董永與七仙女傳說(shuō)的源頭
來(lái)源：神州戲曲網(wǎng)
董永作為“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子,，勤勞善良,，賣身葬父，感動(dòng)天地,，備受后人的推崇,。董永和七仙女的傳說(shuō)源頭只有一個(gè)，就是武陟小董村,。有專家評(píng)價(jià),，七仙女和董永成親的美麗傳說(shuō)，開(kāi)了古典浪漫主義先河,，是現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的源頭,。
董永與七仙女的傳說(shuō)目前已知的最早記載為漢代董永行孝的畫像石，兩千年來(lái)演化出多種版本,。故事描寫董永賣身葬父,，這一孝行感動(dòng)了玉帝第七女，他便下凡與董永結(jié)為夫妻,，助他償債贖身,。夫妻剛剛開(kāi)始幸福生活的時(shí)候，玉帝卻嚴(yán)令七女返回天庭,，造成人間悲劇,。這一愛(ài)情悲劇傳說(shuō)千百年來(lái)，家喻戶曉,。
董永作為“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子,，勤勞善良，賣身葬父,，感動(dòng)天地,，備受后人的推崇。董永和七仙女的傳說(shuō)源頭只有一個(gè),，就是武陟小董村,。有專家評(píng)價(jià)，七仙女和董永成親的美麗傳說(shuō),，開(kāi)了古典浪漫主義先河,，是現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的源頭。
武陟縣董永與七仙女的傳說(shuō)
董永與七仙女的傳說(shuō)是我國(guó)廣為流傳的四大民間傳說(shuō)之一（另三個(gè)是“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”）。東漢,，懷縣縣令舉薦賣身葬父的董永為孝廉,，司徒蔡茂復(fù)議后稟報(bào)光武帝，董永遂成為傳統(tǒng)文化“二十四孝”中的人物,。不同時(shí)代的二十四孝版本均記載了七仙女配董永的故事,，意在突出善有善報(bào)，于是“天仙配”的故事傳揚(yáng)四方,。
“樹(shù)上的鳥兒成雙對(duì),，綠水青山帶笑顏……”
董永與
七仙女的傳說(shuō)可謂家喻戶曉，上個(gè)世紀(jì)50年代更是隨著
黃梅戲《
天仙配》而名揚(yáng)天下,。但董永是歷史人物還是傳說(shuō)人物,？唐宋以來(lái)，各地都稱有董永遺跡,，還有人將七仙女混同為織女,，使董永與牛郎的關(guān)系難以理清。而在我省焦作市武陟縣,，也流傳著“董永與七仙女傳說(shuō)”,，并提出了董永是武陟人的說(shuō)法。
山西萬(wàn)榮,、江蘇東臺(tái),、河南武陟、湖北孝感都將“董永與七仙女傳說(shuō)”申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,。武陟縣文聯(lián)原副主席王小片卻認(rèn)為：“董永后人遍天下,，武陟是董永的老家；傳說(shuō)的源頭也只有一個(gè),，就是武陟小董鄉(xiāng),。”
小董鄉(xiāng)小董村位于武陟以西20公里，北依沁河,。小董村有座董永廟,，聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民把記者團(tuán)團(tuán)圍住：“我們這里有董永墓和董永廟,，香火可盛了,！”“大樊有個(gè)槐蔭寺,，傅村還有董永當(dāng)年用過(guò)的石磨,、石碾呢！”“孫莊以前有棵兩千年的古槐樹(shù)……”說(shuō)起董永與七仙女的故事,，村民們一個(gè)個(gè)繪聲繪色,、興致勃勃，自豪的神情毫無(wú)遮掩地流露在眉宇間。
槐蔭寺——董永和七仙女作媒的槐樹(shù),，后人為其建寺記念
“漢末董卓作亂,，董永之子董琢因與之同音，為避禍亂董家人南遷到湖北安陸,、湖南永州,、江蘇丹陽(yáng)和安徽等地，各立董永墓為祖墳,。”逃出去的董家人散布各地,，其實(shí)追蹤溯源，各地董家都是董永一家人,。
