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站樁知識

 除卻 2010-06-17


站樁(雙手托天)

兩腳左右自然站立,,與肩同寬,兩手心相對(手心勞宮穴采氣),。吸氣時,,提肛,五指抓地,,舌頂上胯,,意念大自然之精華慢慢向上托起,托過頭頂稍停,。呼氣,,全身繃緊用暗勁,掌心向下,、翻掌,,兩手五指分開,意念大自然精華之氣往下壓,初練9至18次,,隨功增加至36次,。 站樁是中國武術(shù)普遍采用的筑基手段。站樁不僅僅是扎馬步,,我知道的還有弓步樁,、虛步樁;站樁也不光是為了練腿力,。 
我只略知一點太極拳的站樁: 
太極拳習(xí)練時要求虛領(lǐng)頂勁,、沉肩墜肘、含胸拔背,、松腰斂臀……立身中正,、心靜體松……只有這樣,在技擊中才能敏銳的覺察到對方的破綻,,作出迅速的反應(yīng),,后發(fā)先至,出奇制勝,。站樁事達到這種境界的有效方法之一,。 
我常用的站樁練法是:兩腳開步同肩寬,兩膝微曲,,兩臂曲抱于胸前或腹前,,雙手距離約十厘米十指相對。 
然后就是調(diào)整身形:頭放正下頜略內(nèi)收,、兩耳放平,、雙肩同高、兩髖同高…… 
然后調(diào)整精神:兩眼視正前方略低一點,,兩耳聽正后方略高一點,。百會虛虛向上領(lǐng)起…… 
然后放松周身:從頭頂開始檢查,逐一放松周身,,直至雙膝,、雙腳踝,而雙腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上,。 
反復(fù)檢查,、調(diào)整并體會節(jié)節(jié)放松、節(jié)節(jié)對正的感覺,,此時,應(yīng)已達到命門后撐,、跨根內(nèi)縮,,臀猶如鐘錘懸掛…… 
體會“虛領(lǐng)頂勁、沉肩墜肘,、含胸拔背,、松腰斂臀……立身中正,、心靜體松……”的感覺,體會氣沉單田的感覺,,體會身備五弓的感覺等等,。 
此時的放松,不是松散,、軟塌塌,,而是周身是一個整體,處于一種“似松非松,,將展未展”的狀態(tài),。 
不僅有靜的樁功,也有動的樁功,。 
站樁不僅是練基本功,,也是一種有效的健身手段。



扶陽妙法-站樁

   昨日購得盧火神醫(yī)集系列一-扶陽講記一書,,一讀之下,,不忍釋卷。一夜讀完全書,,深有感觸,,此書不僅對于中醫(yī)從業(yè)者有所啟發(fā),也是對于傳統(tǒng)哲學(xué)中陰陽觀念的一種解讀方法,。書“陽主陰從,,從陽治理”的觀點不僅用于醫(yī)學(xué)臨床實踐,對于養(yǎng)生鍛煉也有莫大的益處,,可以說陽是人生立命的根本,,如果遵從扶陽的理路,可以極大的簡化了用藥的復(fù)雜,,集中藥效立竿見影,,一改中醫(yī)不治療急癥的錯誤認識。扶陽為主也是對于平時鍛煉養(yǎng)生的一個主導(dǎo)方向,,筆者曾習(xí)練太極,,意拳等健身法,雖無大成,,但對于二者功效和方法有一定的了解,。站樁是中國武術(shù)的基本功法,這在其他國家的技擊術(shù)中是沒有的,,說明站樁在中國武術(shù)中的重要性,,幾乎所有拳種都有站樁法。對于站樁法的功效已經(jīng)有很多文獻做出了研究,其功效是不容置疑的,,筆者與師友也深有體會,。本文提到站樁是受了扶陽思想的啟發(fā),發(fā)現(xiàn)其暗合扶陽理路,,也是對于“陽主陰從,,從陽治理”陽為主導(dǎo)這一思想的有益補充,在書中盧崇漢醫(yī)師從醫(yī)學(xué)用藥方面談到了很多疾病的治療方法,,但這需要依靠有理論和經(jīng)驗的醫(yī)生確診方能有效,,對于一般人的養(yǎng)生治病談的并不多。如果我們看書后對于開闊思路是有幫助的,,而自我鍛煉方面則無入手處,。 
   
   本文稱站樁為扶陽妙法,即站樁一法可以升陽氣,,固本原,,陽氣充足自然百病不生。古人云“純陽為仙,,純陰為鬼”仙人長生不老者也,。道家老子言“復(fù)歸于嬰兒”嬰兒古醫(yī)家認為乃"純陽之體”,生命力最強,,生長最快,,而老年人則相反。道家的修煉也正是實踐著老子這句話,。站樁為什么會扶陽呢,?盧崇漢:動能生陽,也能耗陽,,言談,,工作,勞累,,思慮都是耗陽的動,,一般的體育運動如跑步是一邊升陽一邊耗陽的動,我們的機體每時每刻都在這種生與耗的過程中,,健康人的生耗是平衡的,,所以不病,病人是這個過程中耗大于生,,例如很多調(diào)查中表明大學(xué)研究人員的壽命平均50余歲,,是因為思慮過多,損耗陽氣所致,。所以鍛煉要抓住生陽這一主導(dǎo),,而站樁是最適應(yīng)這一思想的,。為什么站樁功能升陽呢,,其一,,站樁功要求心理上的平靜,要求口不言,,眼無所視,,耳無所聽,心中無慮,,這就減少了人體陽氣的消耗,。同時他用加強了人體的內(nèi)動,這種動不是肢體的動,,當代拳學(xué)宗師王薌齋曾說:“不動乃是生生不已之動”,,站樁功的外形保持不變,而內(nèi)部氣血運生生不息,。曾有西醫(yī)檢測站樁后人體血小板數(shù)增加,,攜氧度增加,各種抵御病毒侵害的細胞都有所增長,。很多運動一旦耗氧量增加心跳加快,,就不免呼吸加快呼吸急促,運動量過大時會導(dǎo)致細胞缺氧而妨害肌體健康,。唯有站樁一法可以加快心跳50%,,同時降低呼吸次數(shù),提高人體對氧氣的利用率,,也符合了升陽大于耗陽這一理路,。這種血象指標的檢驗可以很直觀的揭示人體的變化,盧醫(yī)師也常用這種方法來使病人了解自己的病情確確實實的得到了好轉(zhuǎn),,而不僅僅是抽象的中醫(yī)術(shù)語和癥狀上的改善,。 
   
   其二,從道上講,。書中劉力紅先生提出,,扶陽這一理論立足于“一”(P165--166頁:……現(xiàn)在的中醫(yī)能走到“二”的層面已經(jīng)很少了,而盧門的心法似乎更深了一層,,已經(jīng)到了“一”的層面了)道生一,,一生二 ,二生三 ,,三生萬物,,萬物也對應(yīng)萬病,就有無數(shù)的治療方法,,如西醫(yī),,把病分開來看,,頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,。一般的中醫(yī)理論是二陰陽,,陰陽平衡,盧門是一就是陽主陰從,,從陽治理,,一就是陽。寫到這里筆者想起西方神話上帝創(chuàng)造人的過程其實和我們道生一乃至萬物的理論還有些相似,,如果從隱喻的角度看上帝是道,,他創(chuàng)造了亞當,而后用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造夏娃,,就是道生一(亞當男屬陽),,一生二(夏娃女屬音)而后食禁果三,繁衍人類(萬物),,此題外話,。站樁在武術(shù)中就是屬于一的范圍,也就是陽,,而后演化諸種招法,,拳法。如孫祿堂先生在其太極拳學(xué)(近代出版的第一本太極拳著作)形意拳學(xué)等著作中就把無極樁作為第一個動作,。太極拳講動靜陰陽,,虛實進退屬于二的層次,至于其他一些見著破著的拳法則屬于三乃至萬的層次,,執(zhí)著于套路,,落于下成。所以王薌齋先生廢止套路,,以站樁為核心創(chuàng)立了當代實戰(zhàn)拳學(xué)-大成拳,,其在50年代推廣站樁療法也使很多人獲益。 
   
  由此得之,,站樁一法抓住了養(yǎng)生健身的根本之道,,生發(fā)陽氣,強健身體,,至為簡易,,大道唯一,如同盧醫(yī)師用藥一樣數(shù)精而量足,,效力自然明顯,,其用藥至多不過十一二味,常用五七味,,比之當下庸醫(yī)“精選數(shù)十味名貴中藥”之言,,其去不可一道里計,,醫(yī)圣張仲景嘗言“藥上十三,任嗎不治”,,可見一班,。站樁功法簡效宏,常用樁法不過一二,,無極,,三體,,單重雙重而已,,各派武學(xué)皆有站樁流傳,雖外形不一而實一,,亦合黃帝內(nèi)經(jīng)所言“把握天地,,提攜陰陽,獨立首神,,肌肉若一”,。若以佛家心法觀之,“不取于相,如如不動”,。



“站樁”治好了“甲亢” 

 我患有“甲亢”已有多年,,主要癥狀是頸部腫大、心率快,。一個偶然的機會,,我的一個會武功的朋友建議我練站樁功。

 為了強身,,我每天早晚各練一次,,剛開始每次站不到10分鐘。由于有恒心,,天天堅持,,每次練的時間越來越長。練習(xí)一個月后,,每次能達到30分鐘,。

 此時發(fā)現(xiàn)了站樁的神奇作用:站樁時,渾身大量冒汗,,頸部腫大處感覺像是針在扎,,但練到后來這一現(xiàn)象居然消失了,練完后走路非常輕快,。堅持站樁幾個月后,,我去醫(yī)院檢查,心率,、頸圍等各項指標均正常,,所有癥狀全部消失!需要注意的是,,站樁要講究姿勢正確,只有在姿勢正確的情況下,,才能有收益,。 (文章出處:武漢晚報)



