論五行生克

五行相生相克，其理昭然,。十干十二支,、五運(yùn)六氣、歲月日時皆自此立,，更相為用,，在天則為氣：寒、暑,、燥,、濕、風(fēng),；在地則成形：金,、木、水,、火,、土。形氣相感而化生萬物,，此造化生成之大紀(jì)也,。原其妙用，可謂無窮矣,。

木主于東,；應(yīng)春。木之為言觸也,，陽氣觸動,，冒地而生也。水流趨東以生木也,；木上發(fā)而覆下,，乃自然之質(zhì)也,。

火主于南，應(yīng)夏,?；鹬疄檠曰玻瑲б?，陽在上,，陰在下；毀然盛而變化萬物也,。鉆木取火,，木所生也。然火無正體,，體本木焉,。出以應(yīng)物，盡而復(fù)入,，乃自然之氣也,。

金主于西，應(yīng)秋,。金之為言禁也,，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金,，土所生也,。生于土而別于土，乃自然之形也,。

水主于北,，應(yīng)冬。水之為言潤也,。陰氣濡潤,，任養(yǎng)萬物也。水西而東,，金所生也,。水流曲折，順下而達(dá),，乃自然之性也。

土主于中央,，兼位西南,，應(yīng)于長夏。土之為言吐也,，含吐萬物,，將生者出,，將死者歸，為萬物家,。故長于夏末,，火所生也。土或勝水,，水乃反土,，自然之義也。

五行相克,，子皆能為母,，復(fù)讎也。木克土,，土之子金反克木,；金克木，木之子火反克金,；火克金,，金之子水反克火；水克火,，火之子土反克水,；土克水，水之子木反克土,?；ツ芟嗌似涫家?；互能相克,，乃其終也。皆出乎天之性也,?！端貑枴匪^水生木，木復(fù)生火,，是木受竊氣,，故水怒而克火。即子逢竊氣,，母乃力爭,，與母被鬼傷，子來力救,，其義一也,。強(qiáng)可攻弱，土得木而達(dá),；實(shí)可勝虛,，水得土而絕,；陰可消陽，火得水而滅,；烈可敵剛,，金得火而缺；堅可制柔,，木得金而伐,。故五者流行而更轉(zhuǎn)，順則相生,，逆則相克,，如是則各各為用，以成其道而已,。

論支干源流

夫干猶木之干,，強(qiáng)而為陽；支猶木之枝,，弱而為陰,。昔盤古氏明天地之道，達(dá)陰陽之變?yōu)槿?。首君以天地既分之后,，先有天而后有地，由是氣化而人生焉,，故天皇氏一姓十三人,，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊,，無為而俗自化,，始制干支之名，以定歲之所在,。

其十干曰：于逢,、旃蒙、柔兆,、疆圉,、著雍、屠維,、上章,、重光、玄,、昭陽,；

十二支曰：困敦、赤奮若,、攝提格,、單于、執(zhí)徐,、大荒落,、敦洋、協(xié)洽,、灘,、作噩、閹茂,、大淵獻(xiàn),。

蔡邕獨(dú)斷曰："干，干也,。其名有十,，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也,；支,，枝也。其名十有二,，亦曰十二子,，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。"謂之天皇氏者,，取其天開于子之義也,；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也,；謂之人皇氏者,，取其人生于寅之義也。

故干支之名在天皇時始制,，而地皇氏則定三辰,，道分晝夜，以三十日為一月,，而干支始各有所配,。人皇氏者，主不虛王,，臣不虛貴,，政教君臣所自起，飲食男女所自始,，始得天地之氣而有子母之分,，于是干支始有所屬焉。至于伏羲仰觀象于天，俯觀法于地,，中觀萬物與人,，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情,，以作甲歷而文字生焉,。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象,，于是始有星官之書,。命大堯探五行之情，占斗綱所建,，于是始作甲子配五行納音之屬

總論納音

嘗觀《筆談》論六十甲子納音,，本六十律，旋相為宮,，法也,。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸,，始于乾而終于坤,。

納音始于金，金,，乾也,，終于土，土,，坤也,。五行之中，惟有金鑄而為器,，則音響彰,，納音所以先金。

納音之法,，同類娶妻,，隔八生子，律呂相生之法也,。甲子,，金之仲，同位娶乙丑,，隔八下生壬申,；金之孟壬申，同位娶癸酉,，隔八上生庚辰,；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子,?；鹬傥熳樱⒁页?，生丙申,；火之孟丙申,，娶丁酉,，生甲辰；火之季甲辰,，娶乙已,，生壬子。木之仲如是左行,，至于丁已,，中呂之宮。五音一終,，復(fù)自甲午金之仲,，娶乙未，隔八生壬寅,，一如甲子之法,，終于癸亥。

自子至于巳為陽,，故自黃鐘至于仲呂皆下生,；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生,。夫上下生者,，正謂天氣下降，地氣上升,。數(shù)之所合,，變之所由出也。乾為天,，坤為地,，乾坤合而為泰；德為父,，紅為母,，德紅合而為東；干為君,，支為臣,，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣,，子丑甲乙合而為金,。蓋五行之在天下，各有氣性,，有材位,，或相濟(jì)或相克，若成器未成器,，旺中受絕,，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳,。此金之?dāng)?shù)之所以難同而又有海中沙中之異,。

論納音取象

昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十,，號曰花甲子,，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之,，不可著意執(zhí)泥,。夫自子至亥十二宮，各有金,、木,、水、火,、土之屬,，始起于子為一陽，終于亥為六陰,，其五行所屬金,、木、水,、火,、土，在天為五星,，于地為五岳,，于德為五常，于人為五臟,，其于命也為五行,。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命，命則一世之事,。故甲子納音象,，圣人喻之,，亦如人一世之事也。何言乎,？

子丑二位,，陰陽始孕，人在胞胎,，物藏根,，未有涯際；寅卯二位,，陰陽漸開,，人漸生長，物以拆甲,，群葩漸剖,，如人將有立身也；辰巳二位,，陰陽氣盛，物當(dāng)華秀,，如人三十,、四十而有立身之地，始有進(jìn)取之象,；午未二位,，陰陽彰露，物已成齊,，人至五十,、六十，富貴貧賤可知,，凡百興衰可見,；申酉二位，陰陽肅殺,，物已收成,，人已龜縮，各得其靜矣,；戌亥二位,，陰陽閉塞，物氣歸根,，人當(dāng)休息,，各有歸著。

詳此十有二位先后,，六十甲子可以次第而曉,。

甲子乙丑何以取象為海中之金,？蓋氣在包藏，有名無形,，猶人之在母腹也,；

壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱,，薄若繒縞,，故曰金泊金；

庚辰辛巳以金居火土之地,，氣已發(fā)生,，金尚在礦，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng),，受西方之正色,，乃曰白蠟金；

甲午乙未則氣已成,，物質(zhì)自堅實(shí),，混于沙而別于沙，居于火而煉于火,，乃曰沙中金也,；

壬申癸酉氣盛物極，當(dāng)施收斂之功,，穎脫鋒銳之刃,。蓋申酉金之正位，干值壬癸,，金水淬礪,，故取象劍鋒而金之功用極矣；

至戌亥則金氣藏伏,，形體已殘,，鍛煉首飾，已成其狀,，藏之閨閣,，無所施為，而金之功用畢,，故曰庚戌辛亥釵釧金,。

壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈,，形狀未伸,，居于水地，蠶衰之月,，桑柘受氣,，取其時之生也,；

庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也,，奈居金下,，凡金與霜素堅，木居下得其旺,，歲寒后凋,，取其性之堅也，故曰松柏木,；

戊辰己巳則氣不成量,，物已及時，枝葉茂盛,，郁然成林,，取其木之盛也，故曰大林木,；

壬午癸未,，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋,，枝干微弱,，取其性之柔也,，故曰楊柳木,；

庚申辛酉,，五行屬金而納音屬木,，以相克取之,。蓋木性辛者,，唯石榴木,；申酉氣歸靜肅，物漸成實(shí),，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；

觀他木至午而死，惟此木至午而旺,，取其性之偏也,。戊戌己亥，氣歸藏伏,，陰陽閉塞,，木氣歸根，伏乎土中,，故曰平地木也,。

丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟(jì),，高段非水流之所,，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行,，故曰澗下水,；

甲寅乙卯，氣出陽明,，水勢恃源,，東流滔注，其勢浸大,，故曰大溪水,；

壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮,，火明勢盛,，水得歸庫，盈科后進(jìn),，乃曰長流水也,；

丙午丁未，氣當(dāng)升降,，在高明火位,，有水沛然作霖，以濟(jì)火中之水,，惟天上乃有,，故曰天河水；

甲申乙酉,，氣息安靜,，子母同位，出而不窮,，汲而不竭,，乃曰井泉水；

壬戌癸亥,，天門之地,，氣歸閉塞，水歷遍而不趨,，勢歸乎寧謐之位,，來之不窮，納之不溢,，乃曰大海水也,。

戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽,，形居水位,，水中之火，非神龍則無,，故曰霹靂火,；

丙寅丁卯，氣漸發(fā)輝,，因薪而顯，陰陽為治,，天地為爐,，乃曰爐中火也；

甲辰乙巳，氣形盛地,，勢定高岡,，傳明繼晦，子母相承,，乃曰覆燈火也,；

戊午己未，氣過陽宮,，重離相會,，炳靈交光，發(fā)輝炎上,，乃曰天上火也,；

丙申丁酉，氣息形藏,，勢力韜光,，龜縮兌位，力微體弱,，明不及遠(yuǎn),，乃曰山下火也；

甲戌乙亥謂之山頭火者,，山乃藏形,，頭乃投光，內(nèi)明外暗,，隱而不顯,，飛光投乾，歸于休息之中,，故曰山頭火也,。

庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞,，物尚包藏,，掩形遮體，內(nèi)外不交,，故曰壁上土,；

戊寅己卯，氣能成物,，功以育物,，發(fā)乎根，壯乎萼蕊,，乃曰城頭土也,；

丙辰丁巳，氣以承陽，發(fā)生已過,，成齊未來,，乃曰沙中土也；

庚午辛未,，氣當(dāng)承形,，物以路彰，有形可質(zhì),，有物可彰,，乃曰路傍土也；

戊申己酉,，氣以歸息,，物當(dāng)收斂，龜縮退閑,，美而無事,，乃曰大驛土也；

丙戌丁亥,，氣成物府,，事以美圓，陰陽歷遍,，勢得其間,，乃曰屋上土也。

余見路旁之土播殖百谷,，午未之地,，其盛夏長養(yǎng)之時乎？大驛之土通達(dá)四方,，申酉之地,，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功,，五公恃之,，立國而衛(wèi)民也；壁上之土明粉飾之用,，臣庶資之,，爰居而爰處也；沙中之土,，土之最潤者也,，土潤則生，故成齊未來而有用,；屋上之土,，土之成功者也,，成功者靜，故止于一定而不遷,。蓋居五行之中，行負(fù)載之令,，主養(yǎng)育之權(quán),，三才五行皆不可失；處高下而得位,，居四季而有功,；金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀,，木得之英華越秀,，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐,。聚之不散,，必能為山，山者,，高也,；散之不聚，必能為地,，地者,，原也。用之無窮,，生之罔極,，土之功用大矣哉！

五行取象,，皆以對待而分陰陽,，即始終而明變化。如甲子乙丑對甲午乙未,，海中沙中,，水土之辨，陰陽之分也,；壬寅癸卯對壬申癸酉,，金泊劍鋒，金木之辨,，剛?cè)嶂畡e也,；庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧,，乾巽異方,，形色各盡也,；壬子癸丑對壬午癸未，桑柘楊柳,，一曲一柔,，形質(zhì)多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉,，松柏石榴,，一堅一辛，性味迥異也,；戊辰己巳對戊戌己亥,，大林平地，一盛一衰,，巽乾殊方也,；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上,，雷霆揮鞭,，日月同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉,，爐中山下,，火盛木焚，金旺火滅也,；甲辰乙巳對甲戌乙亥,，覆燈山頭，含光畏風(fēng),，投光止艮也,；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁,，形分聚散,，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉,，城頭大驛,，東南西北，坤艮正位也,；丙辰丁巳對丙戌丁亥,，沙中屋上，干濕互用,，變化始終也,。圓看方看，不外旺相死休,；因近取遠(yuǎn),，莫逃金木水火土,。以干支而分配五行，論陰陽而大明終始,。天成人力相兼,，生旺死絕并類。嗚呼,！六十甲子圣人不過借其象以明其理,，而五行性情、材質(zhì),、形色、功用無不曲盡而造化無余蘊(yùn)矣,。

釋六十甲子性質(zhì)吉兇

1  甲子金  為寶物,，喜金木旺地。進(jìn)神喜,，福星,，平頭，懸針,，破字,。
2  乙丑金 為頑礦，喜火及南方日時,。福星,，華蓋，正印,。
3 丙寅火 為爐炭,，喜冬及木。福星,，祿刑,，平頭，聾啞,。
4 丁卯火 為爐煙,，喜巽地及秋冬。平頭,，截路,，懸針。
5 戊辰木 山林山野處不材之木,，喜水,。祿庫，華蓋,，水祿馬庫,，棒杖,，伏神，平頭,。
6 己巳木 山頭花草,，喜春及秋。祿庫,，八吉,，闕字，曲腳,。
7 庚午土 路旁干土,，喜水及春。福星,，官貴,，截路，棒杖,，懸針,。
8 辛未土 含萬寶，待秋成,，喜秋及火,。華蓋，懸針,，破字,。
9 壬申金 戈戟，大喜子午卯酉,。平頭,，大敗，妨害,，聾啞,，破字，懸針,。
10 癸酉金 金之椎鑿,，喜木及寅卯。伏神,，破字,，聾啞。
   
11 甲戌火 火所宿處,，喜春及夏,。正印，華蓋,，平頭,，懸針,，破字，棒杖,。
12 乙亥火 火之熱氣,，喜土及夏,。天德,，曲腳。
13 丙子水 江湖,，喜木及土,。福星，官貴,，平頭,，聾啞，交神,，飛刃。
14 丁丑水 水之不流清澈處,，喜金及夏,。華蓋，進(jìn)神,，平頭,，飛刃，闕字,。
15 戊寅土 堤阜城郭,，喜木及火。伏神,，俸杖,。聾啞。
16 己卯土 破堤敗城,，喜申酉及火,。進(jìn)神，短夭,，九丑,，闕字，曲腳,，懸針,。
17 庚辰金 錫蠟，喜秋及微木,。華蓋,，大敗,，棒杖，平頭,。
18 辛巳金 金之幽者,，雜沙石，喜火及秋,。天德,，福星，官貴,，截路,，大敗，懸針,，曲腳,。
19 壬午木 楊柳干節(jié)，喜春夏,。官貴,，九丑，飛刃,、平頭,、聾啞，懸針,。
20 癸未木 楊柳根,，喜冬及水，亦宜春,。正印,，華蓋，短夭,，伏神,，飛刃，破字,。
   
