天臺寺又名“地藏寺”、“地藏禪寺”,，位于安徽省青陽縣九華山的天臺峰頂,，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院,。因天臺是佛教徒朝拜地藏圣跡必到之處地,，所以往往將天臺稱為九華山主峰，有到九華“不上天臺,，等于白來”之說,。另在河北、湖北等地有同名天臺寺,。

 

 

        簡    介

 

　　全國重點寺院。[1]即地藏寺,，又名地藏禪林,。位于安徽九華山的天臺與玉屏峰之間。相傳唐時新羅僧地藏在此禪居,，留有“金仙洞”遺跡,。宋代高僧宗杲《游九華山題天臺高處》詩云：“踏遍天臺不作聲，清鐘一杵萬山鳴,。”說明宋代已有寺宇,。明洪武元年（1368）居士陣履泰捐資,，住持僧昭蓮重建，遂為叢林,。相傳嘉靖年間寺僧璽玉居山護林,，佛德高潔，享年110歲,。清康熙五十九年（1720）僧人塵塵子行腳至天臺峰結(jié)茅而居,，庵名“活埋庵”。據(jù)乾隆《青陽縣志》載：“塵塵子,，名杜多,，能詩工書法。年七十猶坐蒲團,，嚴冬著單布衣,。圓寂后六年其形趺坐不仆，皮肉如生,。”后僧徒在庵旁為其建舍利塔,。清中葉，天臺峰周圍48座寺廟已形成“八剎”,，均從屬天臺寺,。至道光時荒廢。另據(jù)陳蔚《九華紀勝》卷十四載：“云峽下,，面陽阿中,，印信石畔，舊有天臺寺,。天臺寺遺基側(cè)其上有金銅千佛塔,。”咸豐年間寺毀于兵火。光緒十六年（1890）重建,。1920年住持僧徹德募建佛殿,，寺前有額“天臺正頂”。1921年住持僧蘭田重修天臺石板路,。1936～1949年住持僧義方重整儀軌,，大振沙門。1953年青陽縣人民政府重修寺院,。1983年國務院批準天臺寺為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,。同年九華山管理處重修殿宇，并為佛像上漆,、貼金,。1949～1970年住持僧普全。1970～1974年住持僧曉悟,。1975～1985年住持僧普光,。1985～1993年先后住持僧為智悟,、慧文、意徹,、普道。1995年至今住持僧宏學,。原天臺寺橫臥于天臺,、玉屏峰間的凹地上，坐北朝南,，塊石木結(jié)構(gòu),，硬山頂，是一座3層走馬通樓的民居式殿宇,。因地就勢,，布局奇巧，古樸和諧,，渾然一體,。東面以峰脊（青龍背）為屏障，南面以玉屏臺為墻身,，西面和北面以突兀的巨巖為連接點,，在凹陷地上筑高8米的石臺基，構(gòu)成平整的平面,。殿宇的底部架空,，下置蓄水井。整個建筑借高聳的懸崖峭壁以隱蔽,，既御風寒又十分堅固,。其山門在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱石洞,，進深4.2米,。山門上鐫有“中天世界”和“非人間”兩方石刻。入山門,，過彌勒佛像后,，三進殿堂相互通連。東,、北兩側(cè)為對峙的懸?guī)r,，徑直可入2層的大雄寶殿和地藏殿。由此轉(zhuǎn)折向東,，沿巖石上的臺階而上,，再轉(zhuǎn)折向北即進入3層的萬佛殿。殿長10米,、寬13米,，滿堂有形態(tài)各異的木雕小菩薩像,，懸立梁柱之上。樓后有偏門通往觀音殿,、客房和云水堂,。原建筑總面積1540平方米。1997年5月至1998年5月在青龍背東側(cè)新建的寮房,，坐東朝西,，南對觀景臺、十王峰,，皖南民居式,，6層，框架結(jié)構(gòu),，脊高18米,、長28米、寬19米,，建筑面積1908平方米,。天臺寺原大殿因風雨剝蝕，柱朽墻裂,，于1998年10月拆除,，在原址上重建大雄寶殿。宮殿式,，3層,，框架結(jié)構(gòu)，雙重檐,，鐵瓦蓋頂,，飛檐翹角。脊高17米,、長21米,、寬20米。建筑面積1456平方米,。內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍保持大殿原貌,，上層為萬佛殿，中層為地藏殿,，下層為地下室,。卷拱石洞山門依舊。大殿后,，東西兩邊建有廂房,；中有小院；北面建有觀音殿,，民居式,，長13米,、寬8米，建筑面積104平方米,。大殿山門下坡地擬建韋馱殿,。天臺寺周圍景點眾多：寺南青龍頭上有六角形石亭，高3米,，名“捧日亭”,。亭內(nèi)供有石雕佛像。亭旁有天臺,，四周懸崖峭壁,，有鐵柱環(huán)護,。捧日亭為池州知府李曰章于清乾隆三年（1738）建造,，并作有《捧日亭贊》以記其勝。寺北有兩塊巨巖立于山巔,，對峙如門,，只容一人通行。右邊巖石上豎鐫“云峽”2字,，左邊巖石上橫鐫“一線天”3字,。在天臺寺與十王峰之間有一長100余米、高近30米,、寬10余米的青色巖石,，人稱“青龍背”。橫截東天如屏,，故又名“玉屏峰”,。青龍背西石壁上有“龍華三會”、“登峰造極”,、“東方極樂”及“高哉九華與天接,，我來目爽心胸擴”等摩崖石刻。