《站樁的作用》 

第一對身體的作用:

站椿的基本是屈肌和伸肌【等長運動】,也可以說是內(nèi)在的運動,。初學(xué)者站樁不到10分鐘已全身震抖,,因為全身都在運動,但肌肉在初期未能負擔這種運動量,,故站樁可達鍛煉肌肉之效,。

站樁時腰脊上拔,小腹及腰胯松沉,,脊骨的相對于長及垂直,,帶動上身骨架的伸張,讓內(nèi)臟回到最適當?shù)奈恢?,各?fù)其位,,各尸其職。不用拙力,,增大微循環(huán)系統(tǒng)的血流量,,達平衡臟腑,弱者轉(zhuǎn)強之效,。

站樁時的松緊,,漲縮活動,可增加韌帶,、關(guān)節(jié)和肌肉的柔韌性,,因而鍛煉出富有彈性的柔韌力。

第二對技擊的作用:

【用力習(xí)慣】:站樁時骨骼支撐,,肌肉相對放松,,達站椿換勁,拙者化靈之效,。即去除拙力,,換回生生不已的本能自然之力。

【呼吸習(xí)慣】:站樁時圓胸圓背,,自然呼吸,,呼吸自會深、慢,、均,、細,形成習(xí)慣,。在其它練習(xí)如試力,、走步,、發(fā)力、甚致實作時,,也不會吃力于胸,,橫隔發(fā)緊。如此,,力必能順達,,氣必能沉穩(wěn)。

【拳架定形】:樁架的設(shè)計本身也是一個合乎拳術(shù)要求的設(shè)計,。全身關(guān)節(jié)形成鈍三角形,,似曲非曲,起分力和支撐作用,。筋肉含力,,起蓄勢待發(fā)之效。架間透過站樁而定形,,在接觸敵人時起絕佳的傳力作用。

【意念作用】:意如抱球,,用力則球破,,不用力球會下落,訓(xùn)練出拳術(shù)中合理的用力方式,。因為過剛易折,,過柔則弱,抱球之力正是一種中庸之力,,敵人不能把我的間架沖散,,我又可以隨時發(fā)力。要知用拙力抵抗,,敵人也不能把我的間架壓扁,,但我卻不能隨時發(fā)力。相反,,我完全放松有利發(fā)力,,但身形體勢易被人一攻即破。抱球的意念,,也可讓習(xí)者的身體對外力產(chǎn)生一種預(yù)應(yīng)力,。

【渾圓整勁】站樁把全身放長連結(jié)為一個整體,之后的試力,、走步,、發(fā)力練習(xí),把這種整勁用于實作,。當中也可加入渾圓爭力的體認(簡單而言,,渾圓爭力是一種前后左右上下,,四面八方的平衡均整力量。有渾圓爭力的體認,,才可談得上渾圓爆發(fā),。)

【平衡均整】:站樁時全身保持在一個非常均衡的狀態(tài)。故在實作在時稍有失衡,,身體會自動實時調(diào)整(其實也是人之本能),,保持身體之平衡,力量之平衡,,形不破體,,力不出尖。

第三對心理的作用:

站樁時默對長空,,靜觀萬物,,細細體認,溫養(yǎng)神經(jīng),,漸漸培養(yǎng)出習(xí)者的一顆不動之心及敏銳的洞察力,,讓習(xí)者實作時,保持冷靜,、清醒,、敏銳。站樁也能改變習(xí)者的氣質(zhì),,令膽怯者變得勇敢,、浮躁者變得沉著。



你的站樁姿勢對嗎,?---劉耀茂 

我們都知道練大成拳(意拳)樁功有病治病,、無病健身。但很多人也許不知道,,如果站樁姿勢有誤還有可能”沒病找病”,。劉耀茂先生的這篇文章,根據(jù)人體脊拄構(gòu)造,,講了站樁治病和因站樁姿勢不當而致病的道理,,相信對大家練功會有所幫助。 ——編者

正常成人的脊柱在前后方向上有四個生理彎曲,,頸部凸向前叫頸曲,;胸部凸向后叫胸曲;腰部凸向前叫腰曲,;骶部凸向后叫骶曲,,這種生理的彎曲是與人類直立生活相適應(yīng)的。正常脊柱可做前屈。后伸,、左右側(cè)曲,。左右側(cè)旋轉(zhuǎn)等六個方向運動和環(huán)轉(zhuǎn)運動,運動范圍較大的地方是頸下部和胸腰交界處,,脊柱的損傷和病變一般也多見子此,。腰部有五節(jié)腰椎,共有五個椎間盤,,椎間盤位于上下椎體之間,。椎間盤由髓核、纖維環(huán),、軟骨板構(gòu)成,。還有四條韌帶,一為前縱韌帶,,位于椎體前方,;二為后縱韌帶,位于椎體后方,;三為棘上韌帶,,位于棘突之上;四為帶韌帶,,位于相鄰兩椎板之間,。椎間盤堅固而富有彈性,它有承受壓力,、減少沖擊力之作用。椎間盤沒有血液供應(yīng),,它的營養(yǎng)通過軟骨板的滲透與椎體進行交換,,促進新陳代謝,所以椎間盤損傷后不好恢復(fù),,需長時間養(yǎng)護,。通過正確的站樁,可治療腰椎間盤突出,。在站技擊樁時,,步子半丁半八,兩足重量前三后七,,兩臂有撐抱之力,,內(nèi)七外三,指端斜插,,左右鉤擰,,足趾抓地,雙膝撐拔,力向上提,,足根似起非起,,頭頂項豎,頂心暗縮,。

此時有三處要點需格外注意:
1.下巴內(nèi)收,,好似夾一紙球,它加大了頸部向前的頸曲距離,,擴大了頸椎的間隙,;
2.心口微向內(nèi)收,使胸部向后的胸曲加大,;
3.松胯提臀掖胯,,臀部向下后方拉,腰椎間隙加大,,特別是收臀掖胯把骶曲向后下拉,,直至尾骨全部牽引.使骶曲加大。

頸椎,、胸椎,、腰椎、尾骨間隙均勻拉開,,符合脊柱正常的生理彎曲,,因為椎間隙的擴大,增大了氣血的供養(yǎng),,使彈性的腰椎問盤在運動中的人為牽引下,,得以良好的滋養(yǎng),已有病變的會饅饅恢復(fù)原形,,得以康復(fù),。

如果不按王薌齋先生傳授的樁法去練,不按前三后七重心站,,不掖胯,,重心加高,也許暫時覺著很舒服,,但久而久之會對人體造成危害,。因為含胸之后胸椎間隙前面減小,后面加大,,此時如下提臀大肌不掖胯,,不按前三后七分配重量,腰椎將承受很大壓力,,前間隙加大,,后間隙減小,,腰椎間盤長此畸形負荷必然導(dǎo)致變形而產(chǎn)生病變。發(fā)生病變的腰椎間盤,,前厚后薄,,在外因的誘發(fā)(如外傷、風寒,、腎虛,,甚至咳嗽等)下,極易使纖維環(huán)破裂,,引起髓核向外突出,,壓迫附近的脊神經(jīng)根,痛苦之極,,嚴重者生活不能自理直至成為廢人,。此外,按上面錯誤做法站樁,,練出的絕不是王薌齋先生的功法,,因為你不具備前三后七的單重,故爾做不出渾圓爆發(fā)力,,只是枝節(jié)片面力,。王老先生在《斷手述要》中說過:”任何一門拳術(shù)其步法實為關(guān)鍵,步法之妙在于形體單,、雙重之調(diào)配,。據(jù)我數(shù)十年練功與實搏經(jīng)驗而談,三七單重發(fā)力實乃技擊勝人之訣竅,?!碑斈晡业睦蠋焺埾壬f過一句話我記得很清楚:”大成拳站樁不怕偷學(xué),內(nèi)里太深奧,,智力差者或先生教授不當,,教都未必成材。偷學(xué)站樁者小心把腰站折了”,。此言絕非危言聳聽!



