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慧性內(nèi)文明是國學(xué)文化的根柢 湖南長沙國學(xué)論壇 熊春錦 2010 05 23 各位女士,，各位先生，大家好,！ 非常有幸借今天這個機會,，跟大家一起交流一下。我今天跟大家交流匯報的主題,，就是“慧性內(nèi)文明是國學(xué)文化的根柢”,。 我們國內(nèi)的國學(xué)復(fù)興已經(jīng)十多年了，正從儒學(xué)經(jīng)典誦讀的復(fù)興逐步延伸,，接近道學(xué)經(jīng)典誦讀了,。在這個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時期，我們有幸坐在一起,，共同研究中華民族的偉大國學(xué),，這是非常有意義的。 其實,，中國國學(xué)包含的內(nèi)容是極其豐富的,，基本上是分三大塊,，就是以道德根文化為主根，而以儒學(xué)文化和佛學(xué)文化為輔根的三大文化脈絡(luò)構(gòu)成的一個整體,，才稱為國學(xué),。 當然，“國學(xué)”一詞,，是在二十世紀初,，也就是五四運動期間誕生的一個特殊的名詞。一批有志之士在西學(xué)東漸時期,，為了保護我們的民族文化,，為使民族文化的特色免受西方文化的侵蝕和踐踏，而提出來的一個名詞,。概括起來,，“國學(xué)”就是中華民族區(qū)別于別的國家和民族而表現(xiàn)的思維方式、哲學(xué)觀,、文化,、藝術(shù)、科技,、信仰等等各層面上的各門類學(xué)說的一種總和,。這樣來給“國學(xué)”定名，就比較豐富和全面,。 我剛才講過,，國學(xué)包括道德根文化，包括儒學(xué)文化,。有些社會觀點認為,，儒學(xué)就是國學(xué)。實際上,，儒學(xué)還不能囊括五千年中華文明的神髓,，沒有凸現(xiàn)出中華民族根文化的真正特色，因為它只能突顯出兩千五百年以來的特征,，而兩千五百年以前到八千年無文字和有文字這個歷史區(qū)間的文化特征,，它無法承載，無法表現(xiàn),，那么它也就只能構(gòu)成一個輔根,。到了魏晉時期，從印度進入中國的佛學(xué),，它是吸收了中國的道學(xué)文化和儒學(xué)文化的精華,，而融入到中國文化中所形成的一種文化。所以,，我們應(yīng)當整體把握住“國學(xué)”這個系統(tǒng),。 我們的國學(xué),，承上啟下的這個層次性非常清楚。比如說,，孔子曾經(jīng)五次問道于老子,。其實，問道于老子的這個承傳,，也就涉及到文化承上啟下的繼承問題,，說明中國文化是道學(xué)誕生出儒學(xué)。所以,，以道德文化為主根,、以儒家文化和佛學(xué)文化為輔根三位一體的文化體系，也就共同構(gòu)成了我們的國學(xué),。 我關(guān)注到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一些爭論,，特別是在幾十年以前，我們國家很多學(xué)者普遍認為,，春秋戰(zhàn)國時期的文化就是中國文化的搖籃,。其實，春秋戰(zhàn)國的文化并不是中國文化的搖籃,。春秋戰(zhàn)國時期的文化,，怎樣定義才準確呢,？它應(yīng)當是“中國智能文化的助產(chǎn)婆”,。因為春秋戰(zhàn)國時期是一個軸心時代，是中華民族文化由慧性文明向智能文明轉(zhuǎn)化的一個轉(zhuǎn)折期,。經(jīng)過五百年的戰(zhàn)亂,，而使整個中華民族遠離了道德根文化當中的慧性文明，轉(zhuǎn)向了純粹的智能文明,，是一個轉(zhuǎn)折時期,。所以在這樣的歷史背景之下，諸子百家并不是中華文化的締造者,。真正的締造者,，應(yīng)當是伏羲、黃老,，也就是黃帝和老子才是真正中國根文化的締造者,。春秋戰(zhàn)國時期形成的諸子百家思想，全部都是解析,、吸取,、分流伏羲、黃帝,、老子思想產(chǎn)生自己智能認識的學(xué)派,，所以他們不能成為整個中華民族文化的締造者,。這些概念，我們要重新解讀,。 兩千五百年前,，春秋戰(zhàn)國時期形成的諸子文化遺產(chǎn)，并不是中國最真實,、最善美,、最地道、最優(yōu)秀,、最古老的那一部分,，并不是中國文化之根。中國的文化之根應(yīng)當是什么呢,？