早記載。
在丹道修真一脈,，歷來重視心法,，但外形在入手階段能與心法做到最佳結(jié)合則易于進步，這一點和大成拳學(xué)是相同的,，大成拳在初中級階段十分重視形與意的結(jié)合,，在高級階段“但求神意足，不求形骸似了”,。
脊柱正直是修習(xí)丹道的最佳體型,，丹道入門之要訣是“端直其體，空洞其心,，真一其意”,。端直其體這一要點在大成拳站樁中極受重視。要求坐胯收頦斂臀,，脊柱自然正直,，能使五臟得位,，氣血放松，又能做到虛心實腹,，氣歸黃庭,，最為自然。在站樁過程中做到似笑非笑,，似尿非尿,，誘導(dǎo)全身放松，使任督二脈更為自然有序,，逐步達到先天嬰兒狀態(tài),，啟發(fā)生機?！缎悦缰肌贩Q之為“立禪”,。
實踐和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，站忘（即指站樁達到物我雙遺之境）比之坐忘更有利于生理與心理的諧同作用與進步,，而長時間盤坐則容易造成關(guān)節(jié)受損,；更有甚者，因氣血受阻會形成肉眼看不見的細微血塊,，經(jīng)過心臟時易造成栓塞,。當然，這種現(xiàn)象和危害只發(fā)生在超長時間的盤腿打坐之中,。
其實,，自古以來，站樁就是丹道養(yǎng)生家的用功一途,。古人云：“行則措足于坦途,，站則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息,，臥則抱臍下之珠”,。講的正是行走坐臥皆可用功。如丹道古賢,、北七真王玉陽先生,，站樁九年而入大道，邱長春（龍門派祖師）贊之曰：“三夏迎陽立,，九冬抱雪眠,。”時人稱玉陽為“鐵腳先生”。當然,，近代也有一些大成門人雖未得技擊心法,，但于養(yǎng)生一途不倦追求，最終亦強身健體,，甚至達到了丹法層次,。
綜上所述,，丹道并不是需要千奇百怪的姿勢，復(fù)雜的手印等許多花樣,，真丹道是樸實的、科學(xué)的,、平易近人的,，大成拳養(yǎng)生樁就是步入丹道之門的最佳途徑之一。恩師張義尚先生就對養(yǎng)生樁極為看重,。他指出：大成拳之養(yǎng)生樁是由武入道之珍品,。 |
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王選杰拳學(xué)答問
李康 李健
一、澤井健一曾在日本創(chuàng)“太氣拳”,，請問其人其藝如何,？
答：澤井健一先生的大成拳水平不錯，但還不是真正的大成拳,。因為他的基本功不符合大成拳的原則,。譬如他練“太氣拳”所站的渾元樁，兩小臂的姿勢是“沉肩墜肘”,，而不是大成拳要求的“肩撐肘橫”,。再有，站樁時身體重心放在中間或偏前方,，這樣對技擊沒有意義,，只有把身體重心放在后面，才能往前方發(fā)力,。當然,，這只是我個人的看法。
二,、練習(xí)大成拳怎樣正確使用意念,？
答：意念不能過重,，不能總想它,，過于執(zhí)著是不對的,，但又不能沒有意念,，妙在有意無意之間,，過河需用筏,，到岸不需船,。
三,、王薌齋先生藝業(yè)曾受過誰人影響,？
答：先生幼隨郭云深先生習(xí)形意拳,，得郭老獨授心法。先生非常人,，毅力智力均有過人之處,，用功刻苦一般人難以想象,，更無法承受，因此自弱冠功成即罕遇敵手,。后在隨軍南游期間借機遍訪名家隱士,，有方恰莊、金紹峰,、謝鐵夫等人,，武技及見識能與先生精良互見。心意六合八法名家吳翼輝先生亦常與先生交流,，互換心得,。尤值一提的是，先生曾在四川遇到川水道人,，名陳方舟,。陳方舟武功精絕，別開生面,，先生潛心求學(xué),，受益極深。
四,、王薌齋先生的弟子中誰的功夫最棒,？
答：王先生弟子眾多，成名者較多,，這些弟子的實力均非一般拳家可比,，技擊風(fēng)格各有千秋。但功夫最棒的是張恩桐先生,。張恩桐追隨王先生終生,，深得法奧，下的功夫極大,，斷手實作達到一觸即發(fā),，力量很整，有王先生的味道,。
五,、您曾提到王薌齋先生自身有著獨特的練功方法，只不過鮮為人知罷了,，請談一下這種方法,？
答：站樁，這種方法就是樁要正確,，要在樁里面找出真勁,，找出虛實的勁。
