哲學(xué)是一門思想性、理論性極強(qiáng)的學(xué)科,，它揭示的是自然界各種事物或各種現(xiàn)象的普遍規(guī)律,。因而，其理論內(nèi)容能夠滲透到其他各種學(xué)科當(dāng)中,，能整體性指導(dǎo)這些學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步,，中醫(yī)學(xué)就是抓住并利用哲學(xué)思想的這種特性，來(lái)指導(dǎo)著其醫(yī)學(xué)理論之研究和醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng),，是哲學(xué)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)的典型代表,。所以，“醫(yī)哲兼?zhèn)?#8221;是中醫(yī)學(xué)極具魅力的獨(dú)特之特色,，更是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系模式的優(yōu)勢(shì)所在,。
1、醫(yī)哲兼?zhèn)湫袁F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論體系的優(yōu)勢(shì)
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的體系模式一樣,，都由哲學(xué)和醫(yī)學(xué)兩大部分組成,，但傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)理論屬“古代哲學(xué)”，醫(yī)學(xué)也屬“古代之解剖,、生理和藥學(xué)”等理論內(nèi)容,；同時(shí)還有古代其它自然和社會(huì)學(xué)科理論。雖然特別重視哲學(xué)思維與宏觀抽象思維方法在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用,，但忽視了醫(yī)學(xué)理論的主導(dǎo)地位。但還是古代醫(yī)學(xué)與古代所有學(xué)科的“大綜合”“大交融”,。
而現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)理論應(yīng)屬于“古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的綜合體”,，醫(yī)學(xué)部分卻屬多學(xué)科滲透的“現(xiàn)代之生理解剖、生物,、數(shù)理和化學(xué)”等綜合性理論知識(shí),；思維方式是宏觀與微觀的統(tǒng)一，是直觀與抽象的融合,，是模糊與具體的兼俱,。其體系是以醫(yī)學(xué)理論與方法為基礎(chǔ)的哲學(xué)思維之應(yīng)用,，因而是醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代所有學(xué)科的“大綜合”與“滲透體”。
然而,，西醫(yī)學(xué)的理論僅僅是醫(yī)學(xué)與“現(xiàn)代生理解剖,、生物、數(shù)學(xué)和化學(xué)”等自然科學(xué)相互滲透,、相互交溶而形成的理論,，卻沒(méi)有滲入哲學(xué)理論，思維模式也僅僅是微觀領(lǐng)域的“直觀,、機(jī)械方式”,。因而就是醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代多種學(xué)科交融的“小綜合”。
比較以上三者,，可以看出,，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)含有更全面、更科學(xué)的學(xué)科體系和內(nèi)容,；也具有很全面,、很先進(jìn)的思維方式方法。因此說(shuō)它才適合于人體科學(xué)之“復(fù)雜”與“綜合”的特性,。其體系具有“似中（醫(yī)）非中,，似西（醫(yī)）非西，比（傳統(tǒng)）中（醫(yī)）更深,，比西更廣”的特點(diǎn),。所以，從體系上說(shuō),，中醫(yī)學(xué)比西醫(yī)更科學(xué)更完善（中醫(yī)藥報(bào)社《哲眼看中醫(yī)》第62頁(yè),，北京科學(xué)技術(shù)出版社，2005）,?？梢姡F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的體系模式,，是現(xiàn)代科學(xué)和未來(lái)科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì),，是最具有前途和生命力的學(xué)科模式。
有人擔(dān)心中醫(yī)藥現(xiàn)代化以后,，我們的傳統(tǒng)就會(huì)喪失,，中醫(yī)特色就會(huì)淹滅，可見,，那是不可能的,，也是沒(méi)有必要的！因?yàn)椋嗅t(yī)學(xué)其“現(xiàn)代型”是對(duì)傳統(tǒng)型的補(bǔ)充,，而不是替代,；其“現(xiàn)代性”不僅可以和傳統(tǒng)性并存，而且可以強(qiáng)化傳統(tǒng)性,；其“現(xiàn)代化”既是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的“恰當(dāng)繼承”,，又是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容的“現(xiàn)代創(chuàng)新”。