應(yīng)當是春秋戰(zhàn)國兩千五百年以前,，由伏羲的易道文化、黃帝的法道文化,，再經(jīng)過老子五千言全面的“轉(zhuǎn)錄”和“翻譯”,，以德道文化加以系統(tǒng)化而共同構(gòu)成的道德根文化系統(tǒng)。要完整去解讀中國的文化,，解讀中國的國學(xué),，那么就要遠溯到初創(chuàng)于伏羲的易道文化，以易闡道,，河圖演繹,；成形于軒轅的法道文化，以法論道,，四經(jīng)修治,；成熟于老子的道德文化，以德證道,，五千言論之,。這三個系統(tǒng)脈絡(luò)，共同構(gòu)成了根文化,，是中國國學(xué)的締造者誕生出來的,。我們只有把這個全面掌握后，才能掌握我們的國學(xué),，深入展開國學(xué)的研究,。 我昨天在岳麓論壇，也提到了人類文明分類的問題,。我們的文明,，根據(jù)瑪雅文化和中國《山海經(jīng)》的記載，人類文明的確是經(jīng)歷了五個太陽紀。五個太陽紀是怎樣形成的呢,？我們?nèi)祟愑捎谏虝?，沒有辦法去體驗整個大宇宙的變化。例如,，我們可以感知一天中白晝和夜晚的差別和轉(zhuǎn)換,，可以感知春夏秋冬一年四季的變化，這是我們?nèi)祟惸軌蚋兄降?。晝夜的變化和四季的變化,，都是由于地球圍繞太陽自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的，但是我們并不知道整個太陽系在更大的銀河系里轉(zhuǎn)動而形成的四季變化和晝夜的差異,?？梢哉f，整個太陽系在銀河系當中一個晝夜的變化,，需要一萬多年的時間,；要完成一個四季變化，就得兩億多年,。這樣一來,，人類短暫的生命根本就無法進行體驗，但人類還是在這個宏觀規(guī)律控制當中,。 所以,，我們的祖先也曾經(jīng)說過：“洞中方一日，世上幾千年”,。只有超越了時間和空間,，實踐了愛因斯坦所說的相對論，如果駕馭時空出現(xiàn)的端倪,，透過這些,，才能夠掌握它,。這些,，唯獨只有中國的道家文化才能實現(xiàn)，靜坐下來就可以突破時間和空間對生命的制約,。在甚深的靜坐當中,，過去、未來,、現(xiàn)在是個“一”,，能夠完整展現(xiàn)在自己面前。現(xiàn)代西方高科技,，開始逐步承認中國道學(xué)是世界上獨一無二的學(xué)問,。整個世界文化正在走近中國，走向老子，尋求科學(xué)的真正答案,。因為這一切,，老子前輩等圣賢早已經(jīng)通過自己身體的內(nèi)證體驗，驗證了現(xiàn)代科學(xué)還在蹣跚前進當中逐步認識的過程和結(jié)論,。 兩千五百年以來,，整個西方和中國，以亞里士多德為代表的西方智能文明,，以孔子為代表的中國愚智文明,，都是一個近取諸于身、遠取諸于物的實踐過程,。在西方來說,，就是邏輯推理、實驗真?zhèn)蔚耐馇蠓?；唯獨中國,，還保留著內(nèi)取諸于身、外取諸于物的內(nèi)求方法,。正是因為內(nèi)求方法遠遠超越于外求方法,，能夠把握事物的靈魂，把握事物的本質(zhì),，所以也就構(gòu)成了中華文明史當中道家文化的無窮生命力,，這是當前世界各國科學(xué)家都在研究中國老子五千言的重要原因之一。 像德國,，雖然人口不多,，但它是哲學(xué)家的搖籃，人們都非常熱愛哲學(xué)研究,。在中國,，我了解過，恐怕一萬戶人家里也難以找出一本老子的五千言,；但是在德國,，通過電視調(diào)查，每四個家庭就有一本《老子》,。這個普及率,，幾乎接近了唐朝時期中國老子五千言這本書的普及率。在中國歷史上,，只有在唐朝貞觀之治時期,，才達到了每家每戶都有一本老子《道德經(jīng)》這樣一個史實，所以唐朝才創(chuàng)造了貞觀之治的輝煌,。到如今,，這個文化仍然在世界各地流傳，唐人街遍布世界各個角落，包括美洲,、歐洲到處都是唐人街,，人們都以中國的唐人而自豪。到如今,，南朝鮮和日本人同樣以唐文化為驕傲,，但是我們自己卻淡忘了，并不知道為何會誕生唐文化的這個昌盛時期,，那就是因為老子思想的入世應(yīng)用和五千言在社會教化中的展開,。 為什么運用《老子》，就可以達到精神文明和物質(zhì)文明的鼎盛時期,？《易經(jīng)》這部經(jīng)典當中,，都已經(jīng)記載過：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難,，文王以之”,。中國的文化，關(guān)鍵是要實現(xiàn)每個人的內(nèi)文明,，通過修身而達到自己的精氣神內(nèi)文明,。