21 甲申水 甘井,，喜春及夏。破祿馬,，截路,，平頭，破字,，懸針,。
22 乙酉水 陰壑水，喜東方及南。破祿,，短夭,，九丑，曲腳,，破字,，聾啞。
23 丙戌土 堆阜,，喜春夏及水,。天德，華蓋,，平頭,，聾啞。
24 丁亥土 平原,，喜火及木,。天乙，福星,，官貴,，德合，平頭,。
25 戊子火 雷也,。喜水及春夏，得土而神天,。伏神，短夭,，九丑,，杖刑，飛刃,。
26 己丑火 電也,，喜水及春夏，得地而晦,。華蓋,，大敗，飛刃,，曲腳,，闕字。
27 庚寅木 松柏干節(jié),，喜秋冬,。破祿馬，相刑，杖刑,，聾啞,。
28 辛卯木 松柏之根，喜水土及宜春,。破祿,，交神，九丑,，懸針,。
29 壬辰水 龍水，喜雷電及春夏,。正印,，天德，水祿馬庫,，退神,，平頭，聾啞,。
30 癸巳水 水之不息,，流入海，喜亥子,，乃變化,。天乙，官貴,，德合,，伏馬，破字,，曲腳,。
   
31 甲午金 百煉精金，喜水木土,。進(jìn)神,，德合，平頭,，破字,，懸針。
32 乙未金 爐炭余金,，喜大火及土,。華蓋，截路,，曲腳,，破字,。
33 丙申火 白茅野燒，喜秋冬及木,。平頭,，聾啞，大敗,，破字,，懸針。
34 丁酉火 鬼神之靈響,，火無形者,，喜辰戌丑未。天乙,，喜神,，平頭，破字,，聾啞,，大敗。
35 戊戌木 蒿艾之枯者,，喜火及春夏,。華蓋，大敗,，八專,，杖刑，截路,。
36 己亥木 蒿艾之茅,，喜水及春夏。闕字,，曲腳,。
37 庚子土 土中空者，屋宇也,，喜木及金。木德合,，杖刑,。
38 辛丑土 墳?zāi)?，喜木及火與春。華蓋，懸針,，闕字。
39 壬寅金 金之華飾者,，喜木及微火,。截路，平頭，聾啞,。
40 癸卯金 環(huán)鈕鈐鐸,，喜盛火及秋。貴人,，破字,，懸針。
   
41 甲辰火 燈也,，喜夜及水,，惡晝。華蓋,，大敗,，平頭，破字,，懸針,。
42 乙巳火 燈光也，同上,，尤喜申酉及秋,。正祿馬，大敗,，曲腳,，闕字。
43 丙午火 月輪,，喜夜及秋,，水旺也。喜神,，羊刃,，交神，平頭,，聾啞,，懸針。
44 丁未水 火光也,，同上,。華蓋，羊刃,，退神,，八專，平頭,，破字,。
45 戊申土 秋間田地,，喜申酉及火。福星,，伏馬,，杖刑，破字,，懸針,。
46 己酉土 秋間禾稼，喜申酉及冬,。退神,，截路，九丑,，闕字,，曲腳，破字,，聾啞,。
47 庚戌金 刃劍之余，喜微火及木,。華蓋,，杖刑。
48 辛亥金 鐘鼎實(shí)物,，喜木火及土,。正祿馬，懸針,。
49 壬子木 傷水多之木,，喜火土及夏。羊刃,，九丑,，平頭，聾啞,。
50 癸丑木 傷水少之木,，喜金水及秋。華蓋,，福星,，八專，破字,，闕字,，羊刃,。
   
51 甲寅水 雨也,，喜夏及火,。正祿馬，福神,，八專,，平頭，破字,，懸針,，聾啞。
52 乙卯水 露也,，喜水及火,。建祿，喜神,，八專,，九刃，曲腳,，懸針,。
53 丙辰土 堤岸，喜金及木,。祿庫,，正印，華蓋,，截路,，平頭，聾啞,。
54 丁巳土 土之沮,，喜火及西北。祿庫,，平頭,，闕字，曲腳,。
55 戊午火 日輪,，夏則人畏，冬則人愛,，忌戊子,、己丑、甲寅,、乙卯,。伏神，羊刃,，九丑,，棒杖,，懸針。
56 已未火 日光,，忌夜,，亦畏四者。福星,，華蓋,，羊刃，闕字,，曲腳,，破字。
57 庚申木 榴花,，喜夏,，不宜秋冬。建祿馬,，八專,，杖刑，破字,，懸針,。
58 辛酉木 榴子，喜秋及夏,。建祿,，交神，九丑,，八專,，懸針，聾啞,。
59 壬戌水 海也,，喜春夏及木。華蓋,，退神,，平頭，聾啞,，杖刑,。
60 癸亥水 百川，喜金土火,。伏馬,，大敗，破字。截路,。
   


以上六十甲子,，盛大者忌變?yōu)樾∪酰∪跽哂兪⒋笠惨?。先貧賤而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱,；不可以其先貧賤而不論其富貴,，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木,，假令是庚寅,、辛卯，則木之盛大可知,；若月日時胎不見他木,，則以松柏論，萬一上見楊柳木或柘榴木,，則舍大就小,，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人,，則木之小弱可知,，若月日時胎不見他木，則以楊柳論,，萬一見松柏木或大林木,，則棄小論大，不可以楊柳論也,。以至天上火,、劍鋒金、大海水,、大驛土生人,，月日時胎別見他位，納音同而小弱者,，又如覆燈火,，金泊金、井泉水,、沙中土生人,，月日時胎別見他位，納音同而盛大者,，或引凡而入圣,，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端,。


  甲子,，從革之金。其氣散,，得戊申土,、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地,，土者更旺于子,，必能生成；癸巳系金生于巳,，水旺于子,，納音各有所歸。又為朝元祿,，忌丁卯,、丁酉、戊午之火,。
  乙丑,，自庫之金?；鸩荒芸?。蓋已藏之金自無克害沖破，未有不顯榮者,，獨(dú)忌己丑,、己未之火。閻東叟云：“乙丑為正印,，具大福德,，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇,；入格則建功享福,，帶煞類為兇會。”《玉霄寶鑒》云：“甲子乙丑未成器,，金見火則成,，多見則吉。”
  丙寅,，赫曦之火,。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過,，獨(dú)愛甲寅之水,，就位濟(jì)之。又名朝元祿?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙寅火含靈明沖粹之氣,，四時生生之德，入貴格則文采發(fā)應(yīng),，主魁甲之貴,。”
  丁卯，伏明之火,。氣弱,，宜木生之，遇水則兇,，乙卯、乙酉水最毒,。
  戊辰,，兩土下木。眾金不能克,，蓋土生金,，有子母之道。得水生之為佳,?！段逍幸摗吩疲?#8220;戊辰、庚寅,、癸丑三辰,，挺剛德清健之?dāng)?shù)，生于春夏,，能特立獨(dú)奮,，隨變成功；更逢旺氣,，則有凌霄聳壑之志,。惟忌秋生，雖懷志節(jié),，屈而不伸,。”
  己巳，為近火之木,。金自此生,，于我無傷；忌見生旺之金,。閻東叟云：“己巳在巽,，為風(fēng)動之木，根危易拔，和之以金,、土,，運(yùn)規(guī)東南，方成材用,，雖外陽內(nèi)陰,，別無輔助，則其氣虛散,，更為金鬼所克,，乃不材之木也。”
  庚午,、辛未,，始生之土。木不能克,，惟忌水多,，反傷其氣。木多卻有歸,，蓋木歸未也,。閻東叟云：“庚午、辛未,、戊申,、己酉皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜,，和氣融洽,，福祿優(yōu)裕，入格則多歷方岳之任,，有普惠博愛之功,。”
  壬申，臨官之金,，利見水土,，若丙申、丙寅,、戊午之火則為災(zāi)害,。《玉宵寶鑒》云：“壬申,、癸酉,，金旺之位，不可復(fù)旺,，旺則傷物,；不可見火,，見火則自傷。”
  
  甲戌,，自庫之火,。不嫌眾水，只忌壬戌,。所謂墓中受克,，其患難逃?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲戌火為印為庫,，含至陽藏伏之氣，貴格逢之,，富貴光大,。惟忌復(fù)生，防吉中有兇,。”
  乙亥,，伏明之火。其氣湮郁而不發(fā),，借己亥,、辛卯,、己巳,、壬午發(fā)，未木生之則精神旺相,，癸亥,、丙午水有之則不吉。
  丙子,，流衍之水,。不忌眾土，惟嫌庚子,，乃旺中逢鬼,，不祥莫大焉?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙子自旺之水,，陽上陰下，精神俱全,，稟之者天資曠達(dá),，識量淵深；春夏為濟(jì)物之氣,，多建利澤之功,。”
  丁丑,，福聚之水。最愛金生,，忌辛未,、丙辰、丙戌,，相刑破也,。《五行要論》云：“丁丑,、乙酉,，在數(shù)為渙弱之水，陰盛陽弱,，稟之者器識清明,，多慧少福，橐以水木旺氣,，則陰陽均協(xié),，為貴達(dá)崇顯之氣。”
  戊寅,，受傷之土,。最為無力，要生旺火,，以資其氣,。忌己亥、庚寅,、辛卯諸色木克,，主短折之兇?！段逍幸摗吩疲?#8220;戊寅,、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火,，一含宿火,，是謂陽靈襲中，福慶之辰,；貴格得之,，道德蓋世，貴極人臣,，惟親王,、貴公子多于此日生；常格得之,，亦主福壽遐遠(yuǎn),，始終安逸,。”
  己卯，自死之土,。抑又甚焉,。貴得丁卯、甲戌,、乙亥,、己未之火，由合而來,，以致其福,。《五行要論》云：“己卯,，自死土,，建于震位，風(fēng)行雷動,，散為和氣,，德自沖虛。稟之者類有道行,，隨變而適,，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕,，則為久假不歸之徒,。”
  庚辰，氣聚之金,。不用火制,，其器自成,，火盛反喪其器,，病絕火無害。若甲辰,、乙巳火,，惡不可言；亦不能克眾木,，蓋我氣亦聚耳,。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性,。春夏福禍倚伏,，秋冬秀穎充實(shí)；入格則兼資文武,，帶煞則好弄兵權(quán),。”
  辛巳,，自生之金。精神具足,，體氣完備,，炎烈熾化而不亡。忌丙辰,、乙巳,、戊午之火。蓋金生于巳,，而不能生敗于午,，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火,，烏可當(dāng)之,？《五行要論》云：“辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德,，秋冬得力十全,，春夏七兇之吉；入貴格則主學(xué)行英偉,，致身清貴,，常懷濟(jì)物之心。”
  壬午,，柔和之木,。枝干微弱，木能生火,，卻忌見火多,，多則燼矣。雖生旺之金,，亦不能傷,。蓋金就我敗，得金反貴,。水土盛者亦貴,。惟忌甲午金傷之?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬午,，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀,，稟之者挺靜明之德,，抱仁者之勇，建立功行,，可謂靜而有勇,，延年益壽,。”
  癸未，自庫之木,。生旺則佳,，雖乙丑金不能沖破，各歸其根而不相犯,。忌庚戌,、乙未金?！队裣鼘氳b》云：“壬午,、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死,，至未而墓,，故盛夏葉稠，得其時則富壽,，非其時則貧夭,。”
   
  甲申，自生之水,。其氣流衍,，宜有所規(guī)。亦借金生,，不忌眾土,，特嫌戊申，庚子之土,?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲申水自生，含天真學(xué)堂,，得之入局主智識聰慧,，妙用無窮。”
  乙酉,，自敗之水,。假眾金以相之,，蓋我氣既弱,，借母以育。忌己酉,、己卯,、戊申、庚子,、辛丑之土,，則夭折窮賤,。
  丙戌，福壯祿厚之土,。木不能克,。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言,。
  丁亥,，臨官之土。木不能克,。嫌金多,，須得火生救之，乃吉,。忌己亥,、辛卯之木?！段逍幸摗吩疲?#8220;丁亥,、庚子二土中含金數(shù)，內(nèi)剛外和,。稟之者得有定力,，土下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事,，敢為威果之行,。”
  戊子、己丑,，水中之火,，又曰神龍之火。遇水方貴,，為六氣之君火也,。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實(shí)之氣,，作四時保生之福,，入貴格則為大人君子，器宇含弘,，富貴終吉,。”
  己丑，為天將之火,，又為天乙本家,。含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴局乘之,，為將德,，為魁名而建功?！稜T神經(jīng)》云：“丑,，胎養(yǎng)之火，其氣漸隆,。若遇丙寅,、戊午之火助之，可成濟(jì)物之功,。”
  庚寅,、辛卯，歲寒之木,。雪霜無以改其操,，況金能克之乎？上有庚辛,，不假制治,，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺,，春夏則氣節(jié)挺拔,，建功立事；生于秋則狂狷折挫,，勁氣不伸,。”
  壬辰，自庫之水,。若池沼水積之地,，忌金來決破。若再見壬辰,，是謂自刑,，別辰無咎；遇多水,、土皆喜,。惟畏壬戌、癸亥,、丙子之水,，生旺太過，汗漫無歸,?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬辰水為正印,，含清明潤沃之德,。稟之者含容弘大,，心識如鏡。春夏得之,，作大?；郏磺锒弥?，類奸詐無德,。”
  癸巳，為自絕之水,，名曰涸流,。若丙戌、丁亥,、庚子壯厚之土,，其涸可待；若得三合生旺之金生之,，則源泉混混,，盈科而進(jìn)也?！段逍幸摗吩疲?#8220;癸巳,、乙卯，自絕自死之水,，乃至陰退,，藏真精嗇，養(yǎng)凝成貴氣,。貴局乘之,，類是妙道，君之夙體常德,，有功及物,。”
   