六,、您常在著作中提到“無節(jié)不頂,，無曲不夾”,，怎樣求得？
答：初習(xí)大成拳應(yīng)首先做到“三夾兩頂”,。三夾指腋下,、襠內(nèi)、頜下要夾,，但不可執(zhí)著,。襠內(nèi)似夾一平放圓木，牢不可拔,，腋下及頜下似夾一氣球。兩頂是頭要上頂,，膝蓋前頂,。隨著功夫的加深，周身更加全面照顧,，做到全身“無節(jié)不頂,，無曲不夾”，縱橫牽連,，六面得力,。
七、拳學(xué)中最重要的問題是什么,？
答：通過某種途徑發(fā)揮良能,，大成拳就是本能之學(xué)。
八,、大成拳樁法眾多,，最主要的有哪幾種，它們的作用是什么,？
答：１,、矛盾樁，可以求得整體真勁,；２,、扶云樁，能求得實戰(zhàn)狀態(tài),；３,、托寶貝樁，能增加放人的能力,；４,、抓球樁，不但增強指力,，而且能練出點緊身松的功夫,；５,、降龍樁，主練身法變換中不失整體之力,。這幾種樁配合在一起,，方能求得大成拳均整靈變之力。
九,、站樁在大成拳學(xué)中的位置,？
答：王薌齋先生說過一句話：“拳學(xué)之道，離開站樁別求它法,，無有是處”,。
十、推手在大成拳中的作用是什么,？
答：沒有推手絕不是真正的大成拳,。推手的技術(shù)是建立在站樁得力的功夫之上，推手就是要自己得勁,，要對方不得勁,。功夫高時，勝負只在一搭手之間,。所以薌齋先生說：“離開推手,，小成拳法”。
十一,、王薌齋先生跟陳方舟學(xué)過哪些功夫,？
答：主要學(xué)的步法，包括摩擦步,、三角步,、梅花步等。通過步法的鍛煉,，薌齋先生在實戰(zhàn)中身法非常靈活,，常常是步子一趟，對手即跌丈外,。
十二,、大成拳和拳擊的異同？
答：有人說大成拳就是站樁加拳擊,，這是外行話,。大成拳是典型的中國武術(shù)，與拳擊有質(zhì)的區(qū)別,，無論在訓(xùn)練思想,、訓(xùn)練宗旨、訓(xùn)練手段、訓(xùn)練方法上都有顯著區(qū)別,，當然一些人愿意吸取拳擊打法及訓(xùn)練手段，這是應(yīng)用問題,，效果如何你們可以自己驗證。在學(xué)術(shù)上要分清,，涇渭要分明,，否則就成了“四不象”，從而失去了傳統(tǒng)真義,。
十三,、如何發(fā)力？
答：發(fā)力訓(xùn)練方法是站樁和摸勁,，發(fā)力是一種能力,，薌齋先生稱作良能。因此大成拳的發(fā)力和一般運動的發(fā)力是不一樣的,。獲得發(fā)力只能是“不期然而然，莫知至而至”,。薌齋先生稱之為“自然力”,。自然力的來歷和含義就在于此。老先生第一次放人就很脆,，他自己都不知是咋回事,。那時，先生哪練過發(fā)力??？這才是真正的自然力,，大成拳求的就是這個勁。 |
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王選杰先生談拳語錄
王紅宇
一,、養(yǎng)生樁
（一）身上哪疼哪不舒服哪就緊了,，哪舒服哪放松就對了,，千萬不能使勁。
?。ǘ喸獦兑就噶?，身上要有松沉篤實的勁。
?。ㄈ┱緲兑苁孢m,，自然得勁,，忘記呼吸都可以，但觸覺要靈活,。
?。ㄋ模┭酃庀韧h處看，再收回來,。
?。ㄎ澹┱緲犊梢韵染o一下再松一下找找感覺。
?。B(yǎng)生樁在某種意義上講，與技擊樁是一念之差,。
?。ㄆ撸┦植弊右３滞咸岬膭?。
（八）站時要把胯掖起來,。
?。ň牛╊^上有虛領(lǐng)頂勁，腳下有五趾抓地,，腳脖子挺住勁,，體現(xiàn)了上下伸拔之意。
二,、技擊樁
?。ㄒ唬╅_始站樁，架子要撐起來,，最關(guān)鍵是頭要領(lǐng)起來,。
（二）裹胯,，后腳尖在一定程度中盡量不過膝蓋,，后大腿外側(cè)吃勁就對了。
?。ㄈ┱镜媚_有力了,，打一拳，勁自然擁上去,。
?。ㄋ模┟軜肚笆植皇峭翱嚕峭負е鴦拧?
?。ㄎ澹┱緲稌r一次保持的時間要長,，盡量多體會。
?。┱緲稇?yīng)配合相應(yīng)的神意活動,，使之通過神活而達到力活，再由力活而使周身產(chǎn)生錯綜復(fù)雜的力,。
?。ㄆ撸渡舷碌墓Ψ蛞欢ㄒ嘤趧拥摹?