這個“文”是獨立的，“明”也是獨立的,，我們要在體內(nèi)看到這個“文”,，而且要有光明。這個“明”,，是什么意思呢,？就是指我們的日月。什么是我們的日和月呢,？就是指我們的眼睛,，左眼為日，右眼為月,。這兩只眼睛能夠內(nèi)觀看到這些 “文”,，并且非常清晰明亮，那么也就是“內(nèi)文明”的產(chǎn)生,，那就有上善,，就具有德，就能柔順,，能夠以柔制剛，能夠順應(yīng)天地自然萬物的客觀規(guī)律而為人處事,，就可以順利度過各種各樣的困難,。應(yīng)用這個“文”，達到一種“內(nèi)圣外王”的治理，就是“文王以之”,。在“文”已經(jīng)達到光“明”的狀態(tài)下,，才能夠?qū)崿F(xiàn)“內(nèi)圣外王”，這就是《易經(jīng)·明夷》當中結(jié)合修身的逐字解釋,。 《易經(jīng)·乾卦》當中,，也明確提出：“見龍在田，天下文明”,。就是說,，在自己的丹田當中看到龍，看到自己的祖始信號,。為什么一定會看到龍呢,？因為人類的進化已經(jīng)有四億年的歷史。第一個期間,，經(jīng)歷了魚紀期,，人類就是魚；第二個期間,，經(jīng)歷了龍紀期,，地球上最高等的生命就是龍；龍消失以后,，才進入到人紀期,；人紀期，我們已經(jīng)進入到第五個人紀變化期——太陽紀期,，這就是地球生命史的一些特點,。這些特點，仍然記錄在《易經(jīng)》當中,，只是我們很少有人能夠進入歷史的長河當中,，去觀察，去回溯,。 我們靜坐下來,，放下一切以后，常?？梢躁J入這一領(lǐng)域和空間,，超越時間和空間的制約，來驗證《易經(jīng)》當中每一個字所記述的真實意義,。雖然它經(jīng)過了屢次編修,，經(jīng)過了孔子的整理，但是仍然沒有完全把真實的東西刪除,，因為根本刪除不了,。在春秋,，曾經(jīng)發(fā)生了一次“筆削春秋”；在漢代,，曾經(jīng)發(fā)生一次大的編史,，都是對兩千五百年前能夠內(nèi)文明的圣人著作，進行了一次按照后天智能的大量編修,。所謂“后天智能的編修”,，就是只運用后天智能的片面理解，不能進入慧智同運的全面解析,，而進行的一次編修,。編修的結(jié)果，只適合于左腦進行閱讀,，而放棄了右腦的使用,，這就是兩千五百年前發(fā)生的一件非常遺憾的事情。在中國,，是以孔子為代表,，開始進入智能時代；在西方,，是以亞里士多德為代表,，進入智能時代。 我們現(xiàn)在要想知道生命的真相,，掌握人類進化的奧秘,，達到完整研究我們的國學(xué)，那還是要回溯到祖先為我們制定下來的規(guī)矩,，要“修之身,，其德乃真”，這是老子所強調(diào)的,。不修自己的身,，不在自己體內(nèi)主動驗證我們的精氣神，就無法讀懂《易經(jīng)》,、無法讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、無法讀懂《黃帝四經(jīng)》。這些真正充滿大智慧的著作和超越智能局限的文化結(jié)晶,，就沒有辦法讀懂?，F(xiàn)在，我們要想用道家的思想,、用慧智結(jié)合的思想,，解釋很多問題，就會很困難,。因為人類在兩千五百年以來,，完全用后天的智能取代了先天的慧性,，用左腦取代了右腦,，用大腦掩蓋了自己的心靈,，對很多問題的認識都形成了誤區(qū)。兩千五百年來智能文明誕生的誤區(qū),，最典型的問題,，概括起來就是“以智解慧”，將其解得亂七八糟,，甚至解讀者自己也說不通,。 現(xiàn)在大家都在養(yǎng)生，中國人養(yǎng)生,，外國人養(yǎng)生,。中國有些養(yǎng)生現(xiàn)象，西方人就不理解,，但中國人當局者迷,，也不理解，儒家解釋不通,，很多學(xué)者也解釋不了,，但是唯獨道家知道，為什么錯,，錯在哪里,。 我舉個例子，大家都追求健康,，追求長壽,，與世界文化接軌以后，中國有部電影在戛納電影節(jié)上獲獎,，叫《大紅燈籠高高掛》,，那里面講述一個大財主娶了三妻四妾。西方人就問我,，為什么中國人有娶三妻四妾的規(guī)矩,？他們不理解，大家理解嗎,？知道為什么嗎,？對此，人們很難進行解釋,。這個規(guī)矩,，是兩千五百年前產(chǎn)生的，但是自兩千五百年人類失去尊道貴德以后,，還在錯誤地沿用,。在人類的心靈離失了道德以后,，就應(yīng)該自動放棄這一種方式；但是在中國的土地上并沒有放棄,，還在錯誤延續(xù)著,。