炁通任督.必得康壽
炁通任督.必得康壽
桂  亮
  如何健康長(zhǎng)壽,，乃至長(zhǎng)生久視是一門探索生命奧秘的科學(xué),。何謂長(zhǎng)生久視?即長(zhǎng)壽再進(jìn)一步,在盡其天年的基礎(chǔ)上,延續(xù)生命的極限。我國(guó)古代修煉養(yǎng)生家?guī)浊暝谕劳鲎鞫窢?zhēng),，同時(shí)積累了豐富的通往長(zhǎng)生久視之路的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),。他們把自然界作為修煉的模擬對(duì)象?；蚴菑睦蠘浼藿佣虺鎏沓榻用g(shù),，或是以動(dòng)物冬眠而悟出息停脈住之法，還有嬰兒握固,、胎息等等,。特別對(duì)一些長(zhǎng)壽的動(dòng)物，如龜,、鹿等進(jìn)行了深入的研究給修煉養(yǎng)生家追求長(zhǎng)壽給予了重大啟迪,。《黃庭經(jīng)》曰：“鹿運(yùn)尾閭能通督脈,，龜納鼻息能通任脈,，故二物皆長(zhǎng)壽。”古代學(xué)者為了追求長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視之道花費(fèi)了畢生的精力,、財(cái)力,、物力,。《抱樸子》：“世謂一言之善重于千金,，告以長(zhǎng)生之訣,，奚啻千金而已乎。”正因?yàn)樗麄円庵緢?jiān)定,，百折不撓地進(jìn)行人類身體奧秘的探索,，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的修煉、實(shí)踐,，才逐漸總結(jié)出一套能達(dá)到長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視的方法,。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中至今閃爍著科學(xué)智慧光芒的寶貴遺產(chǎn)，更是歷代修煉養(yǎng)生家嘔心瀝血的結(jié)晶,。而今國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已視其為千古絕學(xué),，精于此道者寥若星辰。而筆者只是將祖國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)理論體系與歷代修煉養(yǎng)生家所著的著作相結(jié)合,，最終總結(jié)出若要通往長(zhǎng)壽及長(zhǎng)生久視之路就必須要打通任督二脈,。古人認(rèn)為人身本來(lái)就是一個(gè)小天地，修煉之時(shí)法效天地運(yùn)轉(zhuǎn),，先用陽(yáng)氣沖開百脈,，而任督二脈皆歸屬奇經(jīng)八脈，俱屬陰神,，閉而不開,，唯神仙以陽(yáng)氣沖開，故能得道,，再以我身小天地混融于乾坤大天地，故曰周天,。在之人身即任督二脈,，故分大小周天。小周天乃氣行周天,，大周天乃神運(yùn)周天,。修煉養(yǎng)生家認(rèn)為如能完成小周天工夫即能在精力上返老還童，肉體堅(jiān)固,，所以必得長(zhǎng)壽,，稱之為人仙。而最終修煉成功獲得高壽者如：南宗有張紫陽(yáng)96歲,，石泰137歲,，薛道光114歲；北宗：張志純120歲,，王常月159歲,，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中以屬奇跡,，也達(dá)到了生命的極限。但是又有許多修煉家或無(wú)明師指點(diǎn)或?qū)W不得其法或條件限制,，雖勤奮苦修,，但終無(wú)所成，不能達(dá)到長(zhǎng)壽,，更不能達(dá)到長(zhǎng)生久視了,。