 

 

　　天臺寺由三組民居式殿堂組成,。橫臥嶺凹間,，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏臺作為墻身,，西面和北面以突兀的巨巖為連接點,，在凹陷地上筑高八米的石臺基，構(gòu)成平整的平面,；殿宇的底部架空,，下置蓄水井，整個建筑借高聳的懸崖峭壁隱蔽,，既防風寒,，又十分堅固,。山門在大殿山墻南面，是一直徑3.4米的卷拱下洞,。進深4.2米,，進寺門，過彌勒像后,，一目了然,，三進殿堂通連，寬敞,、明亮,、整齊。大殿（亦為萬佛樓）寬10米,，深13米,，各種木質(zhì)佛雕像懸滿梁間，被香火熏得以鐵鑄一般,。

　　出彌勒殿角小門,，上岡頭，可見巖石上有一凹下的巨大腳印,，傳說為地藏足跡,。有路可行至捧月亭。亭建因龍珠峰上,，高丈許,，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花崗石琢成,，亭內(nèi)石雕佛像,、神臺，前設(shè)石鑿香爐,。旁有平臺,，不大，四周是懸崖絕壁,，有鐵欄桿環(huán)護,。前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭贊》以紀其勝，稱在臺上能摘星,、攬月,，是觀月出、看云海的佳境,。在欄桿下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”,，似獼猴爬山。從寺后小門可到天臺最高處——云峽。二塊巨大巖石,，并峙如門,，祗容一人通行，右邊巖石上直鐫“云峽”二字,，左邊巖石橫刻“三線天”三字,。在此處看日出，觀云海,，無比瑰麗,、壯觀。“天臺曉日”勝景,，為“九華十景”之一,。

　　每逢晴日，停立在云峰之上,，拂曉前,，凝視東方，啟明星尚未墜落,，曙光初露,，眨眼間,，一輪紅日跳出山頂,，天地一片光明，九十九峰清晰可辨,，如在眼前,。置身其中，確有“一蓮峰簇萬花紅,，百里春陽滌曉風,。九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中”的美妙感覺,。

　　1955年青陽縣人民政府拔款給佛教界重修天臺寺,。這座寺院原來是四層木結(jié)構(gòu)走馬通樓，長期以來,，因受濕潤空氣和山泉流水影響,，底層地板和立柱都又腐爛。為維持原來面貌,，九華山管理處從1980年起動工改建,。在極其困難的施工條件下，以最原始的搬運手段,，把六百多噸建筑用料運馱到天臺峰上,，將底層的木結(jié)構(gòu)換成混凝土結(jié)構(gòu)，上面三層木結(jié)構(gòu)仍然保存原有風格。這一處理方式,，大在延長了原來建筑的壽命,。1983年重修佛像，上漆貼金,。該寺建筑面積一千五百平方米?，F(xiàn)已被國務院確定為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。

　　從古拜臺向上,，走完十王峰下一段弧形山路,，沿龍頭峰下的青龍背旁向前即至天臺正頂，到在天臺寺前,，至寺前回首一看,，左有龍頭峰，右有龍珠峰,，對面十王峰,。龍頭峰下為青龍背，在門旁駢立如屏,，女名“玉屏峰”,。龍珠峰，又名“天臺岡”,，上有一顆巨大滾圓的巖石,，名“龍珠口”。傳說九華是“活的龍脈”,，青龍居此高處,，這顆“龍珠”，則是它戲耍的寶物,。十王峰迎面而來,，謂之“十王朝地藏”。寺前巖壁上,，有“非人間”等巨字摩崖石刻,，寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下,，由橋底登石階十余步,，即進入寺門。拱形橋上的橫梁鐫“中天世界”四個大字,。

