作者／凌召 ⊙ 編輯／張宏婉

導(dǎo)讀：《神運(yùn)經(jīng)》是山西宋氏形意拳宗師宋世榮所傳《內(nèi)功四經(jīng)》中的一篇武學(xué)典經(jīng),。此乃承接《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》之后,，對形意拳之理論要訣做出進(jìn)一步闡述的經(jīng)文,，其義深邃，內(nèi)涵豐富,。對于《神經(jīng)運(yùn)》的解釋,，筆者多借用了道家內(nèi)丹學(xué)理論，其目的是在一個“明理”上,。雖然形意拳經(jīng)有“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,，養(yǎng)功養(yǎng)道見天真”之說，闡明形意拳是功道一體,，但是,，形意拳之“道”重在一個“用”字上，及體用兼?zhèn)渲g(shù),，其目的是在技擊的發(fā)揮上,，與道家的修性命，媾陰陽,，養(yǎng)靈根而靜心的修道畢竟是兩碼事,。所以，進(jìn)入這篇《神運(yùn)經(jīng)》時，首當(dāng)明白“神運(yùn)”之目的在于技擊,，取之丹理乃服務(wù)于形意拳的鍛煉,，是在動中獲取精氣神凝練而合道的，不能再陷于“超世出塵修道”之理論程序而不能自拔,，敝人不才,，站在形意拳本身的角位上，借以內(nèi)丹之理法對《神運(yùn)經(jīng)》進(jìn)行一番鏤析詮解,，謹(jǐn)供讀者諸君參考,。

形意拳《神運(yùn)經(jīng)》精釋(一)

《神運(yùn)經(jīng)》全文

總訣四章：煉形而能堅(jiān)，煉精而能實(shí),，煉氣而能壯,，煉神而能飛。

先明進(jìn)退之勢,，復(fù)究動靜之根,。

縱橫者，勁之橫豎,；飛騰者,，氣之深微。

擊敵者,，有用形,、用氣、用神之遲速,；被攻者,，有仆也,、怯也,、索也之深淺。

縱橫者,，肋中開合之勢,；飛騰者，丹田呼吸之用,。

神運(yùn)既明,，再言內(nèi)功十二大法力：

一曰底練：底練穩(wěn)步如山。

二曰堅(jiān)膝：堅(jiān)膝曲直似柱,。

三曰襠胯：襠胯內(nèi)外湊合,。

四曰胸背：胸背剛?cè)嵯酀?jì)。

五曰頭項(xiàng)：頭項(xiàng)正側(cè)撞緊,。

六曰三門：三門堅(jiān)肩貼背,。

七曰二門：二門橫豎用肘。

八曰穿骨：穿骨破彼之勁。

九曰豎骨：豎骨封彼上下,。

十曰內(nèi)掠：內(nèi)掠敵彼之里,。

十一外格：外格敵之內(nèi)外。

十二撩攻：撩攻上下內(nèi)外如一

詮解：

[原文]總訣四章：煉形而能堅(jiān),，煉精而能實(shí),，煉氣而能壯，煉神而能飛,。

〔領(lǐng)會〕神,，是智慧、神態(tài),、知覺,、思維、運(yùn)動等生命活動的主宰,。所謂“神運(yùn)”者,，即是用“意識、思維”指導(dǎo)人體修煉拳道之功法,、技法的意思,。這篇“神運(yùn)”之經(jīng)文，首先便開宗明義地將其四步(章)修煉法則所能獲取的結(jié)果告訴了大家,。即是鍛煉形體拳架運(yùn)動,，能使形體堅(jiān)固壯實(shí)；修煉精則可化為氣,，使人體氣血充足,；修煉氣則可化為神，使人體容光煥發(fā),；煉神則可還虛合道,，以至形神俱妙，達(dá)到身輕如燕,，健步如飛,，又可重若泰山，巍然屹立,，功夫達(dá)到出神人化之境,。雖然一步自有一步的修煉法則，又一步自有一步的效驗(yàn)和收獲,，但是,，此四步(四層)乃是循序漸進(jìn)的，是不可以任意打亂其層次的,，形,、精、氣、神,，這四者是可合而不可分的,，只有這四者兼?zhèn)淞耍拍芡瓿伞渡襁\(yùn)經(jīng)》的最終目的和要求,。