?。ò耍┱緲冻鰜淼臇|西無形中拳非常重,。
（九）要體會出渾身無處不在的阻力感,。
?。ㄊ┮岩蟆⒁饽钊兂闪?。
?。ㄊ唬┎徽緲稌r也有樁勁的感覺方可站矛盾樁。
?。ㄊ┱緲兑淖?nèi)说纳碜兓?，否則等于沒練，出不了功夫,。
（十三）如果手形不對,，筋梢不通,，那全身不對的地方可太多了。
?。ㄊ模┍郯雸A,，腋半虛，才可以將關(guān)節(jié)和韌帶伸展開,。
?。ㄊ澹┱緲兑悬c修煉的心態(tài)，感覺煩了不要強忍,。
?。ㄊ┮B(yǎng)成站樁的習(xí)慣，站對了才可以得到拳術(shù)的真勁,。
?。ㄊ撸┱緲哆^程中不要動，站就不動，動就不站,。
?。ㄊ耍﹦庞斜计鹛岬母杏X，接觸對方等于要把一百多斤的物體移走,。
三,、試力
（一）手前推時要沉肩含胸,，用身體前摧,。
（二）雙手回拉時意念要往前,，前推時意念要往回,。
（三）推拉試力放人時不是平放而是點放,。
?。ㄋ模┲比乓?qū)Ψ街芯€，要有坡面,，打一個點,，肩胯動，中軸不動,。
?。ㄎ澹┮胫直壬砩现兀檬职焉眢w帶起來,。
?。┢匠？梢栽囋囀职粗鴸|西,，把身體給悠起來,。
（七）摸勁是摸本身的勁,，站樁到一定程度才可摸勁,。
（八）身體意念要奔起提,，不是形式上奔起提,，而是勁奔起提。
?。ň牛┰嚵Ω呒夒A段是手底留痕,。
四、步法
?。ㄒ唬┮的?，要和對方聯(lián)系,，把泥扔出去。
?。ǘ?#8220;人中呂布馬中赤兔”,，呂布棒，得配好馬,，讓他騎個驢也不成,，所以腿要好。
?。ㄈ渡蠜]功夫是走不好步子的,。
（四）摩擦步要用腳脖子保護著這個勁走,。
?。ㄎ澹┯行┎阶右林仄ね鹛摺?
五,、推手
?。ㄒ唬﹩坞p推手點上一定要緊，要重,，才有意義,。輕搭著還不如自己練呢！何必讓對方如拐棍一樣托著你,。
?。ǘ┩剖质菙嗍值姆怕齽幼鳌?
?。ㄈ┌l(fā)力要發(fā)自脊柱,，要配合步法。
?。ㄋ模﹦烹S時要蓄著,，力都是向回的，不能向前,，打人如牽牛。含蓄也有很多變化,。
?。ㄎ澹┎皇侵钢鴮Ψ街芯€，要控制對方中線,。
?。┩剖忠獙W(xué)會聽勁，要多在打輪上下功夫,，意念要多放在對方身上,。
?。ㄆ撸┩剖植灰叫校懈叩皖D挫的變化,。
?。ò耍┩剖植灰螺敹斨鴮Ψ剑矣诎褜Ψ椒胚M來,，聽著對方勁的變化,，打?qū)Ψ降膭拧?
（九）不要學(xué)牛羊的頂撞勁,，要學(xué)獅虎的控制勁,。
（十）接觸就要讓對方不得勁,，有勁使不出來,。
（十一）接觸人身,，要松才能發(fā)出力來,。
（十二）要像鱆魚似地把人捆住,，用身體摧起來,。
（十三）推手當中要有身體勁的變化,。
六,、實作
（一）拳打在對方身上,，前胸后背都疼,，神意足，這和李廣射虎同理,。
?。ǘ┢綍r練得不錯，還沒比心里就怕了,，這就已輸了一半,。“五行合一處，放膽即成功”,。
?。ㄈ┙佑|對方時身體要有變化。
?。ㄋ模┮嗣婢窳媪?。
（五）越想狠打應(yīng)該越松,，一般人越想打越緊,，成了棍了,。
（六）技擊意識差,，你功夫一定要比別人大的多,。
（七）要在虛無中求真切,，角度中求變化,。
（八）有了拳術(shù)的真勁,，功夫大怎么做都對,。
（九）真打?qū)嵶骶褪枪Ψ虼蟮内A功夫小的,，不對都對了,。
（十）進擊當中,，對方在架你防你手的過程中要把他趕起來,。
（十一）雙手結(jié)合迎面擊,，要堵著對方的勁走,。
七、雜談
?。ㄒ唬┐蟪扇毜氖窃瓌t,，用的是變化。
?。ǘ┎皇墙铋L力大,，是筋粗力大。
?。ㄈ├匣⒉豢紤]怎么吃你,，只是吃不吃你的問題。
?。ㄋ模┐髿饽胱幼膊粋?，可以頂著人跑，不要練成氣碾子,。自行車都能撞傷人,。
（五）練重不如練輕,，練輕不如練空,。
?。O子兵法講打,，從開頭到結(jié)尾總結(jié)“不打就勝利”是最高的,。
（七）中國拳術(shù)和文化有一個共性,，即講一個整體性,。
（八）武術(shù)和拳擊不一樣,，拳擊精神不好也許輸了,，功夫今天贏你明天還贏你，除非你功夫比我棒了,。
?。ň牛┳约焊约罕龋桓诙€人比,。
?。ㄊ└銓W(xué)術(shù)最重要是學(xué)風(fēng)。
?。ㄊ唬┮粫r勝敗在于利,，千秋勝敗在于理。
?。ㄊ┤艘氤刹?，方方面面好才成。
?。ㄊ┇C人要殺狗熊太容易了,。干什么要了解什么，干什么有什么學(xué)問,。
?。ㄊ┩跛G齋說：“你想贏我時我就把你贏了。” |
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大成拳與意拳的區(qū)別
佚名