站樁功的“意念活動”--姚宗勛 

自古以來,,前人傳留下了很多類似“站樁”功的養(yǎng)生方法,,如“獨立守神,肌肉若一”,,“以形為體,,以意為用,以靜為和”,,“勢以意變,,形簡意繁”等說法。其中的“守神”,“以意為用”和“勢以意變”,,都強調(diào)了意念活動的重要性,。 

 一提到“意念活動”,就容易使人聯(lián)想起一般氣功所提的“意守丹田”,。其實,,“意念活動”和“意守丹田”根本不是一回事?!耙馐氐ぬ铩笔且缶殮夤Φ娜?,固定的“意守”在自己身體內(nèi)的“丹田”部位(臍下小腹處),也就是常說的“守竅”,。而“站樁”功的“意念活動”則要求練功者把自己的“意念”集中到大自然界的某種聯(lián)想中去,,如默想平靜的海洋、夜晚的星空等等,。所以,,“站樁”功的“意念活動”,完全不同于氣功的“意守丹田”,。同時,,“站樁”功配合“意念活動”的結(jié)果,只會增加自身的舒適感,,不會產(chǎn)生任何副作用,。 

 對初學(xué)“站樁”的慢性患者來說,“意念活動”可以起“穩(wěn)定情緒,,排除雜念,,放松肌肉”的作用。一般患者由于受疾病的影響,,在開始練“站樁”時,,精神和肌肉都顯得格外緊張,很難達到平心靜氣的要求,,這時,,如果只簡單的告訴練功者要注意“放松”,就會使他們感到“放松”這兩個字太抽象,,無法理解,。如果配合“意念活動”讓他們放松,就顯得具體而有效,。曾有一位病人,,自己堅持練功一個階段,總沒有什么舒適感,,甚至有時練完了覺得全身難受,。一次,,他來找我們指導(dǎo),在看了他練功的情況后,,我們指出他的精神和肌肉都很緊張,,這位病人卻不以為然,覺得自己已經(jīng)很放松了,。后來我們給他擺姿勢,,配合“意念活動”指導(dǎo)他練習(xí),讓他慢慢地想到自己是在溫水中洗浴,,全身放松,,隨水飄蕩。在練習(xí)結(jié)束后,,他覺得這次才真的放松了,,象洗溫水澡那樣舒服。有時有的患者出現(xiàn)了胸腹緊張的感覺,,就給他們配合上“背部臀部與物接觸”,,保持“似離不離”的意念;腰背緊張的,,使他們產(chǎn)生“胸腹向前貼物”的意念,;兩臂緊張的,讓他們想著自己的雙手在扶著水中的浮球等等,?!耙饽罨顒印辈粌H能使練功者達到放松的目的,更重要的是它能增進強身效果,。因為“意念活動”對神經(jīng)系統(tǒng)有負誘引作用,,能使大腦皮層產(chǎn)生保護性抑制,可以抑制住因疾病影響形成的興奮灶,,逐漸調(diào)整恢復(fù)大腦細胞的功能,。因此,很多患者練功后,,有頭腦清醒,、精神爽快、記憶力增強,、食欲增加,、入睡快而深沉等良好感覺。對一些高血壓癥,,中醫(yī)認為是“陰陽失去平衡,血之與氣并走于上”,。在練功時,,配合全身血液下引的“意念活動”,,就會有較好的效果。這就說明了“站樁功的“意念活動”與姿勢配合起了良好的作用,。 

 在“站樁”功的練習(xí)中,,如果單純以姿勢和運動量大小來區(qū)分哪些是屬于“養(yǎng)生”的,哪些是屬于“技擊”的,,是不確切的,。例如,一些體質(zhì)較好的神經(jīng)衰弱患者,,就可以采取負擔量較大的姿勢進行鍛煉,,而體質(zhì)較弱的病人,有時把手放在臍下很低的位置上,,也還感到難以支持,。如果以運動量來區(qū)別的話,就必須是運動量大的是“技擊”樁,,運動量小的是“養(yǎng)生”樁,,這是不結(jié)合患者實際情況的標準,這會使患者很難選擇合適的姿勢來練習(xí),。所以,,我們認為,確定“站樁”功的形式,,應(yīng)先以“意念活動”為標準,,然后再以姿勢來衡量。例如,,《站樁功的練法》一文中介紹的“擰裹推托”一式,,如果形式上真做出“擰裹推托”的要求,就是屬于“技擊”部分中的四肢功鍛煉法了,,這種姿勢一般來說并不適于初練者,。但如果同樣是這個姿勢,不強調(diào)“擰裹推托”,,而給練功者配合上“暖風吹拂”的“意念活動”,,使他們想到自己是站在陽光燦爛、暖風拂體的草原上,,全身每個毛孔都在開放,,那會使練功者感到格外輕松舒適,決不會有“擰裹推托”那樣緊張的感覺,,某些體質(zhì)較好的患者,,就可以采用這種姿勢。由此可見,,確定“站樁”功的形式時,,“意念活動”是很重要的,。同時,它和“站樁”功運動量大小也是很有關(guān)系的,。 

 "站樁”功從每個環(huán)節(jié)到具體姿勢,,除了特定情況外,都不能離開“意念活動”,,否則就會變成呆板的肢體鍛煉,,效果難免不會受到影響。



站樁的作用
 
 未習(xí)拳跤先站樁,拳由樁法來.樁功是中國拳跤術(shù)的基本功,得樁功上乘者可使"體形如鑄,身如灌鉛,肌肉若一,毛發(fā)如戟",不動如山岳,身動如游龍,行走如螳泥,用意鋒棱起,腰脊拔背板似牛.

 "百練不如一站",站就是指站樁之功.萬法出自"三體式"樁法.樁法的名稱不一,但樁法易骨之功效和呼吸要領(lǐng)完全相同,都是以久站不覺痛苦為有功的標準,最終達到站樁是練功中的休息和休息中的練功的境界...



被恩師感動,,被親朋感動,,被自己感動
 
好久沒來博客寫些日志了。今天彌補一下,。

快過年之前,,遇上80年難得一遇的大冰災(zāi),又加上從小認識的人因這次冰災(zāi)坐車出事故,,打亂了自己快速回移動上班的念頭,。后來在廣州做一美資企業(yè)中國區(qū)副總裁的表舅又剛好回家鄉(xiāng)過年,以及電話里工會徐主席對我的一通訓(xùn)話,,使父母讓我到廣州工作,。剛到廣州不久,就到爬火爐山,,在山里練太極拳,,吸火爐山大石泉旁冷入肺腑的好地氣,寧靜身心,,自由自在,。

很喜歡廣州的山。這次廣州之行,,也第一次見到傳說中的他,。提前半個小時到廣州省汽車站,再等上半小時,,心里翹首以盼,,終于見到師父,師父如此善良,,如此安祥,,如此智慧與自在,使我不禁想:這世上居然還有這種人,,難得啊難得,,認識他,有緣相見,真是三生修來的福份,。

一路追隨,,來到湖州,住在幾年都沒見面的老同學(xué)許躍文那里,。幾年不見,許都胖了這么多,。許的熱情也讓我感動,,今生難忘。原來,,他讓我有一種和家人在一起的感覺,。在湖州的時候,也承蒙師父的照顧,,起初以無得為門,,進入師父地盤,沒想到師父什么都為我準備好了,,為我考慮好了,,實在是.....讓我心里不知道有多舒坦。很喜歡浙江,,喜歡浙江人的團結(jié)與互相幫助,,以及誠信等寶貴品質(zhì)。

終于被自己感動了,。那種感動,,實在美妙無窮,。感謝教導(dǎo)過我的所有恩師,,是你們,,為我樹立了寶貴的榜樣。感謝所有的親戚朋友,,是你們,讓我體會到人間真情,。感謝以前公司的章步云總經(jīng)理,,張干忠副總,簡超群院長,。是你們,,讓我懂得如何承擔責任,,尤其是簡院長,他的慈祥,、善良與關(guān)愛,,與師父有相似的地方,。



內(nèi)功心法之秘要訣竅

 千百年來,太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字,形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗,。這些感覺和體驗是內(nèi)向性運用意識引起·的內(nèi)氣催姿勢的變化規(guī)律,,這些規(guī)律,就是拳家們所說的內(nèi)功心法。現(xiàn)在,,我們擇其要地簡述其中的部分內(nèi)容o
 1.周身一家,。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一,。周身一家就是時刻保持周身的整體性,不顧此失彼,。任何動作都是有前就得有后,,有左就得有右,不能光想到一個方面,。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法,。第一,身如鐘鼎,。要求不管坐著還是站著,,都要意念像一口鐘一樣把整個身體都罩起采,這樣周身的氣也會整起來。第二,內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動
無不動,如何做到呢,,主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機地結(jié)合到一起,,外三合主要是用意念把肩和胯連上,,把肘和膝連上,,把手和腳連上,。意念這樣一連,百會再一提,感覺就不一樣了,。此外,,內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等,。第三,千身備五弓,。“一身備五弓”的五弓是:脊柱一張弓,,上面弓梢是大椎到枕骨,,下面弓梢是尾閭,,弓背是脊中到陽關(guān)(這個弓背較長一點);上肢一張弓,,肩到脊柱和手分別是弓梢,,肘關(guān)節(jié)是弓背;下肢是張弓,,胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢,,膝關(guān)節(jié)是弓背。每個弓梢都不是一點,,而是展開的,。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體。
 2.內(nèi)外相合,。隨著功夫境界的提升,,“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ),還必須做到內(nèi)外相合,。如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法,,假想自己的身體是一個大圓氣球,在球內(nèi)有一個水平線和垂直線相互交叉的十字,,十字交叉處在圓心,,好比是自己的中心點。練拳時要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個端要保持平衡,。找平的要領(lǐng)是:十字的橫線標志著兩肩相平,,保證人體不致傾斜;十字的豎線垂直在百會穴與尾閭之間,,從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵,。胸椎前側(cè)的十字線交叉點即是身體的中心點,這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處,。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用,。但是,這種結(jié)合是一個艱難的過程,,只有通過認真鉆研和刻苦磨練才有可能實現(xiàn),。
 3.松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”,,有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”,,而汪永泉所傳揚式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進行三道氣圈的訓(xùn)練,,逐漸就會“氣遍周身不稍滯”,,不光能感覺到自己身上的三道氣圈,,甚至能感到對方的三道氣圈(這還只是初級的神明),揉手時可以運用這三道氣圈,,比如,,用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對方的肩圈或者胯圈,,則對方會被彈到拙力所遠不能及的距離等,。當然,我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生,。如何進行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個三道氣圈的形象來——等練得有了基礎(chǔ),,自然就會有感覺。剛開始只能是想像(意識導(dǎo)引的意識圈),,然后是氣的因素強化,,到最后自然而然形成了“其大無外、其小無內(nèi)”的彌漫圈,。
 由于篇幅的限制,,筆者只能蜻蜓點水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡單的梳理和闡述,更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹體現(xiàn),。此外,,除了以上總則外,內(nèi)功心法還有專門的煉神煉氣煉意的內(nèi)容,。



