歲月的無情,，讓你無須去埋怨誰，一切靠自己,；該珍惜的好好去珍惜,，該舍棄的毫不猶豫的去舍棄。這樣當(dāng)你回首往事的時候,，曾經(jīng)的歡樂與痛苦都已無所謂,，至少我們都曾擁有過，這就歲月留給我們的痕跡,。

最近,，有關(guān)于靜坐、靜心的問題很多,，這里,，一禪做個簡單的答復(fù)。

靜坐是表象,，或者說是一個人煉修的一種選擇方式。有很多人認為,，能靜坐上幾個小時,，噢呦！這人真有功夫,，滋滋贊嘆不已,；還有一些人認為,，面對煩惱的種種問題，唯有靜坐才能解決問題,；其實告訴你,，靜坐能靜不算什么，能坐,，能站,，于行能靜可以算叫點功夫。

然而,，我們?nèi)ネㄟ^和選擇,，無論哪種形式的“靜”，這點功夫還不算什么,，莫以此洋洋自得,；因為你不過是相對應(yīng)外在的緣，在自我的“內(nèi)心造了一個靜”而已,，因此,，這個靜也是虛表存在的一個相，與你看到外在種種的事物,，內(nèi)心生起的表相還是一樣的,，內(nèi)心并沒有真正的“靜”，故也說這個能靜的功夫不過是假釋功夫,，既暫時而已,。

我們?nèi)送茈y脫離習(xí)慣，由于慣性使然,；放下了外,，卻拿起了內(nèi)，放下了外求,，拿起了內(nèi)靜,。如此，如同逃出狼窩,，又入虎口一般,；因為對應(yīng)的靜比起動更可怕，運用不當(dāng)?shù)脑?，很多人去貪婪和追尋?nèi)靜所謂的境界,，執(zhí)著于此內(nèi)靜更虛幻的東西，走火入魔往往在于此,。我們并沒了解真正意義上的靜究竟是什么,？那就的確可怕了。如此這樣說，能所謂對應(yīng)的靜算什么功夫,，對應(yīng)的靜算什么境界呢,？

過去，有一個年輕人在閉目靜坐,，有一天,，一個禪師路過，看到年輕人,；
禪師就問：“你靜坐干什么”,？
年輕人說：“我要解開我心靈的束縛”！
禪師呵呵,，笑曰：“誰束縛了你”,？
年輕人聞聽，若有所悟,。

禪師繼續(xù)說道：“沒人苦了你，是你自己在那兒了,；沒有萬物束縛你,，是你自己被束縛了,；你這樣坐,，不過是在束縛的心上守了一個靜，你又被這個靜束縛了,；你這樣靜坐是越發(fā)自己苦了自己,，孩子，萬物給了你一份智慧,，你面對的人給了你修煉的方便,，哪里有什么束縛了你呢？,！當(dāng)你明白這些道理,，你還用這個“靜”能解開什么呢？,！

年輕人聽完后，拜服禪師離去,。后來,，年輕人成就了自己,，成為一代宗師,。

對于靜坐不是排斥任何身外的物質(zhì)和事物的種種,，這是錯誤的理念,；極端不是修煉自我；這樣靜坐是不懂修行的真諦,。萬物是送給我們一份運用的智慧,，不是為了讓我們?nèi)ビ憛捄蛼仐墸魂P(guān)鍵的問題是否在于你的觀念里,，是否總有拿著不放下的習(xí)慣,；一切萬物本來在那里,，沒有任何可以在束縛你。我們要知道什么事情對我們的身心不利,，世界上有什么令我們比較執(zhí)著,，我們通過這個“思辯”的道理，以此來培養(yǎng)我們的道心,；要知道這些物質(zhì)都是無常的，只有這樣,，靠我們自己提醒自己,，勸導(dǎo)自己修行在日常里，不斷融合,，通達事物,；如果沒有被它們束縛，我們就可以運用好它們,，并能夠可以控制它們，利用它們利益別人,、利益自己，如此才是快樂,、健康的修煉自己,。