 

        無暇禪師

 

　　無暇禪師又名海玉和尚,，順天苑平人（今北京盧溝橋），此僧歷游五臺峨眉等山,，于萬歷年間來九華山東崖峰結(jié)茅,，名摘星亭，用功苦修，隔絕塵世,，饑食野果,，渴飲山泉，耗用28年時間,，以指血調(diào)研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經(jīng)》一部,，共八十一卷，天啟三年（1623）壽124歲,，臨終口占一偈：“老叟形骸百有余,，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事,，洞口言來格外機,。天上星辰高可摘，世間人境運相遠,?？蛠韱栁蚁蚝翁帲D去春回又見春,。”話音剛落,，隨即往生，眾徒將其形骸置于缸中,，天啟四年（1624）欽差王大人來九華山摘星亭敬香,，夜見置缸處屢放光霞，異香不散,，視為神奇,，三年啟缸,，顏面如生,，裝金龕供奉并奏聞朝廷，天啟六年（1626）明思宗朱由儉尊無暇禪師為“應身菩薩”,，現(xiàn)供奉于九華山百歲宮.,。

 

        大興和尚

 

　　大興和尚俗名朱毛和，生于清光緒二十年（1894）,，安徽省太湖縣中鎮(zhèn)大明村人,，1925年來九華山百歲宮依常法和尚剃度為沙彌僧，刻苦修行,，以戒為師,，1931年隨緣來到南京古林萬壽寺，受戒于果慧法師,，花四年時間參學五臺峨嵋普陀等名山,，1936年回九華山百歲宮，勞靜結(jié)合，禪凈雙修,，1947年住青陽城東火焰山小廟,，其幽默詼諧，悠游人世,，一世隨緣,，1958年參學九華后山雙溪寺，常年為生產(chǎn)隊牧牛,，亦農(nóng)亦禪,，無慮無憂，其口頭禪為：“好人好自己,，壞人壞自己”,，“空！空,！空,！。,。,。”擅長并樂于用中草藥為眾人治病，1985年不慎摔倒,，臥床不起,，傷勢嚴重，2月12日,，預知大限將到,，囑弟子于逝后將其遺體裝缸保存，2月17日,，口念阿彌陀佛,，于念佛中含笑寂。1989年12月,，開缸啟視,，顏面如生，筋骨顯現(xiàn),，指甲猶存,，喉節(jié)可見，如初跏跌坐?，F(xiàn)供奉于九華后山雙溪寺,。

 

        慈明和尚

 

　　慈明和尚，俗名陳萬超,，字福如,，法名道參,，江蘇高郵人，光緒30年（1904）年生,，誕生之日,，滿屋異香，法云縹緲,，足有三日,，方漸漸散去，6歲獨自走進本縣普提寺,，因母意不肯,，乃又返家住守三年，三年之后,，重返普提寺,，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明,，1934年于南京龍?zhí)秾毴A山隆昌律寺受具足戒,，1937依揚州高寺來果老和尚名下參學，其間十幾年中潛心鉆研禪宗,，戒行過人,，某年江蘇邗江縣瓜州鎮(zhèn)組織眾人興修水利，慈明一次擔土八百斤,，瓜州鎮(zhèn)為他頒贈獎旗,。旗上繡有：“八百斤”之字，并另外贈送一根特制的桑樹扁擔,，從此他便有了“八百斤”的綽號,，1981年回到九華山，只身住東崖幽冥鐘亭,，每日撞鐘念佛不止,，1986年轉(zhuǎn)到九華山上禪堂禪修，嚴守戒律,，常手執(zhí)方便鏟,。1990年10月慈明預知即將西歸，傳行腳僧大弟子德貴和尚從祁門來山,，11月26日于愛徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生靈,，是如不變遷,。真持亦放下，誰住嘆空也”,。話音剛落,，含笑西歸,，世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體,，農(nóng)歷乙亥年浴佛節(jié)四月初八,，開缸啟視，跏跌端坐,，肉身未腐,，毛發(fā)無損，須眉可見,，果呈瑞相,，異香撲鼻，遂供奉于九華山肉身寶殿北側(cè)地藏禪寺內(nèi),。

 

        明凈和尚

 

