清代《南海百詠續(xù)集》的作者樊封認(rèn)為：“盤福是蘭湖之訛音”,。樊封是八旗人，講“官話”,，覺得盤福與蘭湖音近,，因而作出“一脈相承”的結(jié)論。但蘭湖（其遺址今為流花湖）與盤福里,，自明代以來,，即隔有西山,、隔有城墻，若把兩者扯在一起,，確使人如墜五里霧中,。

　　其實(shí)，“盤福”的得名與戒壇廟有關(guān),。“盤”者,，回旋傍繞之意；“福”者,，就是指戒壇廟,。這廟之所以被視為“福地”，是有一段富有神秘色彩的傳說的,。

　　南朝宋武帝永初元年（420年）,，古印度高僧求那跋陀三藏到王園寺（今光孝寺）譯經(jīng)傳教，為了使佛門弟子有一個(gè)進(jìn)行受戒儀式的場(chǎng)所,，他創(chuàng)建了一個(gè)戒壇,。戒壇落成之日，他立碑預(yù)言：“后當(dāng)有肉身菩薩于此受戒,。”過了82年（即南朝宋武帝天監(jiān)元年）,，古印度又有一位高僧智藥三藏前來弘揚(yáng)佛教。他還從印度帶來了一棵菩提樹并虔誠(chéng)地把這樹種在戒壇旁,。相傳,，當(dāng)年悉達(dá)多就在菩提樹下覺悟成佛而成為釋迦圣人。所以,，在佛教中,，“菩提”是“覺悟”的象征。智藥三藏把“覺悟”之樹從佛教的故鄉(xiāng)移植到羊城戒壇,，便使戒壇便添神秘的佛教色彩,。更玄的是這位高僧種植菩提樹時(shí)斷言：“吾過后170年，有肉身菩薩于此樹下開演上乘,，度無量眾,。”

　　無巧不成書，174年后（即唐朝儀鳳元年）果然有一位非同凡響的人物在這菩提樹下披剃受戒,。他,，就是中國(guó)佛教禪宗的實(shí)際創(chuàng)立者，被后人尊為禪宗“六祖”的慧能,。究竟是事有湊巧,，還是人們根據(jù)慧能受戒之事杜撰那智藥三藏的那番預(yù)言，這就無從稽考了。不管怎樣,，這段掌故畢竟流傳開來了,。名剎、名人,、名樹,、趣聞增添了神秘色彩。戒壇和菩提樹一帶甚至被視為佛門福地,。明,、清時(shí)，戒壇的儀門高懸著“真如法界”的橫匾,，戒壇大殿的大匾則書“待圣人來”四個(gè)大字,。明萬歷年間，一位被稱為憨山禪師的和尚還在寺院的儀門前寫了這樣一副楹聯(lián)：

禪教遍寰中,，茲為最初福地,。

祗園開嶺表，此是第一名山,。

　　明末至今四百多年,，此聯(lián)一直掛在寺門，“福地”之說于是更盛,，甚至有人認(rèn)為這“福地”可“福庇人間”,。

　　清初，戒壇一帶被劃出光孝寺,，單獨(dú)成為一座深三進(jìn)闊三間的廟宇,。其附近成為八旗兵的駐地，漸成街道后,，其街名也沾上“福”字,。戒壇的東鄰便叫福東巷。戒壇的西鄰則名福西巷,，在附近傍繞戒壇的就稱盤福里,。

　　在明、清兩代時(shí),，今盤福路，是廣州城墻,，70年前拆城墻時(shí)才辟建為馬路,，因其位于盤福里之北側(cè)，故名盤福北路,。50年代初期,，去掉“北”字，遂成今名,。