事實上,，如果自己不悟到這些東西,，靜坐一百年都沒用。靜坐不是枯萎的坐,，不過是運用的一種方法而已，因此不要被靜坐所束縛,。

對于靜,，其實，身心內(nèi)外是一樣的,，外相事物的種種由于你的意識流淌,，你感受在生生滅滅中,；而你的內(nèi)心，能于這些種種在苦,、集、滅,、道中對應(yīng)消融,；外緣與內(nèi)緣,，根本上說并沒有任何區(qū)別,。外的動,，因你參照了一個緣而動，物質(zhì)的屬性并非因你而“動與未動”,；內(nèi)的靜,，因你參照了外緣而生起相對的靜,，靜的屬性并非是因外緣而“靜與非靜”,；我們通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，了知和掌握,，動靜是相應(yīng)的，真實的意義來說,，并無所謂的動,，也無所謂的靜。

動和靜是相對緣起的,，停留在這動和靜上,，說明我們并沒入門,，這都是“我執(zhí)”引起的。確切的話說,，當(dāng)你了悟無內(nèi)外,，你能與外，心不生“動”,，能與內(nèi)而不造“靜”,；如此既是懂得了領(lǐng)悟了見性的道理，這才叫真功夫,；這個功夫才是真正實際意義上說的入門,，然而這時的你僅僅是剛開始，還要去生活中體驗,，把握和了悟的種種與人生融合,、行運“性用的妙起”，才能成就自己,。

人體是你自己的，就一個整體,，坐和站其實有什么區(qū)別呢,？靜相對于動，能靜算什么功夫呢,？

什么是冥想,？對這個問題曾作過解釋，這里再次細解一下,，望諸位喜愛靜坐冥想的瑜伽朋友有個確切的概念,！

對于冥想，很多人會把這個詞當(dāng)作一種概念,，認為冥想是一種高深莫測的“境界”,，人們習(xí)慣的去理解，認為冥想是什么也不想,；甚至一些人的認為冥想就是停止思維,。對于這樣去理解和解義冥想，實在是荒謬,。

冥想是什么,？我們學(xué)習(xí)一下經(jīng)典，道理和答案就簡單了,。冥想不過是思想的本身,，大家會驚訝，為何是這樣,。我們做下簡單的分析：人的思想通常是因物質(zhì)起源的,，也是人體本身種種欲望,、情緒而生合緣起的；如此,，人便有了束縛,、煩惱等等；其思想也有了局限性和自我的種種矛盾,。

思想的屬性其實就如我們的本心一般,，無限而寂靜，深遠而博大,；當(dāng)我們學(xué)會放下那些束縛與我們思想的種種,，這個思想呈現(xiàn)出來的智慧，本身就是開啟了冥想,。冥這個詞,，有多重含義，在沒有理解和了解的情況下,，我們不要對冥想隨意自己理解而下定義,。

冥意指虛幻，冥又指精妙,；冥可以是玄妙的智慧,，冥也可以是愚昧的無知；因此,，冥的含義是暗合了種種,，既無住的意思，而不是某個特定的定義,。一個人冥的本性亦即冥合本有清凈自性之心,。

冥想經(jīng)論解釋為：圣之思慮，幽冥難測,，非吾等凡夫所能窺知,，故稱冥思，或稱冥慮,。我們通常說的禪思等意思,，是我們平常人難以測度的。大乘瑜伽行系經(jīng)典《摩訶止觀》里闡述：思無區(qū)別,，無相之境,，無緣之智，智境冥一,。

故冥想又見于冥諦,，冥諦為古代印度六派哲學(xué)中，瑜伽早期的婆羅門教等與數(shù)論派哲學(xué)中,，冥諦既所立于二十五諦之中的第一諦,，又作冥性,、冥初。通常多稱自性諦,、自性,。數(shù)論學(xué)派將宇宙萬有區(qū)別為二十五種諦理，而以冥諦為第一諦,，為萬物之本源,、諸法之始，故亦稱冥初,。又為諸法生滅變異之根本原因,，即為諸法之實性，故又稱冥性,、自性,。又云：冥思勝境，我既受用,；為境纏縛,，不得解脫。冥性無思,，冥諦不變,；既無纏縛，我即解脫,。

如是,，冥想既如此,，冥想可以是內(nèi)心探索,，冥想或可以潛心苦思；冥想也可以是靜心,；冥想更可以是泯滅俗念,，清心靜欲！冥想的意思是讓你拋開思想的局限范圍,，無限制的可以拓展,。反過來說，冥想可以是悔恨,，去找尋悔恨的根源,，冥想也可以是光怪流離般的煩惱，去找尋煩惱的源頭,，暗合到源頭前的本來,，既冥初始……。
 