站樁是武術(shù)的一個重要訓(xùn)練方法,,形意拳有三體式,少林拳有馬步樁,,太極拳有無極樁等,,這些站樁練習(xí),不僅對于技擊有作用,,對強身健體效果尤其明顯,。許多拳家強調(diào),練拳先練站樁,,拳諺說“練拳無樁步,房屋無立樁”,。通過站樁鍛煉,,一是訓(xùn)練心境,讓心態(tài)平和,,還可以提高對環(huán)境的敏感性,,增強抵抗力。另外,,可以增強肢體特別是下肢的力量,,逐漸消除浮力,,使沉力重生,周身氣血順暢,,內(nèi)外一體,。經(jīng)常站樁的人會有感覺,就是越站覺得身體越輕,,身體實了,,感覺輕了,這是站樁的一個特點,。所以練太極拳應(yīng)該配合練習(xí)一下站樁,。 

太極拳的站樁中最為重要的是"無極樁",也是最為簡單的樁法:兩腳與肩同寬,兩膝微屈,周身放松,空胸實腹,意守下丹田,心中空空蕩蕩,,無一物而含萬物,,體松,心靜,,神寧地站立,。



我煉站樁功的幾個階段 (作者 何首烏) 

1、疲勞關(guān):初煉站樁時煉了十余分鐘就累了,,但我不放棄我堅持了下來月余就少有累的感覺了,。后來每次煉時就很輕松了。 
 
2,、氣感感覺:煉有十幾天的時候就有熱涼等氣感出現(xiàn),。開始時氣感少后來全身都有氣感出現(xiàn)那個熱鬧。 
 
3,、氣沖病灶:煉有三個來月我原來動過手術(shù)的嘴內(nèi)有了腫脹的感覺,,有一個星期才恢復(fù)正常。 
 
4,、氣感全無:煉有一年多身上的各種氣感現(xiàn)象慢慢消失了,,最后竟一點也沒有了。 
 
5,、氣化現(xiàn)相:煉有三年多時后出現(xiàn)的,,先是手和頭部后來是全身皆氣化。后來就有全身氣化的感覺了,,現(xiàn)在每次煉時一兩分鐘就能進入氣化的狀態(tài),。 
 
6、氣化之中現(xiàn)光明:近幾年每次煉功是時有銀白色亮光在體內(nèi)出現(xiàn),。亮光出現(xiàn)時是在身有氣化感覺時出現(xiàn)的,,意識上感覺身體消失了,但是意識上還能看見有亮光的出現(xiàn)。體內(nèi)的亮光就象光透過一瓶水時,,瓶里的水發(fā)出的光一樣,。有時全身變成水晶透明態(tài),收功后睜開眼睛感覺沒有閉上眼睛亮.修煉者在內(nèi)光初現(xiàn)第一次看到自家面目時,往往異常興奮,,只顧觀賞,,卻不知回光收能和返照煉能,結(jié)果內(nèi)光得而復(fù)失,,有些已出現(xiàn)性光很久的修煉者,,由于不得法,功境不能上進,,甚至倒退,,有的連顯像功能都消失,十分可惜,。

(一)用“翕聚性光”,,“凝神氣穴”法 
 具體操作如下:當性光閃忽不定時,不要隨光欣賞,,要立即用翕聚的方法,,在眉心微微用意帶動光團悠悠地旋轉(zhuǎn),使虛空中靈能為之招攝,,向旋渦的中心明堂匯聚,,心里加一“亮”字,如此用法,,則性光的亮度會自然增加,,額前虛空光耀如日,能量級也會自然增大,,久久運之,,天目這個玄關(guān)之竅便會自然開啟,旋轉(zhuǎn)的方法是順時針,,要在閉目態(tài)中兩眼珠向內(nèi)收,,合并凝聚,并將旋轉(zhuǎn)的性光通過眉心,,隨口內(nèi)津液吞下,,送歸下丹田儲存。亦可黑眼珠靠下部,,神光直射返照下丹田,。久視下丹田,可使失去的性光復(fù)歸,。此法第一步的旋聚為回光收能,,古人稱之為“翕聚祖氣法”,,第二步的凝神久視下丹田,,為返照練能,,又叫凝神入氣穴,古人稱為“蟄藏氣穴法”,。 
 歷代修煉大家都十分重視回光的返照,,關(guān)尹子用自己的體驗告訴后來者“回光則天地陰陽之氣無不凝”,呂洞賓則更進一步提示“只守(回光)此法,,自然精水充足,,神火發(fā)生,意土凝定,,而圣胎可結(jié)矣,。”又說“回光者,,消陰制魄”,,成為練就陽神必不可少的環(huán)節(jié),至于“返照”的重要,,則有“圣圣相傳,,不離返照”一說。 
 上述修煉是有為之法,,是為初學(xué)者和中下根修煉者所設(shè),。 
 (二)用“虛空大定”的無為法提高層次 
 此法為漸入上乘功境的修煉者或上根修煉者所設(shè)。 
 道本至虛,,道本至無,,修煉之道只是效仿“虛己”而巳。 
 性光自虛無中來,,性光的顯現(xiàn)和性光的層次的提高,,雖有小路可尋,但金光大道是靜定虛無,。心不靜則性難定,,性不定則性光時明時暗,若隱若現(xiàn),,漂浮不定,。只有將心靜下來,全身放松,,心靜則性定,,性定則光圓。 
 當光耀如日進時,,心更宜靜,,無思無慮,萬念俱泯,眉間放松,,面帶微笑,,似守非守,若存若忘,。進而自覺己身已化成一團光氣,,輕飄飄,一片虛無。其妙全在存其虛意;如此便會自然入定,,身心寂然不動,,寂照明體,進入虛空大定。如能按此操作,并保持松靜虛空的狀態(tài),則性光便如十五的明月,,懸照光燦,湛然圓身,。 
 上述修煉包含了使性光不斷壯旺的火侯,,即由有為入無為時,每一段控制的度,,只有掌握起,、停、靜,、動,、加、減,、定,、空的操作規(guī)程,才是合度運作,,以免火候太過出偏,,不及則影響功夫長進。 
 (三)“慧”而不用 
 所謂慧而不用,就是指慧光出現(xiàn)以后將陸續(xù)出現(xiàn)各種功能,,對這些功能包括慧光不要輕易使用,,更不要空耗。不是使命的要求或特殊事件,,一般應(yīng)深藏不露,,蓄能精進。今后引度他人可采用開發(fā)其功能或傳其教材及宣傳資料的方法,,而不再靠示法中的“天眼”,、“慧眼”,、“法眼”。 慧而不用,,方能精進,。



站樁第九天:2005年2月28日

昨天早上上錯了鬧表,居然站了45分鐘,。估計到了30多分鐘的時候就開始有點受不了,可是鬧表上多了一個小時,,一直沒鬧,,我就自己給自己打氣,堅持要站下去,。后來感覺有點不對勁,,拿表一看,早就超過了,。心里有點竊喜:差不多可以加時了,!

這天發(fā)現(xiàn)頭可能有點低,沒有做到虛領(lǐng)頂勁,。肘部似乎不應(yīng)該撐起來,,放下一點感覺更放松一些。

晚上宿舍gg的lp來了,。我就到外面去站,。不知道是不是沒有很擋風,站到后來左邊很熱,,右邊卻很涼,。左右溫度不同出現(xiàn)了。不知是有風還是自然的原因,。



