五行靜功是大雁氣功的基礎(chǔ)靜功,。它是統(tǒng)一的一套功。但在行功中可運用五種方法,，包括：自然沉氣法,、默念養(yǎng)氣法、空靜養(yǎng)氣法,、調(diào)氣散氣法,、體外周天法。這套功既淺既深,，效應(yīng)全面,，自然行氣，主練三丹田,、大小周天和陰陽五行,，形成整體的人體氣場,，并與大自然溝通，采收天地陰陽精氣,，并排散人體的病氣濁氣,，濡養(yǎng)和凈化全身。

五行靜功配合動功修練,，因為動功結(jié)構(gòu)全面,，功力很強，所以基本上取代了其它功派所采用的意導(dǎo)和吐納的作用,；同時也促進(jìn)了靜功行功過程中氣機的自然激導(dǎo)和形成,，只要一旦松靜，內(nèi)氣就生發(fā)激導(dǎo),，自然而易練,，既可較快地提高功力，又可取得理想的治病效果,。此功主治心臟,、胸部病癥，降肝氣,，提胸氣,，升清降濁，氣貫“內(nèi)行”,、“外行’和“手行”,。打通足“跟后海”,。此功效應(yīng)十分廣泛而全面,。它與“前六十四式’動功一樣，必須堅持“天天練”,，練的總次數(shù)越多,，功效越顯著。

（二）功法

五行靜功行功的姿勢取平坐式,，坐在凳上三寸,，露出“會陰”（功力上升后，則不受此限）,，上身與大腿成90度或稍大,，大腿與小腿成90度或大于90度，兩腳垂地平行與周同寬,。頸項和脊柱端直,，舌舔上腭，牙齒輕扣,，嘴微閉,，瞼肌放松,，自然呼吸。全身放松,，收心入靜,，雙手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨,，大指和無名指按在左右膝眼,，小指端按“陽陵泉”，拇指扣“血?！毖ǎ中奶摽?。然后運用下述五種方法,，練“五行靜功”。

1．自然沉氣法

按前述體姿,，首先雙手捧氣從頭前上方往下貫氣,，氣沉在下丹田或涌泉穴，接著垂眼簾,，眼慢慢往下看,，先看鼻尖，再內(nèi)看膻中,，最后內(nèi)看到下丹田,，將雙眼輕輕合上。雙手回落在前述膝部的位置,，開始做功,。行功中不意守，只輕松,、微弱地以目光內(nèi)照膻中和下丹田“氣穴”,，盡量做到“勿物勿我”，排除雜念,，逐漸也使意念消失,，內(nèi)照停止，進(jìn)入自然的清凈空忘態(tài),。內(nèi)氣自然激導(dǎo),，天地氣自然收入體內(nèi)，內(nèi)外氣在體內(nèi)自然循環(huán),，最后斂聚收入三丹田,。

練自然沉氣法，也可以不用目光內(nèi)照,，而在行功之初,，以微弱意念配合輕柔的調(diào)息,，即形體放松、收心入靜后,，以鼻輕松吸一口氣,，呼氣時微弱默默念一下“氣往下沉”，而不管氣沉到哪里,，也不管氣在體內(nèi)怎樣走,，但必須沉到腳和地面；這樣,，反復(fù)做三次,，第三次沉氣后，意念也沉到地面,，隨便微弱默念一下“沒有意念’,，而使意念消失。深度入靜,、氣意下沉,，激發(fā)了“地場”效應(yīng)，在“脫意”之后,，受激的“地氣”從雙腳和體后側(cè)上升到頭,，這時天氣也慢慢進(jìn)入頭部穴位，沿體前側(cè)下行,，天地氣和自身氣自行混元運化,，沿全身自然旋轉(zhuǎn)，最后還丹,，下丹,、上丹以至中丹都有氣旋轉(zhuǎn)凝聚、這樣,。整個行功實際起到‘意不注,，而無所不注”、“不守丹而丹自守’的奇效,。內(nèi)氣自然激導(dǎo),，經(jīng)絡(luò)、周天,、臟腑自然溝通,，并與大自然溝通，天地精氣自然進(jìn)入體內(nèi),，全身機體得到營補調(diào)養(yǎng),，內(nèi)氣不斷清純，氣質(zhì)提高。