通過“神運(yùn)”之法能達(dá)形意拳之動作簡潔明快,，拳勢完整緊湊，勁力沉穩(wěn)精巧,，運(yùn)勁柔中寓剛,，剛?cè)嵯酀?jì)。全身上下協(xié)調(diào),，內(nèi)外相合,，形神統(tǒng)一，有內(nèi)外兼進(jìn),，驚風(fēng)雨雷霆之勢,。這種“神化”的功夫并非為其虛設(shè)，是有理可循,，有道可通的,。其法均于三體式站樁和五行拳運(yùn)動的修煉中獲得。

從“煉形而能堅(jiān)”來看形意拳的要求,，則是以“四象”為其根本,，這是形意拳在拳勢形態(tài)上的獨(dú)到之處。所謂“四象”,，即“雞腿,、龍身、熊膀,、鷹捉(也有將鷹捉說成虎抱頭或猴相的)”,。所謂“雞腿”，是取雞的兩腿緊夾,，似曲非曲,，似直非直,，出步摩脛,，膝扣襠圓，進(jìn)退敏捷,。雞腿乃以胯帶膝,，以膝帶足行走，與常人的邁步恰恰相反,，且以身帶步,，有抽踩之能。雞腿之取象，乃趨踝,、腿打之法則,，若單指動作之雞步，則屬局限了,。雞腿乃拳技中步中有腿,，進(jìn)則為追，起則為打,，落則為踩的腿法藝術(shù),，貫穿“前腿未起后腿隨，前腿未落后腿追,，與其兩腿分前后,，不勝兩腿并一腿”之要訣，才是雞腿之真意,。取“龍身”者,，指周身之法，靜如蟄龍,，動如游龍,，全身連同四肢如游龍一般，能伸能束,，能開能合,，能剛能柔，能大能小,，身無定式,，轉(zhuǎn)動靈活，行蹤莫測,，變化多端,，而利于攻防。取“熊膀”之義,，有松肩墜肘,，含胸拔背之狀，顧中護(hù)襠之意,。松肩墜肘,，含胸拔背可使丹田充實(shí)，丹田之氣由尾閭經(jīng)督脈達(dá)雙肩至兩膀,，故兩膀生力,，揮臂生風(fēng)，掌,、肘,、肩擊皆有效,，聚攻防于一體。取“鷹捉”,，即把把有抓拿之意,。“把把似鷹捉”,，每把“去如鋼銼,，回如鉤竿，起如抽單,，落如鉤竿”,，抓中有打，打中有抓,，得打就打,，得抓就抓，得鉤就鉤,，得拿就拿,，總以使敵受制為妙招。就以頭,、肩,、肘、膝,、胯擊敵,，也須用手鉤住，抓住,，封住或摟住對手,，使其不得反把逃脫?！苞椨胁刈χ堋?，“抓拿之疾”，因此,，手足之法,，皆寓有抓拿踩打之意，才為身法中“鷹捉”,。也有將“四象”之“鷹捉”,，說是“虎抱頭”，是取雙手護(hù)頭,，肘護(hù)雙肋之意,；將“鷹捉”說成“猴相”，是取該式有猴眼之機(jī)敏,，洞察的詳實(shí),。不過形意之“四象”乃與心意六合拳的“身法六藝”有所混用，雖然形意拳是心意拳的衍變和創(chuàng)新,，兩者從理論到動作已然大不相同,，各具特色了，不過內(nèi)理相通,，需研究者自己明辨為是,，此不贅述。