堅(jiān)貞忠孝美名傳
“和董永與七仙女有關(guān)的文字故事,，唐干寶《搜神記》和宋《太平廣記》都有記載，元明時(shí)代產(chǎn)生了小說(shuō)《七世姻緣》和雜劇《黃綾記》,，武陟地方戲也有《織黃綾》這個(gè)劇目,。”王小片說(shuō)，“解放后,，黃梅戲根據(jù)《黃綾記》改編為《天仙配》,，后經(jīng)原籍武陟的電影藝術(shù)家桑弧根據(jù)兒時(shí)記憶,，參考武陟場(chǎng)景才改編出了電影《天仙配》,。”據(jù)說(shuō)，當(dāng)年電影《天仙配》上映時(shí),，小董鄉(xiāng)附近聚集了數(shù)千群眾,，可見(jiàn)人們對(duì)董永與七仙女的故事崇敬有加。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),，縱觀幾千年的文明發(fā)展史可以看出,，以孝治國(guó)、以德治國(guó)縱貫整個(gè)歷史,，董永作為“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子,，勤勞善良，賣身葬父,，感動(dòng)天地,，備受后人的推崇。董永和七仙女的美麗傳說(shuō),，從古至今代代相傳,，綿延不絕。
在武陟,，有關(guān)董永和七仙女的遺跡,，既多又廣,，方圓數(shù)十里都有可祭奠可拜謁的地方，成為一種文化現(xiàn)象,，滲透到民風(fēng)民俗之中,。董永墓遍及黃河上下、大江南北,。但是,，董永和七仙女的傳說(shuō)源頭只有一個(gè)，就是武陟小董村,。讓我們隨著仙人的足跡到這美麗而富有傳奇色彩的中原腹地去探尋一番,。
從武陟縣城出發(fā)向西20公里，我們便來(lái)到了小董村,，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),，這里的婦叟童孺皆在傳頌著一個(gè)永恒的話題，那就是董永和七仙女的動(dòng)人傳說(shuō),。他們一個(gè)個(gè)講起來(lái)是那樣的繪聲繪色,、興致勃勃，自豪的神情毫無(wú)遮掩的流露在眉宇間,。
董永生于公元前14年農(nóng)歷二月初三,，父親董秀，會(huì)打鐵鑄造,、木工制作,，住在武陟大董。大董村被沁河沖毀后,，遷到小董村,。在很小的時(shí)候，其母親不愿受惡人欺壓自盡而死,。其父一根扁擔(dān),，挑著董永和行李，逃難到山西高平,，打鐵為生,，董秀手藝好，為人忠厚,，很受當(dāng)?shù)厝藲g迎,。在高平住了幾年，還給董永找了后娘,，母子感情也親如骨肉,。后來(lái)到長(zhǎng)安居住。
西漢末年,，王莽篡位,，長(zhǎng)安動(dòng)蕩不安，其父又生了病,，萌生歸意,。其父攜帶妻兒回到武陟小董村，一年以后病故,。當(dāng)時(shí)董永才十二歲,，心里非常悲痛。村里人見(jiàn)他們家太窮,，愿意出力幫他把父親軟埋了,，但年幼的董永非常孝順，說(shuō)父親當(dāng)了一輩子木匠,、鐵匠,，死了連口棺材都沒(méi)有，做兒子的寧可自己當(dāng)“磨道驢”,，也要自己給父親買棺木下葬,，奉養(yǎng)繼母。
從小董村往東有個(gè)付村,，付村有個(gè)財(cái)主,，人稱付員外，在小董集鎮(zhèn)上有商號(hào),。經(jīng)商號(hào)老板說(shuō)合,，付員外買棺材幫董永埋葬了父親，董永便到付家終身為奴,，當(dāng)推磨工,。當(dāng)時(shí)付員外家的石獅、石馬和董永用過(guò)的石磨,、石碾至今還在,。
從此，每天天不亮,，董永就起身往付村打工,，晚上提著飯罐回家照顧繼母，時(shí)間久了,，在田間走出一條小路,。種田人雖愛(ài)惜土地，但因?yàn)槎涝谛行?，很受感?dòng),，就把董永走的小路保留下來(lái)。