2.默念養(yǎng)氣法

這種方法主要幫助初學(xué)練靜功和在練靜功中不能很好入靜的練功者放松入靜,，進(jìn)入練靜功的狀態(tài),。為此，在行功初時,，采用默念法,，默念口決“功——成——’二字。這二字是道家昆侖派靜功的基本默念法,，“功成”實際上可激導(dǎo)人體天頂,、下丹的上下穴竅的氣機，初學(xué)者可不管這些竅位的具體位置,，會自然出現(xiàn)內(nèi)氣激導(dǎo)的感應(yīng),。口訣默念一定通數(shù)（例如三遍或七遍后,，便靜坐“脫意”將空,。口訣默念要“弱,、細(xì),、勻,、長”,，潛音若有若無，切不可音重,、意重,，也不要追求效果，令其自然產(chǎn)生,。

3．空靜養(yǎng)氣法

與前述不同的是,，只是靜坐練空，脫身,、脫意,、脫氣，內(nèi)外兩忘,，一切皆空（空即清凈而不借外緣之意）,，真氣自動“生發(fā)、起火”蓄養(yǎng)凝聚,、正如呂祖所說“養(yǎng)氣忘言守,，降（降伏）心為不為（無為），使自身深度入靜,，靜得越深,，身、神高度有序,，氣場就越強,，整個“人體場’的能量不斷躍升,，經(jīng)久而不回退。功能層次越來越高,。道家講“道法自然”所以“脫意練空”是道家靜功之妙用,。但這樣練，對初學(xué)者而言,，進(jìn)功之初,，有個“存思”問題，然后使意念逐漸自然消失進(jìn)入“空忘態(tài)”,。存思于玄竅,，大雁功以印堂穴體表穴位為此竅既不守內(nèi)也不守外，這樣,，入功不久,，全身氣場即被激發(fā)，不須用意念去助或照顧,、存思是為脫意,，隨著入靜深化，存思也自然消失,，轉(zhuǎn)入高度清凈之境界,。

4.調(diào)氣散氣法

在前三種方法的基礎(chǔ)上，小周天打通之后,，能主動掌握氣的運行,，方可采用這種方法。此法在五行靜功中被用于通經(jīng)化滯,。所謂調(diào)氣,，即丹田和經(jīng)絡(luò)氣充足之后，把內(nèi)氣,、周天氣調(diào)集到淤滯部位或病區(qū),，調(diào)氣時只須以微弱意念配合輕柔的呼吸極輕松地貫注到該部位，稍停留片刻,，再做“散氣”即以微弱意念配合輕柔的呼吸驅(qū)散淤滯,，或排散病氣?；瘻梢韵蛴贉课恢車⒒?，而病氣則須從勞宮和足涌泉穴排出體外。此法沒有一定功力的人,，最好不要使用,，尤其不要往臟腑調(diào)氣，以兔難以散消。

5.體外周天法

體外周天也是在五行靜功行功的基礎(chǔ)上,，待內(nèi)氣充實圓足后,，進(jìn)行體內(nèi)外的氣場循環(huán)，這是大雁氣功一種獨特的功法,。也是氣功的一種妙用,。此法須帶輕松的意念，進(jìn)行內(nèi)外導(dǎo)引,。即利用前三種方法入功,，待內(nèi)氣盈足后，用意念導(dǎo)引內(nèi)氣從涌泉放出,，沿身前外側(cè)上行到百會,，從百會收入，使氣同時沿任督二脈下行至涌泉（到關(guān)元和尾椎后分行于兩腿前后側(cè)）,，再放再收,。用意志導(dǎo)引進(jìn)行數(shù)次循環(huán)后，氣便可自動收放,，自動循環(huán),，體內(nèi)體外形成統(tǒng)一的回路和氣揚。從涌泉放氣謂之“陰轉(zhuǎn)陽”從百會收氣謂之“陽轉(zhuǎn)陰”,，即把人體作為“陰”回大自然作為“陽’,，陰陽轉(zhuǎn)化，使氣的質(zhì)能得以速效躍升,。也可以反方向運導(dǎo),，即從百會放氣,，從涌泉收氣,，但主要用前一種正向的行氣，反向行氣只是為了通經(jīng)使用,。這種內(nèi)外陰陽互轉(zhuǎn)的功法,，較之體內(nèi)周天功為優(yōu)，原因是內(nèi)氣與外氣相互作用之后,，氣場得以快速加強,，隨同外放之氣也收進(jìn)天地之氣。這種功可以練收氣和排氣,，加強人體與大自然溝通的能力,。此法練功有素之后，還可作對別人“帶功”使用,。但練此功法須在功力增長,，具有扎實功底后才能運用。

以上五種方法的收功動作都是：兩手合攏搓掌七次后，用手指或手心揉眼七次,，然后雙手自然梳頭,，慢慢睜開眼睛后，兩手捧氣經(jīng)過頭前上方向上,、中,、下丹田貫氣導(dǎo)引下行。最后收氣于下丹田,，稍停片刻,，方可起身活動。