形意拳的修煉要領(lǐng),，自始至終要靈活地保持身正體松,，神斂心靜；束身下氣,，吸氣開胸,；意勿外馳，誠心守中,；下領(lǐng)微收,，項(xiàng)豎頭頂；塌腰合胯,，尾閭中正,；沉肩垂肘，實(shí)腹空胸,；閉口藏舌,，提肛斂臀；督升任降,，氣歸丹田,；擰裹鉆翻，橫豎起落,；三節(jié)四梢,，俱要分明；氣宜鼓蕩,，力貫周身,；肘不離肋，手不離心,；出人往來,，緊要隨身；靜如處子,，動如虎奔,；手腳齊到，勁整是真,。如能按此于樁功(三體式)或行拳(五行拳)中時刻留意,，勤加練習(xí),，形體和架勢上一定能達(dá)到堅(jiān)固壯實(shí)。

煉形的成功,，為達(dá)到“精,、氣、神”的靈感運(yùn)化奠定了基礎(chǔ),，因?yàn)榫惴侥軞馔?，氣旺方能神顯，神顯乃借于形體而有所表現(xiàn),，所以,，形借神以藏，神借形以彰,。精氣神三種功能對人生命的生老病死都有主導(dǎo)作用,，三者并存而存，并亡而亡,，缺一均失,。所以說精氣神是人生命的主宰，只有保精,、得氣,、得神，才能使生命繼續(xù)存在,，離開精氣神,，人之生命無從談起，沒有生命,，則形體無存,。

形意拳中講的煉精化氣，煉氣化神,，煉神還虛,，分作動、靜二法來完成,，動有動的煉法,，靜有靜的煉法；靜以三體式為主,，動以五行拳運(yùn)動為主,。按其各步之要求修煉，自不難求煉精能實(shí),，煉氣能壯,，煉神能飛的妙境也。

三體式站樁,，可使周身上下各關(guān)節(jié),、肌肉,，無不意氣充周，均勻而渾圓,，形成似剛似柔似有似無的整勁,。初站三體式時,，體之陰陽不分,，虛實(shí)未判，混元不清,，主要表現(xiàn)為渾身上下好像是一個團(tuán),，氣質(zhì)混雜，四體不隨心,，發(fā)出的剛勁不是功夫勁,，而是體力、硬勁兒,。給人的印象勁兒很足,，直沖，可其實(shí)體內(nèi)不通達(dá),，意與力不協(xié)調(diào),，后天的作為占了優(yōu)勢。此時練拳者自己也不舒服,，發(fā)出的拳也打不著對手,，同時伴有臟腑的淤滯失調(diào)，身體滯重,。所以,，在練拳之初要從站三體式開始。按“四象為根”站好三體式時,，先意守下丹田,，逆腹式呼吸；吸氣起丹田,，呼氣歸丹田,。注意舌尖頂上愕，使任督二脈相通,；注意提肛斂臀,，使真氣不泄；注意頭向上頂,，以使氣貫頂,；注意下領(lǐng)微收，以利于沉氣,；注意松肩,，以使肩井穴氣息暢行,，久站丹田結(jié)氣成團(tuán)。另外,，需重意,，吸氣時，以意領(lǐng)氣由下丹田循督脈上升至百會,，再到鼻柱下方口內(nèi)門齒上方,，呼氣時，以意領(lǐng)氣沿任脈下行歸至丹田,，此為煉精化氣,。然后意守中丹田，中丹田在心臍之間,，乃藏氣之所,，此為煉氣化神。再就煉神還虛,，意守上丹田,，即意守兩眉之間，達(dá)到一點(diǎn)靈光吊在眉”,。行功至此，人之精氣神充足,。氣為勁之源,，真氣飽滿，自然真勁雄渾了,，最后意也不守,，只感覺氣漾全身，“混元一氣吾道成”也,！其理法可與《內(nèi)功經(jīng)》互相參詳,，兼及《納卦經(jīng)》之“坎離”內(nèi)容方不至偏頗，漸臻神速之妙境矣,。

(待續(xù))

[本文摘自《武當(dāng)》2009年第5期,，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動,，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)聲明,。]