如此說,，冥想既思想的本來實相,，而思想則是冥想呈現(xiàn)的內(nèi)容,，二者本來就是一體的，一思既一冥,，既一思想則對應(yīng)一冥想,。通常我們的思想是被束縛了，而冥想則是可以不被束縛的思想,。既愚昧和覺悟的不同,。故此，我們又說,，沒有思想就無冥想,，如是緣起，假如冥想就是停止了思維,，那么,，冥想也既不復(fù)存在了，我們練冥想做什么呢,？,！如同行尸走肉般的，實在是曲解了冥想的內(nèi)涵,，這個世界有兩種人無需要冥想,，既圣人和傻子。冥想不是什么高深的境界,，其實就是靜心思辯的道理,。讓你的思想智慧點，讓你的煩惱少一點,，就是冥想的道理,，既歸于冥諦。

冥想是讓你無住思維,，切不可停止思維,。

最近不少教練忙著瑜伽館去應(yīng)聘，有一些教練來咨詢,，怎樣使自己上課不緊張,？！

對于如何上課不緊張,，一禪擬個“心念“給這些教練們,，記得曾經(jīng)總一句話叫做“人生如戲！”,。坦白說,，這句話是我們通常在大了才聽到的；人生的舞臺是多姿多采的，從你光溜溜的從媽媽肚子里鉆出來,，哇哇大哭開始,，人生就確立在自己的生活舞臺上了，有人本色演出,，有人會用行動,，有人用話語來展現(xiàn)自己，有人的面容不需要修飾,，有人不用華裝異服,，有人不需要背臺詞，有人不用客意安排,，有人句句都出自真心……,。

到你赤裸裸微笑著離開人世間終，期間,，或笑著,，或哭著，或憂傷,，或歡笑,，或痛苦，或正直,，或善良,，或種種……。人本善良,！我們生命的初始就能選擇自己的角色,，于是人人都在自己的人生舞臺上生活著，工作著,！

人生如戲,，就在日常；戲如人生,，生活本是,；消除課堂緊張的心念就是：課堂如戲,，戲如課堂,，一顆平常心，莫忘兩真誠,！

有時候,，我們思考一下，自己在追求什么呢,？付出那么多的努力和辛苦,，追求上好一節(jié)課？其實，我們最終追求的是身體健康的財富與心靈的安靜,。在這個物質(zhì)財富越來越豐富的時代,，人們的追求日趨多元化，心靈愈加躁動不安,。留住寧靜,，守住真誠、善良和純潔的心靈,，已成為瑜伽教練最為重要的素質(zhì)之一,。

唯有心靈安靜，才使自己能夠踏下心來學(xué)習(xí),、靜下心來工作,，內(nèi)心的陽光照亮別人，自己只會變得更明澈,；把你的健康方法與靈性知識與別人分享,，自己只會變得更通達。

從前有一個小和尚,，怕麻煩師父,，所以遲遲不敢再問問題；他對虛尖大師說：“師父,您知道嗎? 您給我的答案我又忘記了,，我很想再次請教您,，但想想我已經(jīng)麻煩您許多次了，不敢再去打擾您,！”

虛尖大師對他說：“先去點燃一盞油燈” 小和尚照做了,。
虛尖大師接著又說：“再多取幾盞油燈來，用第一盞去點燃它們”,。

小和尚也照做了,，虛尖大師便對他說：“其他的燈都由第一盞燈點燃，第一盞燈的光芒有損失嗎,？”,；“沒有啊,！”小和尚答道,。

“既然沒有，所以我也沒有絲毫損失的,，歡迎你隨時來找我”,。

說到這里，我們思考一下,，生活中有多少黑暗是我們自己造成的呀? 許多的困擾都是來自自身,；世界上的事往往就是這樣的,，好多情況下本來不必擔(dān)憂的事，卻整日愁眉苦臉,，思前想后,，憂此慮彼，只會給自己帶來許多無端的煩惱,；這些煩惱就像一個個小螞蟻一樣不斷地啃噬著你的快樂,，當(dāng)我們懂得用一盞燈去點燃另一盞燈，其無損于自身的光芒,。

所以,，當(dāng)我們樂意和人分享我們擁有的快樂和祝福時，不但不會有任何損失,，反而會產(chǎn)生更大的喜樂和滿足,；如此這樣去想，我們教練,，你的瑜伽課堂還會緊張嗎,？！