  甲午，自敗之金,，亦曰強(qiáng)悍之金,。遇火生旺，其器乃成,。忌丁卯,、丁酉、戊子之火兇,?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉,，春夏或兇,；入貴格主科場建統(tǒng)眾之功，非時帶煞,，則暴戾克忍,，寡恩少義。”
  乙未,，偏庫之金,。亦火制，而土生之則福壯氣聚,。忌己未,、丙申、丁酉之火,?！段逍幸摗吩疲?#8220;乙未金在數(shù)為木庫，又為天將,。具純?nèi)屎窳x之德,，無往不吉。貴格得之,，是不世之英杰,，魁鎮(zhèn)士倫；常格得之,，帶煞沖犯,，亦作小人中之君子，眉壽人也,。”
  丙申,，自病之火，丁酉,，自死之火,。其氣極微，假木相助,，其氣方生,。忌甲申、乙酉,、甲寅,、乙卯之水。閻東叟云：“丙申,，病火,。以木為文明之德,，以水為曠達(dá)之性，以土為?；壑?；惟金為暴瘧，縱有吉辰,，革為不和之氣,。”
  戊戌,，土中之木,。忌重見土，若納音土多,，一生屯蹇,。金不能克，蓋金氣至戌而散,，遇金乃能致福,；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：“戊戌之木,，孤根獨(dú)立,，和之以水火旺氣則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá),，福祿始終,，然乘天將之氣，主備歷艱險,，節(jié)操不移,，方見晚福。”
  己亥,，自生之木,。根本繁盛，不忌眾金,，惟嫌辛亥,、辛巳、癸酉之金,；若見乙卯,、丁未水、癸未木,，未有不大貴,。閻東叟云：“己亥之木，得時則清貴,，非時則辛苦,。”庚子,，厚德之士。能克眾水,，不忌他木,，蓋木至子無氣；若遇壬申之金,，謂之明位祿,，其貴必矣。
  辛丑,，福聚之土,。眾木不能克，蓋丑為金庫,，丑中有金,，見木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子,、辛丑土愛木而惡水,，見木為官，見水不相宜,。”
  壬寅,，自絕之金，癸卯,，氣散之金,。若見眾火則喪氣，惟水,、土朝之則吉,。《五行要論》云：“壬寅,、癸卯為虛薄之金,，具仁柔義剛之德?？贫瑒偨o兇,，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉,，吉乃先兇,。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也,。”
  
  甲辰,，偏庫之火。多火助之,，吉,，所謂同氣之求,，以資其不足。若見戊辰,、戊戌木生之,，為貴格；忌壬辰,、壬戌,、丙午、丁未水最毒,?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣,，入貴格則為特達(dá),，為文魁,，利秋冬,，不利于夏。”
  乙巳,，臨官之火,。水不能克，蓋水絕于巳,；得水濟(jì)之,，則為純粹。若得二三火助之,，亦佳,。《五行要論》云：“乙巳火含純陽巽發(fā)之氣,，光輝充實(shí),，春冬向吉，夏秋向兇,。”
  丙午,、丁未，銀漢之水,。土不能克,，天上之水，地金不能生也,。生旺太過,，反傷于萬物；死絕太多,，又不能生萬物,?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙午，至崇之水,，體南方溫厚之氣,。稟之者類有道氣虛變，穎異有為,，魁眾出倫,；丁未具足三才金數(shù)，得沖正之氣,。稟之者主精神氣全,，性根高妙盡變之道。”
  戊申,，重阜之土,。木絕于申，不能克,。若見金水多助,，則富貴尊榮之格也。
  己酉,，自敗之土,。其氣不足，借火以相助之,。見丁卯,、丁酉火則吉，切忌死絕,。畏辛卯,、辛酉木，災(zāi)蹇夭折,。
  庚戌,、辛亥，漸成之金,。不可見火,，恐有所傷。若得水,、土相之為貴,。閻東叟云：“庚戌，火墓之金,，有剛烈自恃之暴,。秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝,；君子執(zhí)兵刑之權(quán),，小人恣獷悍之性,。辛亥金稟乾健、純明,、中正之氣,，春、秋,、冬三時吉,，夏七吉三兇。貴格乘之,，體仁守義,；若帶刑殺，肆暴貪功,。”
  壬子,，專位之木，癸丑,，偏庫之木,。遇死絕則富貴、生旺則貧賤,；水多則夭折,；金多土盛為佳?！段逍幸摗吩疲?#8220;壬子，幽陰之木,，陽弱陰盛,，柔而無立，類仁水德,。用事惟對以丙午水,，則為水、木沖粹之德,，類入神仙異士標(biāo)格,，非常流也。”
  
  甲寅,，自病之水,，乙卯，自死之水,。雖然死病,，土不能克，蓋支干二木可以制土,。若見壬寅,、癸卯之金,，則為優(yōu)裕?！段逍幸摗吩疲?#8220;甲寅,、壬戌二水為伏逆，陰勝于陽,，主奸邪害物,，惟濟(jì)之以火土損益，方成大器,。”
  丙辰,，自庫之土。厚且壯,，喜甲辰火,，惡戊辰木。此土凡木不能傷,，蓋丙,，火也，辰為火偏庫,，土已成器,。惟嫌戊戌、己亥,、辛卯,、戊辰之木?！段逍幸摗吩疲?#8220;丙辰土為正印,，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為,，不富即貴,，惟犯沖者多為僧道。”
丁巳,，自絕之土,。又不為絕，蓋一土居二火之下,，在父母之鄉(xiāng),，乘天屬之恩，故不為絕,。木不能克,，火多益佳。《玉宵寶鑒》云：“丁巳含東南火德旺,，數(shù)得之者,，含容福壽。”
  戊午,，自旺之火,，己未，偏庫之火,。居離明之方,，旺相之地，其氣極盛,，他水無傷,。忌丙午、丁未天上之水,?！段逍幸摗吩疲?#8220;己未，衰火,，含余藏寶之氣,，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng),，則明達(dá)峻敏,，福慶深遠(yuǎn)，夏得之,，非和氣也,，秋得之，則先吉后兇,。”
  庚申,、辛酉二木，金居木上,，因金以成器，忌再見金,，致毀其器,。若見甲申、乙酉水則入格,?！队裣鼘氳b》云："庚申，自絕木,，為魂游神變,，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異,，家族不羈,，入貴格則是英杰之才，立不世之功,；辛酉,，失位之木，木困金鄉(xiāng),，乘之者涉世多艱,，惟對癸卯金則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群,，決取巍科,。"
  壬戌，偏庫之水,，癸亥,，臨官之水，名曰大海水,。蓋支干,、納音皆水，忌見群水,，雖壬辰水庫亦不能當(dāng),。不忌他土，死絕則吉,，生旺則泛濫無所歸也,。《玉宵寶鑒》云：“亥子,，水之正位,，壬戌氣伏而不順，唯此水,、土損益之,，乃成大器。”
  



癸亥具純陽之?dāng)?shù),，內(nèi)體至仁,，稟之者天資夷曠，志氣浩然,，發(fā)為功案,，利澤日時，帶煞則兇狡之流,。又曰：丙戌之土為福隆厚,，火鐘于此故也,。己未、庚辰,、戊辰,、丁丑與此同義。己未,，火也,，未中有墓木；庚辰,，金也,，辰中有墓土；戊辰,，木也,，辰中有墓水；丁丑,，水也,，丑中有墓金，皆父母之氣,，各有所養(yǎng),。此五者福壯厚以上，有鬼所傷,，不為害,，氣成故也。
乙巳,、戊午,，乃盛炎之火。秋冬作德吉,，春夏作刑兇,。若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥竟焚,，和而為咎,。乙巳，臨官之火,，上有一木生之,，其氣盛矣；戊午,，自旺之火，若生秋冬,，為溫燠之氣,，為濟(jì)物之德。若生春夏，旺火復(fù)得陽位則作兇,，生仲夏,，為暴戾、刻忍,、兇夭之流也,。乙卯、癸巳,、丁酉,、乙亥，水火雖死絕,，卻清明而妙佳火死絕而內(nèi)明外晦,，返照回光，水死絕而湛然清澈,，可燭須眉,，故卻清明而妙佳。壬寅之金,，事君不逆,，庚申之木，為臣不強(qiáng),。五行屬五音,，宮土者，君也,，商金者,，臣也，角木者,，民也,。商太過則臣強(qiáng)，角太過則君弱,。故五音之中,，常用四清以殺商角。庚申者,，角木自絕也,，壬寅者，商金自絕也,，性情得忠順之道,，故事君不逆，為臣不強(qiáng),。所以自紫微,、鸞臺,、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命,，如是必不為之,，為之亦不能久，獨(dú)臺諫則可,。若金木生旺而克破則不然,。庚申木、乙巳火,，土金生而還不生,；丙午水、癸卯金,，木水死而還不死,。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申,，火生寅而不生于甲寅,，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥,，蓋生處而反受制也,，得之者夭壽；木死卯而不死于癸卯,，土死卯而不死于丁卯,，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子,，火死酉而不死于辛酉,，蓋死處得生也，若得之者長壽,。戊子,，支干旺于北方，乃水之位,，納音屬火,，乃水中之火，非神龍不能有之,；丙午,，支干旺于南方，乃火之位,，納音屬水,，乃火中之水，非天河不能有之,。戊子人得丙午,，或丙午人得戊子,，無不貴。蓋火中生水,，水中藏火，水火既濟(jì),，精神運(yùn)動,，必靈異于人矣。
辛丑之土不嫌于木,，戊戌之木不怕于金,。何以辯之？丑中金庫,，木不為鬼,；戌中有火，金反受其殃,。若戊戌之木,，二土在上，一木在下,，埋在二土之內(nèi),，尚未萌芽，不見其形,，是土盛木弱,。余皆仿此。
庚寅木,、丁巳土不嫌金木之鬼,。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅,，故不為鬼,；木至巳宮，而巳有生金克木,，故不為鬼,。若庚寅木逢壬申金，相沖受克,。余皆仿此,。
庚午之土，乘南方旺火以養(yǎng)其形,，戊申之土自生,，庚子之土自盈，不忌木鬼,。蓋木至午死,，申絕子敗,，又自強(qiáng)之土何傷？余皆仿此,。壬申,，癸酉、庚戌,、辛亥四金氣壯,，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,，水中霹靂之火,，神龍有之，蓋有水則雷方鳴,，若逢丙午,、于未天上水、則有所忌,；有相戰(zhàn)之功,。大凡本命支干受傷，則主六根不足,，有始無終,，如丁巳見癸亥、壬子見戊午,。余皆仿此,。
戊午、庚申,，彼我得之,，超異。庚申,，石榴木,，夏旺，故喜戊午,。蓋火官旺,，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火,，喜于申,，見天馬相資也。其神頭祿者,，即十干專位祿,，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源,，演五行之成敗,，剛?cè)嵯嗤疲袩o合化,。故壬子之水應(yīng)北方之坎,，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破,，丁巳得癸亥不為沖,，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理,，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午,，癸亥得丁巳,，則先后火水，有未濟(jì)之象,，不如丁巳見壬子,，丙午得癸亥也。
庚申,、辛酉之金應(yīng)西方之兌,，甲寅、乙卯之木象東方之震,，所以甲寅得庚申不為刑,，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體,，明左右之神化也。木主魂，金主魄,，二者左右,，相間不合，若能金合,，則神之化生以無間也,。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰,，變通之用也,。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會,，乾坤厚得,，覆載含生，不得以為反吟,。戊辰,、戊戌不為沖,，土得正位，干守元會也,。
己丑,、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道,，非大人君子,，熟能備此德？況神頭祿各有神主之,，左右運(yùn)動于六合之中,，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人,，己未土為太常福神,，解百煞之兇，若得之,，當(dāng)用為橫財之喜,。戊辰為勾陳，戊戌為天空,，土之神多遷改,，居帥外藩，出鎮(zhèn)邊防,，有不常矣,；丁巳為蛇之神，兇以兇用,，吉以吉承,，多熒惑之憂，有滑稽之性,；丙午為朱雀之神,，應(yīng)陽明之體，文詞藻麗,；甲寅為青龍之神,，博施濟(jì)眾，得四方之利,；乙卯為六合之神,，主發(fā)生榮華，和弱順黨,；壬子為天后之神,，主陰騭天德，容美多權(quán)；癸亥為玄武之神,，乃陰陽終極,，有潛伏之氣，從下如流,，雖有大智,，非軒昂超遠(yuǎn)之士，順則安平,，逆則奸宄,；庚申為白虎之神，利于武而不利于文,，有抱道孤騫之性,，善中嚴(yán)外，色厲內(nèi)荏,，有仁義,，好幽僻；辛酉為太陰之神,，懷肅殺之氣，有清白之風(fēng),，為文章利口,，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福,。

納音金

[注]甲子,、乙丑、壬寅,、癸卯,、庚辰、辛巳,、甲午,、乙未、壬申,、癸酉,、庚戍、辛亥納音金,。



甲子乙丑海中金

海中金者,，寶藏龍宮，珠孕蛟寶,，出現(xiàn)雖假于空沖,，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也,。妙選有珠藏淵海格,，以甲子見癸亥，是不用火,；逢空有蚌珠照月格,，以甲子見己未，是欲合化互貴,。蓋以海金無形,，非空沖則不能出現(xiàn)，而乙丑金庫,，非旺火則不能陶鑄故也,。如甲子見戊寅、庚午,，是土生金,，乙丑見丙寅、丁卯,，是火制金,。又天干逢三奇，此等格局,，無有不貴,。




壬寅癸卯金泊金


金泊金者，潤色杯盤,，增光宮室,，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力,。此金甚微,，非木則無所依。以平地為上,，有此不宜見火,，有火主夭。遇太陽為日間之顯,，二火相反,，不宜同見。山下,、山頭,，有清水助之，亦吉,。惟忌爐火,，就位相克,。此金體薄，不能反源定夭,，限運(yùn)同論,。井泉、澗下,、天河水清,，日時喜見，須月令有木,，方吉,；溪流、大海水濁,，見溪流主漂蕩,，見大海無木為基，主兇殘,。金遇劍鋒,、釵釧，可以裝飾,，有輔成造化之理,，故喜見；砂海,、白蠟無益,，有火濟(jì)之，亦吉,，無則終兇,。城頭,、壁上二土有靠安身,，城頭多主寄人,，壁上加木則貴,，再遇燈火輝光照耀，主權(quán)貴,。丙戊土中藏火,，干支卻不宜太炎,，亦為貴格,，考妙選。金命而遇戊寅,，昆山片玉格也,；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也,，與前海金同,。