  筆者自幼熱愛中醫(yī)學(xué)術(shù)，尤對(duì)針灸之術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣,，后得明師指點(diǎn),，苦學(xué)針?lè)ㄊ當(dāng)?shù)栽，在參驗(yàn)歷代修煉養(yǎng)生著作后,，摸索出一條醫(yī)道與丹道結(jié)合之路,，悟出針?lè)ù蛲ㄈ味蕉}之法，為追求長(zhǎng)壽之士開辟出一條捷徑,，也為有志于修煉更高層次達(dá)到長(zhǎng)生久視之士創(chuàng)出一條新路,。
  筆者認(rèn)為醫(yī)道通于仙道，從中悟出針?lè)ㄅc道家修煉理論存相通之處,，與祖國(guó)中醫(yī)學(xué)理論相互補(bǔ)充,，道家修煉最注重先天一炁，而先天一炁藏于腎中,，在丹經(jīng)《鐘呂傳道集》中曰：“河車者,，起于北方正水之中，腎藏真氣,，真氣所生之正氣乃曰河車”,。《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》曰：“元?dú)庵?，周流乎身,，而?dú)于腎府采而用之者，何也,？夫腎府路徑,，直達(dá)氣穴黃庭，一也,；腎為精府,，精至直引精華而用之，二也,；周流于他處則難用,，至精府而可識(shí)，三也；心氣透腎意下則直至,，采之者易為力,，四也。有此四者,，故采真陽(yáng)于腎府耳,。而祖國(guó)醫(yī)學(xué)《難經(jīng)》認(rèn)為：腎兩者，非皆腎,，其左者為腎,，右者為命門。命門者,，諸神精之舍,。原氣之所系也，男子以藏精,，女子以系胞,。故腎為藏腑之本，十二經(jīng)之根,，呼吸之本,，三焦之原，守邪之神,，而人資以為始者,。故曰：先天之本在腎。在《素問(wèn)》“上古天真論”一篇中即講到人的生長(zhǎng)過(guò)程與腎氣密不可分,，并且直接影響人的生長(zhǎng)發(fā)育,，決定了人的整個(gè)生命過(guò)程。
  道家修煉小周天,，既將腎中之陽(yáng)精化為陽(yáng)炁,，通過(guò)火候逆行任督，歸入丹田,，便神氣合一,，補(bǔ)足后天，百病俱無(wú),。而任督二脈也一直為醫(yī)家所注重，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為任督二脈一為陽(yáng)脈之海,，一為陰脈之海,。滑伯仁曰：“任督二脈,，一源二歧,。一行于身之前，一行于身之后。一身有任督猶如天地之子午,，可以分,，可以合。分之以見陰陽(yáng)之不離,，合之以見渾淪無(wú)間,。一而二，二而一”,?？梢娙松斫?jīng)脈十二，要以任督二脈為總綱,。督脈屬陽(yáng),，行人身腰背。任脈屬陰,，行人身胸腹,，各統(tǒng)其兩旁陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)而循行也。故十二經(jīng)脈統(tǒng)于任督,。因此十二經(jīng)脈依附于任督二脈,，《難經(jīng)》認(rèn)為十二正經(jīng)猶如溝渠，奇經(jīng)猶如河澤,，正經(jīng)之脈隆盛,，則溢于奇經(jīng)。反之亦然,，所以只要運(yùn)用針?lè)ù蛲ㄈ味蕉},，其它十二經(jīng)脈也就自然疏通，并有補(bǔ)十二經(jīng)氣血之不足之功效,。
