練拳就要會(huì)發(fā)內(nèi)勁兒,。欲發(fā)內(nèi)勁兒則必先練內(nèi)功,。練內(nèi)功的主要方式是練氣。練氣時(shí)必須符合人的生理自然,。­

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    拳經(jīng)云： “內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真,。不知脈絡(luò)，勉強(qiáng)行之,，則無(wú)益而有損,。前任后督， 氣行滾滾,，井,，池雙穴，發(fā)勁循循,。千變?nèi)f化,，不離乎本。得其奧妙,，方嘆無(wú)艱,。電尾升氣，丹田煉神,， 氣下于海,，光聚天心,。”­

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    脈絡(luò)為人體內(nèi)真氣運(yùn)行的軌道，練氣而不懂脈絡(luò),，猶如興修水利而不明白江河分布,，水勢(shì)之大小，盲目行之,，沒(méi)有不出毛病的,。人身脈絡(luò)主要的有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈,，其中最根本的則是前任后督兩脈,。任脈在前，起于承漿穴沿喉頭,，胸骨柄,、劍突、直下至陰前高骨,。督脈在后,，起于尻尾(尾巴骨),，土至命門(mén)(與肚臍,，前后相對(duì))，再上至夾脊(背后兩片扇子骨的正中)過(guò)大椎,、泥丸(即百會(huì)穴)下印堂至人中而止。小腹正中為氣海,，武術(shù)家也叫它丹田，它既是人體的中心,，又是人體經(jīng)絡(luò)場(chǎng)的重要場(chǎng)源，氣聚于氣海之后,，就會(huì)沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行,。額上正中謂之天心。氣自龜尾上升經(jīng)百會(huì)沿任脈而下聚于丹田,，丹田氣足則化而為神,，自天心出，二目即芒可射人,。嶗山道士匡常修有云,， “神者身之本，氣者神之主”即指此也,。肩頭正中為肩井穴,，肘頭分中為曲池穴,，此二者為周身發(fā)勁之所。散打中之所以有“點(diǎn)肩井”和“打曲池”等手法,，即以制止對(duì)方之發(fā)力也,。­

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    既明脈絡(luò)之后，還須講究姿勢(shì),，此即氣功中所謂“調(diào)身’是也,。正確的姿勢(shì)才能有助于內(nèi)氣按正確的軌道運(yùn)行,。．對(duì)于姿勢(shì)，拳經(jīng)中有明確規(guī)定：“頭正而起,，背圓而正,，肩平而順，胸出而閉,。足豎而穩(wěn),，膝曲而伸,，檔深而藏，脅開(kāi)而張,。”形意拳內(nèi)功雖有坐功,，站功，行功之分,，但仍以站功,，行功為主。上邊一段話主要是針對(duì)站功講的,?？墒菬o(wú)論練哪種功，在姿勢(shì)上都應(yīng)正頭起項(xiàng),，壯面凝神,，肩松胸出背圓，前身微微有收斂之形,，此乃練內(nèi)功之真正訣竅,。­

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    形意拳內(nèi)功的呼吸法，即“調(diào)息”,，是用的逆腹式呼吸,，也叫“后天法”。氣路是走的“混元?dú)?#8221;而不是“經(jīng)絡(luò)氣”,。即并不按十二正經(jīng)的順序行氣,。這在拳經(jīng)上也有明確說(shuō)明： “先吸后呼,，一入一出‘先提后下，一升一伏,。內(nèi)收丹田,，氣之歸宿。吸入呼出,， 勿使有聲,。”又曰：“下收谷道，上提玉樓,，或立或坐,，吸氣于喉，以意送下,，斷至底收,。升有升路，脅骨齊舉,，降有降所,，氣吞俞口。”所謂提,，即是引氣上升,，所謂下，即是導(dǎo)氣下降,。下降之氣必會(huì)漸縮漸小,，伏于丹田之內(nèi),。耳后高骨,，拳家叫作玉樓，并不是針灸穴位,；俞口位置在背后上部自大椎到夾脊這一段,，拳家統(tǒng)稱之曰俞口，非穴位也現(xiàn)在先將坐功和站功(即站樁)的姿勢(shì)與行氣分別介紹于下練坐功時(shí),，可以盤(pán)膝靜坐于榻上,，閉目紺口，舌頂上顎,，兩手內(nèi)外勞宮穴相對(duì),，置于小腹上。也可以坐在板凳上,，以兩腳踏地兩大腿能放平為宜,。兩手可分別放在兩大腿上，掌心朝下,。仍要閉目紺口, 舌頂上顎,。調(diào)息時(shí),，一出—入，皆從鼻孔,，要均勻細(xì)長(zhǎng),，好似肺部不動(dòng)只用肚臍呼吸一般。氣定后,，即吸氣一口,，以意領(lǐng)之自涌泉沿兩大腿而上升入丹田，再上升入兩脅,。脅骨即上舉,，將氣送達(dá)耳后高骨——即上提玉樓是也。再上達(dá)于百會(huì),。降氣時(shí),，隨呼氣即以意領(lǐng)之，從百會(huì)降至印堂,，經(jīng)人中入口內(nèi),，再由舌而至喉。故必以舌頂上顎去接氣,。然后自喉通至后背,，即所謂“氣吞俞口”是也。自后背直穿出前心,，沿任脈降至丹田,。丹田氣足，則向下經(jīng)會(huì)陰過(guò)尾閭,，故必須內(nèi)收谷道以通氣路,，尾骨還要向前向上兜轉(zhuǎn)，叫作“提肛縮腎”,，則氣可直上過(guò)命門(mén),，夾脊，玉枕,，而達(dá)泥丸(即百會(huì),，道家叫泥丸宮)。玉枕穴在腦后高骨稍后處,，也是內(nèi)氣不易通過(guò)之處,，要以目?jī)?nèi)視頭頂，慢慢引導(dǎo)之,。如此循環(huán),，周流不息，這就是小周天法。拳經(jīng)上對(duì)這一段行氣之法有如下的敘述：­