庚辰辛巳白蠟金

白蠟金者，昆山片玉,，洛浦遺金，交棲日月之光,，凝聚陰陽之氣，形明體潔,，乃金之正色也。此金惟喜火煉,，須爐中炎火。然庚辰見之,，若無水濟(jì)，主貧夭,，辛巳卻以貴論,，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早,，主榮貴,，亦須水助方得,。井泉,、大溪俱為貴格。庚官在丁,，辛官在丙,，故庚見丁丑，官貴俱全,；辛見丙子,，不如癸巳更清，不貴即富,。論中見木，逢多無益,，以此金不能相克。若柱遇無氣之火,，卻要木生,，有祿馬貴人方吉,。見土只宜磨砌，方成器物,，則吉,，別土無用。金忌海砂,，為汨沒,，日時逢火則榮。若見清金，加水相助,，火亦不愛,，只怕沖刑,。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也,。
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甲午乙未砂中金

砂中金者，剛形布地,，寶質(zhì)藏砂，直教陶洗為珍,，必須因人始貴,。此金非爐火則不能制,，但甲午見丙寅，寅中火生,，寅午合局,，柱無長生之土則燥，更值木助,。主疾夭,；丙午納音雖水，而支干純火,，加逢尤兇。山頭,、山下、覆燈三火既有木生,，克制此金,，又須清水濟(jì)之，決主少年榮貴。戊子,、己丑龍火相逢,，子午有交媾之妙，甲己有合化之理,，主貴，雜以凡火則不為奇,。水惟宜井泉,、澗下、天河,，清靜則吉,；長流、大海,，動而不靜,，并見則金泛不安；海水尤忌,，見木有何關(guān)系,？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上,，如柱無火,，逢一二木則危。若甲午遠(yuǎn)己巳,，是謂采精金于黃磧,，乃貴格也；金生于砂,，得造化則吉,，若更逢砂土，反有埋沒之憂,；路旁,、大驛亦在所忌，有火庶幾,；城頭戊寅,、乙未喜見，謂之采精金于青沙,，乃貴格也,。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金,，為同類最喜,，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得,。



壬申癸酉劍鋒金

劍鋒金者,，白帝司權(quán)，剛由百煉,，紅光射于斗牛,，白刃凝于霜雪。此金造化,，非水不能生,，大溪、海水,，日時相逢為上格,；井泉、澗下,，有霹靂助或得乙卯之雷方好,，若無雷靂，亦金白水清格也,。秋生更吉,，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍,，癸巳亦得,。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭,，最吉,。松柏、楊柳亦吉,，但多聚散,；大林、平地嫌有土制,，主勞苦,。火見神龍,，陰陽交遇,，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,，方為上格,。遇天上、爐中二火,，無水救則夭,。諸土見皆不吉,，以其埋沒，只壁上,、城頭有磨鋒淬礪之用,，此二土則可。金喜同類,，如壬申見壬申,，癸酉見癸酉，有木制之,，是謂盤根錯節(jié),，所以別利器也。無木主帶疾,。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水,，不宜火刑,，如見寅己三刑，全者大兇,。





庚戌辛亥釵釧金

釵釧金者,，美容首飾，增光膩肌,，偎紅倚翠之珍,，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣,，唯宜靜水,，井澗、溪流,，見之皆吉,，多見則泛，海水貧夭,；天河辛亥見之無妨,，丙午真火，庚戌所忌,，以午戌湊成火局,，有傷此金故也。太陽火日生顯耀,，覆燈火夜間顯耀,，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相沖,，陰陽交見為妙,，戊子己丑與丙午丁未相持,，二火忌疊，見之非貧即夭,。爐中火庚戌最忌,，辛亥見之，丙辛化水,，稍吉,。山下、山頭俱不宜見,。若有水濟(jì),，亦可。柱中有水,，此金入于匣中,，有福貴方吉。土見砂中,，相生相養(yǎng),，更有澗下水助，榮華富貴,。

納音火

[注]戊子,、己丑、丙寅丁卯,、甲辰,、乙巳、戊午,、己未,、丙申、丁酉,、甲戍,、乙亥納音火。



戊子己丑霹靂火


霹靂火者,，一縷毫光,，九天號令，電掣金蛇之勢,，云驅(qū)鐵馬之奔,。此火須資風(fēng)水雷方為變化，若五行得值一件,，皆主亨通,。如日時見大海，癸亥為引凡入圣,，己丑為上,，戊子次之,；見大溪，乙卯為雷火變化,，己丑為吉,，戊子忌之；辰巳為風(fēng)運(yùn)中,，遇之尤佳,；天上水名為既濟(jì)，主吉,，遇之者稟性含靈,，聰明特異，長流無用,，澗下雖就位相克,，此神火也，不忌,，有風(fēng)亦顯,。五行見木，辛卯有雷,，大林有風(fēng)，平地有天門,，與此火相資,，余木無用。土見路旁,，加巽則吉,，砂中，丁巳有風(fēng),，己卯有雷,，得泉助之，亦主貴顯,。劍金加水,，海金遇風(fēng)，蠟金逢澗,，皆吉,，余金無用。見爐中丁卯為吉,，戊子逢丙寅,，太燥性兇，主夭,。己丑見丙申卻得,，戊子忌之,；燈火，東南巽地,，有風(fēng)最宜,；戊午己未天上火，日時遇之,，防刑克,。再考妙選，有烈風(fēng)雷雨格,，即霹靂見天河是也,，有天地中分格，即戊子見戊午是也,，有雷霆得門格,，即戊子己丑日時遇卯是也。
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丙寅丁卯爐中火

爐中火者,，天地為爐,，陰陽為炭，騰光輝于宇宙,，成陶冶于乾坤,。此火炎上，喜得木生,，惟平地之木為上,，以丙寅見已亥，謂之天乙貴,，見戊戌,，謂之歸庫，故吉,，丁卯次之,。然丙寅火自生，無木庶幾,，丁卯火自敗,，若無木則兇，且此火以金為用,，更得金來,，方應(yīng)化機(jī)，但丁卯無木而更遇金,，主勞苦之命,。夫寅見木多火,，炎而無水制，主夭,，卯見三,、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生,，壬午癸未化為真火,，寅見之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制,，亦主中壽,，丁卯無妨。此火雖喜得金為財,，內(nèi)劍金寅見之稍可,，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕,，如何能克,！非貧即夭。海中,、砂蠟諸金,，須資木生，方喜見之,，釵泊無用,。見土須先有金與木，卻喜土以宿之,，不至太燥,。如城頭,、屋壁皆成器之土,，方好見水，命中先愛木,，不然火多喜逢之,。天上清水，寅命遇之為吉,，卯中無木則嫌,；大海，丙寅見壬戌為福庫,，見癸亥為官星,，帶合半兇半吉；井澗,、溪流皆兇,，有木不在此論,。火見同類,，若日月上衰敗則吉,；霹靂火本自無益，若得木生,，更日時有海水則宜,，無木遇水，兇,；天上火須有屋土遮之,，燈火巽風(fēng)，又為鼓舞,，亡神須兼造化,，斷如丙寅、丁酉,、已酉,、丙寅火為無氣，不失大貴,，如丙寅,、甲午、己已,、丙寅則漂泛不安,。





甲辰乙已覆燈火

覆燈火者，金盞光,，玉臺吐艷,，照日月不照之處，明天地未明之時,。此火乃人間夜明之火,，以木為心,，以水為油,，遇陰則吉，遇陽則不利,。凡日時最忌再見辰已,，地支有沖，恐風(fēng)吹燈滅,，主夭,。或以戌亥，子丑為陰,，或以自未至亥為陰,。五行見木為根本,，凡木皆好，更得官星,、祿貴相扶,，干頭化水，尤吉,；限運(yùn)遇相助,，主大貴。水以井泉,、澗下為真油,，長流假油，妙選有暗燈添油格,，即此理也,；大海,、河水則不可以為油,，遇者主尋常。大凡此火,，見水須資木,，不喜長生旺氣，水太泛,，反兇,。命值泊金照耀，最為清貴,，亦須水木相資,，方能顯達(dá),；砂中,、釵釧二金皆吉；劍鋒一金,，謂之燈花拂劍,，尤吉；蠟金不宜。五行見土,，須防克破,。若壁土可以安身，屋土可以覆庇,，日時并見,，主福貴，砂土有木,，亦主衣食,，余土無用?；饜弁?，卻怕風(fēng)吹。霹靂為龍神變化之火,，必帶風(fēng)來,，此火難存；天上,、爐中二火相見,，最兇。再考妙選,，有魁星格,、指南格，以甲辰生人,，日時遇午未為是,；有火土入堂格，以此火怕風(fēng),，日時遇丙戌丁亥屋上土,，則燈在屋中，更得添油,，尤貴,。






戊午己未天上火

天上火者，溫暖山海,，輝光宇宙,，陽德麗天之照，陰精離海之明,，戊午為太陽則剛,，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛,，冬日則溫,，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門,，東南為行陸之地則吉,。此火見木謂之震折，要日時有風(fēng)與水方得,。大林木有辰已,，松柏、石榴有卯酉,，故惟此三木主貴,。午見木多猶可，未三,、四木,，勞苦之命也。見金且能照耀,，不能克濟(jì),。釵金有戌亥，泊金有寅卯,，主吉,；劍金為耀日月之光，必主少年登第,；余金則殃,。水宜澗下，須戊午見丁丑,，已未見丙子,，陰陽交互，方為福貴,，柱中更有木滋生,，富貴雙金；大溪有乙卯,，井泉有已酉,，出入得門，皆吉,；天河雨露相濟(jì),，不以就位克論，戌午見丁未,，亦吉,，丙午則不明?；饜蹮纛^,，再有別火則燥；霹靂帶云雨則日月無光,，故主昏蒙,；爐中午忌丙寅，以午為剛火,，才見丙寅,，便為火生之地，若無清水解救,，主犯刑兇死,，丁卯稍可；土見砂中,，有巽風(fēng)相假,；路旁、城屋皆吉,，柱中更有金木相助,，尤吉?？济钸x,，戊午遇卯，已未遇酉,，為日月分秀格,，而卯以乙卯、辛卯為正,，已卯,、丁卯次之，酉以乙酉,、癸酉為正,，已酉、丁酉次之,；有日出扶桑格,，即日分秀，再見已午日時,；有日輪當(dāng)表格,，以戊午生于午，日逢已午日,，又以戊午見戊子為坎離正位,；有月生滄海格，即月分秀,，而酉得乙癸是也,；有月照寒潭格,，是取壬癸亥子，納音屬水為潭,，然必秋生為貴,；有月桂芬芳格，是已未生人,，柱有三,、四木拱集，與桂林一枝,，同桂林以少為貴,，芬芳以多為貴，義各有所取也,。再考兇格中,，太陽損明，戊午不禁于水溢,，是嫌水盛,；太陰薄食，已未豈堪于土多,？是嫌土重也,。須如是并參，方盡其理,。





丙申丁酉山下火

山下火者,，草間熠耀，花理熒煌,，寒林綴葉之光,，隔幔點(diǎn)衣之彩，方朔以熒火名之,，故妙選有熒火照水格,，遇秋生則貴，為卿監(jiān),，是以此火喜水,，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也,?；蛞陨较轮鹱钕材九c山，更得風(fēng)來增輝為貴,，又不以熒火論矣,。大林木有辰已為風(fēng)，桑柘木有癸丑為山,，松柏平地最吉,，更得風(fēng)助,，主貴，若風(fēng)多吹散,，主夭,。水愛井泉、澗下,，有木相資,，主爵位崇顯,，大海水不宜,，然有山亦應(yīng)貴格。寅卯為東方木旺火生之地,，只甲寅水吉,，乙卯為震，有風(fēng),，見之不佳,。若無火無山，更加霹火,，主夭,。天上水為驟雨，此火不宜相見,，若先得山水滋助,，亦無大害。命里有金,，以清秀為吉,，無木多逢，以竊氣論之,。乙丑為山,，主貴；余金若無克破,，遇貴人祿馬,，只以財論。土見砂中,，辰已有風(fēng),，若有木有山加助，主大貴,，無則虛名,。火忌太陽,，霹靂,、燈頭,，是巽主光顯大都。五行有火,，須資木則吉,，限數(shù)喜忌，俱依此斷,。





甲戌乙亥山頭火


山頭火者,，野焚燎原，延燒極目,，依稀天際斜暉,，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒,，衰草盡燼之火也,。大概宜山木與風(fēng)木，喜大林,、松柏,，以辰已有風(fēng)，寅卯歸祿,，更得癸丑為山上木,，主貴。無山則木無所依,，火無所見,，縱有風(fēng)亦不光顯，余木無用,，只以祿馬看,。水宜澗下，多為交泰,，主吉,，井泉清水，有木助之,，亦吉,；大溪，甲戌見甲寅,，乙亥見乙卯,，卻真祿俱吉；天上須有雨露,，而火到午未得地,，再得清水濟(jì)之，不至于燥,，主福,，不然則夭,；大海就位相克，最兇,，有山逢之,，稍得。日時見金為財,，須有山木助之則吉,，無則兇。見土惟砂中有巽,，能揚(yáng)此火,，別土無益。大凡此火無木見害,，多是下賤之命,。見火爐中太炎,，霹火兇害,，太陽昏蒙，山下戰(zhàn)刑,，皆所不宜,，命帶二、三火,，如限數(shù)逢木,，主禍生不測，或夭,，大都此火大怕刑沖,。

納音木

[注]壬子、癸丑,、庚寅,、辛卯、戊辰,、己巳,、壬午、癸未,、庚申,、辛酉、戊戍,、己亥納音屬木,。



壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，繒彩??基,，綺羅根本,，士民飄飄之袂,，圣賢楚楚之衣，此木供蠶為弧,，其用甚大,。最愛砂土，以為根基,，又以辰已為蠶食之地,，不宜刑沖互破，路旁,、大驛二土次吉,，余土無益。水喜天河,，為雨露之滋,，長流、溪澗,、井泉諸水皆可相依,，亦須先得土為基，更加祿貴為妙,，滄海水漂泛無定,，無土主夭。見火燈頭最吉,，亦以辰已之中為蠶位故也,；爐中位居寅卯，木之旺地,；天上,、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙,，俱吉,，但諸火不宜疊見。以金言之,，砂中第一,，劍鋒能修整此木，為次,，釵泊二金須得土為基,，如逢沖破，又兇,。木喜庚寅辛卯,，為以弱就強(qiáng)，以小變大，作貴格論,，縱無砂土,，亦吉；平地,、石榴,，無土則兇；大林乃東南蠶食之位,，有土資生,，主大貴；遇楊柳為桑柳成林,，亦是貴格,，須生春夏方吉。