上述靜功除垂腿坐外,，還可盤腿坐,，其要領(lǐng)是上身豎直，舌舔上腭,，牙齒輕扣,，嘴微閉。左腿盤在里,，左腳置右大腿下,，右腿彎盤在外，右腳放在左大腿下,，形成自由盤式,。兩手心分別輕放在膝蓋的梁丘穴上，大拇指輕點在血海穴上,，肩要放松,，兩臂要圓，盡量做到進(jìn)入“勿物勿我”的狀態(tài),，開始練功,。

一次靜功練多少時間，沒有具體規(guī)定但初學(xué)練靜功者時間可短一些,，一般一刻鐘到20分鐘左右,，隨著功夫加深，如果入功后效果甚佳,，尤其在初一,、十五等宇宙場較強時，可以增加練功時間到40分鐘左右,、如果環(huán)境允許,，也可以時間更多一些；如果條件不許可,，練的時同寧可短一些,。以練功后舒適和有效為原則,，注重于質(zhì)量而不追求數(shù)量。

二,、排毒功

大雁氣功有多種排病毒的功法,，這里介紹的是最基礎(chǔ)的一種，但也是易練而且有效的一種,。按大雁功的理論,，治病須先通后補，先排后貫,，否則,，病毒不排就補氣，不但醫(yī)治無效,，而且還會加重原有的癥候,。因此，排病毒或排病氣毒氣是練大雁功治病的一個重要組成部分,。排病毒的機理,，主要是以一定形式的體姿創(chuàng)造一種“氣場”效應(yīng)，得以迅速激發(fā)體內(nèi)的真氣,，并配合收入天氣,、地氣以“好氣”去沖擊病區(qū)，把病毒細(xì)胞的結(jié)構(gòu)（例如原子和分子結(jié)構(gòu)）破壞,，把病毒氣（實際是病毒細(xì)胞的惡性能量）分離出來,。一般沿著腿部經(jīng)絡(luò)排到涌泉穴入地，病氣毒氣一經(jīng)入地,，就被凈化,，轉(zhuǎn)化成“好氣’，還可重新收回體內(nèi),。練功有素的人,，排病氣入地后，激發(fā)了地氣,，地氣可凈化人體的病氣,，并按已造成的信息通路,，地氣與被凈化而由“病氣’轉(zhuǎn)化成的“好氣”可重新回歸體內(nèi),。所以，練功者對排病毒不要有何顧慮,，排病氣時只要把身體放松,，脫掉意念，就可產(chǎn)生排,、收的雙向效應(yīng),，既排除了病氣,，又收回了好氣”。當(dāng)然排病氣一次不可過多,。時間不能過長,。

排毒功的練法，身體姿勢放松,、入靜,，坐在凳子上后，將左腿微彎伸向前,，腳的外側(cè)著地,，腳尖朝前、腳心朝右,。右腿彎曲放在左腿之后,，腳外側(cè)著地，腳尖對準(zhǔn)左腳的腳跟,，間距約七寸,，腳心朝上。

左手心對準(zhǔn)左腿陽陵泉穴,，右手心對準(zhǔn)右腿的梁丘穴（或迎面骨穴）,，但雙手都不貼身，約離開一寸許,。隨即開始行功,，放松入靜后，就會感到有涼氣（即病氣）從膝眼經(jīng)小腿下排,，通過涌泉入地,。做功時也可加口訣默念“病氣入地，毒氣入土”,，如須排某個病區(qū)的病毒,，也可對該部位注點意念，使該處的內(nèi)氣有所激導(dǎo),，加快病氣的分離,，使之順利排除、如果雙手懸空有酸累的感覺,，可以將手心貼在對準(zhǔn)的穴位上,，同樣可保持排毒的效應(yīng)，或經(jīng)休息舒適后,，再將雙手離開,。練功的其余要領(lǐng)同“自然沉氣法”。收功時,，雙手掌從膝部同時上提到天突穴的高度,，呈陰掌,，開掌手形，左手在右手上相距寸許,，然后迅速甩向兩膝,，把身上、手上病氣甩掉,，雙手下甩時仍默念一句“病氣入地,，毒氣入土”，隨即功畢,。練功時間不超過5分鐘,。

三、靜坐排毒功

此功的性質(zhì)與前述排毒功相同,，唯取盤坐式練功,，腿的盤法與以上所說的自由盤腿一致。雙手分別置于胸,、腹部位,；右手拇指與其余四指收攏，拇指與中指貼近,，但不掐決,；右手拇指收于四指中間、左手心對胸部絳宮穴,，右手置于氣海下面,，起“托丹”的作用。