三心并站樁 

三心并站樁是氣功大師龐明自創(chuàng)的智能氣功中的一種站樁功法,。

三心并站樁是以意引氣(意念外放和大自然融為一體)到內(nèi)混元階段以形引氣(神與自己的“形”合,不外放)的過渡階段,。 
  一,、姿勢要求 
  1.兩足并攏,周身中正,,兩手自然下垂,,目視遠方天地交界處,兩眼輕輕閉合,,目光回收,。口微閉,,自然呼吸(鼻吸鼻呼),,意念中鼻與頂部通天穴(百會前五分,、外開一寸五分)相連。 
  2.踩氣,。兩足跟不動,,兩足尖外撇成90度角,再以兩足尖為重心,,兩足跟外撇90度,,兩足呈后“八”字形。此動作后,,氣即貫至兩腿外側(cè)陽經(jīng)中,。由于足內(nèi)扣,足三陰經(jīng)自然放松,,故能加強經(jīng)脈之陰升陽降的功能,。此動作舊稱踩氣。 
  3.起式 
 ?、傩≈笌?,指掌慢慢上翹,成掌心向下,,指尖向前,,與臂咸直角,意想掌心與地中氣相接,。以肩為軸,,雙手做前后拉氣三次。向前推,,手臂與身體的夾角約15度,;向后拉至體側(cè)。 
 ?、谛≈笌?,松腕,轉(zhuǎn)掌心相對,,虎口向上,,臂放松,與肩等寬從體前向上捧氣,,至手與臍平,。以小指帶動向肚臍貫氣,同時轉(zhuǎn)掌心向下,,意想兩臂延伸到天邊,,在天邊處兩臂向兩側(cè)外展至背后(與肚臍同高),小臂微收,,掌心微含,,回照腰部命門穴,。而后小臂上提,順勢內(nèi)收掌腕至兩肋旁,,掌心向上,,用中指端向大包穴(屬脾經(jīng),在第六,、七肋間)貫氣,。而后兩臂向前伸出與肩平。 
 ?、壅票畚⑹?,掌心微含,中指回照兩眉間印堂穴,。而后,轉(zhuǎn)肘外撐,,帶動兩臂向兩側(cè)展開(意想沿天邊展開),。至左右成一字肩平,小指帶動轉(zhuǎn)掌心向下,,逐漸轉(zhuǎn)掌心向上,,意想掌臂延伸至天邊,沿天邊向上劃弧,,至頭頂上方兩掌相合,。沿頭正前方下降至胸前呈合十手。 
  4.坐腕,,帶動臂下落,,兩手掌根慢慢分開掌心內(nèi)含,十指尖輕輕相接,,兩手呈半個球狀,,置于腹前,掌心對肚臍,。屈膝下蹲,,膝不能過足尖。大腿根部空虛,,臀部不能撅,,腰部命門穴向后突,小腹不能癟,,呈似坐非坐狀,。站莊姿勢的高低依練功者的體質(zhì)而定,約站半小時,。 
  5.身形要求,。頭要中正,,虛凌向上,似懸空中,。目似垂簾,,含光默默,目光隨眼瞼閉合而內(nèi)收,,與意念合而為一,。舌抵上腭,展眉落腮,,似笑非笑,。含胸,含胸是將胸骨柄與兩乳頭之間的三角地帶放松,。拔背,,拔背是大椎穴向上領(lǐng)直通百會,使脊骨伸直,,同時需注意兩肩胛骨自然放松下沉,。含胸拔背的目的是使胸腔開擴,胸背放松,。松肩空腋,。肘墜而懸。坐腕,、含掌,、舒指。松腰,,腰椎及其韌帶,,腰兩側(cè)肌肉等都放松,逐步改變腰部的自然彎曲狀態(tài),。松胯,,包括髖關(guān)節(jié)和骶髂關(guān)節(jié)的放松。尾閭下垂指向地面,,兩足跟的連線為一邊,,向后劃一等邊三角形,等邊三角形的中心即為尾閭的指地點,。調(diào)襠提會陰,。松膝,輕輕內(nèi)扣,,稍向前屈,,但髕骨要有微微上提之意。踝放松,,足平鋪,。 
  6.收式,。身體慢慢直立,兩腳并攏(按預(yù)備式踩氣逆動作),,兩手轉(zhuǎn)指端向上,,胸前合十繼續(xù)上舉至頭頂上方(見捧氣貫頂法),意想舉向天頂,。兩手沿天邊慢慢分開,,掌心向前,兩臂由兩側(cè)下落與肩平,。逐漸轉(zhuǎn)掌心向上,,沿天邊向體前合攏,與肩等寬,。掌心微含(同時用意念)中指回照印堂穴,。兩臂下落,回抽,,用中指端向第六,、七肋間大包穴貫氣,向后伸出,,向兩側(cè)外展,,兩臂展至兩側(cè)時順勢轉(zhuǎn)掌臂,,使兩掌心斜相對,,向體前合攏。兩手重疊放在肚臍上(男左手在下,,女右手在下),,揉腹,左右各轉(zhuǎn)九,,靜養(yǎng)片刻,。兩手分開置體側(cè)自然下垂,慢慢睜開雙眼,。 
  二,、意念活動 
  本莊法多守下丹田。方法是意念從周身各部向丹田集中,。頂心向下,,腳心向上,手心向內(nèi),,意念“三心”向丹田并合,。“三心并”即由此命名,。初學(xué)功者,,意念頂心,、腳心、手心可以分別逐個向丹田并,。向丹田并合后,,意念即可放開、安靜,、放松地站莊,。當意念從丹田跑掉時,再重新向丹田并合,。 
  三,、功效 
  本莊法發(fā)動真氣快,富力強身作用明顯,。很快即可出現(xiàn)身體微晃動或微顫,,身有熱感,兩手之間出現(xiàn)吸力與張力,,兩手難以外分與內(nèi)合之感……,。此莊法不僅適于病人的鍛煉,而且是武功基本功,,是練動功松腰胯,、松尾閭的捷法。站此莊只要姿勢正確,,不會出現(xiàn)自發(fā)動作,。微晃或微顫是身體放松的表現(xiàn)與自發(fā)功不可同語。但要注意:切不要把意念專注在“晃”,、“顫”上,,否則也會因意念的強化作用而呈現(xiàn)自發(fā)動作。





[推薦]形意站樁功法集錦郭云深論形意拳三體式
 
形意拳三體式,,兩足要并重,,不可單重。
 
單重者,,非一足著地,,一足懸起,不過前足可虛可實,,著重于后足耳,。以后練各形各式,亦有雙重之式,,雖然是雙重之式,,亦不離單重之重心,以至極高、極俯,、極矮,、極仰之形式,亦總不離三體式之重心,。故三體式為萬形之基礎(chǔ)也,。三體式單重者,得其中和之起點,,動作靈活,,形勢一氣,無有間斷耳,。
 
雙重三體式者,,形式沉重,力氣極大,,唯是陰陽不分,,乾坤不辨,奇偶不顯,,剛?cè)岵慌?,虛實不明,?nèi)開外合不清,,進退起落動作不靈活,。
 
所以形意拳三體式,不得其單重之中和,,先后天亦不交,,剛多柔少,失卻中和,,道理亦不明,,變化亦不通,,自被血氣所拘,,拙勁所捆。此皆是被三體式雙重之所拘也,。若得著單重三體式中和之道理,,以后行之,無論單重雙重各形之式,,無可無不可也,。
 
論三層呼吸
 
練形意拳術(shù)有三層之呼吸。
 
第一層練拳術(shù)之呼吸,,將舌卷回,,頂住上腭,口似開非開,似合非合,,呼吸任其自然,,不可著意于呼吸,因手足動作合于規(guī)矩,,是為調(diào)息之法則,,亦即練精化氣之功夫也。
 
第二層練拳術(shù)之呼吸,,口之開合,,舌頂上腭等規(guī)則照前,唯呼吸與前一層不同,,前者手足動作,,是調(diào)息之法則,此是息調(diào)也,,前者口鼻之呼吸,,不過借此以通乎內(nèi)外也。此二層之呼吸,,著意于丹田之內(nèi)呼吸也,,又名胎息,是謂練氣化神之理也,。
 
第三層練拳術(shù)之呼吸,,與上兩層之意又不同,前一層是明勁,,有形于外,,二層是暗勁,有形于內(nèi),。此呼吸雖有,,而若無,勿忘勿助之意思,,即是神化之妙用也,,心中空空洞洞,不有不無,,非有非無,,是為無聲無臭,還虛之道也,,此三種呼吸,,為練拳術(shù)始終本末之次序,即一氣貫通之理,,自有而化無之道也,。
 
論練功
 
形意拳之道,練之極易,亦極難,。
 
易者,,是拳術(shù)之形式,至易至簡而不繁亂,。其拳術(shù)之始終,,動作運用,皆人之所不慮而知,,不學(xué)而能者也,。周身動作運用,亦皆平常之理,,唯人之未學(xué)時,,手足動作運用,無有規(guī)矩而不能整齊,,所教授者,,不過將人之不慮而知,不學(xué)而能,,平常所運用之形式,,入于規(guī)矩之中,四肢動作而不散亂也,。果練之有恒而不間斷,,可以至于至善也。若到至善處,,諸形之運用,,無不合道矣。以他人觀之,,有一動一靜,,一言一默之運用,奧妙不測之神氣,。然而,,自己并不知其善于拳術(shù)也,因動作運用,,皆是平常之道理,,無強人之所難,,所以拳術(shù)練之極易也,。《中庸》云:“人莫不飲食也,,鮮能知味也,。” 

難者,是練者厭其拳之簡單,,而不良于觀,,以致半途而廢者有之,或是練者惡其道理平常,,而無有奇妙之法則,,自己專好剛勁之氣,身外又務(wù)奇異之形,,故鄉(xiāng)身練之而不能得著形意拳術(shù)中和之道也,。因此,好高鶩遠,,看理偏僻,,所以拳術(shù)之道理得之甚難。中庸云:“道不遠之,,人為之道而遠人,。”即此意義也,。

論神氣

形意拳術(shù)之道無它,,神氣二者而已。

丹道始終全仗呼吸,,超初大小周天,,以及還虛之功者,皆是呼吸之變化耳,,拳術(shù)之道亦然,,唯有鍛煉形體與筋骨之功。丹道是“精中求動,,動極而復(fù)靜也,。”拳術(shù)是“動中求靜,,靜極而復(fù)動也,。”其初練之似異,,以至還虛則同,。《形意拳經(jīng)》云:“固靈根而動心者,,敵將也,,養(yǎng)靈根而靜心者,修道也,?!彼孕我馊?,即丹道之學(xué)也,丹道有三易,,即練精化氣,;煉氣化神,煉神還虛,。拳術(shù)亦有三易,,即易骨,易筋,,易髓,,此三易即拳中明勁、暗勁,、化勁也,。練至拳無拳意無意,無意之中是真意,,亦與丹道煉虛合道相合也,。丹道有最初還虛之功,以至虛極靜駕之時,,下元真陽發(fā)動,,即速回光返照,凝神入氣穴,,息息歸根,,神氣未交之時,存神用意,,綿綿若存,,念茲在茲,此武火之謂也,,至神氣已交,,又當忘息,以致采取歸爐,、封固,、停息、沐浴,、起火,、進退、升降歸根,,俟動而復(fù)煉,,煉至不動,為限數(shù)足滿,,止火,,謂之坎離交妒,,此為小周天,,以至大周天之功夫,,無非自無而生有,由微而至著,,由小而至大,,由虛而積累,皆呼吸火侯之變化,,文武剛?cè)?,隨時消息,此皆是順中用逆,,逆中行順,,用其無過不及中和之道也,也不過略言丹道之概耳,。丹道與拳術(shù)并行不悖,,故形意拳術(shù)非粗率之武藝。余恐后來練形意拳術(shù)之人,,只用其后天血氣之功,,不知有先天真陽之氣,故發(fā)明形意拳術(shù)之道,,只此神氣二者而已,。故此先言丹道之大概,后在論拳術(shù)之詳情,。