供稿者按：《大成拳和意拳的區(qū)別》一文,，是先師２０世紀八十年代所作,，一直收藏未發(fā)。試觀此文,，詳細論述了大成拳和意拳的異同,，解答了困擾大成拳學(xué)子的一大疑問，并對大成拳和意拳拳學(xué)本質(zhì)做了頗為深入的講解,，可以此文作為分辨大成拳與意拳的標準,。
大成拳是由中國著名武術(shù)家王薌齋先生于２０世紀四十年代在北京創(chuàng)立的。王薌齋先生曾多次與國內(nèi)外拳法高手較技,，從未敗北,。近年來，作為先師的關(guān)門弟子,，我和一些國內(nèi)外高手切磋武技（諸如拳擊,、泰拳,、空手道等），都取得了勝利?，F(xiàn)在,，有許多國家的武術(shù)愛好者都慕名來中國學(xué)習(xí)大成拳。
王薌齋先生早期曾傳授過意拳,，隨著大成拳的聲望日隆,，有人就把大成拳和意拳混同起來，說什么“意拳就是大成拳”或“意拳曾名大成拳”等等,，使得我的一些學(xué)生也產(chǎn)生了疑問,，多次向我提出這個問題。實際上,，這種觀點違背了事實的真相,，抹殺了王薌齋先生創(chuàng)立大成拳的功績。先師晚年除了將自己所創(chuàng)的大成拳傳授給我以外,，還多次向我提到了大成拳和意拳的區(qū)別,，作為先師的關(guān)門弟子，有責(zé)任澄清事實真相,，以告慰先師在天之靈,。
意拳雖然也是先師傳授過的拳法，而且與大成拳還有部分相近的地方,，但意拳只是從形意拳向大成拳的一個過渡階段,，二者仍存在著很大的區(qū)別。
?。?、從時間上來看，意拳是先師于２０世紀二十年代在上海傳授的拳法,，而大成拳是先師于２０世紀四十年代在北京創(chuàng)立的拳法,。也就是說，意拳只是先師早期的拳法,，而大成拳則是先師晚期的拳法,，就像一個藝術(shù)家的早期作品和晚期作品一樣，往往會有很大不同,。況且大成拳是先師綜合了形意,、八卦、太極,、少林等多種拳法創(chuàng)立的一種新興拳法,，與意拳有著本質(zhì)的區(qū)別。
２,、從拳理上來看,，意拳的理論基礎(chǔ)是先師早年所著的《意拳正軌》（此書是先師早年著作,，近年由香港李英昂先生重作出版）,，而大成拳的理論基礎(chǔ)則是先師晚年所著的《大成拳論》（１９４１年在北京著作）?！兑馊墶芬粫饕兄芴?、定慧,、五行的論述,，還包括龍虎二氣以及踐鉆裹三拳等,，基本上還保持著形意拳的窠臼。與形意拳相比,，意拳著重強調(diào)了意念的重要性，并且強調(diào)每一個動作都要賦予一定的意義,，技擊時要做到有的放矢。但是意念太重,，反而會使身體不適，甚至帶來危害,。故意拳尚有許多不完備之處。先師創(chuàng)意拳以后，又尋師訪友,，游歷大江南北，進一步吸取許多門派的經(jīng)驗,，尤其是吸取了老莊和禪的思想,，終于創(chuàng)立了大成拳，并著成《大成拳論》,。在《大成拳論》中,，先師認為,，拳法決不能只強調(diào)意念,，而應(yīng)該包含神、形、意,、氣,、力,、法等許多方面，不能強調(diào)一個方面而忽視了其它方面,，應(yīng)該“神不外溢,，意不露形，形不破體,，力不出尖,，氣貫周身，法合自然”,，并且要破除執(zhí)著,，要求精神不放在一處，卻又無處不在,，最后達到無我的類似禪的境界,，從而最大限度地發(fā)揮出自己的本能，產(chǎn)生巨大的威力,。
?。场木唧w功法上來講,，意拳主要有龍虎二氣以及踐,、鉆、裹三拳的訓(xùn)練,，和形意拳沒有太大的差別,。意拳雖然也有站樁，但是過分強調(diào)了意念訓(xùn)練的重要性,。意念太重,，時日一久，必然會對身體產(chǎn)生危害,，影響體能的發(fā)揮?，F(xiàn)在有些意拳門人，還吸收了拳擊和散打的訓(xùn)練方法,，練習(xí)打沙袋,，手靶等。這樣訓(xùn)練雖然能在短時間內(nèi)取得一些效果,，而且比一般重套路的武術(shù)會有一些優(yōu)越性,，但卻從根本上違背了先師“切莫練拍打,，天然本能失”的教導(dǎo)。喪失了身體的靈敏性,，阻礙了本能的最大化發(fā)揮,，所以很難達到上乘境界，而且由于丟掉了自身的長處,，不靠本能力量的發(fā)揮,，就很難應(yīng)付真正的拳擊散打。
大成拳的功法比起意拳要豐富完善的多,。她包含著站樁,、試力、摩擦步,、推手,、試聲、單操手,、實作等,。站樁是大成拳的基礎(chǔ)，由站樁積蓄力量,，通過試力知道如何運用力量,，推手就是兩人的試力,，摩擦步是腿部的試力,，試聲是為了氣貫全身，單操手除了有劈,、崩,、鉆、炮,、橫五拳和十二形外,，還吸收了八卦的掌法，太極的“沾粘連隨”,，三皇炮捶的“夫子三頓首”和“穿襠腳”等,。