在兩千五百年智能開始以后，人們應(yīng)該自動放棄自己智能無法駕馭的這種形式,。包括皇帝都是這樣,，三宮六院，七十二妃,。為什么要設(shè)置這么多機構(gòu),？設(shè)置這個機構(gòu)的權(quán)利和資格，唯有尊道貴德的人,，修身達到一定境界的人,，才能駕馭。當自己是一個常人的時候,，就不要去碰她,，碰她就是挖骨的鋼刀、索命的繩索,，只會使自己的養(yǎng)生成為泡影,、泡沫，這就是“順成人,，逆成仙,，只在其中顛倒顛”的深層奧秘。如果我們用智能解釋,，那就解釋不了,，但是兩千五百年來，這樣的例子比比皆是,，都是在以智解慧,，錯誤百出。就像文化大革命當中,，看那些哲學(xué)家,、史學(xué)家解釋歷史，簡直是小兒科,，太可笑,、太幼稚，都是在以智解慧,。 另外一種誤區(qū),，就是“以儒解道”，就是用儒學(xué)來解讀道學(xué),。這個現(xiàn)象,，也非常普遍,，錯誤百出。近百年來,，是“以西解中”,，更是搟面杖吹火—一竅不通。我們中醫(yī)界的一些教授,、學(xué)者,，現(xiàn)在都忙于應(yīng)付西方人用西方文化觀點來解讀中醫(yī),，那怎么可能解釋通呢,？因為兩者根本不在同一個層面上。我們中醫(yī)是慧智同運誕生于醫(yī)學(xué)界的一種絕學(xué),，西方醫(yī)學(xué)還是我們的小徒弟,，它需要跟在中醫(yī)后面學(xué)習(xí)幾十年、上百年,，它才能讀懂中醫(yī),。但是，可惜現(xiàn)在它有發(fā)言權(quán),，發(fā)言權(quán)掌握在它的手里,，使得我們中醫(yī)還要去疲于應(yīng)付。 所以,，我們只有全面復(fù)興道德根文化,，讓我們整個民族都能夠達到真正的內(nèi)文明，都實現(xiàn)“見龍在田,，天下文明”,，內(nèi)天下文明，外天下文明,，社會普遍都達到了這個“文”的明晰和明亮,，能成為社會共識。不要像現(xiàn)在這樣,，少數(shù)第三只眼開著能夠內(nèi)觀的人,，反而成了“異類”，成了不正常的人,。實際上,，由于兩千五百年的誤導(dǎo)，絕大數(shù)人不修身才是真正不正常,，而只有少數(shù)修之身的人才是真正的正常,，這也是社會上常說的“真理常常是掌握在少數(shù)人手中”的一個最準確的答案。 所以,，我們要盡快恢復(fù)道德根文化,，達到“以慧解智,，以道釋儒，以中解西”,，形成一個社會合力和文化潮流,，那么整個社會就會清明，整個世界也就會自然走進老子的思想,，接續(xù)上傳統(tǒng)文化,，進入根文化的井泉當中，汲取豐富的精神營養(yǎng),，再一次使我們國家和民族走在世界之林的前列,。 提出問題，就要有解決問題的辦法,。道家慧性認識萬物能力的培養(yǎng),，都是可以實現(xiàn)的，如何去培養(yǎng)呢,？就像佛學(xué)所說的“人人心中都有一尊佛”,，都能夠?qū)⑵湔埑鰜怼槭裁创蠖鄶?shù)人現(xiàn)在請不出來,？就是被自己左腦智能意識和心靈當中的陰我心封閉了,，只要把這些人心私欲放下，就能將其請出來,。人人心里都有道,，同樣的原理，也是要把他請出來,，掃清障礙,，就能夠?qū)⑵湔埑鰜怼? 所以，我們要想培養(yǎng)“以道解智,，以道釋常,，以中解西”的能力，就要掌握一些實踐方法,，來實現(xiàn)“見龍在田,，天下文明”這個捷徑之路。這個捷徑之路,，實現(xiàn)“內(nèi)文明”最簡單的方法,，就在湖南，就在長沙,，就在馬王堆帛書里,。早在73年，就展示給大家了，只是大家都沒有運用,。不過沒關(guān)系,，現(xiàn)在我揭示出來，大家看一看是不是這個道理,？是不是值得認真運用,？我們看一看帛書《老子》五千言，再比較一下各種歷史版本,，就會知道：真正的好東西,，就藏在我們湖南長沙的馬王堆帛書里。已經(jīng)打開了時間封藏的“膠囊”,，已經(jīng)告訴大家了,。只等我們樹立實踐國學(xué)神髓的愿望，宏愿大志地去修持道德,，建立由德入道的實踐觀,，建立道德人生觀。在這個基礎(chǔ)前提下,，有了志向，有了誓愿,，有了信仰,、信念，借助這三種基礎(chǔ)物質(zhì),，來建一個鼎,，三足鼎立，立起來一個“觀誦經(jīng)典內(nèi)文明”就可以了,。 這個捷徑,，就在馬王堆出土的帛書五千言當中。我們看一看,，通行本《道德經(jīng)》中的第一章和帛書本《德道經(jīng)》當中第四十五章的差異,，大家可以看一看兩者的比照[圖示]，右邊是漢代人為編修后的文字,，為使后人不能再運用它作為誦讀教材,，不能再運用它作為修身方法，而采用的一種篡改,。