庚寅辛卯松柏木

松柏木者,，潑雪湊霜,，參天覆地，風(fēng)撼笙篁之奏,，雨余旌旆之張,。此木藏居金下，位列正東,，乃為極旺,，最喜山為根基,，水為滋潤,。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山,，可為根基,，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發(fā)榮,，卻嫌風(fēng)霹,，有損折之兇；大海水有山則吉,，癸亥清靜無山,，亦吉。若柱有平地,，得屋土,，則為已成棟梁，無用山水,。無此二件,，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火,，最忌爐中,，就位相生，再加風(fēng)木,，灰飛煙滅,，五行無水，主夭折,；山頭,、山下、太陽,、覆燈皆不可犯,；寅人尤忌戊午、丙寅,，以木不南奔,，寅午三合火局故也，辛卯無害,；霹火雖可滋生,，運(yùn)加凡火，主兇,。土見路旁,，似無足貴，若無死木,，其福還真,；驛土無山貧夭，更加海水,，尤兇,。金逢乙丑，為印為山,；泊金就位自旺,，主吉；劍鋒能削能斫,，更得壁土相成,，松柏相資，主貴,。大林有風(fēng),，楊柳會火，二木最忌,；桑柘癸丑為山,，可以相助,；石榴是辛酉金反化死木，有造化,，卻吉,。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴,；有日合辛卯,、日值庚寅二格，雖取戊午已未,，生居夏秋,，然專論此木為貴。



戊辰己巳大林木

大林木者,，枝干撼風(fēng),，柯條撐月，聳壑昂霄之德,，凌云蔽日之功,。此木生居?xùn)|南，春夏之交,，長養(yǎng)成林,，金假艮土為源，癸丑為山,，三命無破陷,，最為福厚權(quán)貴，戊辰為上,，己巳次之,。土遇路旁，為負(fù)載,，戊辰見辛未為貴,，己巳見庚午為祿，主富,；壁、屋二土,，再得劍金,，則大林之木取為棟梁，成格最吉,，無此乃山間茂林之木也,。此木無論死活，皆欲見土,，如己人見甲,，雖云化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙,。若此木已死在山之下,；見甲戌乙亥燒之，主兇夭,；燈火就位相生,，乙巳不如甲辰更吉；霹靂,、太陽二火皆能長育運(yùn)中,，遇之亦吉，然二火嫌并見,，持勝須有土為根基方可,。水見天河，戊辰見丁未帶貴,，雖無土與山,，亦主有衣食，即靈槎入天河格也,，生秋冬死絕方是,；溪、海二水重見,，主貧夭,，有山稍得。妙選有蒼龍駕海格,，是戊辰見癸亥為貴,，澗下丁丑最吉，丙子不如,。諸金俱不宜見,，海中有乙丑為山，劍鋒得屋壁為本,，余金無用,，逢之主夭賤。木喜桑柘,，唯癸丑最妙,；平地還須得路旁土，謂之平林在野,；松柏,，東方生旺之地，柱有癸丑而得松柏為密蔭,，最佳,。





壬午癸未楊柳木

楊柳木者,，隋堤裊娜，漢苑輕盈,，萬縷不蠶之絲,，千條不針之帶，午未木之死墓,，壬癸木之滋潤,。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金,，遇寅卯東方得地,；辛丑有山，庚子不如,；戊寅雖吉,，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖,；若見大驛,，有丑為山邊之驛，稍可,，無丑獨(dú)見此土,，主夭賤；路旁就位,，復(fù)值死墓,，日時遇之，主人卑弱,；屋土壬午見丁亥,，丁壬合化則吉，丙戌不如,。水見井泉,、長流、大溪,、澗下皆吉,，中間又分合化之位，尤吉,。丙午丁未,，丙丁真火，午未亦火,，此木至午未死墓，壬午見之,，大兇,，癸庶幾有別,，水濟(jì)之無害；此木午未已自有火,，更見別火,，恐引起傷壽，燈頭乙已有風(fēng)木折,，主夭,；爐中寅卯本位，木旺反吉,；霹火如壬午見己丑,，癸未見戊子，陰陽交遇,，更有砂土為基,，主貴，若子午丑未對沖則不為吉,。金見木無造化,，釵釧、金泊卻喜成功,，海,、蠟、劍,、砂雖忌見之,，其間輕重當(dāng)以祿貴德煞，參祥見松柏木,，為脫體化神之格也,，主貴。桑柘癸丑為山,，作倚傍成林,，主吉；庚申辛酉木既死絕,，又逢金克,，以弱遇小，其人必賤,。妙選有花紅柳祿格,，是以此木遇石榴，生于春夏,，不以賤論,；有楊柳拖金格，是以此木生于三春而時得一金,，辛亥,、甲子,、癸卯、辛已最妙,，乃壬癸祿貴之地故也,。




庚申辛酉石榴木

石榴木者，性辛如姜,，花紅似火,，數(shù)顆枝頭，累累多子,，房內(nèi)瑩瑩,，干支純金而納音屬木，乃木之變者也,?？梢砸婆鑳?nèi)而妝做山，故喜成器之土,，以為根基,，城頭為上，屋上次之,，然必陰陽交見,，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印,，主吉,；路、壁,、驛,、砂四土有山助之，亦吉,，若無何用,？見金砂中最吉，泊金干支水木而納音金,，榴木干支金而納音木,，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯,，金旺申酉,，各得其位，謂之功侔造化格,，主大貴,；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上,，城頭,，亦得劍鋒,，就位相克,，最兇，若先有砂金,，能制其毒,，亦不為害。水見天河,，雨露相滋,，井泉、溪澗,，清水澆灌,，大海太泛濫，非貧則夭,，有艮土稍得,。太陽、霹靂二火雖喜,，不宜并見,；爐中寅卯旺位，本吉,，再加別火則兇,。若此木生于五月，日時止帶一火,，謂之石榴噴火,，主貴。桑柘,、大林,、楊柳三木皆喜見之，見大林戊辰脫體,，見楊柳花紅柳綠,，皆主功名；見桑柘癸丑為山,，見松柏則強(qiáng),，見平地則大，若無別物夾雜,，則祿繞紅圍,，亦主富貴，如得城土為基，水運(yùn)為助,，享福優(yōu)游,，最為長久。



戊戌己亥平地木

平地木者,，初生萌蘗,，始發(fā)枝條，唯資雨露之功,，不喜雪霜之積,，此乃地上之茂材，人間之屋木,。戊戌為棟,，已亥為梁，最宜互換見之,，須以土為基,，土愛路旁，為正格,，更逢子午,，尤貴，以子午為天地正柱故也,；屋,、壁、城頭三土以此木相資,，中間有升化,，尤吉；砂,、驛無用,，日時見之，主災(zāi),；太陽,、霹靂，最為顯耀,，爐中遇水則福,，燈頭無風(fēng)則固，余火無水則兇,；此已成之木,，不宜劍金，有木相資則可,；泊金增飾光輝,，又天干合，地支旺，更有旁土為基,，主大貴,。余金無用。水見天河,，為潤澤,，主吉；溪,、海無山俱兇,；井泉、澗下雖吉,，內(nèi)甲申合丁丑為山，遇之尤吉,。木見大林,，有風(fēng)搖動，主壽促,；桑柘癸丑最吉,，壬子己亥人見之為貴，戊戌人不堪,；松柏木倚輔平地為棟梁,，更有土助，主貴,。大抵此木惡金而喜水,、土，若生三冬時,，得寅卯為寒谷回春,，亦貴論也。

納音土

「注」庚子,、辛丑,、戊寅、己卯,、丙辰,、丁巳、庚午,、辛未,、戊申、己酉,、丙戍,、丁亥納音土。



庚子辛丑壁上土

壁上土者，恃棟依梁,，興門立戶,，卻暑御寒之德，遮霜護(hù)雪之功,。此乃人間壁土,，非平地何以為靠？子午,，天地正柱,，逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主,。庚寅辛卯亦是棟梁,，只申酉沖破，子卯相刑,；大林有風(fēng),，若無承載之土，加凡火,，主作事難成,，貧賤而夭。土愛路旁,，謂之負(fù)載,，屋上、城頭可以護(hù)身,，皆吉,。見火全無造化，太陽,、霹靂雖云照耀,，到底蹇危，若命先已見木,，遇火助,，鬼焚克運(yùn)，再逢之,，主禍患夭折,，柱有水救濟(jì)，稍得,。水見甲申為最吉,，乙酉次之；天上雨露,，亦吉,；大海漂泛,，此土何安？縱有根基,，亦兇,。金唯愛泊金，命里先有木神則貴,，以其成宮室而金碧輝煌,，非朝廷不敢用也；劍金傷害,，余金無用,。





戊寅已卯城頭土

城頭土者，天京玉壘,，帝里金城,，龍盤千里之形，虎踞四維之勢,。此土有成有未成,，作兩般論。凡遇見路旁,，為已成之土，不必用火,，若無路旁,，為未成之土，必須用火,；大都城土皆須資木,，楊柳癸未最佳，壬午則忌,；桑拓癸丑為上,，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不寧,，何以安人也耶,？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之,。見水有山為顯貴,，甲申、丁丑俱吉,，天河滋助,，亦吉，唯忌霹靂,、大海,，壬戌不忌,，合化俱以吉。推土愛路旁,，防見諸火,，大驛逢山，須作貴觀,，若獨(dú)見無根本,，貧夭孤寒。五行見金,，只有白蠟,，怕巽，二者相妨,，余金無用,，亦須以貴人祿馬看之。





丙辰丁巳砂中土

砂中土者,，浪回所積,，波渚而成，龍蛇盤隱之宮,，陵谷變遷之地,。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之,，更得犯凈之土,，主早貴；釵,、砂,、劍、泊此四金清秀相助,，如丙人見辛亥為丙丁入于乾戶,，號曰駕海長虹，又有星拱北之論,，皆貴格也,，更得水相涵，尤為上吉,，若無水而時日得天上火照,，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午,，此命有二金資養(yǎng),，卻全無水，得太陽火照,，故貴,；如丁巳癸卯己未壬申,，此命二金資養(yǎng)，得天上火照,，亦貴,。然戊午太燥，己未稍緩,，壽夭不同,。水以井澗清潔為吉，若有金以養(yǎng)之,，貴,；如此土已得金養(yǎng)而日時有海水便壞造化，癸亥輕清,，丙人見之限運(yùn),，逢亦主顯榮，余水無用,?；鹣蔡枺诟裉枮橹烊蛤v空,，主貴,；山頭、山下,、爐中,，覆燈諸火若無水濟(jì)，主壽夭,。木爰桑拓、楊柳,，以此土能載二木故也,，余木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木,，雖見之有何造化,？不如無為吉。五行最忌土相刑,，路旁安身,，有金木資生，亦主福慶,；大驛往來,，最不宜見，縱有金水亦兇,，余土尤不為吉,。





庚午辛未路旁土

路旁土者,，大地連途，平田萬頃,，禾稼賴以資生,，草木由之暢茂。此乃火暖土溫,，長養(yǎng)萬物之土也,，故須假水為先，乃灌溉滋潤之論,，次第尤宜水化為妙,，更得金來相助，則禾稼成實(shí),。如庚午見甲申,，辛未見乙酉為祿,，若無沖破，主早貴；天上水雨露相滋,，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午,，為官貴祿合之妙,；澗下庚午見丁丑，貴祿交馳,，辛未見丙子,，化水逢生；大溪乙卯為雷,，能發(fā)生,，此土又乙庚合化，故皆主吉,；長流,、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之,，主兇夭,。火逢霹靂,，庚午見己丑,，貴祿交穿，辛未見戊子,，印貴朝陽,，皆吉，天上火就位相生,，太燥則土反不能生物,，有水潤之始得,，若獨(dú)見，主夭,；爐中火亦燥,，亦主妨壽；燈頭有屋土,，方應(yīng)造化,，名超凡入圣，不然亦兇,。見木可以發(fā)生,，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇,。只有庚寅木,，此土逢之大好，大林不能勝載,，如土位見丙辰,、丙戊、辛丑,、辛未,，皆吉；若庚午見辛未,，辛未見庚午,，為二儀貴偶，無有不貴,。釵釧,、砂中二金可以滋助，清水金水并見,，大吉,，若命已見水，無金運(yùn),，遇此金亦福；乙丑海金可為山論,，若得天河清水助之,，庚人大好。妙選有金馬嘶風(fēng)格,，以庚午,、甲午生人得辛巳時；有馬化龍駒格,，又以午生人見辰時,；有哨風(fēng)猛虎格,，以庚辛生人得辛巳、乙巳,。俱以貴論,，而水、火,、土,、金似不相拘。





戊申己酉大驛土

大驛土者,，堂堂大道,，坦坦平途，九州無所不通,，萬國無所不至,，此乃位屬坤方，德乃厚載,，輪天轉(zhuǎn)日,，負(fù)海乘山之土也。發(fā)生萬物,，以木為基,。戊申，長生之土,，德厚無疆,，見三、四木皆能滋生,，己酉,，自敗之土，木多則竊氣,；大林合中逢沖,，主夭，別木則吉,，更以祿貴參之,。井泉、澗下二水清貴不燥,，如戊申見丁丑或乙酉,，己酉見丙子或甲申，謂之官貴,，主吉,；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿,，主福,；長流戊申見癸巳，己酉見壬辰,，亦吉,，多逢則不寧靜；大溪乙卯為東震發(fā)生之義,，單見亦吉,；海水對穿，土不能勝,，日時遇主夭,，得山稍輕，內(nèi)戊申見癸亥,，戊癸合申亥,，為地天交泰，反吉,?；鹨娞枴⑴Z,，謂之圣火,，最能發(fā)生，此土如逢水助,，主顯達(dá),，其于凡火，再逢木生之,，更燥,，主兇夭。五行見土,，唯路旁最宜,，屋上、壁上,、砂中縱先得木,，亦為泯絕，城頭有水,，稍吉,。命若有金，清秀,，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅,，戊申遇之,，柱中更加水助，乃地天交泰,，水繞山環(huán)大格,，主貴，己酉見庚戌,、癸卯稍次,；砂金造化亦同，劍金須候木得用,，不然無益,。