  道家修煉小周天,，其主要內(nèi)容為：采、封,、煉,、止；采即采先天一炁 ,，使其升華的過(guò)程,。封即采藥后將下行之精氣攝歸于下丹田內(nèi)封固。煉即運(yùn)火候使其升降運(yùn)轉(zhuǎn),。止即河車運(yùn)轉(zhuǎn)到一定即止,，所以只要按照采、封,、煉,、止四個(gè)過(guò)程，配以時(shí)間、針灸手法,，也能完成小周天運(yùn)行,。道家的一切逆向修煉皆在返還之功，任督二脈在經(jīng)脈中的走向,，督脈是由上而下,，任脈是由下而上運(yùn)行，而道家修煉卻與之相反,，稱為河車逆轉(zhuǎn),，因此運(yùn)用先天一炁打通任督二脈，淺而言之能補(bǔ)足后天,，百病皆無(wú),；深而言之其先天一炁最終能點(diǎn)化肉體之后天，使其化為清靈之質(zhì),，功道備成,，即純陽(yáng)也。
  如何運(yùn)用針?lè)ù蛲ㄐ≈芴?，首先要用針?lè)ぐl(fā)腎中先天一炁,，其要在于肝腎二經(jīng)相配合?！秲?nèi)經(jīng)》云：“肝者,，罷極之本，魂之所居也,。其華在爪,，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸,，其色蒼。此為陽(yáng)中之少陽(yáng),，通于春氣,。”肝屬木位居?xùn)|方，為發(fā)生之始,，故生血?dú)?，又主春之氣，?yáng)氣之始生也,。而腎為元?dú)庵?，精神之舍。肝在五行屬木,，乃腎水之所生，即水生木也，因此取肝腎兩經(jīng)相配,，取肝之發(fā)生之陽(yáng)氣,，輔助腎中先天之炁上升，又有補(bǔ)氣生血之妙用,。再與手法,，時(shí)間相配合，即能激發(fā)先天之炁,，而先天之炁源于先天之精,，借命門之火熏蒸而成，在針灸過(guò)程中先排盡全身陰邪之氣,，然后使兩腎發(fā)燙,，一點(diǎn)元陽(yáng)貫尾閭，穿夾脊,，上泥丸,，此時(shí)六根震動(dòng)，再運(yùn)針導(dǎo)引,，使其下降,，歸入丹田封固，此過(guò)程一氣呵成,，所謂炁滿任督自開,，不假有為，水到渠成,，至此任督二脈已通,，自然已補(bǔ)足后天，重歸先天,，百病皆無(wú),，精滿氣足，針畢即能自運(yùn)周天,。
  現(xiàn)舉二個(gè)案例,，以他們?cè)卺樉倪^(guò)程中的內(nèi)景來(lái)與丹經(jīng)相互印證。
孫某 男22歲 未婚,， 因胃部疼痛邀我診治,。
筆者在農(nóng)歷93年1月8日 亥子之交針治
進(jìn)針后，針刺部位有通電刺痛,，氣至背部,，被針者既背部抖動(dòng)，不能自主,，命門開始溫?zé)?，后溫?zé)岵粩鄶U(kuò)大至?xí)?，同時(shí)四肢末端則有冷氣排出，繼而兩腎發(fā)燙,，感覺命門與長(zhǎng)強(qiáng)連成一穴,，一氣直上泥丸，而后運(yùn)針使氣下降過(guò)重樓至胃部,，該處即有明顯熱感,，原病痛逐漸消失，并且熱感不斷向四處擴(kuò)散,，其氣直下丹田,，此時(shí)全身有虛空的感覺，呼吸深長(zhǎng),。進(jìn)針一小時(shí)后,，自覺與天地之氣合二為一，兩目睜開有閃亮感,。出針以后感覺身體輕盈,，精力旺盛。
喻某 男28歲 已婚,， 因腰部一直酸痛,，求治針治
筆者在農(nóng)歷2000年4月10日 亥子之交針治
因腎氣不足，寒氣侵入,，腎部酸疼,，進(jìn)針后覺左腎部疼痛，四肢有冷氣排出,，此后左腎酸疼消失,，繼而發(fā)熱，十五分鐘后兩腎已發(fā)燙,，自覺命門之處,，有一氣直上大椎穴，停留于該處,。筆者運(yùn)用手法不斷激發(fā),，使其能直上泥丸。此時(shí)被針者體內(nèi)有濁氣排出,，同時(shí)其氣直沖泥丸,。筆者后運(yùn)針使氣下降， 被針者自覺頭部之氣,，一瞬間直沖涌泉穴,，帶脈也在一瞬間有放射觸電感，而后覺得布?xì)馊?。筆者運(yùn)用針?lè)ㄊ谷碇畾饨詺w于丹田封固,，針畢既能自運(yùn)周天,，使其周流不息。