由此看來(lái),，中醫(yī)學(xué)是“正宗的科學(xué)”,！只不過(guò)還停留在“古代科學(xué)、近代科學(xué)”水平罷了,。因?yàn)?，科學(xué)是發(fā)展的，所以,，醫(yī)學(xué)也是發(fā)展的,；科學(xué)都是有“歷史”的，那么醫(yī)學(xué)就沒(méi)有“歷史”了嗎,！而一些中醫(yī)藥學(xué)的“醫(yī)盲”們,，要么說(shuō)中醫(yī)不是科學(xué)，要么說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”,，…等等,，這些說(shuō)法，真是可笑,，真是無(wú)知,。
2、醫(yī)哲兼?zhèn)浞厢t(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)
未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向,，也是我們醫(yī)學(xué)研究和探討的內(nèi)容之一,。目前，西醫(yī)學(xué)的發(fā)展是非常迅速的,，從細(xì)胞理論產(chǎn)生到現(xiàn)在才一百多年的時(shí)間,，就已經(jīng)深入發(fā)展到了“分子水平”。那么如果再發(fā)展幾百年,，它將會(huì)深入到什么程度,；將會(huì)發(fā)展到什么水平呢？未來(lái)的醫(yī)學(xué)將是個(gè)什么“樣”呢,？…
可以預(yù)測(cè),，再有一百年左右，現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)在微觀領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和發(fā)展將會(huì)達(dá)到“極點(diǎn)”或“頂點(diǎn)”,，那時(shí)，它在各個(gè)方面的發(fā)展與各種理論，同樣也會(huì)面臨極大的“挑戰(zhàn)”,，因此,，其發(fā)展方向或發(fā)展結(jié)局與古代的醫(yī)學(xué)一樣,，必將被迫由“微觀”轉(zhuǎn)向“宏觀”,；其科研和思維方法也將由“分析式”轉(zhuǎn)向“綜合式”,；由“還原論”轉(zhuǎn)向“整體論”,；由“具體化”轉(zhuǎn)向“抽象化”。…… 可見,，這種規(guī)律,、這種模式,，同遠(yuǎn)古時(shí)期之醫(yī)學(xué)及中醫(yī)學(xué)的形成過(guò)程及發(fā)展規(guī)律,，沒(méi)有多大差別,！因而,，這一方式，也是任何一門科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律和必然模式,。
所以說(shuō),，我們中醫(yī)學(xué)如果能提前清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)小規(guī)律，把微觀與宏觀研究有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),，共同研究,，協(xié)調(diào)發(fā)展,，積極吸取西醫(yī)學(xué)的微觀研究方法與成果,，再按自己的體系和思維進(jìn)行宏觀的綜合整理與哲學(xué)研究，用不了五十年,，就可以趕在西醫(yī)學(xué)的“前面”,，并站在西醫(yī)學(xué)的“肩上”,；必將會(huì)成為世界醫(yī)學(xué)的“先鋒”,；成為時(shí)代科學(xué)的“楷模”,；從而為人類醫(yī)學(xué)的全面進(jìn)步和自身理論的迅速發(fā)展作出貢獻(xiàn),。
否則，等到西醫(yī)學(xué)發(fā)展到一定程度,，也認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)“醫(yī)哲融和”之科學(xué)性與優(yōu)越性,，并吸收或仿照之,。那么中醫(yī)也將會(huì)象中國(guó)古代的“四大發(fā)明”一樣,，雖“生長(zhǎng)”于國(guó)內(nèi)，卻“開花”于外國(guó),。到那時(shí),，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)將會(huì)被徹底遺棄，徹底被外國(guó)醫(yī)學(xué)替代掉,；到那時(shí),，我們中國(guó)人可能又不得不到國(guó)外去學(xué)習(xí) “現(xiàn)代中醫(yī)”了,。
由此可見,，未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展模式和體系，正需要的是“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)”的這種模式,。只要我們力求上進(jìn),，只要我們打破封閉，只要我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短,、中西互參,，不久的將來(lái),，我們一定能夠建立“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)”。 |