丙戌丁亥屋上土

屋上土者，埏埴為林,，水火既濟(jì),，蓋蔽雪霜之積，震凌風(fēng)雨之功,，此土瓦也,。非木無以架之，故以木為根基,，平地為上,，大林次之，余取天干化木,，亦吉,，只怕沖破。此巳城之土,，不宜見火,，爐中丙寅最兇，丁卯稍可,；太陽,、霹靂可取相資；山下,、山頭,，有木生之則禍；燈頭丙戌見乙巳為上,，丁亥見甲辰次之,，謂之火土入堂格，若柱中木多,，亦不為吉,。水宜天河、井泉、澗下,，皆吉,，如先得平地木成格，大貴,；溪流無木多夭,，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅,，則又別論,，再看日時所成造化何如；大海無山則不宜見土,。土見路旁,，如丙戌得辛未，丁亥得庚午,，陰陽互見,，更假木為基，主貴,；壁土亦宜,；余則汨沒。若缺木而三刑聚,，縱是二土亦兇,，砂土獨(dú)丁已不妨。金唯劍鋒,、釵釧最吉,，丁見壬申，天干化木,，地支乾坤清夷,，丙見辛亥，天干化水,，地支丙入乾戶,，皆大貴格，若丁亥見庚戌,，丙戌見癸酉,，則不為吉；泊金有粉飾之用,，亦吉,；余金無用，當(dāng)以貴祿參詳,。

納音水

[注]丙子,、丁丑,、甲寅、乙卯,、壬辰,、癸巳、丙午,、丁未、甲申,、乙酉,、壬戍、癸亥納音水,。


丙子丁丑澗下水

澗下水者,，山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛端,，相連南北之流,，對峙坎離之脈。此水清澄,，喜見金養(yǎng),，砂中、劍鋒二金最宜,。釵釧庚戌丁丑不宜,，以丑戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水,，尤貴,；余金以祿貴參之，取其資生,，惡其沖破,。見木一位不妨，二三則主勞苦,，亦以貴人祿馬參之,。命中見土，主人多濁天元,，若木或化水,，則主清吉；砂中,、屋上二土,，其氣稍清，路旁,、大驛則濁甚矣,，主財散禍生,，如辰、戌,、丑,、未土局，其兇尤甚,，以水濁土渾故也,。火見太陽,，雖炎,，中間有既濟(jì)未濟(jì)之論；霹靂就位相爭,，最所不宜,。若二火并論，無金資助,，主荒淫,，有金別論；山下,、山頭亦吉,，若并臨，時日則嫌,。命中遇水,，反成漂蕩，見天河為引凡入圣,，見大海為福貴朝宗,，皆吉，獨(dú)丁丑見壬戌,，則丑戌相刑,，丁壬淫合，主風(fēng)聲不雅,；大溪性急,，長流不靜，皆不為吉,，大抵此水須以多為主,，而無火土夾雜，再得甲寅乙卯之水,，則源遠(yuǎn)流清,，真君子人也。




甲寅乙卯大溪水

大溪水者,，驚濤薄岸,，駭浪浮天,，光涵萬里之寬，碧倒千山之影,，最喜有歸有養(yǎng),，遇坎則為有歸，得金則為有養(yǎng),，所嫌者,，日月時中，有申酉沖動,，或辰已風(fēng)吹,，主飄流；井泉水凈而止,，澗下有丑為艮，天河沾潤,，大海朝宗,，此四水皆吉；長流有風(fēng),，獨(dú)不宜見,。此水以清金為助養(yǎng)，唯釵,、砂最宜,，蠟金亦清，若有釵金對沖則不宜,；海中雖無造化,，甲子屬坎，乙丑為艮,，乃歸源之地,，亦吉；泊金最微,，不能相生,，豈有超顯之理？劍金雖化于大溪,，卻忌卯雷巽風(fēng),，主性不定。五行有土,，皆為無益,，屋上、城頭壅阻此水,，路旁稍可,，亦不為奇,；壁上獨(dú)辛丑為山，大驛唯己酉有合,，戊申則沖,，庚子則刑，皆不為吉,?；鹨娞枺m假照耀,，霹靂尤忌相逢,，若二火互見，主貧,，單見別論,。木見此水，徒被漂蕩,，唯桑拓木壬子有坎,，癸丑為山，為水繞山環(huán)之貴,，內(nèi)甲寅人見壬子吉,，乙卯人見癸丑吉；余木以祿貴參之,，尤忌沖破,。




壬辰癸巳長流水

長流水者，混混無窮,，滔滔不竭,，就下必納于東南，順流自歸于辰巳,。此水喜金生養(yǎng),，金要白蠟、釵釧,，以天干有庚辛真金,，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地,；劍鋒純是金水,，泊金水木居?xùn)|，皆以吉論,；海中,，砂中無取。嫌土蹇涸,，而土有堤防之用,，六土之中,，取庚辛丙丁為吉，戊己無用,。遇火則相刑,，而有既濟(jì)之妙，內(nèi)壬辰喜見丁卯,、丁酉,，癸巳喜見戊子、戊午,，以天干合化故也,；燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥,，化龍歸祿,，取義更佳。逢木雖漂泛,，而桑拓癸丑為山,，楊柳癸未為園，年時得此水圍之,，為水繞花堤，大貴格也,；松柏,、石榴，天干有金相生,；大林,、平地，雖嫌有土,，而癸巳見戊辰,，壬辰見己亥，俱吉,。水為同類,，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資,；井泉,、大溪無益；海乃眾流所歸,，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門,，春夏秋生為吉，或龍潛大海,，則冬生乃宜,，柱中須先得金為妙,。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑,，刑則自害,，見戊戌則沖，沖則泛濫,，主兇,；癸巳，自絕之水,，名為涸流,，若遇丙戌、丁亥,、庚子,、辛丑之土，其涸可待,，柱中如得三合生旺之金生之則吉,。




丙午丁未天河水

天河水者，亂灑六野,，密沛千郊,，淋淋瀉下銀河，細(xì)細(xì)飛來碧落,，此乃天上雨露,，發(fā)生萬物，無不賴之,。銀河之水,，土不能克，故見土不忌,，而且有滋潤之益,；天上之水，地金難生,，故見金難益,，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦,，反傷于物,，死絕太多則為旱干，又不能生物,，要生三秋得時為貴也,。水喜長流、大海，內(nèi)丙午宜癸巳,、癸亥,，丁未宜壬辰、壬戌,，陰陽互見,，尤吉；大溪乙卯為雷,，井泉己酉為貴,，俱以吉論?；鹣才Z,，為神龍之火，與此水相濟(jì),。而倏忽變化,，云行雨施，豈有不貴,？爐中火旺,，大海水旺，如柱中得二火二水,，上下上相濟(jì),，謂之精神俱足，大貴格也,；燈頭有風(fēng),，山頭有貴，皆以吉論,，又須以別水濟(jì)之方吉；天上就位相克,，則忌見之,。木石榴、楊柳俱吉,，大林有巽,，平地有亥，亦吉,；松柏,、石榴遇丙辛合化，亦以吉論,。妙選有靈槎入天河格,，是取死絕無根之木，柱無土培則漂流天河是也。土雖不能克,，而柱逢庚午辛未,，就位相克，土壅水滯,，或水又冬生,，則水結(jié)池塘，必主濁濫,；余土如砂中,、屋上皆吉，城頭,，大驛無用,，壁上對沖，亦壞造化,。水,、金雖不能生，獨(dú)辛亥釵金卻屬乾天,，水在天上,，只此最吉；余金亦取天干有庚辛,、壬癸者為用,，甲乙無益，再以祿馬貴人參之始得,。妙選又以水生人得庚子,、壬子為云騰雨施，生春則旱,，夏則潦,，冬則寒，獨(dú)三秋最吉,；遇甲辰乙巳,、庚辰辛巳，柱中有壬為云,，有辰為龍,，為風(fēng)雨作霖；若生冬月,，是為霜凝薄露,，日時喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍,，俱貴格也,。

  

甲申乙酉井泉水

井泉水者,，寒泉清冽，取養(yǎng)不窮,，八家鑿之以同飲,，萬民資之以生活。此水生于金而出于木,，故喜見金為福,，砂中有土,，性與之最宜,，釵釧清秀次之,，蠟金與釵金相沖，故不宜再見,；劍鋒申酉太旺,，恐有泛濫之災(zāi)；海金無取,，乙丑為艮，山下出泉，亦吉,。此非木不能出,，譬之桶論，故見木皆吉,，如見平地、大林,，須假劍金削之，方可取用,；桑拓、楊柳無用；松柏則互換歸祿，此其最吉,。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入圣,，太陽號為顯照,，二火相見最吉，但不宜并有則兇,。諸土路旁,、砂中最吉，屋上有天門生水之源,，亦吉,；城頭,，壁上與此水則無干涉,；大驛就位相克,，水為土掩則井不食，須有木去之方可,。水喜大海,，為引凡入圣；天上,、澗下、長流亦不為在災(zāi),；大溪甲寅乙卯為吉,，如甲申見乙酉,，乙酉見甲申,，官星互換，最吉；如二水在年時，二木在月日,，謂之水繞花堤,，乃貴格也。




壬戌癸亥大海水

大海水者，總納百川,，無際，包括乾坤之大,，升沉日月之光。此水原有清濁,，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水,，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛,，有金清之方吉,，癸亥最喜見山,，然后海水之性始安,；澗下丁丑為山,，天河與海上下相通,，柱中有木為槎則乘槎入于天河，極為上格；長流,、大溪等水畢竟皆歸于海,，以海水不擇細(xì)流，故能成其大也,；壬辰為龍歸大海,，尤吉，中間又分陰陽互見,，干支合化方可,；井泉則有所制，與海不通,，故不喜見之,。諸金獨(dú)海中第一，以壬戌癸亥喜見甲子乙丑,；砂中亦得,，余金又當(dāng)以貴人祿馬參之,?；鹣蔡焐希c海水相為照耀,，最吉,；霹靂己丑為山，戊癸合化,，柱得木火旺地,，亦吉；山下,、山頭,、覆燈諸火不宜見。木唯壬子癸丑,、壬午癸未俱吉,；大林有風(fēng)沖動，水性不安,；平地厚載,，則就位相得；松柏,、石榴若無土制則漂泊無定,。土愛路旁、大驛,，唯此二土足以振之不泄,，況癸亥見戊申為天關(guān)地軸大格，日時遇此厚土，縱有風(fēng)雷,，亦不為害,；城頭己卯須資艮則吉，如逢霹靂,，則雷火變化,，海水洶涌，亦主貧寒,。



六十甲子納金取象,，其十干有可以為金，有不可以為金者,，雖因所值之?dāng)?shù)不同而五行類化類從之妙,，其理亦不可不知。如甲乙,、庚辛,、壬癸，此三行者可以為金,，而丙丁,、戊己不與焉；庚辛原金,，固為本家之物,，壬癸非金也，又胡為金,？此金水相生之理,，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物,；甲乙之木,，其質(zhì)堅強(qiáng)，世有木化為石者,，可以例見,，故此二者可以取象為金，與本家之物同也,。丙丁屬火,，燥剛不同，戊己屬土,，柔剛不同,，與金相反，自不可以金論,。戊己庚辛壬癸此六干者可以為木,，而甲乙丙丁不預(yù)焉,。以丙丁原火，所以焚木,，自不可?。患滓以?，胡不取之,？殊不知五行中金還金，水還水,，火還火,，土還土，獨(dú)木則變,，以木資火,、水、土之性,，假合而生,，脈絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也,，腐之為土則還土也,。故不用木，所以脫體而化神也,。六甲輪環(huán),，所值之?dāng)?shù),，五行錯綜,，所得之理，自可以默識矣,。凡木皆水所生,，其津液即水也，故壬癸可以為木,，庚辛之質(zhì),，其堅與甲乙同，故甲乙可以為金,，而庚辛可以為木,，互換交通，其理亦無二也,。丙丁,、甲乙、壬癸取象為水,，以壬癸原水也,，丙丁其化也,，甲乙之津液即為水也；戊己之土所以克水,，庚辛之金所以燥水,，氣有異也，自不可以水論,。甲乙,、丙丁、戊己取象為火,，以丙丁原火也,，戊己其化也，甲乙之生燃即火也,，壬癸之水所以克火,，庚辛之金所以燥火，類不同也,，自不可以火論,。丙丁、戊己,、庚辛納音屬土,，戊己原土也，丙丁之火化而為灰,，灰即土也,，庚辛之金混于土中，乃土之精氣所結(jié),，故皆可以為土,。若壬癸之水潤下不凝，甲乙之木散上不止,，自不可以土論,。究其取象，有輕重,，有大小,，有剛?cè)幔袣馕?，有體質(zhì),，有功用，各各不同,，此又兼地支方隅之位,，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象,，或從化象,，或從別象,，天人交盡，其理生克,，互成其義,，此金所以有海中、砂中,、金泊,、白蠟、劍鋒,、釵釧之別,，而金之象無余蘊(yùn)矣，余木,、火,、水、土可以例見,。此納音取象所以為造化之妙也與,！

論天干陰陽生死

或問：十干有陰陽、剛?cè)?、生死之分,，其說然否？

答曰：十干五陽五陰,，陽者為剛,，陰者為柔，其生死之分如母生子,，子成而母老死,，理之自然。

賦曰：陽生陰死,，陽死陰生,，循環(huán)逆順,，變化見矣,。

甲木乃十干之首，主宰四時,，生育萬物,；在天為雷為龍，在地為梁為棟,，謂之陽木,。其祿到寅。寅為離上之木,，其根已斷,，其枝已絕,，謂之死木。死木者,，剛木也,，須仗斧斤斫削方成其器。長生于亥,，亥為河潭池沼之水,，名曰死水，故死木放死水中,，雖浸年久,，不能朽壞，譬如杪椿之木,，在于水中則能堅固,。若離水至岸而遇癸水，癸水者,，活水也,，為天地間雨露，日曬雨淋,，干濕不調(diào),，遂成枯朽，則能生火,，火旺而木必焚矣,，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火,，火賴木生,，木為火母，火為木子,，子旺母衰,，焉有不終之理？故甲木死于午,。經(jīng)云：木不南奔,。正謂此也。

乙木繼甲之后,，發(fā)育萬物,，生生不已；在天為風(fēng),，在地為樹,，謂之陰木。其祿到卯,，卯為樹木,，根深葉茂,，謂之活木?；钅菊?，柔木也，懼陽金斫伐為患,，畏秋至木落凋零,，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉,?；钏撸锼?，即天之雨露,，地之泉源；潤土者,，己土也,，如耕耨之土，成稼穡之功,。己祿在午,，午乃六陽消盡，一陰復(fù)生,，故稻花開于午時,，乙木生于午地。十月建亥,，亥乃純陰司令,，壬祿到亥當(dāng)權(quán)，死水泛濫,，土薄根虛,，有失培養(yǎng)。故乙木死于亥,。經(jīng)云：水泛木浮,。正此謂也。