五,、“獨立守神,肌肉若一”的鍛煉 
關(guān)于《內(nèi)經(jīng)·素問篇》的“提挈天地”,,“把握陰陽”,,“呼吸精氣”,大醫(yī)師們早已說過,。我對于“獨立守神,、肌肉若一”的鍛煉稍加補充?!蔼毩⑹厣瘛?,用功之前,思想先準備一下,,應(yīng)首先著想游于物初,,靜會全機之意,視同植物外形不動內(nèi)里卻有著根生發(fā)展順逆橫生的變化,,萬不可走入招式斷續(xù)的方法,,那就是破壞無余了,。局部運動縱然有益,長久也有害,,慢性的戕生運動,。 
鍛煉時要保持意力不斷的虛靈挺拔、輕松均整,,以達到舒適得力為原則,。鍛煉時,要凝神定意,,默對長空,,內(nèi)要清虛空洞,外要中正圓合,,同時要脫換一個心目喜歡的狀態(tài),,洗滌一切雜念,掃除一切情緣,,寂靜調(diào)息,。內(nèi)外溫養(yǎng),渾身毛孔放大,,有如來回過堂風之感,,使肌肉群不期然而然的成了一條空口袋掛在天空,上有繩吊系,,—卜有木支撐,,有如躺在天空地闊的草地上,又像立在悠悠蕩蕩的水中,。如此肌肉不鍛自煉,,神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng),這是鍛煉的基本要義,。 
怎樣才能凝神定義呢?要使意念如烘爐大冶,,無物不在陶熔中,并盡量吸收一切雜念,,來者熔之,,不久雜念自可消除。倘若故意拒絕雜念,,則一念未去,,萬念齊來,精神分散意外馳,,就不能做到意定神凝,。鍛煉時,還要有這樣的意態(tài),,使肌體和大氣相呼應(yīng),,自然而然自在地發(fā)揮整體和本能的作用,,不可有絲毫的矯揉造作,一有矯揉造作和局部方法,,就破壞了整體和本能的作用,。所謂這種運動是一種人體本能學(xué)術(shù),和“一法不立,,無法不備”的意義就在于此,。鍛煉方法雖簡實難,,初步鍛煉是大動不如小動,,小動不如不動,由不動才能體認到四肢百骸的一動而無不動之動,。如此神經(jīng)始易穩(wěn)定,,熱力才能保持,自然地增強新陳代謝,,有了基礎(chǔ),,才能逐漸學(xué)動。然后才能體會大氣的壓迫,,松緊力的作用,,也就不難控制一切平衡中的不平衡,以及動蕩樞扭之動,,不動而動,,動而不動,同時起著剛?cè)崽搶嵥删o錯綜表里為用之動(至)假借一切之動,,言之太繁,,故不敘談),全體就自然地發(fā)揮了上動下自隨下動上自領(lǐng),,前后左右都相應(yīng)之動,。以上是試驗各種力的功能作用。蓋力由試而得知,,由知而得其所以用,。鍛煉是在無力中求有力,在微動中求速動的運動,,一用力身心便緊,,而骸失靈,并有注血阻塞之弊,。這種力量是精中的,,是意念的,有形就破體,,無形能神聚,。 
先由不動中去體會,,再由微動中去認識,欲動又欲止,,欲止又欲動,,動中不得不止,止中不得不動之意,,要注意從笨拙里求靈巧,,平常中求非常,抽象中求具體,。用功時,,渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直,神松意緊,,肌肉含力,,骨中藏棱,神猶霧豹,,氣若騰蛟,,而神意之放縱有如巨風卷樹,拔地欲飛,,其擰掙橫搖之力,,有撞之不開,沖之不散,,湛然寂然,,居其所而穩(wěn)如山岳之勢。夕形笨拙,,意力靈巧,,大都平凡,反是非常,,不由抽象中求根本,,找不到具體,學(xué)理自通,,自然明了,。 
肌肉若一是特別重要的一步功夫,這步功夫表面好像另是一種,,其實是和以上所述是有密切聯(lián)系的,,沒有這步功夫作基礎(chǔ),任何動作也沒有耐勞抗久的能力,,這雖是肌肉鍛煉但仍是以形為體,,以意為用,因形取意,意注蘭身,,以精神內(nèi)斂為主,。 
這種運動,加強運動也是減低疲勞,,減低疲勞正是加強運動,,鍛煉和體息是一件事。要在調(diào)配適當,,使患者在不覺中增強了耐勞持久的能力,,并盡量減免大腦和心臟的負擔,以達到舒適得力為止,。 
六,、調(diào)配方法 
1.肢體調(diào)配,不外高低,、左右,、單重,、雙重,、不論頭。手,、身,、肩、肘,、足,、膝、胯各處都有單雙,、松緊,、虛實、輕重之別,,凡體會得到的精微細小之處,,也都如此,要使用骨骼支撐,,或力量的彌合,,肌肉的聯(lián)系等法。 
2.內(nèi)臟支配,,是神經(jīng)支配,,意念領(lǐng)導(dǎo),心理影響生理,,生理作用心理,,互根為用。 
3.時間調(diào)配,是以學(xué)者性情浮沉,,體質(zhì)強弱為基礎(chǔ),,總要不超過負提能力,不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦,。 
七,、養(yǎng)生站樁歌 
養(yǎng)生樁,極容易,,深追求,,頭萬緒,用功時,,莫著急,,應(yīng)選個適當場地,充足陽光,,,,流通空氣,有水有樹更相宜,。不論行走坐臥和站立,,要內(nèi)外放松,身軀挺拔,,腰脊骨垂線成直,,渾身大小關(guān)節(jié),都含著似曲非直意,。守空洞,,保清虛,凝神也靜氣,,臂半園,,腋半虛,體會無微不舒適,。不思考,,不費力,心臟無負擔,,大腦得休息,,想天空虛闊,洗滌情緣和塵俗萬慮,。虛靈獨存,,悠揚相依,綿綿如醉也如迷,,笑臥如在水中噓,,返嬰尋天籟,,平凡無奇有天趣,師法當遵守不可太拘泥,,這里邊包羅著無限深思和甜蜜,。動轉(zhuǎn)頗似水中魚,自在自在真自在,,先哲并無其它異,。 
再談試驗各種力,名稱用途各不一,。有形和無形,,有意和無意,具體,、局部,、自動、被動及蓄力,,有定位,,無定位,應(yīng)用和練習(xí),,大都是骨藏棱,、筋伸力,沉,、托,、分、閉,、提、頓,、吞,、吐、筋絡(luò)鼓蕩彈簧似,,毛發(fā)根根意如戟,,一面要含蓄纏綿力旋繞,一面要斬鐵截金,,冷決脆快,,刀剪斧齊,曲折路線存松緊,,面積中分虛實,,有忽高而低,高低隨時任轉(zhuǎn)移,,精神猶怒虎,,氣質(zhì)若靈犀,身動似山飛,力漲如海溢,,這種學(xué)術(shù)并不太稀奇,,都是以形取意,抽象中求具體的切實,。



八,、基本姿勢 

下面畫的幾個姿勢輪廊,只何供初學(xué)的參考,,略補記憶之不足,,不可認為就是用功的依據(jù)。運動的特征,,是在運動中體會身體內(nèi)外的變化,,如何使渾身大小關(guān)節(jié),都成鈍形三角,,更好是不要平面積,,尤不許有執(zhí)著點,而是輕靈渾然,,想渾身血液循環(huán)有如水鉆沙子之意,,按之如水中飄木之力,而全身又象湖水空舟飄飄無定,,惟風力是應(yīng),,聽其自然。這種神意的表現(xiàn)是隨著個人的風度,、性格,、天賦、特征以及年齡的老幼,、體質(zhì)的強和用功時間的長短,,病情種類之不同,當然就不是幾個姿勢所能表現(xiàn),。 
因此,,說明這種運動必須根據(jù)一切不同的條件,深人體會,,逐步加強,,隨時調(diào)配,都是根據(jù)具體情況運使變通,,使局部跟著全體起作用,,經(jīng)過鍛煉大都有效。如果某處有病就治某處,,非但無效,,且恐有損失,,如果忽視這一點而精神、力量一切就不夠了,。 按調(diào)配的方法,,一有形、一無形,,有形的是姿勢,、骨骼肌肉,無形的可就無窮了,,精神,、意念、假想,、力量,,不是幾個姿勢所能范圍的,但姿勢也是需要的,,不過要把這種運動完整的用圖表現(xiàn)出來,,目前因客觀條件和能力的限制,還不能做到,。 
1.站式 
①休息式:兩腳略成八字形分開,,寬度與肩齊,兩腳著地,,腳趾微微抓地,,全身重量放在腳掌上,兩膝微曲前不過腳尖,,臀部似坐似靠,,上身保持正直,兩手反背貼腰,,臂半園,,腋半虛,身軀挺拔,、正直。 
②扶按式:兩臂稍抬起,,手指微曲并自然分開,,指向斜前方,掌心向下,,如按水中浮木或浮球,,其它同休息式。 
③托抱式:兩手近不貼身,,遠不過尺,,手指相對,,手心向上相隔約三拳左右,位于臍下,,如托抱一大氣球,,其它同體息式。 
④撐抱式:兩手抬至胸前,,距胸約一尺,,手指自然分開微曲,兩手相隔約三拳左右,,手心向內(nèi)如抱物狀(為抱式),,或手心向外如撐手狀(為撐式),其它同休息式,。 
2.坐式 
①端坐椅上,,上身正直,兩膝彎成約90,。,,兩腳掌著地,相距約與肩齊,,兩手放于腿根部,,手指自然分開并微曲,指向斜前方,,臂半園,,腋半虛。 
②兩腳前伸,,膝微曲,,足尖回勾,足根著地,,雙手如抱物狀(見站中之撐抱式),。 
3.半伏式 
一般對消化系統(tǒng)病有較好療效,雙手扶按在桌,、椅背上等或兩肘搭伏在桌面上亦可,,兩腿分開如站式,臀部后依如坐凳,,腹部放松,。 
4.臥式 
身體仰臥,兩腿微微分開,,兩足跟著床,,兩膝消彎曲,肘部著床,,兩手放于腿窩或小腹部位,,也可抬至胸前作抱物狀,。以上幾種姿勢,其頭部可正直,,有上頂感,,也可向后仰或左右稍偏。兩目可閉,,亦可半閉,,也可睜開看遠方一點,或漫無目標的看遠方,,全身要放松,。意念活動極為重要,請閱正文,。 九,、練習(xí)站樁的體會和常見的現(xiàn)象 