這六十四個字,，被刪掉了九個字。九個字當中,，刪掉了八個“也”字,；修改九個字，增加四個字。為什么這個“也”字會被刪掉不用,？因為儒家讀不懂,，不知道這個“也”字在經(jīng)文中到底是干什么用的。 這個“也”字,，它的甲骨文造型 <!--[if !vml]--><!--[endif]-->就是一條蛇,。甲骨文的形，就是男子漢的前列腺,，也就是男子漢的外生殖器,，是女子子宮和外生殖器的形象，其象形表意就是指生殖器的內(nèi)部,。在進行經(jīng)典誦讀的時候,，一定要把這個生理位置抓住，不能放棄,，字音都要落到這個地方,。就像修堤打夯一樣，打夯時,，抬起來,，落下來， “轟”的一聲,，“轟”在地上,。這個“地”在體內(nèi)哪個地方呢？就在我們會陰上方一點點的那個地方,，跟前列腺緊緊結(jié)合在一起,，要落在這個看不見的生理結(jié)構(gòu)體，那才能夠“以觀其眇”,，發(fā)現(xiàn)其中的“噭”,。 《德道經(jīng)》道篇第一章告訴我們，這個“可”字,，就是開口讀,，就是古代的經(jīng)典誦讀。今天,，我們說經(jīng)典誦讀,，在古代就是“可”。這個“可”字,，再加上一個“可”字,，就是“歌”。這個“可”,，象形表意,，人在神案之前,，恭恭敬敬開口誦念、禱告,。它的象形表意,，就是這個意思。有的人可能會認為這種解釋牽強附會,。不是的,，為什么呢？因為老子在后文,，緊接著做了一個答復(fù)：“以觀其所噭”,。這個“噭”是什么意思呢？就是對前面這個“可”的回應(yīng),。因為老子在前文說過,，要誦讀經(jīng)典，就要誦讀那些非恒道的經(jīng)典,，而不是常道的經(jīng)典,，就是能夠包羅知白守黑、穿越太極弦線陰陽兩側(cè)障礙的所有知識和文化的一些經(jīng)典,，不是那種人類智能所寫的干巴巴的東西,，那些讀了沒用，要讀真正能稱得上經(jīng)的東西,。 什么才能稱得上是真正的經(jīng)呢,？在中國歷史上，能稱為經(jīng)的內(nèi)容很多,，遠遠比西方要更多。目前世界各國,，整個歐洲有一部經(jīng),，叫《圣經(jīng)》；在中東地區(qū)有一部經(jīng),，叫《古蘭經(jīng)》,；唯獨中國的經(jīng)特多，但是卻沒有一部經(jīng)是大眾所能經(jīng)常誦讀的,。存不存在這樣一部經(jīng)呢,？是存在的，但是她為什么不能作為大眾經(jīng)常誦讀的教材呢,？這是因為漢代的漢武帝和宰相田蚡,，他們兩個聯(lián)手，請出儒學(xué)而獨尊,，把真正能稱之為經(jīng)的文章就邊緣化,、妖魔化了，所以中國的經(jīng)雖然眾多，但是沒有人人去誦讀,。 像我在馬來西亞,，在有些誦讀《古蘭經(jīng)》的地區(qū)，一看到他們那種情況,，我既感覺到震撼,，也感覺到幾分文化上的無奈，就是無可奈何,。我在馬來西亞講學(xué)的時候,，他們在工作期間，中途都有一次禱告,，全民都放下工作,，朝著某個方向跪著，要誦一段經(jīng),，要誦一段《古蘭經(jīng)》,。但可惜，現(xiàn)在世界上依然戰(zhàn)爭繁多,，為什么呢,？就是因為他們錯誤解讀《古蘭經(jīng)》，片面認為為神而戰(zhàn)死就能升天,，所以他們?nèi)巳庹◤椌吞貏e多,，義無反顧去死，但是他們卻忘記了《古蘭經(jīng)》真正的意思,，是為道舍身才能夠上天,；現(xiàn)在，他們的解釋,，就是為集團利益,、為個人利益去舍身，也能升天,，所以就把這個世界弄得非?；靵y。這在文化上面,，都是需要正本清源,，要有人去解析，但可惜我們管不了那么多,。 作為中國文化,，黨目前對涉及宗教的東西，還是采取了一種保守的方式,，我們應(yīng)該服從領(lǐng)導(dǎo),。作為老子五千言的《德道經(jīng)》也好,、《道德經(jīng)》也好，是不是宗教范疇的東西呢,？絕對不是,，它是超越世界所有經(jīng)典的文化。因為中國道教遠遠晚于《老子》五千言,，誕生于漢代的末期,。在《道德經(jīng)》五千言當中，在《德道經(jīng)》五千言當中,，找不出一個帶有宗教語言的文字,，它既不提倡神崇拜，也不提倡個人崇拜,。