大成拳功法也重視意念的訓(xùn)練，但不執(zhí)著于意念,。認為意念應(yīng)如同過河所用的船一樣,，渡過河以后就應(yīng)該把船舍棄，不應(yīng)在再背在身上,。
應(yīng)該指出的是,，隨著大成拳的聲望越來越高，有些意拳門人也開始練習(xí)站樁,、試力,、摩擦步等,，應(yīng)該說這是一件好事，說明了大成拳深入人心,。
?。础募紦羯蟻砜?，意拳主要是在精神訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,，采用劈、崩,、鉆,、炮、橫等五拳的技擊方法,。而大成拳則是在站樁,、試力、摩擦步,、試聲,、單操手和意念訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，通過推手達到知己知彼,，主要是靠本能的發(fā)力,，達到有感皆應(yīng)，一觸即發(fā)的目的,。在一些具體的技擊方法上,，大成拳除了五拳、十二形之外,，還有八卦的削掌,、塌掌、掖掌,，和三皇炮捶的夫子三頓首,、穿襠腳，以及著名的技擊十八法等,。
?。怠募紦麸L(fēng)格上看,，由于意拳是先師早期所授的拳法,，有很多不足之處，顯得有些粗糙,、生硬,、粘滯，而大成拳是先師晚年綜合四十年練拳經(jīng)驗而創(chuàng)立的上乘拳法,，又經(jīng)過了多次與國內(nèi)外技擊高手實戰(zhàn)的檢驗,，因而在風(fēng)格上更加成熟神妙,。先師往往能于不知不覺之中將對方打出丈外，觀先師演練或?qū)嵺`,，給人一種清逸大勇,、飄飄欲仙的感覺，不但技擊高妙,，還有無上的藝術(shù)享受,。 |
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拳禪不二
佚名
王選杰先生，當代大成拳名家,，武功卓著,，多次擊敗國內(nèi)外武林高手，是以實戰(zhàn)稱譽武壇的大成門代表人物,。同時,，他還在全面繼承王薌齋先生拳學(xué)的基礎(chǔ)上，將大成拳科學(xué)理論與我國儒釋道等傳統(tǒng)文化精粹相結(jié)合,，提出了“拳禪不二”的拳學(xué)主張,，并以此為指導(dǎo)，取得了顯著成就,，被譽為大成拳的“中興之主”,。
王選杰先生于五十年代末，經(jīng)李永宗,、楊德茂二位先生的推薦,，拜在王薌齋先生門下。當時,，大成拳已日漸成熟,，而薌齋先生已入“無相”之境,。他此時已很少談拳,，外人甚至是大多數(shù)門人都難得一見他練拳。許多早中期弟子也因各種原因不在他的身邊,。這期間有年少聰慧的選杰隨侍在側(cè),，王薌齋老先生十分高興，遂授大成秘要,，有時一直督促指點選杰練功至深夜,。外出時還不忘寫信指點選杰習(xí)拳。最后,，王先生囑咐選杰：該教的我都教給你了,，若欲百尺竿頭，更進一步,，須參究禪理,。王選杰先生遵從老先生教誨,，一面刻苦用功，一面參究禪理,，終至漆桶打破,，圓證“拳禪不二”，以深厚的功力和學(xué)識成為一代拳學(xué)大師,。
那么,，如何理解選杰先生“拳禪不二”思想呢？
人們在進行大成拳訓(xùn)練時,，通過放松身體,，合理意念誘導(dǎo)，可以使氣血通暢,，身體強健,，這種鍛煉方法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早有記載,。再加上合理的間架配備,，運用各種力學(xué)原理，通過精神廣大等訓(xùn)練,，即可產(chǎn)生較強的技擊作用,。
但是這種強調(diào)放松和意念訓(xùn)練的方法，在取得較好效果的同時,，也往往使人執(zhí)著于此,，精神反受拘束。許多人練功多年而難有重大進步和突破的一個重要原因即在于此,。如何才能使精神得到最大限度的解放,，充分調(diào)動和發(fā)揮人體的良質(zhì)良能？選杰先生通過參悟禪理,，認識到“過河需用筏,，到岸不需船”，只要不執(zhí)著于法,，放下身體和精神負擔(dān),，心無所住，才能產(chǎn)生“真心”,，也就是人的本來面目,，在拳學(xué)上即是人的先天良質(zhì)良能。薌齋先生在《大成拳論》中所提到的“明心見性”,，明見的即是這個,。真性人人具有，本來俱足,，只因被妄想執(zhí)著所覆,，其作用不能充分顯現(xiàn),。大成拳通過“七妙法門”的訓(xùn)練（大成拳學(xué)的七妙法門首先由王選杰先生總結(jié)完善），就是要恢復(fù)人的良質(zhì)良能,，然后才能發(fā)揮其巨大威力,。