　　明凈和尚,，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪縣東下鄉(xiāng)雙橋村,，祖輩信佛,，三歲母亡，家境貧困,，自小不茹葷腥,，幼時幫人放牛、打短工,，掙錢補家用,，他為人心地善良，慈悲為懷,，某年家鄉(xiāng)天旱不雨,，田里的莊稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到別人的田里,，出家前,，常在家打坐，常入定不醒,，鄉(xiāng)人愚昧不解,，認其著魔，將之捆綁,，阻止入定,，但任憑家人和鄉(xiāng)人的阻攔之法障，他仍堅持素食,、入定,、修學佛法，1984年,。徐方柱來到九華山旃檀林寺,，他指著旃檀林說：“這就是我的家”,，但住持惟和法師拒收其入寺修行，后在九華山天臺寺欣遇一位法師,，收他為徒,，法號明凈，可那位法師如行云流水到處參學,，沒多久便離開了天臺寺,，他連師父的法名也沒記下，就分離了,，明凈和尚只好又孤身來到旃檀林,，當家?guī)熯€是要清他的單，萬般無奈,，他只好在大鼓下過夜,，并在此處開始“站禪”，后遷到韋馱殿繼續(xù)修行站禪,，他常年行頭陀行,，日食一餐(有時入定的原故，十多天才食一次),，赤腳,，身穿衲子衣，少言,，香客禮佛時,，他與韋馱菩薩一道受人禮拜，被眾人誤有瘋顛,，他站禪時,，示彌陀定印，也常有香客獻錢于他的手上,，可他總不留錢物,，而轉(zhuǎn)放于旃檀林寺的功德柜中，也許是體力的緣故,，站禪三年后,，又坐禪三年，而后又臥禪三年,，1992年農(nóng)歷8月初十,，明凈和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不許火化,，日后就是不壞真身”,，囑弟子他和慈明和尚是同修，日后除禮拜他之外,，也要禮拜慈明和尚,，圓寂后六年整，于1999年農(nóng)歷8月13日開缸視其顏面如生,，身體完好無損,，中國身肌膚皆有彈性，后在神光嶺坐缸處建廟供奉,。

 

        仁義比丘尼

 

　　仁義師太,，俗名姜素敏，東北沈陽人,，出嫁吉林通化,，1911年生，無生育子女,，婚后不久,，丈夫病世，婆家對其冷淡,，1940年秋她奔赴山西五臺山,，在顯通寺落發(fā)為尼，法號仁義,，出家后勤修佛法,，且研究醫(yī)理，1942年考取沈陽醫(yī)專,，學習中醫(yī),，解放后，由于宗教政策的原因,，被遺返原籍,，1950年，赴抗美援朝戰(zhàn)場,，隨軍當衛(wèi)生員,，1953年回國，于吉林通化206醫(yī)院工作,，1954年在沈陽南大關(guān)聯(lián)營中醫(yī)院針灸科當醫(yī)生,，1958年調(diào)入城鄉(xiāng)衛(wèi)生院，1963年下放二邊江鄉(xiāng)三邊江村,，1976年回吉林通化自辦診所,，1982年宗教政策落實后，她于此年再度上五臺山,，在塔原寺受具足戒,，同年重修南山寺，1983年朝禮九華山,，決定在此常住,，先后住過甘露寺,，菩提閣等寺，后重修通慧禪林,，她常外出弘法行醫(yī),，修建寺院，廣結(jié)善緣,，她針灸技術(shù)嫻熟,，醫(yī)治了很多的病人，1995年農(nóng)歷10月7日仁義師太圓寂,，享年85歲,，1999年1月2日開缸，見其肉身不腐,，黑白相間的頭發(fā)長出寸余,，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰,，裝缸時穿的衣膚緊貼身上,，乳房消失，下身長合無痕,。她開創(chuàng)了比丘尼修成肉身不腐的先河,，現(xiàn)供奉于九華山通慧禪林內(nèi)。

 

        祗 園 寺

 

　　祗園寺：是九華山唯一一座宮殿式廟宇,。坐落九華街東北,、插霄峰西麓。寺院由靈官殿,、彌勒殿,、大雄寶殿、客堂,、齋堂,、庫院、退居寮,、方丈寮和光明講堂等9座單體建筑組成,，除彌勒殿和大雄寶殿屬宮殿式建筑外，余皆民居式建筑,。該寺院雖按山門──天王殿（即彌勒殿）──大殿──其它配殿的傳統(tǒng)格式來布局,，但在手法上曲折多變。整個建筑依山就勢,，鱗次櫛比,，布局緊湊，層次分明。寺院還借松林,、溪流布置了天然優(yōu)美環(huán)境,，引人入勝。祗園寺始建于明代,，清末和民國期間重修和擴建,，規(guī)模為九華“四大叢林”之首,。建筑面積5157平方米,，是中國國重點寺院。