隨著各人身體強弱和病情不同,在練習(xí)過程中的體會感覺及表現(xiàn)各不同,,一般的情況是:練習(xí)十日左右就能休會到站樁的好處,,感到練功之后輕松愉快,而且這種感覺是隨著練功的進程逐日增長的,。有的練習(xí)幾天之后,,就發(fā)生肌肉震顫、疼,、酸,、麻、脹等現(xiàn)象,,多半是肌肉運動障礙,、氣血欠通,或疲勞過度,,或生理上有其他缺點所致,。只要防止疲勞過度,注意舒適得力,,力求放松,,避免緊僵,漸漸地就會氣血暢通,,肌肉靈活,,使以上現(xiàn)象逐漸消除除。至于不覺疲勞的有規(guī)律地顫動,,是經(jīng)絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象,只要順其自然,,不可故意地抑制,,也不要有意識的擴大,。另外還有流眼淚、打哈欠,、飽嗝,、虛恭、腹鳴,、蟻走等現(xiàn)象,,都是練功過程中的好現(xiàn)象,病愈之后,,自可消失,。 
站樁對各種疾病的療效 
站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機能、調(diào)整呼吸,、增強血液循環(huán)和新陳代謝的作用,,因而對神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng),、循環(huán)系統(tǒng),、消化系.統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)以及新陳代謝各個方面的病癥,,特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥,,都有良好的療效。 
經(jīng)過四五十年的經(jīng)驗,,其效果雖因人因病而異,,有大小快慢之別,但除去隨學(xué)隨止外,,沒有療效是很少的,,而且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉,大多收到轉(zhuǎn)弱為強,,老當益壯之效,。



三、養(yǎng)生樁的意義和作用 
養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù),,也是一種醫(yī)療體育運動,。參加這種運動的人,不限年齡性別,,不拘身體強弱,,亦無任何局限,有病者治病,,無病者防病,。運動時不盡在姿勢方面著想,也不在式之繁簡上注意,,更不在姿勢的前后次序,,主要使大腦得到充分休息,,使肢體得到適當鍛煉,即靜中生動,,動中求靜,。 
這種運動能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機能,促進血液循環(huán),,發(fā)揮體內(nèi)燃燒,,且能加強各種系統(tǒng)的新陳代謝作用,因而能調(diào)整恢復(fù)和加強人體各個器官組織的機能,,對保持健康治療疾病具有顯著的特效,,五十年來從無一人出流弊且百分之九十幾都有效果。這種運動能加強人體的吸收和排泄作用,。古人云“提煉精華,,洗凈糟粕”其意義就在于此。這是自力更生的運動,,就是說,,它對于人身及其部分機體,具有生生不己的效能,,譬如體弱的通過鍛煉可使毛病消除,,恢復(fù)健康。健康者更健康,,且容易體會到無窮的理趣,。 
這種運動和一般體育運動不同,它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運動,。是在鍛煉中休息,,又在休息中鍛煉的運動方法。因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用,,從而使人體各部分在高級中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)調(diào),。 
四、養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問題 
養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運動,,也是一種鍛煉意志的功夫,,所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴浮躁,、氣憤,、憂慮、悔懼,,得失之念和僥幸思想等,,都是缺乏意志和品質(zhì)的表現(xiàn),學(xué)者切要禁忌。對于治病的人來說,,凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大數(shù)是久病不愈,。藥石刀針不易奏效者,但須要氣不自餒,,應(yīng)該積極的鍛煉,認真的治療,,精神要煥發(fā),,蓄有彈力,時時作反復(fù)斗爭的準備,,才能戰(zhàn)勝病魔,,恢復(fù)健康。如果悲觀失望,,生氣著急,,毫不振作,一曝十寒,,時作時輟,,是不起作用的。醫(yī)生常說病人的心情要愉快,。學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人,,首要心情愉快,虛心體會站樁的意義,,耐心地,、持久地鍛煉,使精神煥發(fā),,久而久之,,自可功到病除。 
練養(yǎng)生樁必須心神安詳,,摒除雜念,,“神不外溢,力不出尖,,意不露形,,形不破體”。神態(tài)要輕松自如,,蓄意要深憨雄渾,,力量要穩(wěn)準虛靈?!盁o動不機,,無機不趣,虛靈守默,而應(yīng)萬物”,,雖是平易近人的道理,,但初學(xué)不易理解,主要是以神意為主,,不求枝節(jié)片爪形式問題,。意在整體與內(nèi)部不要使局部破壞整體的統(tǒng)一,不要使外部動作影響內(nèi)部失調(diào),,要渾身輕松自如,,心曠神怡,好象在大自然之內(nèi)似的,。要做到這樣,,在運動前就必須做到心安神定,摒除雜念,。 
還要注意四容五要:四容是頭直,、目正、神莊,、聲靜,,五要是恭、慎,、意,、切、和,。對人對事都要恭敬謹慎,,意思周密切實,任何事不說硬話不作硬事,。這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的練功條件,。從個人意念來說,應(yīng)具善意,,最好是以子女的行為,,父母的心腸對人。在練功方面來說大都就是“只要神意足,,不求形骸似”這樣才是練功應(yīng)有的要意,。 
養(yǎng)生樁是因病設(shè)式,因人而異的,。病癥不同,,其有關(guān)的神經(jīng)或肌肉系統(tǒng)自然就不相同,患者的生活條件習(xí)慣,,性情以及其它各種特點,,對于設(shè)式也有一定的關(guān)系,。必須根據(jù)這些不同的情況,考慮適當?shù)淖藙莺瓦\動與休息時間的長短,,以及身體負擔的輕重等,。教者對此自應(yīng)充分了解情況,作適當?shù)陌才?;學(xué)者應(yīng)注意掌握,、慎重鍛煉,不可忽斷忽續(xù),,任意活動,。只有這樣,才能收效快,,并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。有的人,,初學(xué)時多有懷疑,、幻想,或任意活動或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象,,須細心體驗,,待實驗充實之后才能解決。主要是:師古不泥古,,謹守師法未易有得,,不要浮聰明,不要笨用功,,精神要愉快,,肌肉常勞動,離開己身,,無物可求,,但執(zhí)著己身,都是錯誤,,力量在身外去求取,,意念在無心中來操持。若本著以上所談,,切實用功,,細心體會。自不難得到萬變無窮,、奇趣橫生之.



介紹一套站樁功法

1,、 站姿:

兩腳分開,與肩同寬,,腳尖微向內(nèi)扣,,盡量以外腳緣著地,;

兩膝微屈,略向外張,;

兩臀夾緊,,提臀送胯;

下體微呈羅圈型,,以上姿勢不要刻意追求,,意到即可,隨著練功深入,,進一步糾正即可,。

2、 上肢

兩手前伸,,指尖相對,,相距約一寸,手指自然張開,,但不要刻意張開,,手掌自然伸展,不要用力伸直,,這時候,,虎口自然相對;

沉肩墜肘,,手平舉后,,肘部向下墜,也就是說,,手臂不是直的,,是向下彎的,

3,、 上半身

虛靈上頂,,大椎掛起,頭部向上挺直,,下頜微收,,使頸部伸直;大椎部位仿佛被用力提起,;

含胸弓背,,使脊柱自然伸展,這時身體呈一個S型

4,、搭橋

舌要抵住上腭,,就是門齒的根部,這個環(huán)節(jié)叫搭橋,,就是讓氣能夠通過口,。

5,、意念

在站的時候要走周天,讓自己的意念,,圍繞身體的前后中線移動,,這個要和呼吸配合起來。

吸氣的時候的巡行路線:丹田,、會陰,、尾閭、命門,、大椎,、玉枕、百會,,將氣提起,,至百會穴。就是向后,,向上,,這樣一個路線,最后到頭頂,,這是一吸。吸氣的時候的路線,,氣從頭頂往下走,,順著印堂,鼻梁,,過口,,過喉,膻中,,下到丹田,。