這種練功姿勢,，有利于排散胸部心,、肺以及手陰陽經(jīng)脈的病毒氣，使任脈有效打通,，對排散全身的病氣亦有甚佳的效果,。行功中天頂和印堂穴可進(jìn)入天氣、中氣,。因而,，通與補的效果可同時產(chǎn)生，對人體有益,。此功行功時間不超過一刻鐘,。另外，不能盤坐練功者,，也可以將兩腳垂地,，這是練大雁功靜功所允許的。

練靜功應(yīng)注意的事項

（一）要把靜,、松,、空貫穿于靜功行功的全過程。

1．靜：指身,、心安靜,，即環(huán)境要安靜，空氣要清凈,，形神要“恬淡虛無”,。

2.松：指輕松、舒適即要思想松,，人體各部肌肉松,，所有關(guān)節(jié)、骨骼放松,。

3.空：擺脫一創(chuàng)內(nèi)在和外界的障礙,，遇雜志而不去想，對周圍事物視而不見,，聽而不聞,，保持高度的清凈。

（二）意境要歸正,。為使練功中意境歸正,，可以默想“大雁功功成”。幾個字同時也可默想“勿物勿我”幾個字,。這種默想,，要在有雜念或意境不正時，隨時用之“歸正”,。意境不正,，是指練功時仍把外在的物和內(nèi)在的我與平時等量齊觀、實際上,，進(jìn)入氣功態(tài),，需有另一種意境，即“物非物,，我非我,，非有我，非無我”所以“勿物勿我’,。在清凈中得到“物”中和“我”中之“真性”,。所謂默想，即在大腦里輕輕閃一下,，一閃而過,。至于默想“大雁功功成”，這幾個字在初級階段包含了大雁功的全部信息,，即“大雁’的信息和“功”的信息,。大雁是一種有特異功能的鳥類,，而目是“高能鳥”，在我國古代被認(rèn)為是“長壽鳥”,。大雁可騰空9000米飛翔,。從大雁功理論來講，大雁體內(nèi)有自生的內(nèi)丹氣包括下丹和上丹且和極高的能量,。

（三）排除“七情”和“六淫的干擾,。喜、怒,、憂,、思、悲,、恐,、驚等七情以及風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火六淫,，是自然界和人主觀上產(chǎn)生的導(dǎo)致疾病的因素。過喜易傷心,，發(fā)怒易傷肝,，憂慮過甚傷胃，苦思傷脾,，悲傷過度傷肺,，恐懼傷膽，驚傷腎,。故在練靜功時一定要以自己主觀意識去加以控制,，脫離這些障礙，克服客觀因素對練功的干擾,、同時,，注意自然環(huán)境的變化，如遇打雷,、下大雨,，則不能練靜功。

（四）遵照古人所說“起居有常,，飲食適度,，節(jié)制房事，不忘勞作”，也就是生活要有規(guī)律飲食不要吃得過飽,，也不要空肚子練功,；飲食要葷素結(jié)合，更要多吃素食（素菜,、豆類）,；性生活要有節(jié)制,；要作一些力所能及的勞動,。這樣，既能鞏固練功的成效,，又能保持健康長春,、“動靜，樂壽’,，“生命在于運動”,，都是說的這個道理。

（五）要注意衣著寬松穿著不要太緊,，以免影響行氣,；另外在練動前要排空大小便，以免影響練功時的放松,、入靜,。

（六）行功中如果受驚，不要急著睜眼起身行動,。莫要驚慌,，保持松靜狀態(tài)，或繼續(xù)行功或接收氣要領(lǐng),，從容地把功收好,，再起身行走。

大雁靜功：安位靜功

四,、安位靜功

【功理淺述】

安位靜功是主練大小周天的手形與口訣相結(jié)合導(dǎo)引的靜功,。它以五行八卦為基礎(chǔ)，統(tǒng)下丹田同時兼練上丹,，氣行任督脈,、手陰陽經(jīng)脈，并沿膽,、肝,、脾、胃及膀胱經(jīng)脈循環(huán)運轉(zhuǎn),，使五臟安位,，對打通大小周天有很好效果。行功中，氣隨著手形變換和口訣默念而族運,，無須意導(dǎo)和吐納,，自然采收天地氣，充養(yǎng)人體元氣,，上丹田貫氣盈足,，練完功之后有神清氣爽之感。此功可治許多病,，主治肝,、膽、胃,、脾各臟腑的疾病,，尤其對結(jié)石癥有特效，包括膽結(jié)石,、肝結(jié)石,、腎結(jié)石、膀瞇結(jié)石及婦女子宮細(xì)血管結(jié)石等,。先治炎癥,，后碎化結(jié)石。