丙火麗乎中天,，普照六合,；在天為日為電，在地為爐為冶,，謂之陽火。其祿在巳,，巳為爐冶之火,，謂之死火,。死火者，剛火也,，喜死木發(fā)生其焰,，惡金、土掩其光,。死木者,，甲木也，甲祿在寅,，寅乃陽木之垣,，木盛火生，隱于木石之間,，非人用之,，不能生發(fā)，故五陽皆出乎自然而為先天,，五陰皆系乎人事而為后天,，丙火生于寅，其理甚明,。如太陽之火自東而升,，至西而沒，且酉屬兌,，兌為澤,；己土生金，金氣盛,，掩息丙火之光,，不能顯輝，豈無晦乎,？故丙火生于寅而死于酉,。經(jīng)云：火無西向。正此謂也,。

丁火繼丙之后,，為萬物之精，文明之象,；在天為列星,，在地為燈火，謂之陰火,。其祿到午,，乃六陰之首，內(nèi)有乙木，能生丁火,。乙為活木,，丁為活火?；罨鹫?，柔火也，丁喜乙木而生,，乃陰生陰也,，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之膏也,。至于酉時,，四陰司權(quán)，燈火則能輝煌,，列星則能燦爛,，故丁生于酉；至于寅地,，三陽當(dāng)合,，陽火而生，陰火而退,，如日東升,，列星隱耀，燈雖有焰,，不顯其光,。故丁生于酉而死于寅也。經(jīng)云：火明則滅,。正謂此也,。

戊土洪??未判，抱一守中,，天地既分,，厚載萬物，聚于中央,，散于四維,。在天為霧，在地為山,，謂之陽土,。其祿在巳，巳為爐冶之火,，鍛煉成器,，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯,。喜陽火相生,，畏陰金盜氣,。陽火者,，丙火也，丙生于寅,，寅屬艮,，艮為山，山為剛土,，即戊土也,，賴丙火而生焉。至于酉地,，酉屬兌,，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛,，母衰子旺,，又金擊石碎，豈能延壽,？故戊土生于寅而死于酉,。經(jīng)云：土虛則崩。正此謂也,。

己土繼戊之后,，乃天之元?dú)猓刂嫱?。清氣上升,，沖和天地，濁氣下降,，聚生萬物,，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土,，如乾坤中一媒妁,，陰陽失此，豈能配偶,？故于四行無不在,，于四時則寄旺焉，乃真土也,。喜丁火而生,，畏陽火而燥。其祿到午，午中丁火能生己土,，被乙木盜其栽培之氣,。至于酉地，丁火而生,，丁火既生,，己土亦能生也；至寅用事,，木火司權(quán),，鍛煉己土，遂成磁石,，反失中和之氣,，豈有不損之理？故己土生于酉而死于寅,。經(jīng)云：火燥土裂,。正此謂也。

庚金掌天地肅殺之權(quán),，主人間兵革之變,。在天為風(fēng)霜，在地為金鐵,，謂之陽金,。其祿到申，申乃剛金,，喜戊土而生,，畏癸水而溺；長生于巳,，巳中戊土能生庚金,，乃陽生陽也；巳為爐冶之火,，鍛煉庚金,，遂成鐘鼎之器，叩之有聲,，若遇水土沉埋則無聲也,，所謂金實(shí)無聲。至于子地,，水旺之鄉(xiāng),，金寒水冷，子旺母衰,，亦遭沉溺之患,，豈能復(fù)生,？故庚金生于巳而死于子。經(jīng)云：金沉水底,。正此謂也,。

辛金繼庚之后，為五金之首,，八石之元,。在天為日月，乃太陰之精,，在地為金,，金乃山石之礦,，謂之陰金,。其祿到酉，酉中己土能生辛金,，乃陰生陰也,，謂之柔金，為太陰之精,。長生于子,，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金,，另有二陰屬土,，土能生金，子隱母胎,，未顯其體,，得子水蕩漾，淘去浮砂,，方能出色,，此乃水濟(jì)金輝，色光明瑩,。至于巳地,，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器,，亦被巳中戊土埋沒,，其形不能變化，豈能復(fù)生,？故辛金生于子而死于巳也,。經(jīng)云；土重金埋,。正謂此也,。

壬水喜陽土而為堤岸之助,，畏陰木而為盜氣之憂。在天為云,，在地為澤,，謂之陽水。其祿在亥,，亥為池沼存留之水,，謂之死水。死水者,，剛水也,，賴庚金而生，庚祿到申,，能生壬水,，乃五行轉(zhuǎn)養(yǎng)之氣。至于卯地,，卯乃花葉樹木,，木旺于卯則能克土，土虛則崩,，故堤岸崩頹,，而壬水走泄，散漫四野,，流而不返,，又被陰木盜氣，豈得存活,？故壬水生于申而死于卯也,。經(jīng)云：死水橫流。正謂此也,。

癸水繼壬之后,，乃天干一周陰陽之氣，成于終而反于始之漸,，故其為水清濁以分,，散諸四方，有潤下助土之功,，滋生萬物之德,。在天為雨露，在地為泉脈,，謂之陰水,。其祿在子，子乃陰極陽生之地,，辛生庚死之垣,；癸為活水,，活水者，柔水也,，喜陰金而生,，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土,，陰土既通于地脈則能流暢,。二月建卯，為花果樹木,，木旺土屋,，癸水方得通達(dá)。至于申地,，三陰用事,，否卦司權(quán)，天地不交,，萬物不通,，申中坤土、庚金遂成圍堰,，使癸水不能流暢，困于池沼,，無所施設(shè),，豈再生物？故癸水生于卯而死于申,。經(jīng)云：水不西流,。正謂此也。

論曰：五行長生之理與萬物亦同,。且如日之初出時,，光明可觀，至午離宮,，光明愈甚,，月之初出，巧若蛾眉,，至望光明圓潔,；若人之生，自少至壯,，自老至死,，常理也。人之初生也,，嬰孩啼笑而已,，至壯賢愚方辨,，萬物皆一同。甲木生亥,，亥令屬水,，甲木居焉，木旺于春,，至寅臨官歸祿,，甲木得垣，至午則死,；丙火生寅,，寅令屬木，丙火居焉,，火旺于夏,，至已臨官歸祿，丙火得垣,，至酉則死,；庚金生巳，巳申戊土,，庚金居焉,，金旺于秋，至申臨官歸祿,，庚金得垣,，至子則死；壬水生申,，申令屬金,，壬水居焉，水旺于冬,，至亥臨官歸祿,，壬水得垣，至卯則死,；戊土生于寅,，寅中有火，戊土生焉,，三陽之時,，土膏以動，萬物發(fā)生,，是戊生于寅也,。土旺于四季，火土有如母子相生,，所以戊隨丙臨官歸祿巳,。

論地支

地支之用,，不比天干，動靜不同,，圓方迥異,。然五行所屬則一，而所處之地不一,。且如在年則有在年之論,，在月則有在月之論，在日時則有日時之論,，其陰陽,、輕重、剛?cè)嶝M混于一體,？今當(dāng)以月提為主,，所藏所用，要見何神,，所耗所嫌,，要系何物。凡四柱之神,，較量深淺而用,。

子十二支之魁，溪澗江洋之水,，乃戊土旺地,，然必過大雪之期，一陽來復(fù)之后,，方能成旺。辛金所生,，亦必于陽回水暖而后能生也,。與午相沖，與卯相刑,，與申辰三合,。若申、子,、辰全,，會起水局，即成江海,，發(fā)波濤之聲也,。

丑雖隆冬，有冰霜之可怯,，但天時已轉(zhuǎn)二陽,，是以丑中己土之暖能生萬物,，辛金養(yǎng)地，豈只深藏,？見戌則刑,，見未則沖，庫地最宜,，刑沖不為無用,。見巳、酉三合,，會起金局,。若人命生于丑月，而日時多見水木,，必側(cè)行巽離之地,，而土方不衰耳。

寅建于春,，氣聚之陽,，有丙火生焉。寅刑巳,，巳合申并旺而為貴客,；旺于卯，庫于未,，同類則為一家,。至午則火光輝，而有超凡入圣之美,。見申則寅受沖,，而有破祿傷提之憂。若四柱火多,，則又不可入南方火地,。經(jīng)云：木不南奔。

卯木仲春,，氣稟繁華,，唱用金水，不可太過,。若干頭庚辛疊見,，地支不可見申酉，恐有破伐之害,；地支亥子重逢,，干頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖,，木必落葉,，見亥未則合，木必成林,。若時日歸于金重,，大運(yùn)更向西行，患不禁也,。

辰建季春,，為水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養(yǎng),。甲至此雖衰,，而有乙之余氣；壬至此雖墓,，而有癸之還魂,；見戌為鑰，能開庫中之物,，若三戍重沖破門,，非吉。日時多見水木,，其運(yùn)更向西北,，則辰土不能存矣。

巳當(dāng)初夏,，其火增光,，是六陽之極也。庚金寄生,，困頓戊母,。戊土歸祿，乃隨火娘,。見申則刑,，刑中有合，翻為無害,；見亥則沖，沖而必破便為有傷,。若運(yùn)再行東南生發(fā)之地,，便成燒天烈焰之勢矣。

午月炎火正,，升入中氣則一陰生也,。庚至此為無用，己至此為歸垣；見申子則必戰(zhàn)克,，見寅戌則越光明,。運(yùn)行東南，正是身強(qiáng)之地,，若入西北,，則休囚喪形矣。未當(dāng)季夏,，則陰深而火漸衰,。

未中有乙木，有丁火,，是藏官,，藏印，不藏財也,。無亥卯以會之,，則形難變，只作火土論,；無丑戌以刑沖之,，則庫不開，難得金印,。力柱中無火,，怕行金水之運(yùn)，日時多寒,，偏愛丙丁之鄉(xiāng),。蓋用神之喜忌最當(dāng)分曉，不可毫發(fā)誤也,。

申宮水土長生之地,，入巳、午則逢火煉,，遂成劍戟,，見子、辰則逢水淬,，益得光鋒,；使木多無火，金終能勝,，若土重堆埋,，金卻有兇。蓋申乃頑鈍之金,，與溫柔珠玉不同故也,。

酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多,，運(yùn)更愁東去,；若遇日時水旺，運(yùn)亦怕南行,。柱見水泥,，應(yīng)為有用，運(yùn)行西北,，豈是無情,？然逢巳丑三合，亦能堅銳,，豈可以陰金為溫柔珠玉而泥論哉,？　

戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金,，賴以煉成,。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉,；見寅虎則會起丙火,，而文章出焉。然火命逢之則為入墓,，寧能免于不傷哉,？　

亥地六陰，雨雪載途,，土至此而不暖,，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚,，其用在三合之有心,。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮,、震,、巽、離之地而尋之也,。

大抵五行用法,，總無真實(shí)，生死衰旺,，亦假名耳,。直向源頭，明其出處,，如五陽為剛，五陰為柔。若失令身衰,，不遇資扶而頻泄氣,，則剛者失其為剛；若得令身強(qiáng),，用事有助,，則柔者不失之柔。中間又分木火為陽,，金水為陰,，皆喜生扶資助，要以中和為貴,。

十干分配天文

甲木為雷,。雷者，陽氣之噓也,，甲木屬陽,，故取象于雷焉?；T月令,，仲春之月，雷乃發(fā)聲,，甲木旺,，即其驗也，況雷奮于地,，木生于地,，其理又無不同者。甲木至申而遂絕,，以雷聲至申而漸收也,。凡命屬甲日，主喜值春天,，或類象,，或趨乾，或遙巳,，或拱貴,，俱大吉；運(yùn)不喜西方,。經(jīng)云：木在春生,，處世安然，必壽,。

乙木為風(fēng),。乙木長生在午,，敗在巳。在午而生者,，蓋乙為山林活木,，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也,；其敗巳云何,？巳乃巽地，巽為風(fēng),，木盛風(fēng)生也,，風(fēng)生于木而反摧木，猶之火生于木而反焚木,，其取敗也固宜,，所謂乙木為風(fēng)者，木其所自生云爾,。如人乙日建生者,，在秋令大吉，秋令金旺,，乙木能化能從而盤根錯節(jié),，非利器無所裁成；逢亥必死,，其落葉歸根之時耶,？　

丙為日?！墩f卦傳》曰：離為火為日,，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉,。太陽朝出而夕入,，陽火寅生而酉死，而又何異乎,？凡六丙生冬夏,，不如春秋，春日有暄萬物之功,，秋陽有燥萬物之用,，冬則陰晦，夏則炎蒸,，宜細(xì)堆之,。

丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉,，在天之日薄而星回也,。類如此星象唯入夜故燦爛,，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何,？凡丁日生人喜遇夜,，喜遇秋，如星光之得時也,；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火,，石雖在水,，即時取擊，亦自有火,；其丁巳一日,，多克父兄妻子，蓋財忌比劫,，兄屈弟下,，巳中有戊土，傷官也,。

戊土為霞,。土無專氣，依火而生,，霞無定體,，借日以現(xiàn)，知丙火之為日,，則知戊土之為霞矣,。是霞者，日之余也,，日盡而霞將滅沒,，火熄則土無生意，故謂之霞也,。如戊土日主愛四柱帶水則為上格,，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見癸,，癸則為雨,，雨后霞現(xiàn)而睹文明也。

己土為云,。己土生居酉,，酉，兌方也,，其象為澤,。先正曰："天降時雨,，山川出云。"然則云者,，山澤之氣也,，己雖屬土，以此論之,，則其謂之云也亦宜,。故甲己合而化土，其氣上升而云施,；云雷交而作雨,，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與,！凡身主屬己土,，貴坐酉，貴春生,，貴見印,，坐亥者不可見乙木，云升天,，遇風(fēng)則狼籍而不禁也,。

庚金為月。庚乃酉方陽金,，何以知其配月乎,？曰：五行之有庚，猶四時之有月也,；庚不待秋而長生,，然必秋而始盛；月不待秋而后月,，然必秋而益明,。以色言，月固白也,，其色同矣,；以氣言，金生水也,，潮應(yīng)月也,，其氣同矣。經(jīng)云：金沉在子,。見其與月沉波也,，三日月見庚方見，月初生與庚為位也,，故曰庚金為月,。如人庚日生者,，四柱有乙巳字出，謂之月白風(fēng)清,，秋為上,，冬次之，春夏無取,。