一呼一吸,完成一個周天,。

6,、呼吸的要領(lǐng)

深、細,、勻,、長,

深,,就是呼吸要徹底,,呼氣時盡量將氣都吐凈,吸氣時要盡量多吸,;

細,,就是呼吸不要急促,,要緩慢進行,這個需要練一段時間,;

勻是指均勻,,最好讓自己的呼吸沒有什么聲音;

長和細相關(guān)聯(lián),,就是呼吸的速度要均勻緩慢,,不能忽停忽急。

7,、調(diào)心

站立調(diào)整好姿勢以后,,基本的意念是,眼觀鼻,、鼻觀口,、口問心,中正安舒,,心靜氣閑,,默念這個口訣后,眼睛自然閉合,,自丹田部位有一個發(fā)熱的氣流,,凝聚成一個球,開始走周天,。

8,、基本穴位

丹田,臍下一寸許,;

會陰,,檔部,二陰之間,;

尾閭,,尾椎骨的末端;

命門在腰的中部,,與肚臍相對,,

大椎,頸椎最下面的一節(jié),,

玉枕,,就是常說的后腦勺,在顱骨與頸椎相交接的部位

印堂,,兩眉之間,;

百會,兩耳上尖向上連線中點,;

膻中,,二乳連線中點,,

9、收功

最后是收功,,一般練習(xí)到微出汗,,大約半個小時,就可以收功了,,收功時,,兩腳收攏,兩手互相搓一搓,,然后做甩手動作,。就可以收功了。

10,、其他

剛開始的時候不要在意任何反應(yīng),,這都是很正常的,最好在室外練習(xí),,注意不要迎風,,晚上睡覺前站,睡眠會進入深睡,。開始的時候不一定會練習(xí)那么長時間,,但要盡量堅持。

這套功法對于關(guān)節(jié)炎,、腰腿痛,、骨質(zhì)增生、肩頸疼痛,、腰間盤突出,很有好處,。能夠達到什么程度,,我不想多說,練了以后,,就知道了,。



形意站樁功法集錦

站樁功概論 

楊德茂 

前言 

自全國解放以來,黨和政府對于開展體育運動非常關(guān)懷,,對提高人民健康水平起了巨大作用,。(此處刪除當時的政治口號三十七字)偉大領(lǐng)袖毛主席“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”的指示日益深入人心,,群眾性的體育活動正在蓬勃開展,。際此時機,本人愿將幾十年練習(xí)站樁功和教授站樁功的體會,,初步總結(jié)公諸于世,,以供同志參考,。 
站樁功本來是形意拳的基本功,分為三才樁,、混元樁兩種,。由于三才樁能夠使人的身體上中下各部平均發(fā)展,具有增強體質(zhì),,祛病延年的作用,,不論男女老幼身體強弱一般均可練習(xí),除了有志學(xué)習(xí)技擊者應(yīng)以此為基礎(chǔ)更求深造以外,,一般人有病可以去病,,無病可以強身,故又名健身樁(原名養(yǎng)身樁),。至于混元樁則是專為學(xué)習(xí)技擊的基本功,,故又名為技擊樁。 
拳術(shù)本是我國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一,,是勞動人民在生產(chǎn)生活中積累了豐富的實踐經(jīng)驗而創(chuàng)造的,。先師王薌齋先生常說:在各種藝術(shù)中拳術(shù)是發(fā)展最早的藝術(shù)之一。因為人類的祖先最早就需要和各種野獸作斗爭,,為了防身自衛(wèi),,為了獵取食物,都必須講究技擊之術(shù),。以及人與人作斗爭,,在部落內(nèi)和部落外之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)斗,更必須研究如何克敵制勝,。最初用拳用足,,又逐漸發(fā)明了器械,這都是后代拳術(shù)的萌芽,。以后經(jīng)過我們祖先積累了多年世代相傳的實踐經(jīng)驗,。歷代的拳學(xué)名家又有創(chuàng)造和發(fā)展,逐漸形成了內(nèi)外結(jié)合的練功方法,。由于在舊社會***統(tǒng)治階級對人民中掌握拳術(shù)者加以鄙視和壓迫,,使不少技術(shù)因而失傳。有些名拳師又將其技術(shù)秘不傳人,,也由于各人練功的方法不同,,便出現(xiàn)了內(nèi)家拳、外家拳以及各種派別和門戶,。其實不僅同出一源,,其理亦并無二致,由站樁為基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)技擊就是內(nèi)外結(jié)合的練功方法。先師王薌齋先生常談,,古代拳術(shù)家沒有不練習(xí)站樁的,,在南方謂之蹲盆,在北方稱為站樁,。只因過去一些拳術(shù)家把站樁功作為不傳之秘,,遂使此功淹沒不彰,甚至學(xué)拳幾十年而不知站樁功者比比皆是,。王薌齋先生幼年得拳術(shù)名家郭云深先生的秘傳,,以后出而問世,最初亦不肯傳人,,中年以后才開始授之門徒,,以后又將健身樁作為醫(yī)療體育運動對外傳播,才流傳日廣,。 
站樁功只是拳術(shù)的一種基本功,,并沒有什么神秘。練習(xí)站樁首先要有正確的認識,,要有信心,,要有恒心,既不可一曝十寒,,更不可拔苗助長,。只要勤學(xué)苦練,持之以恒,,循序漸進,,一定會收到預(yù)期的效果。片面地看待站樁功是不對的,。站樁雖有增強體質(zhì),,祛病延年的作用,但是首先必須樹立革命的樂觀主義精神,,胸襟開朗,,心氣和平,還要勿為七情六欲所傷,,飲食起居等都應(yīng)注意。不要認為只要練習(xí)站樁功就可以百病不生,,當然長期練習(xí)站樁功體質(zhì)既然增強,,也就增強了抗病防病的能力,可以提高勞動能力和耐力,,這已經(jīng)可以說是大有益處了,。 
另外,過去有些小說家把拳術(shù)加上很多荒唐迷信的色彩,。如飛仙劍俠之類,,先師王薌齋先生經(jīng)常痛斥這些荒誕無稽的說法,,學(xué)功者萬不可追究某些違反科學(xué)和人的生理本能根本不能達到的東西,否則就是誤人岐途,,為害不淺,。如有教功者故弄玄虛,講些荒誕無稽的理論,,初學(xué)者亦不可上當,。



馬步站樁訓(xùn)練

<馬步站樁---快速健身法>

方法簡單,場地要求不高.動靜小

我覺得可以試試.,原本昨天下午按計劃去健身中心的,下午4點誰知道去了沒開門,改成6點才開了,只好回來,正好可以試試馬步站樁.昨天第一次堅持了1分鐘.總共練了六次.感覺靠近膝蓋部的大腿處,酸,脹.緊.但過后過敏性鼻炎癥狀,有明顯的改善,今天早上繼續(xù)練了五次,每次能堅持1分半鐘,最長的一次堅持了1分40秒.大腿處仍酸,脹.緊.練之前流清涕.過后基本消失.



馬步站樁---快速健身法

有網(wǎng)友發(fā)帖詢問,對經(jīng)藥石按摩治療療效緩慢,,用什么鍛煉方法可以安全快速的強身,。醫(yī)盲把三十年所練所學(xué)所聞在心中理過一遍,得出的答案居然是最簡單基礎(chǔ)的---馬步站樁?。,。?

不想重復(fù)三歲小兒知道,,八十老翁行不得的公案,,馬步站樁很多人都會,醫(yī)盲這里啰唆將馬步站樁的鍛煉方法及心得簡單整理,,提供給有緣,。

姿勢的具體要求可以參見氣功導(dǎo)引中相關(guān)的帖子,尤其是版主的帖子多有集中闡述,,醫(yī)盲只是簡單說說,。

頭頂懸,含胸拔背,,盡量放松,。兩腳開3腳寬,平行,,下蹲,,大腿水平(稍高亦可不要過高拉),兩臂可胸前環(huán)抱狀,,可兩掌前推狀,,可叉腰,可撫膝蓋上(不建議,,容易使力),。愈久愈好。,。,。。

其他:

1.備一個小鬧鐘放在面前,計時用,。
2.每天至少鍛煉一次,,每次鍛煉累積時間不少于30分鐘。
3.每次堅持的時間應(yīng)逐步延長:比如今天第一次蹲樁,,只能堅持60秒,,第二次45秒,----,,那么明天第一次爭取65秒(哪怕62秒),,第二次50秒,----,,后天第一次爭取70秒,,第二次爭取55秒,----,,以此類推,。4.汗出勿當風,勿沖涼,。
5.能一次堅持到5分鐘時,,就會體會到少腹內(nèi)熱能發(fā)生,后來會慢慢自動循經(jīng)流動,。
6.能一次堅持到10分鐘左右,,會出現(xiàn)“呼吸極限”,類似長跑運動跑到千把兩千米的時候出現(xiàn)的呼吸極限,。這時一定要堅持,,千萬不要放棄。
7.能輕松過呼吸極限后,,會漸入佳境,,一蹲數(shù)十分鐘不是難事。身體內(nèi)外隱將疾逐步攻動,。
8.就算按5秒鐘遞進鍛煉,,第一次堅持5分鐘只要48天,到10分鐘只要百日左右,。能堅持百日筑基,,輕松過呼吸極限關(guān),自會體味到其中樂趣,,大有欲罷不能之感,。
8.有些東西自己體會先。有體會或疑問歡迎跟帖交流,。



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