此功可提高練功者的功力層次,。所以,，有病者治病，無病者健身和長功,。

【口訣】

安神靜坐陰陽平

氣循經(jīng)絡(luò)周天通

練得內(nèi)氣乾坤轉(zhuǎn)

三星高照五行中

道德得道正道行

【功法】

此功以坐式為主有三種生法：①平坐式,，坐在椅子上兩腳垂地。與肩同寬,；②單盤坐式,，坐在床上或地上，男子右腿自然伸展,，左腳搭在右腿上,，女子與此相反；③雙盤坐式,，男子先盤右腿,，右腳壓在左小腿內(nèi)側(cè)，后盤左腿,，左腿壓在古小腿外側(cè),。身形端坐，雙手以陽掌放在兩大腿上,，掌心朝天,，腰、背、頭要正直,，百會朝天,，身放松，神入靜,，腦際空,。

行功開始兩眼先向前平視，然后慢慢閉合,，眼球仍保持不動和平視狀態(tài),。男左女右，男子左手拇指掐中指下節(jié)（第三節(jié)）,，右手拇指與中指指端相扣,，其余手指伸開,，呈蘭花形,，女子則與此相反。雙手手形不變,，從膝部慢慢抬起,，兩手勞宮穴對本身胸部兩個氣戶穴。

開始默念口訣二遍：”安神靜坐陰陽平,，氣循經(jīng)絡(luò)周天通”這時,，氣行任、督脈,，并沿手三陰,、三陽經(jīng)脈，正向和反向各循環(huán)三次,。此為口訣激導(dǎo)氣行,，非意念行氣所致，默念口訣時無須向經(jīng)絡(luò)帶意念,，后面所述,，亦復(fù)如此。接著,，繼續(xù)默念口訣二遍：“練得內(nèi)氣乾坤轉(zhuǎn)”,，這時，氣從“氣海上行,，經(jīng)“膻中”到左太陽穴,，氣從左太陽穴起，由左向右在上身體內(nèi)“卯酉周天”方向旋轉(zhuǎn)三圈,，一圈比一圈大,，第三圈轉(zhuǎn)完，氣回到“百會”，經(jīng)“膻中”復(fù)入“氣?！?。氣在下丹田氣穴內(nèi)旋繞一個“捌”字形（即8），再繼續(xù)經(jīng)“膻中”升到右太陽穴,，從右太陽穴,，氣由右向左再在上身體內(nèi)旋轉(zhuǎn)三圈，如同上述,，然后又回到百會,，經(jīng)“膻中”重入“氣海”,。上述循環(huán)完畢后,，如同前述程序的和行氣要求，再分別默念口訣各二遍,，氣行路線亦同時,。口訣念畢,。即轉(zhuǎn)入下面行功程序,。

此后，原體姿,、手形不變,，原地靜坐并作“轉(zhuǎn)腰”動作（左、中,、右）三次,，隨即男子右手下落照“氣海”右側(cè),，左手置于“膻中”前（女子相反）,，旨為立掌，掌心向里,，此時接續(xù)默念口訣二遍“道德得道正道行”,。隨后，將雙手（原手形）歸原收放在兩腿血海穴上,，外勞宮緊貼“血?！保p掌自動收氣放氣三次（自動產(chǎn)生,，不用意控）,。此后，將雙手在胸前相合（合十）,，搓掌九次,，并“捋絲”（梳頭）,、“凈面”（洗臉）各九次。然后,，雙手左外右里在胸前重疊,，并做“三星高照”動作，同時默念日訣二遍：“三星高照五行中,，老君渡我升天庭”,，雙手五指并執(zhí)，在上,、下丹田之間,，“左上右下”、“右上左下”,、“左上右下”起落手掌三次,，然后，雙手從額前導(dǎo)引氣機下行至下丹田后,，雙手握成半爪形（拇指與食指貼近,，但不貼合，其余手指并攏）,。用后溪穴置于血海穴上,。手心向里，這時“百會”和“涌泉”同時采收天地氣,，雙手也同時來氣，持續(xù)片刻,；再將雙手翻成陽掌,，掌心朝天，外勞宮貼推“血?！?，兩手拇指按在食指二節(jié)的內(nèi)右側(cè)，這樣,，最后“歸元氣”,，停置片刻后，兩手垂于體側(cè)收功,。