拳和禪看似各不相干，但都要明心見性,，根本上是一致的,。參禪的目的在于明心見性，練拳的主要目的在于通過明心見性,，恢復(fù)本能,，達到較好的養(yǎng)生和技擊作用。二者的核心在于“明心見性”,，故選杰先生提出要“以禪為體,，以拳為用”。拳和禪非一非二,，故選杰先生提出“拳禪不二”的拳學(xué)主張,。
王選杰先生“拳禪不二”的拳學(xué)思想，不僅僅局限在拳和禪的關(guān)系上,，實際上是對王薌齋先生圓融和矛盾思想的發(fā)展,。大成拳發(fā)展過程中，曾有過一和二的爭論,。一和二是矛盾范疇里的兩個概念,，也是大成拳重要的理論基石。事物是由矛盾的兩個方面構(gòu)成的,，傳統(tǒng)文化里稱之為陰陽,，二者相互對立，又相互統(tǒng)一,。比如拳學(xué)中的二爭力,，二力方向雖異，但又相互依存,，才能產(chǎn)生共同的打擊效果,。在技擊中,，先掛后放是二,，將二者統(tǒng)一起來，直接將對方放出去即是一,。有些人認為,，欲放人，須先往回掛,，然后再放,。有些人認為,，應(yīng)將掛放合一，才能放得漂亮,，干脆,。究竟要一，還是要二,？選杰先生認為,，二者其實并不矛盾,。二是一的基礎(chǔ)，一里面其實已含有了掛和放,，不過由于功力深厚,，已能做到“發(fā)力無斷續(xù)”,。也只有含有掛和放，才能符合力學(xué)原理和實作規(guī)律,，從而放得干脆，漂亮,。選杰先生進一步考慮到,，稱其為一,，里面又含有二；稱其為二,，二者又相互聯(lián)系，不可截然分開,，故是非一非二。執(zhí)著于二固然不對,，執(zhí)著于一,，也易掛一漏萬,，仍是有所執(zhí)著。“萬法歸一，一歸何處”,。故此應(yīng)向上一路，非一非二,，心無所住，方能契入本源,，發(fā)揮本能，體現(xiàn)在掛放問題上即是要做到有感皆應(yīng),，一觸即發(fā),。
拳禪不二思想體現(xiàn)在訓(xùn)練中,，意念要做到若有若無,，非有非無，連綿不斷,，在乎有意和無意之間,。如果偏于有意，容易使精神受到拘束,，如果偏于無意,，容易站成死樁，造成頑空（禪學(xué)上稱為枯禪）,。
在對待招法和本能的問題上,，選杰先生以為，“無心操拳,，即是本能,；有意操拳，即是招法”,。招法和本能不是根本對立的,，只要做到“心無所住”,，招法訓(xùn)練即是本能的訓(xùn)練,。“有形有意皆是假，用到無心始見奇”,。禪學(xué)上稱之為“非法非非法”,，“真空妙有”。
拳禪不二的思想在體現(xiàn)實戰(zhàn)精神狀態(tài)及其訓(xùn)練手段中,，要求做到《金剛經(jīng)》所說的“無我相,，無人相,，無眾生相,，無壽者相”,。選杰先生在《大成拳、泰拳臨戰(zhàn)精神境界與因素之比較》一文中創(chuàng)造性的提出了“滅四相”,。“無我相者,，就是有忘我之精神，能做到利衰毀譽稱譏苦樂,，全然不動于心。無人相者,，就是視對手如幻相，無論對手如何高大兇猛,，或矮小猥瑣,，也要做到不驚不怖,，不驕不傲,，利之與害,，勝之與負，難存我心,。無眾生相者,，就是在大敵當前，即使圍觀者有百萬之眾,，無論何人喧嘩私語，說長道短,，能夠做到視而不見，聽而不聞,，清靜之心,，不受干擾。無壽者相,，就是生死早已置之度外,，做到生亦不欣，死亦不戚，生死不二,，生死是一,，或生或死，全不介意”,。如此方能放下一切掛礙,，充分發(fā)揮人體潛能,，日久功深,，不戰(zhàn)即可從精神上懾服對方,。
很多親見選杰先生作拳的武林人士，都認為選杰先生已達拳學(xué)大乘之境,，其中常志朗先生衣缽弟子李榮玉先生（曾以實作稱譽京都武林，深得大成真義）回憶說：“他（指選杰先生）在舉手投足盼顧之間顯得非常協(xié)調(diào)得勁,。看得出,，他是一個非常有功夫的人，可以說到了‘行走坐臥,，不離拳意’的地步”。此種境界反映在禪學(xué)上,，即是“搬柴運米，無非佛法,；鋤禾種地,，總是禪機”,?？梢哉f,，選杰先生所達到的拳學(xué)境界,，為其所提倡的“拳禪不二”的拳學(xué)思想,，提供了一個最有力的詮釋和說明。
?。ǜ窖裕和踹x杰先生的拳學(xué)思想十分豐富，“拳禪不二”只是其中的一部分,。先生留給后人的寶藏,，有待于有識之士進一步發(fā)掘,。謹以此文紀念王選杰先生逝世三周年,。） |
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王紅宇拳學(xué)答問
陳延剛
一,、為什么將大成拳“三口不傳,，六耳不授”的心法寫之于書并公開傳授,？