筆者體會(huì)：筆者曾經(jīng)數(shù)次去北京中醫(yī)研究所學(xué)習(xí)子午流注針?lè)?，子午流針?lè)ㄊ轻樉闹g(shù)中的一種高級(jí)古典針?lè)?，小而言之，為針灸的一種配穴方法,，大而言之，則根源于五運(yùn)六氣,，概括了整個(gè)祖國(guó)經(jīng)典醫(yī)學(xué)理論體系于其中,，故可喻為“大則彌綸宙宇，小則纖悉秋毫”的一種高級(jí)針?lè)?。在子午流針?lè)ㄖ屑{甲法與納子法互相輝映,，使人體十二經(jīng)脈流注氣血與自然界周期現(xiàn)象相配合，達(dá)到治病的更好療效,。
筆者在多年臨床運(yùn)用中感到子午流注針?lè)m有其獨(dú)到之處,，然而也有其局限性。比如其針?lè)ㄖ荒馨磿r(shí)開穴,，選擇氣血旺盛的經(jīng)脈或穴位來(lái)針刺,，而不能去調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的氣血去推動(dòng)疏通病變部位的經(jīng)脈。筆者冥思苦想,，怎樣運(yùn)用針?lè)ㄏ妊a(bǔ)足人體元?dú)?，再去?dǎo)引元?dú)馐柰ň植拷?jīng)脈，起到治標(biāo)又治本的效果,。筆者參考調(diào)氣,、導(dǎo)引、丹道諸書,，受到啟發(fā),，筆者認(rèn)為此法乃是子午流注之升華。此針?lè)ㄔ谂R床實(shí)踐中取得明顯療效,。
筆者以為,，著述不在搜羅富有以多為勝，應(yīng)大而簡(jiǎn),，反博為約,，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，提綱挈領(lǐng),，通一畢萬(wàn),。粗守形，上守神,，粗守關(guān),，上守機(jī),，凡戰(zhàn)者，以正合,，以奇勝,，奇正相生，如循環(huán)無(wú)端,，其誰(shuí)能窮之,？因此 此針?lè)ú⒉幌抻诖蛲ㄈ味蕉}，在治療疾病過(guò)程中能與子午流注針?lè)ㄏ嗯浜?，則效果更明顯,，筆者在治療急慢性腰椎間盤突出癥，及腰腿痛諸疾,，運(yùn)用此針?lè)ㄅ嘌a(bǔ)命門真火,，取得了極好的療效，一般在二三次即能顯效好轉(zhuǎn),，甚至痊愈,。因此，筆者認(rèn)為運(yùn)用此針?lè)ù蛲ㄈ味蕉},，不僅能夠治愈頑疾,，無(wú)病也能益壽延年，也為丹家培元筑基,，打下扎實(shí)的根基,。而且年齡越輕，其效越明顯,。因?yàn)槟挲g越輕,，精氣神三寶充足，命基堅(jiān)固,，而已婚之人多屬虧損之體,，三寶不足，命基動(dòng)搖,，因此須先培補(bǔ)肝腎之氣,，待其元?dú)獬渥恪?br>筆者以為醫(yī)道上接仙道，即醫(yī)道是仙道之基礎(chǔ),，故有“未學(xué)道,，先學(xué)醫(yī)，醫(yī)道同源”之說(shuō),。而筑基培元之法唯針道最捷,，正如《標(biāo)幽賦》所述“拯救之法，妙用者針”因藥補(bǔ)不如食補(bǔ),，食補(bǔ)則不如氣補(bǔ),，通過(guò)針?lè)▉?lái)培養(yǎng)激發(fā)先天之炁,，是最高層次的補(bǔ)法，也是從后天返回先天之過(guò)程,，因此針?lè)ㄟ\(yùn)用到最高境界即是與丹道相結(jié)合達(dá)到了針即是道的境界,，故曰針道。道家針?lè)ㄖ畩W妙,，則非現(xiàn)代學(xué)院派所能理解領(lǐng)會(huì)的,。因此針灸之法不僅能治愈頑疾，而且對(duì)培元筑基皆有最直接顯著之效,，其最高成就打通任督二脈,，完成煉精化炁，為修道者打下扎實(shí)的命功基礎(chǔ),。