　　百歲宮：百歲宮坐落在海拔871米高的插霄峰上,，五層高樓融山門,、大殿、肉身殿,、庫院,、齋堂、僧舍,、客房和東司（廁所）為一整體,，沒有單體建筑的配置，遠觀恰似通天拔地的古城堡,。這種形制在中國現(xiàn)存寺廟建筑中極為少見,。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢,，樓層由低爬高,，層層上升，形成曲折幽深,、恢宏多變的迷宮,。從山門正面看大殿，它只是一層樓,，而大殿東側(cè)的的廂房是兩層樓,，通高只有10米。但從它的后門看,，東側(cè)墻高達55米,，為五層樓。而屋頂只是一個完整的皖南民居式有天井的四落水頂,。大殿寬19米,，進深14米，中有“九龍戲珠”藻井,；佛龕則因地就勢筑在長4.5米,、高2米的巖石上；由大殿側(cè)門可進入同一樓層的肉身殿，殿前有一天井,，下建蓄水池,，兼作取水滅火之用途；肉身殿后則為佛堂和僧舍,。它的4個樓層內(nèi)有巨巖橫陳,，有磐石鑲嵌，巖石與建筑,、建筑與山峰有機結(jié)合,，巧奪天工，令人嘆為觀止,。百歲宮建于明代,，清末民初屢次修葺、擴建,。為九華“四大叢林”之一,。建筑面積2987平方米。屬中國國重點寺院,。

 

 

　　該寺位于藁城市清流村一華里處，307國道南側(cè),，創(chuàng)建于唐朝貞觀年間,，距今一千四百余年，時有天臺四祖章安大師于此地宣講“大乘妙法蓮花經(jīng)”,，辨才無礙,，天花散女，時有驚天動地之勢,，“地涌寶臺,，形如蓮花”。后在高四丈余許的蓮花寶臺上筑建天臺霽寺,。有大雄寶殿,、觀音殿、彌勒殿,、地藏殿,、鐘鼓樓、方丈樓,、念佛堂,、法堂等，常住僧眾數(shù)百余人,，規(guī)模之大聞名于世,。香火鼎盛,。

　　天臺寺內(nèi)有唐代寶鰲、十八羅漢,、彌勒佛等像,，今乃尤在，寺內(nèi)外文物古跡甚多,，名聞遐邇,。

 

 

　　位于湖北大冶紅安縣天臺山內(nèi),，早在1400年前,，天臺山就有佛教蹤跡，隋唐時就有廟宇建筑,。“天臺山”名源于佛教天臺宗,。天臺宗創(chuàng)立人是中國歷史上名聲顯赫的智者大師，他最初出家得法,，潛習心觀的地方就在天臺山向北不遠的凈居寺。之后,，他又入浙江天臺山苦行修練集北方的禪學和南方的義學于一體,，創(chuàng)立了中國佛教八大宗派之一的“天臺宗”，他將此山也命名為天臺山,。同時他又選擇了群峰之巔建了一座寺院,，借浙江天臺山西北三里地的赤城山之名，命名為“赤城寺”,。到了明代,，赤城寺更名為天臺寺。千余年來天臺山香火繚繞,，信士如云,，佛事興隆，只可惜在清末民初戰(zhàn)火中被毀,，僅存少數(shù)遺跡,。

　　天臺寺恢復重建工作已于2004年4月開始啟動現(xiàn)已初具規(guī)模。2006年4月9日,，全國首個佛學院藝術(shù)班,、武昌佛學院藝術(shù)班在紅安縣天臺寺開班。

 

 

　　陜西省漢中市的天臺山上有一座大廟,，叫“天臺寺”，修建于明萬歷年間,，寺的主殿供有孫思邈坐像,，故名“藥王殿”，殿周圍草木茂盛，山花爛漫,、修竹蔥蔥,。天臺山氣候獨特。夜宿山中,，若有風雨,，多為夜雨朝晴，故有“天臺夜雨”之說,，為“漢中八景”之一,。

 

 

　　在遼寧喀左縣龍鳳山上,，有一古寺,，名天臺寺。據(jù)85歲高壽的緒志老僧介紹,，天臺寺距今340年,，建筑在半山腰一個天然大洞穴內(nèi)，人稱“朝陽洞”,。寺院里有兩棵參天柏樹傲然挺立,，據(jù)林業(yè)專家王戰(zhàn)測定，樹齡已有八百年之久,。它雖植根于巖石,，卻枝繁葉茂，它們?nèi)缤瑑晌唤训奈涫?，守候于寺廟之中,。

　　天臺寺正殿——大雄寶殿十三間，依次嵌入洞中,。大殿兩側(cè)天然石洞內(nèi),，分別建有關(guān)帝廟、玉皇廟,。