答：大成拳屬于中國傳統(tǒng)功夫的范疇,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，是老祖宗們的經(jīng)驗總結(jié),，有許多人為她付出鮮血和汗水,，甚至于生命，它屬于整個中華民族,，我為我們民族有如此優(yōu)秀的文化而感到自豪。我能從選杰恩師處繼承到真正的大成武學(xué),，我感到非常的幸運,，但同時又有著巨大的壓力,。自古以來就有“寧可失傳,，也不濫傳”的拳學(xué)古訓(xùn)，造成了大量優(yōu)秀民族文化的流失,。作為一個生活在信息時代的炎黃子孫,，痛定思痛，為了能讓我們優(yōu)秀的民族國粹得到弘揚,，為了傳統(tǒng)文化的復(fù)興,，我只有打破陳規(guī)，公開傳授,。
二,、大成拳能速成嗎？
答：薌老曾言：“大成拳三年小成,，十年大成”,。練大成拳要吃大苦，耐大寂寞,，在練拳中磨煉人的心性?，F(xiàn)在的許多武術(shù)愛好者，由于受浮華社會的影響,，急功近利,，都希望能在短期內(nèi)練好大成拳，這種想法我能理解,，但這是不現(xiàn)實的,。大成拳練的是筋骨力,，必須在練功的過程中,，讓周身的筋骨發(fā)生變化才能出拳術(shù)的勁,。俗話說：“筋長力大,，筋粗力大，骨重筋靈”,。
讓人的筋骨在短時間內(nèi)發(fā)生質(zhì)的變化，人的身體是承受不了的,，只會是拔苗助長,，傷害身體,。
三,、大成拳與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的淵源是什么,？
答：我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已有幾千年歷史,，自古中醫(yī)學(xué)內(nèi)容就已有豐富的養(yǎng)生益壽鍛煉之法，大成拳樁功便源于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),。正如《內(nèi)經(jīng)·素問》一書“上古天真論”所記載：“自古有真人焉，提挈天地,，把握陰陽,，呼吸精氣,，獨立守神，肌肉若一,，故能壽蔽天地,。”其表述即指導(dǎo)著大成拳樁功基本要義及功效,。
祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為，心為十二宮之大主,，神明藏焉。大成拳重精神,，重意感,，重自然力的練習(xí),，真是與之不謀而合,。
四、大成拳站樁的健身原理是什么,？
答：大成拳在站樁時要求心態(tài)平和,，精神內(nèi)斂，由于站樁時身體處于一種輕度靜力收縮狀態(tài),，這樣會促進血液流動加快,，血液循環(huán)的良性改善，對溫養(yǎng)人體五臟六腑,、四肢百骸,，有著極佳效果，促進身心同時得到鍛煉,，有利于發(fā)揮人體良能,。
由于站樁對身體的松緊轉(zhuǎn)換有著許多要求，對肌體的耐力,、柔韌,、靈活,、協(xié)調(diào)和整體性有極大的作用，所以健康的身體不僅僅表現(xiàn)為有力量,。
練習(xí)大成拳對很多慢性疾病有良好的療效,。如站樁、走步兩功法,，對骨關(guān)節(jié)病的康復(fù)就有著良好的治療作用,。因為站樁時關(guān)節(jié)撐裹，能加強關(guān)節(jié)韌帶彈性,，改善關(guān)節(jié)局部血液循環(huán),；站樁時脊柱挺拔，對脊椎的養(yǎng)護修復(fù),，減輕神經(jīng)刺激有很多益處,。走步訓(xùn)練對人體平衡系統(tǒng)是良性鍛煉，良好的平衡系統(tǒng)對維護人體的骨關(guān)節(jié)有重要作用,。平衡系統(tǒng)的好壞,，對突發(fā)事件造成人體損傷有直接關(guān)系。故應(yīng)多練習(xí)走步,。
五,、何謂“形不破體，力不出尖”,？
答：大成拳所講的形與骨骼有密切關(guān)系，外形一種姿勢,，在內(nèi)就是骨骼的一種排列,，如果形破體，骨骼必不合理,，影響發(fā)力,，也違背養(yǎng)生原理，在技擊方面也會表現(xiàn)出不嚴密,，失重,。所謂“力不出尖”，指大成拳訓(xùn)練有素者,，力是渾圓驚彈的,，力出尖必然不是渾圓驚彈力（爆炸力）。此種力沒有方向,，既然沒有方向,，它就能適用于對手從任何方向來的力。驚彈力是一種高級力,，它需要在掌握正確要領(lǐng)的情況下,，經(jīng)過長時間的站樁方能獲得,。
六、何謂“打?qū)嵅淮蛱?#8221;,？