辛金為霜,。八月，辛金建祿之地,，是月也天氣肅殺,，白露為霜，草木黃落而衰,，故五行陰木絕在此地，若木經(jīng)斧斤之?dāng)胤?，未有所生焉者也,。斧斤以時入山林，嚴(yán)霜以時殺草木,，揆之天道,，參之人事，信乎辛金之為霜矣,。如辛人坐卯,，未透乙，大富,，坐亥透丙則貴,。愛冬生。

壬水為秋露,。春亦有露,，何獨(dú)擬之以秋？蓋春露,、雨露既濡之露,，秋露、霜露既降之露也,，露一也,，春主生，秋主殺,，功用不同有如此,，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水,，而壬水生于申,，水本能生木者,，水既然在此而生，木何由于此而絕,？故知壬之為露,，秋露也。如壬日生秋,，見丁火最顯,，丁為星河，壬為秋露,，一洗炎蒸,，象緯昭然矣。

癸水為春霖,。癸水生卯月,，號曰春霖。蓋陰木得雨而發(fā)生也,，然至申則死,，七、八月多干旱也,。且卯前一位是辰,，辰，龍宮也,，卯近龍宮而水生,，龍一奮遂化為雨焉；卯為雷門,，雷一震而龍必興焉,，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者,，有云行雨施之象,，其人必有經(jīng)濟(jì)才也。春夏吉,，秋冬不吉,。

十二支分配地理

子為墨池。子在正北方,，屬水,，色象墨，故有墨池之象,。凡命逢子年生者,，時喜見癸亥，謂之水歸大海，又謂之雙魚游墨,，必為文章士矣,。

午為烽堠。午正位于南,，屬火,、土，其色赤黃,，名其曰烽堠者,，此也；又午為馬,，烽堠乃戎馬兵火之處所也,。午生人時利見辰，真龍出則凡馬空矣,，謂之馬化龍駒,。

卯為瓊林。卯系乙木,，居位正東,，于時為仲春，萬物生焉,，色若瑯之青，故曰瓊林,。卯年遇巳未時者,，是為兔入月宮之象，主大貴,。

酉為寺鐘,。酉屬金，位近戍亥,，戍亥者,，天門也，鐘,，金屬也,，寺鐘敲則響徹天門；又酉居正西,，寺則西方佛界也,。酉見寅吉，謂之鐘鳴谷應(yīng),。

寅為廣谷,。寅乃艮方，艮為山，戊土長生于是而廣谷之義著矣,。然寅宮有虎,，寅生人而時戊辰者，謂之虎嘯而谷風(fēng)生,，威震萬里,。

申為名都。坤為地,，其體無疆,，非名都不足以喻之。申,，坤也,，都者；帝王所居,；申宮壬水生,，又與艮山對，是水繞山環(huán)也,。凡命愛申年亥時,，乃地天交泰。

巳為大驛,。大驛者,，人煙湊集，道路通達(dá)之地,。巳中有丙火戊土,，是其象也，又巳前有午馬,，故曰大驛,。巳生喜得辰時，蛇化輕龍,，于格為千里龍駒,。

亥為懸河。天河之水,，奔流不回,，故曰懸河，亥即天門,，又屬水,，非懸河之象乎？亥年建生,，日時見寅,、辰二字,，是乃水拱雷門。

辰為草澤,。夫澤,，水所鐘也，辰在東方之次,，為水庫,，故為草為澤；辰逢壬戍,、癸亥即龍歸大海格,。

戌為燒原。戌月在九秋,，草木盡萎,，田家焚燒而耕，又戌屬土,，是以稱名燒原,，故戌與辰地皆貴人所不臨也。戌生逢卯,，號曰春入燒痕,。

丑為柳岸。丑中有水有金,，岸者,，土也，所以止水也,，故謂柳岸,。丑人時見己未，乃月照柳梢,，極為上格。

未為花園,?；▓@屬之未，不屬之卯,，何也,？卯乃木旺，自成林麓,；未乃木庫,，如人筑墻垣以護(hù)百花也，以百花言未中有雜氣耳,；未年人雙飛格,，最妙，如辛未見戊戍，兩干不雜是也,。

論地支屬相

或問：地支有屬相,，而天干則無者，何也,？

答曰：天干動而無相,，地支靜而有相。蓋輕清者天也,，重濁者地也,，重濁之中，乃有物焉,。故子屬鼠,，丑屬牛，寅屬虎,，卯屬兔,，辰屬龍，巳屬蛇,，午屬馬,，未屬羊，申屬猴,，酉屬雞,，戍屬犬，亥屬豬,。此十二屬相亦有奇偶之分,，盛衰之用。奇者鼠,、虎,、龍、馬,、猴,、犬，一則屬陽,，六獸之足皆單,；偶者牛、兔,、蛇,、羊、雞,、豬,，二則屬陰,，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義,？蓋巳在月乃純陽之月,，在時乃春陽之時，數(shù)則偶而時則陽,，故用蛇以象之,，蛇乃陰物，不用其足而象巳著疑,，亦諱言乎陰之意爾,，況亦有雙頭者?？沈炇嗉慈葜腥∑涫渍邤M之,，自有陰陽之別，單雙之分,，此造化之所以為妙也,。寅，木也,，其禽虎,，戌，土也,，其禽犬,，丑、未亦土也,，丑禽牛,，未禽羊，木勝土,，故犬與牛羊為虎所服,；亥，水也,，其禽豕,，巳，火也,，其禽蛇，子亦水也,，其禽鼠,，午亦火也，其禽馬,，水勝火,，故豕食蛇,，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹,。然亦有不相勝者,。午，馬也,，子,，鼠也，酉,，雞也,，卯，兔也,，水勝火,，鼠何不逐馬？金勝木,，雞何不啄兔,？亥，豕也,，未,，羊也，丑,，牛也,，土勝水，牛羊何不殺豕,？巳,，蛇也，申,，猴也,，火勝金，蛇何不食獼猴,？獼猴,，畏鼠者也，嚙獼猴者,，犬也,。鼠，水,，獼猴,，金也，水不勝金,，獼猴何故畏鼠,？戌,，土也，申,，猴也,，土不勝金，猴何故畏犬,？十二辰之禽以氣性相克則尤不相應(yīng),。大凡含血之蟲相服，至于相啖食者,，以齒牙鈍利,、筋力優(yōu)劣自相勝服也。

論人元司事

夫一氣渾淪,，形質(zhì)未離,，熟為陰陽？

太始既肇,，裂一為三,，倏息乃分，天得之而輕清為陽,，地得之而重濁為陰,，人位乎天地之中，稟陽陰沖和之氣,。故此輕清者為十干,，主祿，謂之天元,，重濁者為十二支,，主身，謂之地元,，天地多正其位,，成才于兩間者，乃所謂人也,。故支里所藏者主命,，謂之人元，名為司事之神,，以命術(shù)言之為月令,。如正月建寅，寅中有艮土用事五日,，丙火長生五日,，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用事七日,，乙木二十三日；三月建辰,，辰中有乙木用事七日,，壬水墓庫五日，戊土一十八日,；四月建巳,，巳中有戊土七日，庚金長生五日,，丙火一十八日,；五月建午，午中丙火用事七日,，丁火二十三日,；六月建未，未中有丁火用事七日,，甲木墓庫五日,，已土一十八日；七月建申,，申中有坤土用事五日,，壬水長生五日，庚金二十日,；八月建酉,，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日,；九月建戌,，戌中有辛金用事七日，丙火墓庫五日,，戊土一十八日,；十月建亥，亥中有戊土五日,，甲木長生五日,，壬水用事二十日；十一月建子,，子中有壬水用事七日,，癸水二十三日；十二月建丑,，丑中有癸水用事七日,，庚金墓庫五日，已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行為人元,，以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱,，如環(huán)無端，終而復(fù)始,，歲功畢而成一年,。

論四時節(jié)氣

卦氣正月為泰，天氣下降,，當(dāng)為雨水,；二月大壯，雷在天上,，當(dāng)為驚蟄,，先雨水而后驚蟄，亦宜也,，驚蟄者,，萬物出乎震，震為雷也,；清明者,，萬物齊乎巽，巽為風(fēng)也,，巽潔齊而曰清明,，清明乃潔齊之義；谷雨三月中,，自雨水后土膏脈動,，至此又雨，則土脈生物,，所以滋五谷之種也,；小滿四月中，先儒云：小雪后陽一日生一分,，積三十日,，生三十分而成一晝，為冬至,，小滿后陰生亦然,。至若三月中谷雨.五月中芒種，此二氣獨(dú)指谷麥言,，谷必原其生之始,，谷種于春，得木之氣,，殘于秋,，金克木也；麥必要其成之終，麥種于秋,，得金之氣,，成于夏，火克金也,；六月節(jié)小暑,，六月中大暑，六月中暑之極,，故謂大，然未至于大則猶為小也,；七月中處暑,，七月暑之終，寒之始,，大火西流,，暑氣于是乎處矣，處者,，隱也,，藏伏之義也；白露八月節(jié),，寒露九月節(jié),，秋木屬金，金色白,，金氣寒白者,，露色，寒者,，露之氣,，先白而氣始寒，固有漸也,，九月中霜降露寒,，始結(jié)為霜也；立冬后曰小雪,、大雪,，寒氣始于露，中于霜,，終于雪,，霜之前為露，霜由白而始寒,，霜之后為雪,，雪由小而至大，皆有漸也；至小寒大寒,，《幽風(fēng)》云："一之日徉發(fā),，二之日栗烈"，徉發(fā)風(fēng)寒,，故十一月之余為小寒,，栗烈氣寒，故十二月之終為大寒也,。大抵合而言之,，上半年主長生，曰雨曰雷曰風(fēng),，皆生之氣,，下半年主生成，曰露曰霜曰雪,，皆成之氣,。下半年言天時，不言農(nóng)時,，農(nóng)時莫急于春夏也,。

論五行旺相休囚死并寄生十二宮

盛德乘時曰旺。如春木旺,，旺則生火,，火乃木之子，子乘父業(yè),，故火相,；木用水生，生我者父母,，今子嗣得時,，登高明顯赫之地，而生我者當(dāng)知退矣,，故水休,。休者，美之無極,，休然無事之義,。火能克金,，金乃木之鬼,，被火克制,，不能施設(shè),，故金囚；火能生土,，土為木之財，財為隱藏之物,，草木發(fā)生,，土散氣塵，所以春木克土則死,。夏火旺火,，生土則土相，木生火則木休,，水克火則水囚,，火克金則金死。六月土旺,，土生金則金相,，火生土則火休，木克土則木囚,，土克水則水死。秋金旺,，金生水則水相,，土生金則土休，火克金則火囚,，金克木則木死,。冬水旺，水生木則木相,，金生水則金休,，土克水則土囚，水克火則火死,。


觀夏月大旱,，金石流，水土焦,。六月暑氣增,，寒氣滅；秋月金勝,，草木黃落,；冬月大寒太冷，水結(jié)冰,，火氣頓減,，其旺其死，概可見矣,。蓋四時之序,，節(jié)滿即謝,，五行之性，功成必復(fù),，故陽極而降,，陰極而升，日中則昃,，月盈則虧,。此天之常道也。人生天地,，勢積必?fù)p,，財聚必散，年少反衰,，樂極反悲,。此人之常情也。故一盛一衰,，或得或失,，榮枯進(jìn)退，難逃此理,，經(jīng)云：人雖靈于萬物,，命莫逃乎五行。斯言盡矣,。

五行寄生十二宮：長生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死、墓,、絕,、胎、養(yǎng),，循環(huán)無端,，周而復(fù)始，造物大體與人相似,，循環(huán)十二宮亦若人世輪回也,。《三命提要》云："五行寄生十二宮,，一曰受氣,，又曰絕,，曰脆，以萬物在地中未有其象,，如母腹空,，未有物也；二曰受胎,，天地氣交,，氤氳造物，其物在地中萌芽,，始有其氣,，如人受父母之氣也；三曰成形,，萬物在地中成形,，如人在母腹成形也；四曰長生,，萬物發(fā)生向榮,，如人始生而向長也；五曰沐浴,，又曰敗,，以萬物始生，形體柔脆,，易為所損,，如人生后三日以沐浴之,，幾至困絕也,；六曰冠帶，萬物漸榮秀,，如人具衣冠也,；七曰臨官，萬物既秀實(shí),，如人之臨官也,；八曰帝旺，萬物成熟,，如人之興旺也,；九曰衰，萬物形衰,，如人之氣衰也,；十曰病，萬物病,，如人之病也,；十一曰死,，萬物死，如人之死也,；十二曰墓,，又曰庫，以萬物成功而藏之庫,，如人之終而歸墓也,。歸墓則又受氣，胞胎而生,。"凡推造化,，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言,。如生旺太過,，宜乎制伏，死絕不及,，宜乎生扶,，妙在識其通變。古以胎生旺庫為四貴,，死絕病敗為四忌,，余為四平，亦大概言之,。

論遁月時

夫命以年為本為父,，月為兄弟僚友，日為主為妻為己身,，時為子孫為帝產(chǎn)為平生榮辱之首,。又曰年為根，月為苗,，日為花,，時為實(shí)，故苗無根不生,，實(shí)無花不結(jié),。所以遁月從年，遁時從日,。遁月即甲己之年,，正月起丙寅，二月丁卯,，順行十二月,。

古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之歲戊為頭,，丙辛之歲尋庚上,，丁壬壬位順行流,，更有戊癸何處起？甲寅之上好追求,。

遁時如甲子日子時生人即甲己,，還加甲，便知子時乃甲子,，丑時乃乙丑,，順行十二時。古歌曰：甲己還加甲,，乙庚丙作初,，丙辛從戊起，丁壬庚子居,，戊癸何方發(fā),？壬子是直途。

月時之法,，取天干合數(shù),，陰陽之配也。既取合數(shù),，自生化數(shù),，月則取生，時則取克,。假如甲己化土,，火生土故，月起丙寅,；水克土故,，時起甲子。月遁起寅,，人生于寅之義,，東作方興之時也,；時遁起子,，天開于子之義，一陽方生之候也,。究而言之,，則皆相生而轉(zhuǎn)，循環(huán)無端焉,。蓋上古歷元年甲子,，月甲子，日甲子,，時甲子,，甲己起,，甲子祖于此也。有甲子則乙丑,、丙寅順布十二宮,，陽生陽，陰生陰,，相間一位,，同類為夫婦。是起月之法,，不外起時之中矣,。