就連小路上的小草也被感動(dòng)了,，早上向東倒,，晚上向西倒,，不絆董永的腳。董永賣身葬父,，自己當(dāng)“磨道驢”,，還早起晚歸照料繼母的故事越傳越遠(yuǎn)，感動(dòng)了朝廷,，感動(dòng)了上天,，并感動(dòng)了王母娘娘的一個(gè)女兒七仙女，七仙女在下凡村的落仙臺(tái)處下凡后,，便在董永回家的路上呼風(fēng)喚雨,，與董永在槐蔭寺的一棵大槐樹(shù)下相遇，七姐說(shuō)無(wú)家可歸,，要與董永成親,。董永說(shuō)自己賣身為奴，娶不起媳婦,。
又說(shuō)沒(méi)有人證,、物證不敢相攀。七姐說(shuō)愿意跟他受貧寒,，便以槐樹(shù)為媒,，土地為證。董永不信,，除非土地爺現(xiàn)身作證,，老槐樹(shù)開(kāi)口說(shuō)話。于是老槐樹(shù)開(kāi)口說(shuō)他們是前生姻緣,，給他倆當(dāng)媒人,，董永和七姐便在槐樹(shù)下成親。
七姐要為董永贖身,，付員外百般刁難,，讓七姐在三日之內(nèi)織出黃綾百匹，給的卻是亂絲,。七姐焚香,，求助于眾姐妹，一夜之間織好了一百匹花團(tuán)錦簇的黃綾,，換得董永的自由,，過(guò)起了男耕女織的幸福日子。剛夠百日,，玉帝發(fā)現(xiàn)七姐下凡,，差天兵天將把她追回天庭。
七姐臨別已有身孕，約定一年之后在他們相逢之地送還他們的孩子,。第二年董永抱回了自己的兒子,，無(wú)法圓滿的故事終于有個(gè)比較圓滿的結(jié)局，這個(gè)故事由于在2000多年的歲月里盛載了太多太多無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生夢(mèng)想,，所以魅力無(wú)窮,，長(zhǎng)盛不衰，永遠(yuǎn)都是那么深入人心,。
在小董村往東三四里,，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁,，60多歲的趙發(fā)平也饒有興趣的說(shuō)起了流傳于本地的方言俚語(yǔ),，父訓(xùn)子，會(huì)說(shuō)：“想娶天仙哩,，先看看自己的德行,！”談婚論嫁，姐妹們?cè)谝黄鹫f(shuō)心里話,，會(huì)說(shuō)：“嫁就嫁個(gè)董永,，聰明能干又不刁滑，才叫稱心如意,。”
青年男女私定終身,，會(huì)要求意中人：“走，到董永墓磕個(gè)頭,，到槐蔭寺拉拉手,，天上人間，今生來(lái)世都不興變心,！”1957年電影《天仙配》剛剛上映,，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處,，燒香的人遍地都是,，局面幾乎失去控制，董永,、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深,，是其它地方不能比擬的。
在歷史上,，武陟道觀佛寺,，唱經(jīng)擔(dān)的、踩高蹺的,、跑旱船的,，開(kāi)口便是“正月里來(lái)正月正，七仙女下凡配董永,。王母娘娘生了氣,，玉皇大帝發(fā)雷霆”,。船工號(hào)子、硪工號(hào)子,，七仙女的故事更是協(xié)力提神的好材料,，到元明時(shí)代，說(shuō)書的民間藝人能說(shuō)整本的“槐蔭記”,，產(chǎn)生了說(shuō)唱小說(shuō)“七世姻緣”,，有了雜劇“黃綾記”，說(shuō)付員外將七仙女織的黃綾獻(xiàn)給皇上,，想求一官半職,，光武帝明察秋毫，封董永為進(jìn)寶狀元,。
武陟地方戲二夾弦唱的“織黃綾”與“黃綾記”大同小異,。解放后，黃梅戲改編“天仙配”,，最后由?；∫云呦膳c董永忠貞不二的愛(ài)情為核心，完成了戲劇和電影的創(chuàng)作,，取得了成功,。而桑弧正是武陟人,，少年時(shí)逃到江南,。桑弧撰文說(shuō)“天仙配”用的是武陟的傳說(shuō),，武陟的景物,，正好說(shuō)明天仙配的源頭在武陟。
兩千年來(lái),，小董村始終有兩個(gè)廟會(huì),，一個(gè)是董永的生日（農(nóng)歷二月初三），一個(gè)是皇封日（農(nóng)歷十一月初十）,?；史馊沼袃蓚€(gè)說(shuō)法，一是漢光武帝封董永為孝廉,，一說(shuō)是封董永為進(jìn)寶狀元,。