答：大成拳練的是破壞對方整體間架,，而不是打空檔，要撕開對方間架打擊對方,。須知對方實處隨變化馬上可以化為虛,，而虛處也易化為實。另外,，自身要練得實點多,，對方若沒練過搭手的功夫，在斷手一次進攻路線中實點只有一個,，搭上手后實處發(fā)不出勁來,。所以要打?qū)崳驅(qū)嵦幰部梢哉f是控制住對方,，用自身的功夫贏人,，因為搭手做實了，沒任何水分,，技擊斷手就相對安全,。
七、何謂“遇敵好似火燒身”,？
答：此句比喻人在技擊斷手中的一種精神,，好似房中著火，如果我不及時跑出去,，就會被燒死,。但有人擋在門前阻止我逃命，必須撞開對方才能脫離危險,。
再如斷手中設(shè)想自己身上著火,，前面有一條河，我必須跳入水中才能滅火,。但對方擋住了我的去路,，我只有抱住對方下水。這是讓我們在與敵技擊斷手中高度戒備的一種精神狀態(tài),，在觸敵的剎那間合身撲上,，不給對方絲毫喘息的機會，下絕手將對方致于死地,，從而獲得自身的安全,。
八、拳術(shù)講悟性，開悟后,，一切皆可迎刃而解,。請老師談?wù)勈沁@樣嗎？
答：悟性非常關(guān)鍵,，“悟”是個講不清的東西,，我覺得怎樣學(xué)會去“悟”，對學(xué)拳的人很重要,。多年以來,，練拳自感“悟”得很少，從不曾“頓悟”何種“真諦”,，只是用汗水和心血慢慢地實踐總結(jié)思考,，才有些許收獲。真正佛家“頓悟”也不是一旦“頓悟”,，一切問題就能迎刃而解,，沒那么輕松。但悟性確是有用的東西,，只是不可總想著“頓悟”,，以小德小智誤認為“頓悟”了拳之真諦，從而封閉了智慧之門,。怎樣學(xué)會“悟”呢,？省時省力的方法沒有，只有靠明師的指導(dǎo),，加上自己的勤學(xué)苦練,，用全部的身心投入到拳術(shù)的切實體認中。
九,、功夫高低是否能從外形上看出來,？
答：能看得出來。但前提是自身功夫修煉到一定的程度,。可以從對方的一舉一動中看出功夫的深淺,，合身的勁是否協(xié)調(diào)自然,。功夫深厚之人，其精神目光功勁呈含蓄之態(tài),，舉手投足無不倍顯厚重,；功夫淺的，動作生硬,，毫無協(xié)調(diào)之感,。神意亦往往外露，雖顯表面兇猛，內(nèi)在卻毫無東西可言,。如自身水平低,，只有搭手摸勁或干脆實作較量，方可看出對方層次高低,，功夫好壞,。
十、請講講單操手的練習(xí),。
答：功夫要多下在站樁,、摸勁上，單操手有了功夫怎么使都成,，否則皮毛外相的東西用上也不會有什么威力可言,。單操手的練習(xí)是前輩技擊家對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，又在實踐中驗證了真實的威力,，但有些方法不見得適合所有人,。
這里為大家介紹崩拳單操手。
腳下丁八步站立,，腿部姿勢要領(lǐng)參照技擊樁,。雙手臂徐徐抬起，高不過眉,，低不過嘴,，肘部略微彎曲，頭部如系有細線向上方提拉,，后背豎起,，臀部略有向下坐靠之意。以左腿在前為例,，左拳比右拳略靠于前,，拳不可握死，食指中節(jié)要凸頂出來,，拳眼向上,，大拇指放在食指末端之關(guān)節(jié)上，好像用食指,、拇指攥扯鳥尾巴,，既不可讓它飛走，亦不可把鳥尾扯掉,。手腕關(guān)節(jié)要挺上勁,，出左拳時左小臂向外擰轉(zhuǎn)，右小臂有向內(nèi)側(cè)擰轉(zhuǎn)之意,，出每一拳都應(yīng)全神貫注,，護住自身中線,，每一微動，內(nèi)在勁的感覺都相當豐富,，要做到“形不破體,，力不出尖”。如此左右拳輪番向前緩慢操出,。
外形動作比較合順了,，雙臂間可摸索出沉、托,、分,、閉、掙,、擰,、撕、裹等與全身勁的松緊轉(zhuǎn)換后,，要體會空氣的阻力,，意感全身的毛發(fā)豎了起來，腿要蹬上勁,，不可左右擺,，有拔地欲飛之感。尤其要體會食指中節(jié)和大拇指與空氣產(chǎn)生的阻力感,，從無到有,，由小到大。
十一,、請談?wù)剹U子的練法,。
答：練習(xí)桿子對身上勁的松緊轉(zhuǎn)換幫助很大，但須在樁上有了一定的功夫,，否則沒有任何的益處,。
這里介紹一下拿桿子站樁的方法。
以左式為例,。腳下丁八步站立,，姿勢要求同技擊樁，右手在后持桿子之末端,，離腰部三拳左右,，左手在前，掌心向上握住桿子,，頭頂自然豎起，肩部放松,，呼吸自然,，桿子頭部上揚沖自己前腳尖方向。意感大桿頂部掛有皮筋與地面相連，把皮筋挑起來,，要把勁力和意識放在桿子頂部,，身體不可用力。 |
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