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    “緊攫谷道內(nèi)中提,，尾間一起縐節(jié)骨,，玉枕難過(guò)目視鼎，來(lái)到丹田存消息,。悉心搭通鵲橋路,，十二時(shí)中降地池。鎮(zhèn)住心猿拴意馬,，要立丹田海底基,。一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡，返本還元心自己,。久練自成全剛體,，百病皆除如童予。”收功時(shí),，將氣收于丹田,，覺(jué)氣漸收漸小，如龍蟄虎伏而藏于斯,。然后以意送下,，直至涌泉。收住,。­

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    形意拳內(nèi)功之站功,，也叫樁功。一般人常練的有“三體式”(又名三才式)和“渾元樁” (又名乾坤樁)兩種,；前者適用于青少年,，后者適用于老年人。­

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    練三體式,，姿勢(shì)如同定步劈拳,。開(kāi)始時(shí)，兩足跟相并,，兩足尖外開(kāi)45度一60度左右,，兩腿微屈，膝蓋與足尖上下相對(duì),，兩手握拳，緊靠大腿外側(cè),，拳眼向內(nèi),。然后右拳上提，邊提小臂邊外旋,，緊貼著右肋由前向上鉆出,，吸氣隨之上升。吸氣盡時(shí),，拳高與鼻平,，拳心向面部．呼氣時(shí),，左拳上提，小臂外旋,，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出,，右拳同時(shí)變陽(yáng)掌下按置于右日月穴旁(右軟肋下高與臍平)。與此同時(shí),，左足向前邁出一步,，與右足相距約兩腳半之遠(yuǎn)。前腿斜直,，膝微彎,，膝蓋在足跟上與足尖對(duì)準(zhǔn)。后腿微屈,，膝蓋在足尖正上方,。尾骨與后足跟上下相對(duì)。形式上要作到外三合,。全身重量分在兩腿之上,，前三后七。隨即自大椎開(kāi)始,，將脊椎骨逐節(jié)向下依次松開(kāi),，尾骨向前向上兜翻，內(nèi)中意,，氣,，力三合，思想高度集中,，將神凝聚于“天心”,，目視前方，定若鐘鼎,。拳經(jīng)云：“目視鼎,，棄視臍，處處行遲不可移,，徹開(kāi)二六連環(huán)鎖,，一點(diǎn)靈光吊在眉。”即指此也,。(頸椎7節(jié),，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié),，共24節(jié),，道家叫24樓，也叫12對(duì)連環(huán)鎖。)­

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    站樁雖系靜功,，且不可呆滯,。要?dú)鈩?shì)騰挪，伏如橫弩,，動(dòng)若發(fā)機(jī),。以意領(lǐng)氣隨自己的意志活動(dòng)，吸上呼下,。欲上則上,，欲下則下，呼吸陰陽(yáng),，純?nèi)巫匀?，毫無(wú)阻滯不通之處。吸氣時(shí)猶如一人張弓,，萬(wàn)夫拔河,，渾身上下毛發(fā)皆開(kāi)，氣上升而內(nèi)臟緊縮,，呼氣時(shí)氣下降,，內(nèi)臟亦隨之松弛。這是初學(xué)者站立不動(dòng)的練法,，既可為形意拳筑基,，又可祛病延年,。­