書中唯一提到的,，就是“尊道貴德”；提倡的規(guī)律,，是“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,；揭示的真理，是“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,，萬物負陰而抱陽,，中氣以為和”。書中揭示的內(nèi)容,，都是真理,。 在中國文化復(fù)興當中，胡錦濤主席提出了“民族復(fù)興”的口號,。要做到民族復(fù)興，我們就要找到一本經(jīng),，既沒有宗教色彩,、又能高度概括文明、文化精華的經(jīng)典,，除了《易經(jīng)》,，那也就是老子的五千言。我們?yōu)槭裁淳筒荒茏龅饺耸忠粌匀フb讀呢,？更何況它能夠益智開慧,，使我們“見龍在田”而內(nèi)光明,。所以，我想把老子原汁原味的帛書五千言,，奉獻給廣大愛好者,，使大家真正把“道可道也，非恒道也,，名可名也,，非恒名也”，在自己體內(nèi)實證出來,，去觀其“眇”,。 “眇”，為什么要用一個“目”,、一個“少”,？那就是要“垂簾內(nèi)觀”。當然,，現(xiàn)在智能的解釋,，是將“眇”解釋為一個眼睛是瞎的，這是錯誤的,。這個“眇”字,，在這里是指眼睛稍稍小一點，瞇成一條縫,，垂簾內(nèi)觀,，就能“以觀其眇”，去觀體內(nèi)變化之“妙”,。第二句：“名可名也,，非恒名也”，這個名,，就是呼喚體內(nèi)眾多的生命之名,，他們會應(yīng)答，發(fā)出回應(yīng),，跟自己進行心靈的交流,。“恒有欲也，以觀其所噭”,。所以,，老子在這里使用“噭”字，而不是《道德經(jīng)》里那個雙人旁的“徼”,，它和這個口字旁“噭”的意思是兩回事,。“徼”，代表的是邊界,、邊境的意思,；帛書里的“噭”,，是指叫人家名字后的回應(yīng)。像一萬個人在廣場集會,，發(fā)現(xiàn)了自己的好友,，揮手叫他的名字，大聲叫他,，他一聽到,，肯定首先頭向后轉(zhuǎn)，因為你呼了他的名,，他做出的回應(yīng)就是“噭”,，那樣才能進入“眾妙之門”，叩開生命真相之門,。 如何去實現(xiàn)這個“內(nèi)文明”呢,？在這里，我介紹一個內(nèi)觀方法,。這個內(nèi)觀方法,，跟中國的行文方式有關(guān)。中國人在漢代以前,，無論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，還是《黃帝四經(jīng)》，還是老子《德道經(jīng)》,，基本上都是四言文,。其它的，還有五言文,、六言文,、七言文等等，為什么會形成這樣的行文格局呢,？在智能時代解釋不通其中的原由,，但是在兩千五百年前卻是通順的，都要相約成俗,。因為古人所編寫出來的東西,，都要在體內(nèi)完成，要落實到相應(yīng)的部位,，就是上丹田,、中丹田、下丹田,，這是三個關(guān)鍵位置。第四個關(guān)鍵位置,，就是我們的會陰區(qū),，“三岔路口尋真種”,，在這個地方找到生命的真種子，把它分離出來,，提供給生命,，把這個種子先找出來。人體能夠最完整實現(xiàn)變化的位置,，是七個區(qū)域,。上面，再加上一個百會,；中間,，再加上一個黃庭，即我們的胃區(qū),，把胃再加進去,，那就完整了。 誦讀《老子》道篇第一章的時候,，主要就是運用這些對應(yīng)位置,。如果大家實踐過，一看就會很明白?，F(xiàn)在,，可以一起跟著我試一試，先看一看,，體會一下,，互動一下，一起來感覺一下,。“道可道也,，非恒道也，名可名也,，非恒名也”,。大家先看一看我做的這個三維動畫，這是給成人看的,，我還做了給小孩子看的,。便于道家這種內(nèi)觀誦讀和開慧益智的方法以及認識生命真相的方法，能讓大家比較直觀地有所體驗,。“道”字,，在上丹田；“可”字,，在中丹田,；“道”字，在下丹田,；“也”字,，在會陰區(qū),。同時把肛門往上提收，在肛門前面距離生殖器大約一寸的地方,，要把這些字在體內(nèi)觀出來,，就叫做“無中生有，黑里生白”,，就能見出文明,。 注意，這個“文”是指古代發(fā)明的字,，文字文字,，最早期是文，現(xiàn)在的字就是由原來的文演變而來,，文字是這樣相繼轉(zhuǎn)換過來的,。“內(nèi)文明”，就是在體內(nèi)看到字,。當然,，現(xiàn)在有的人也能看到字，但并不容易看到原來的那種“文”,，也就是甲骨文,、小篆文，還有各種符號文,，包括《易經(jīng)》的八八六十四卦,，各種卦形的文，文和圖是聯(lián)系在一起的,，首先要在自己體內(nèi)主動去訓(xùn)練,，在這七個位置上，去觀察自己的文,。