壯族人民能歌善唱,，右江一帶稱為“歡”,，左江一帶稱為“詩”，桂北一帶稱為“比”和“歡”,，都是唱山歌的意思,。有定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為歌圩,。歌圩日期各地不同,。以農(nóng)歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加,。內(nèi)容有請(qǐng)歌,、求歌、激歌,、對(duì)歌,、客氣歌、推歌、盤歌,、點(diǎn)更歌,、離別歌、情歌,、送歌等,。被譽(yù)為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間,，還舉行男女間的拋繡球,、“碰蛋”等娛樂活動(dòng)。這期間,，各家各戶吃五色糯米飯,。云南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會(huì),。過去,，壯族一年種一造（即一季）水稻，三月初三是備耕時(shí)間,，歌圩就是為春耕農(nóng)忙做物質(zhì)的和精神的準(zhǔn)備,。吃五色飯、五色蛋,，是預(yù)祝五谷豐登的意思,。

唐代，壯族已有舞蹈,，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容,，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔(dān)舞,、采茶舞,、撈蝦舞、春牛舞等,。男的舞姿剛健有力,，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今,。在漢族戲劇的影響下,，大約在清代，壯族開始出現(xiàn)戲劇,。一種是用壯語演唱的壯劇,、師公戲、木偶戲,；另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇,。壯劇又分為流行于田林,、西林、百色一帶的“北路壯劇”,，是在滇戲的影響下,，于民間說唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成，吸收了滇戲的唱腔,，伴奏的樂器有壯族的馬骨胡,、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子,、三弦,、二胡。流行于青西,、德保一代的“南路壯劇”,，是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式,，伴奏樂器除本民族的馬骨胡],、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼,、武鑼,、大鈸、小鈸,、二胡,、三弦、笛子,、鼓、梆子,。

古代壯族先民在今廣西寧明,、龍州、憑祥,、崇左,、扶綏五縣市境內(nèi)的斷崖陡壁上，繪制了眾多的崖壁畫,，僅在明江,、左江沿岸連綿200多公里的地段上就有60多處。畫面有人形,、獸形和圓形圖案等,，人物畫像最多。人形多為正面繪制的蹲式,，有的斜掛腰刀,，有的在平伸的手下方,、曲腿的上方有圓環(huán)。另一種是側(cè)面繪制的雙腿彎曲式,，雙手向面部前方斜伸,，并有圓環(huán)。寧明縣明江畔花山崖壁畫繪制集中,、典型,，其中一陡壁上繪制有1300多個(gè)人物形象，大的有約1．5米高,，小的僅50至60厘米,。此外，還有似狗的形象,。筆畫古樸粗獷,，給觀眾一種熱烈歡樂的感覺。壁畫多在河流急彎險(xiǎn)灘岸邊陡壁中間,，離江面30至40米以上,，要攀登上去繪畫是十分困難的。壁畫的繪制年代,，畫面表現(xiàn)的意思,，用什么方法登高繪制以及使用的繪畫工具、原料等問題,，還在深入研究中,。

壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今,，在壯族地區(qū)的絕大多數(shù)縣份已發(fā)掘出不同時(shí)期的銅鼓,。銅鼓的類型很多，大小不一,。鼓面圓平,，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋,。在歷史上,，銅鼓既是樂器，也是權(quán)力和財(cái)富的象征,。從冶煉技術(shù)和造型技術(shù)來看,，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰(zhàn)國時(shí)期的銅鼓，在廣西貴縣,、西林縣出土的屬西漢時(shí)期的銅鼓,，均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

壯錦是壯族人民享有盛名的紡織工藝品,。它用棉紗和五色絲絨織成,，花紋圖案別致,，結(jié)實(shí)耐用。壯錦的生產(chǎn),，遠(yuǎn)在1000多年前的唐,、宋時(shí)代已有記載。到了清代,，壯錦生產(chǎn)已遍及壯族地區(qū),，成為壯族人民的被服所需和市場的暢銷品。中華人民共和國成立后,，壯錦得到新的發(fā)展,，花紋圖案不斷創(chuàng)新，應(yīng)用范圍也越來越廣,，如壁掛,、臺(tái)布、坐墊,、沙發(fā)布,、窗簾等。現(xiàn)在廣西靖西,、賓陽等地生產(chǎn)的壯錦,，暢銷國內(nèi)外。

武術(shù)活動(dòng)在壯鄉(xiāng)不僅有悠久的歷史和傳統(tǒng),，而且有獨(dú)特的習(xí)俗,。如明代桂西壯人，男孩長到十來歲,，就要教他練武,。當(dāng)?shù)赝了咎岢罕娏?xí)武，群眾也崇尚武術(shù),，每年冬閑時(shí)節(jié),，壯鄉(xiāng)的各個(gè)村寨都延聘師傅傳授武藝。這種習(xí)俗經(jīng)久不衰,，一直延續(xù)到解放前后,。而今壯鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術(shù)又逐步恢復(fù)發(fā)展起來,。