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    渾元樁是一種老幼咸宜的練法,，形意拳家年老時(shí)多練此功。拳諺“少練三體式,，老來(lái)渾元樁”即指此而言,。渾元樁的練法是：兩足平行開(kāi)立,，寬與肩齊，腳趾抓地,，足心空涵,。兩臂向前抬起，如抱球狀,，高與胸齊,，不要用力。兩腿微屈,，仍是頂頭豎項(xiàng)身正肌松,，意誠(chéng)而正，氣下少腹,。站好后，頭腦清空‘麈不染，天君穩(wěn)坐,，萬(wàn)念俱消,。四肢輕松，腹空空如久饑之狀,，聽(tīng)氣血自然流行,。待性定之后，即以意領(lǐng)氣,，自天心而華蓋,，盤(pán)旋膻中，下中庭,，走巨闕,，過(guò)石門(mén)而入于丹田。氣通之后,，兩臂即可自然下落,，左手內(nèi)勞宮復(fù)于丹田之上，右手掌心加蓋于左手背上,，內(nèi)外勞宮相對(duì),。松肩，墜肘,，心空,，腹實(shí)。呼吸逐漸深長(zhǎng),，勻細(xì),，若有若無(wú)。久之自覺(jué)有一股熱流由上而下,，入于丹田,。這是調(diào)息行氣的初步過(guò)程。每天要堅(jiān)持半小時(shí)以上,，切勿間斷,，至少練半月之久。待調(diào)息行氣之功收到明顯效果時(shí),，氣注丹田之內(nèi),，要守而不失，達(dá)到中庸上所說(shuō)的：“止而后能定,，定而后能靜,，靜而后能安”的境地。此后,，呼氣時(shí)不要再用意往下送,，要微微聽(tīng)其靜止,，以免發(fā)熱太過(guò)，壯火食氣,。練之日久功深,，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)真氣沖動(dòng)現(xiàn)象，不自覺(jué)地神經(jīng)興奮,，開(kāi)始某一局部跳動(dòng),，繼而手舞足蹈，轉(zhuǎn)身搖頭,，或自動(dòng)打出各種拳式,。十幾分鐘以后，自己便會(huì)慢慢停止,，恢復(fù)正常,。這是練功中的正常現(xiàn)象,。對(duì)此種真氣沖動(dòng)現(xiàn)象既不可強(qiáng)求,，也不能橫加制止，要聽(tīng)其自然,。這種情況每每發(fā)生于精神旺盛,，興高采烈，俗塵清掃的境界之中,。­

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    當(dāng)靜功(樁功)練有一定基礎(chǔ)之后,，即可加練動(dòng)功。“動(dòng)功”也叫“行動(dòng)”或“練功”,。是動(dòng)中求靜,，內(nèi)外合一，行氣與走勁并重的練法,，是內(nèi)功比較高級(jí)的階段,。既要走勁兒，便不可不先明“勁路”或“勁功”,。拳經(jīng)云:“足既動(dòng),，膝用力，前陰縮,，兩脅張,。氣調(diào)而勻，勁松而緊,。”­

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    “曰通,，勁之順；曰透,，骨之速,。通透,、往來(lái)無(wú)阻隔也。”­

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    “曰穿,，勁之連,，曰貼,，勁之絡(luò),。穿貼，橫豎連絡(luò)無(wú)間也,。”­

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    “曰松,，勁之漁'曰悍，勁之蘋(píng),。松如繩之系,，悍如水之清。”­

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    “曰合,，勁之一'曰豎,，勁之轉(zhuǎn)。周身如一,，橫豎斜纏也,。”­

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    “按肩以練步，*臀以豎膝,，圓檔以豎胯,，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng),，貼背以轉(zhuǎn)斗,，松肩以出勁。­

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    曰橫勁曰豎勁,， 變之分明,。橫以濟(jì)豎， 豎以橫用,。五氣朝元,，周而復(fù)始，四肢元首,，收納甚妙,。”­

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    以上便是拳經(jīng)所載的行氣與走勁結(jié)合的練法要領(lǐng)，甚費(fèi)理解?，F(xiàn)依個(gè)人體會(huì)稍加解釋：­