我們可以從理論上,，把這些特點掌握好，就是如何去實踐這種內(nèi)觀誦讀,，由于不能同步播放視頻,，就只能暫時給大家?guī)дb一次，體會一下《德道經(jīng)》道篇的第一章,，看看天德地氣能不能進入到自己的體內(nèi),，給我們的生命帶來一種營養(yǎng)，因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》當中記載得很清楚：“天之在我者德也,，地之在我者氣也,，德流氣搏而生者也”，要讀出其中的意味。 用老子的“道可道也,，非恒道也”,，同樣也是可以的，大家可以把眼睛稍微瞇一點,，既可以看到我的示范，自己也同步內(nèi)觀,，跟著認真誦讀,，體會一下，我讀得慢一點,，你們觀字在體內(nèi)對應(yīng)位置出現(xiàn),，開始內(nèi)觀的時候可能沒有字出現(xiàn)，自己就多讀幾次,，有的人一個星期,，有的人半個月，就會開始慢慢出現(xiàn)字了,，這就是內(nèi)見字,，再見文，再見出光明,。小孩子是很容易培養(yǎng)的,，我在南寧做了試驗，五分鐘,，上臺的五個孩子全部都能看到字,，這說明孩子們的內(nèi)光明、內(nèi)文明很容易出現(xiàn),，把握好當中的慧性是第一位,。 我們一起實踐一下：“道，可道也,，非恒道也,；名，可名也,，非恒名也,；無，名萬物之始也,；有,，名萬物之母也。故恒無欲也,，以觀其眇,；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出,，異名同胃,，玄之有玄，眾眇之門”,。把自己的天門打開,，把地戶也打開，讓天德地氣進入體內(nèi),，充滿全身,。這就是運用音和光以及氣，完整對我們每個人的生命進行再造,，這也是老子五千言當中非常精到的“吾言甚易知也,，甚易行也，而人莫之能知也,，莫之能行也”的奧秘,，這是非常簡單的方法，只是要求我們堅持實踐,。 所以在中國的文明史上,，無論是道家還是儒學(xué)，也無論是儒學(xué)還是佛學(xué),，都離不開誦讀,。幾千年來，他們駐世不斷持守著最方便,、最簡單,、最直接的一個叩開眾妙之門的方法，那就是經(jīng)典誦讀,?？上В髞淼母鱾€學(xué)派都不讀經(jīng),，有的甚至沒有遵循老子“道可道也,，非恒道也”諄諄教導(dǎo)，一定要選擇那些非恒道的經(jīng)典,。 另一個方面,，在兩千五百年來，人們忘記了第二個呼喚的內(nèi)容,，就是第二個“可”,。“可”，就是呼喚,，呼喚非恒名,。我們出生以后,，有時候把魂玩丟了，爺爺,、奶奶,、父親、母親拿著個破笤帚,，在門口呼喚：“娃兒,，你的魂回來”。除了那個時候呼喚過,，我們在座的各位,，誰還去主動地去呼喚過自己的非恒名呢？都在虐待自己體內(nèi)的老百姓,，我們身國是有很多的生命，就是一個內(nèi)天下,，他們辛辛苦苦為我們工作一生,，直到我們生命終結(jié)的時候，他們才離開我們的身體,。古時候,，老人去世了，要停放七天,，還要上供七七四十九天,。你跟去世的父親、母親進行過心靈溝通沒有,？這個非恒名“可”了沒有,？很多人只是做樣子，沒有用心去跟他們交流,。實際上為什么要停放四十九天呢,？因為人死以后，離開肉體這個載體,，七魄只有四十九天的存留期,，它仍然需要人世間的食物、煙火之物,，供給它作為精神的食糧,，讓它在另一度空間能夠安置好，在中陰界能夠順利進行,?？上В覀兒芏嗳苏J為這是迷信,，老子卻直接就把生命的奧秘告訴我們了,，中國的文化神奇,，但神奇是真實的。 有的家里老人去世了,，家里頭七天鬧得雞飛狗叫,，半夜里也就不安寧，因為早期它的能量可以移動物體,。像我在武漢的時候,，有個學(xué)生，家里老人去世,，要灑在墳?zāi)估锩娴氖?，埋葬的時候給忘記了，結(jié)果在他家里石灰灑滿了整個房間,，樓道外面全部灑滿了,，老頭子發(fā)脾氣了，那個時候它還能夠提起灰塵,，撒起石灰,。當然，四十九天以后它就沒有那個能力了,。所以很多生命現(xiàn)象,，我們只要去實踐，就能知道其中奧秘,。我們不去實踐,，不去研究，不去體驗古代文化,，那就沒有辦法解答,。 現(xiàn)代人為什么離道失德？為什么不信邪,？就是因為把根文化給丟棄了,，信奉“人死如燈滅”的邪說，不相信自然的鐵規(guī)律,。中國人特別講究福蔭子孫,，不修道德，不修善,，不走正道,，不修德，不對民族和國家做出貢獻,，不遵紀守法,，任性胡來，后果都會非常悲慘,。