筆者經(jīng)過(guò)十幾年的理論實(shí)踐參悟，人為如果真正圓滿打通任督二脈,，先天之炁滿足,，即能得丹。達(dá)到此境界者,，此時(shí)內(nèi)真外應(yīng),，先天之炁從虛無(wú)中自來(lái)，其雖屬外來(lái)實(shí)則內(nèi)孕,，此時(shí)只需守得虛靜,，先天之炁不采自采，渾身八萬(wàn)四千毛孔打開,，身內(nèi)乾陽(yáng)與先天之炁混成一片,，真正感受到自身化為虛無(wú)與宇宙虛空融合一體，內(nèi)外已無(wú)分別,。
筆者經(jīng)過(guò)這些年的研究發(fā)現(xiàn)丹道拳道針道等祖國(guó)傳統(tǒng)精髓,，其發(fā)展規(guī)律最終皆是返樸歸真。最簡(jiǎn)便入門之法起手之處便是其核心深?yuàn)W之處,，筆者不妨引用青原惟信禪師的一段話：“老身三十年前未參禪時(shí),，見山是山，見水是水,。及至后來(lái),，親見知識(shí)，有個(gè)入處,，見山不是山,，見水不是水，而今得個(gè)休歇處,，依前見山只是山,，見水只是水,。”可見返樸歸真是一種大智慧和開悟，其起手之處也是其變化終極之端,，雖各人領(lǐng)悟的境界不同但皆跳不出此范圍,。正如丹經(jīng)所述，持定有深淺,，故所得亦不同耳,。比如筆者對(duì)于內(nèi)家太極拳的體悟，太極拳講究松柔,，虛靜,，中和，初學(xué)者以為簡(jiǎn)單之極,，因其法人人皆知,，但隨著不斷深入對(duì)太極拳的體悟，則知能在太極拳架中貫穿松柔虛靜中和難之又難,，更甚者在太極推手之中在對(duì)方相當(dāng)壓力之下,，仍能按其宗旨走化者，則少之又少,。但其法仍屬筑基之法,，練內(nèi)家太極拳最高成就則能到達(dá)拳即是道的境界，但仍離不開松柔,，虛靜,，中和之法。正如太極拳大師孫祿堂所述“修心離不開恬淡虛無(wú),，漸修靜悟,。拳術(shù)一道，首重中和,，中和之外,，無(wú)元妙也，拳即是道”等等,，留下了許多至理名言,，可見在內(nèi)家太極拳中只有松柔，虛靜,，中和之極才能有變化,，才能合乎道，因此只有根基扎實(shí),，才能腳踏實(shí)地,，至此筆者以為丹道之理亦然，筑基之法是丹道修煉中最關(guān)鍵也是最難練成之處，只有筑基越充實(shí)越扎實(shí),，才能達(dá)到炁滿任督自開,，不假有為，純屬先天,，再加上心性功夫修持,，丹訣指引，則步步為營(yíng),，勢(shì)如破竹,，然其步步離不開命功與心性修持的扎實(shí)根基。
觀今時(shí)之人陽(yáng)衰陰勝,，外則為六氣所侵（六氣者,，即風(fēng)，寒,，暑,，濕，燥,，熱也）,，內(nèi)則七情所傷，飲食不節(jié),，酒色無(wú)度，先天之氣漸消,，后天之氣也越來(lái)越少,，身軀日弱，百病皆生,，其法則應(yīng)先調(diào)理治愈頑疾,，而后方可談培元筑基，此過(guò)程必不可少,。古人所謂百日筑基是針對(duì)身無(wú)重疾,，身體調(diào)理得當(dāng)修士而設(shè)，今人百疾從生,，妄談修道妄想百日即能筑基,，實(shí)則異想天開，不切實(shí)際,，而唯有從今起保存真氣,，注重養(yǎng)身之道，開源節(jié)流,，保存道資,，待條件成熟方可進(jìn)仙道之門，習(xí)者亦深思之。
以上內(nèi)容,，是筆者十?dāng)?shù)年研究針?lè)叭绾勿B(yǎng)生保健的一點(diǎn)心得體會(huì),，鑒于筆者水平有限，尚有不足之處,，希望讀者批評(píng)指正,，同時(shí)筆者更希望有機(jī)會(huì)與有志之士相互交流學(xué)習(xí)，共同研究