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    練動(dòng)功時(shí),，形式不拘一格。一般采用五行拳與八字勁功相結(jié)合,，以內(nèi)氣帶動(dòng)外形,，以暗勁運(yùn)化周身的練法,。通，透,，穿,，貼，松,，悍,，合，堅(jiān),，是形意拳的八個(gè)勁,。一出手要八勁俱全，要哪個(gè)有哪個(gè),。拳式之銜接變化,，隨意而為。凡一舉手,，眼看虎口穴,，下頦往前用力，脊背塌下,，則氣自涌泉直上泥丸,，下明堂，灌兩目,。其氣走鼻孔,，泄出時(shí)便納入丹田(放力時(shí)氣沉丹田)。凡一舉步,，兩外虎眼極力向內(nèi),，兩內(nèi)虎眼極力向外，膝要屈,，尾中大筋極力要伸直,，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭,，則涌泉之氣可騰然而從中透出矣,。按肩是兩肩井穴之勁向下塌，沉至涌泉：*臀是兩臀極力貼住,，向內(nèi)卷勁,，襠要極力向外橫掙，但有其勁而無(wú)其形,，謂之圓襠,。前胸提起，腰自塌下,，下頦內(nèi)收,，項(xiàng)自豎起,。兩斗背骨用力貼住，勁自臍下而出,，經(jīng)六腑轉(zhuǎn)過(guò)斗背骨而回,。將兩個(gè)肩井穴軟意松開(kāi)，勁自然可以放出去,。足一動(dòng),，膝用力，前陰向回縮,，即所謂縮腎也,，兩脅外張，小腹內(nèi)收,，足落氣沉(小腹外凸)，肩松,，勁發(fā),。勁路則橫豎斜纏，互為補(bǔ)充,，周身連絡(luò)如一而變化分明,。運(yùn)動(dòng)中，肩背要圓活松靜,，襠胯要靠緊,，用力要以意出之，以氣騰之,，以神足之,。行氣要‘五氣朝元”，才能以氣催力,。所謂五氣朝元,，也就是大周天功。行氣時(shí),，分五路進(jìn)行：一運(yùn)真氣自,。丹田沿大腿內(nèi)側(cè)下于足底，復(fù)自外側(cè)上升于丹田,。二運(yùn)真氣自背骨膊里出于手,，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)回于丹田。一升一降,，結(jié)合沿任督的小周天運(yùn)行,，并行不悖，周流不息,。鼻有呼吸,，氣有升伏,，勁有吞吐，三者緊密結(jié)合,。息息相通,，隨心所欲。無(wú)入而不自得也,。­

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    拳經(jīng)在“內(nèi)功”部分最后總結(jié)性地說(shuō)：“煉神煉氣,，返本還元，天地交泰,，水升火降,，頭足上下，交接如神,。靜生光芒,，動(dòng)則飛騰。氣騰形隨,，意,，勁，神同,。 神帥氣,， 氣帥形，形隨氣騰,。”­

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    這一段講的既是氣功即內(nèi)功的本質(zhì),，也是內(nèi)功的效應(yīng)。煉神煉氣,，即“煉氣化神,，煉神還虛”之意。也就是郭云深先生所說(shuō)的形意拳三層功夫的第二,、三層,。是高級(jí)階段。其鍛煉的結(jié)果乃是“返本還元”,，“百病皆除如童子”,。練動(dòng)功的始終，總是胸要虛涵,，腰腹要松而實(shí),，這叫做“心腎相交，水升火降”,。道家叫做“陰陽(yáng)易位”,。塌肩井，提胸下腰，龜尾上翻,，下氣,，聚勁，練步……都是為了使胸虛而空,，腹松而實(shí)的措施,。亦即“腎水上潮，以濟(jì)心火”之意,。練功要注意開(kāi),，合，鼻之呼吸為開(kāi)合,，手之出入為開(kāi)合,，身之縱橫為開(kāi)合，勁之蓄發(fā)為開(kāi)合,。無(wú)論采取的式子多少,，練習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短，動(dòng)作往來(lái)的快慢,，總要內(nèi)外合一,，順乎自然。勢(shì)有動(dòng)轉(zhuǎn)變化,，鼻有吸入呼出，氣有吞吐升伏,，勁有松緊蓄發(fā),，這一切都要適合個(gè)人情況，而后才能自然,。神運(yùn)經(jīng)說(shuō)“縱橫者,，脅中開(kāi)合之式， 飛騰者,，丹田呼吸之間,，進(jìn)退隨手之出入，來(lái)去任氣之自然,。”這便是對(duì)練動(dòng)功很好的寫(xiě)照,。所謂“飛騰’并不是飛翔，而是指氣之深微,，即行氣如九曲珠,，如涓涓流水，無(wú)隙而不入,，無(wú)微而不到,，氣貫全身之謂。功夫進(jìn)入深妙階段，練靜功時(shí),，氣可自天心出來(lái)下行再入于丹田,，在額前產(chǎn)生一片光明。氣功家巨贊對(duì)此最有切身體會(huì),，曾有專門(mén)論述,。練動(dòng)功時(shí)，則氣在身內(nèi)任意飛騰,，周流無(wú)間,，意氣力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地,。這即是內(nèi)功的高級(jí)階段,。­