古代為什么要把道德的建設(shè),、道德教育,，始終放在一定的高度。像黃老思想,，在歷史上就創(chuàng)造過兩次輝煌,。在漢代，創(chuàng)造了文景之治的輝煌以及光武中興的盛世,。那個時候,，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，經(jīng)濟高度發(fā)展,，糧食倉儲堆起來,，變成了米粉，吃不完,，錢串子的麻繩都爛掉了,，國庫充盈。在唐朝,，同樣有貞觀之治,、開元盛世，也是創(chuàng)造了兩次輝煌,。 當然，歷史常常是重演的,。我們可以回顧一下歷史,，秦朝是二世而亡，而后就帶來了黃老思想的一次入世應(yīng)用,。秦朝為什么會二世而亡呢,？那是因為它運用刑法治國，它非殆亡不可,，沒辦法長壽,。到了隋朝的時候，隋朝為什么會亡呢,？隋朝第一任皇帝運用佛學(xué)治國,，因為佛學(xué)的主張是離世思想，修身治國的思想并不強,，所以社會很難穩(wěn)定,，也同樣是二世而亡，發(fā)生弟弟弒兄篡奪皇位,。緊接著,，后來就誕生了唐代的貞觀之治和開元盛世。 我們看一看,，近代的歷史也是在重演,。孫中山開創(chuàng)了國民黨時代,，二世傳給蔣介石，蔣介石遠遁臺灣,，二世而衰,；緊接著，共產(chǎn)黨占領(lǐng)了中華大地,，建立了人民政權(quán),。經(jīng)過幾十年的摸索，有一個“西學(xué)東漸”的過程,，在西學(xué)的沖擊波下面,，我們要重新清醒過來，重新認識祖先文化,。這個時候,，就進入了儒學(xué)的復(fù)興，緊接著就是道學(xué)復(fù)興,。在未來的十年之內(nèi),，老子思想將會重新全面登上中國文化的舞臺，這就是歷史的規(guī)律,。 我們愛好老子文化,，把握這個歷史演變的規(guī)律，堅信這一次道德根文化復(fù)興,，產(chǎn)生的時代背景不同,，社會生產(chǎn)力不同，給整個社會,、給整個中華民族,、整個中國帶來的福祉，將遠勝于唐朝時期和漢代時期,，在我們這個時代,，將成為世界上最強盛的國家。所以,，我們應(yīng)該充滿信心去實踐老子思想,，達到我們自身內(nèi)在的圣人之治，達到外在的“內(nèi)圣外王”的應(yīng)用,。 這些知識,、這些文化，都是在長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的,。這些文化資源極其豐富,，如果在長沙舉辦道學(xué)文化論壇，其價值絕無僅有,，長沙政府如果能夠予以重視,，這就是長沙的文化特色,。因為經(jīng)濟再騰飛，而沒有文化特色,，就不能引領(lǐng)一片區(qū)域,，不能影響世界文化圈；然而,，世界文化圈的動向,，正在緊緊盯著老子思想，我們?nèi)绻盐兆∵@點,，搶先一步,，把帛書版老子五千言以及其中的《黃帝四經(jīng)》，請一些真正的內(nèi)行人,，“修之身,，其德乃真”的這樣一些學(xué)者，和智能方面比較完整掌握架構(gòu)的一些智者,，結(jié)合在一起,，作為一個文化開拓的重要內(nèi)容，那將對先賢們所預(yù)言的未來老子文化重新在中國復(fù)興帶來的盛世,，再一次起到文化先鋒領(lǐng)軍的帶頭作用,。 近代史就是大部分湖南人書寫的，湖南可是真正的地靈人杰之地,。像湖南,，到處都是山山水水，郁郁蔥蔥,，如果再保護恢復(fù)得好點，天華物寶都來滋養(yǎng)人,，人就會更靈,，文化就會重新站在世界的前列和時代的前列。我在陜西,，做研究和講學(xué)的時候,，陜西人就說陜西土地埋皇帝?？墒腔实鄱汲鲈谀膬?？都出在江南，他們那里出不了皇帝,，反而都跑到南方來了,，因為它已過了那個時期，那片土地水少了,、草少了,、木少了,，顯態(tài)的五行不全了，就說明那個地方的五德能量不全了,，所以誕生不了,。 在老子思想文化復(fù)興的過程當中，以馬王堆出土帛書五千言為契機,，再次給予我們一個啟迪,，給予我們一個致知，就看我們是否能夠根據(jù)這個“致知”的信息,，充分去格物,，達到了物格以后，那就能夠真正明之于天下,，致知于天下,。 由于時間的關(guān)系，今天就講這么多,。 來源《道德之音》-專題講座>經(jīng)典文化> http://www./html/lecture/wenhua/20100604/ 573.html |
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