廣成子,，原名董初平，亦稱力默子，黃帝時(shí)仙人,。黃帝時(shí)已年有1200歲,，隱居在崆峒山中石室中，號(hào)稱悟得至道,。黃帝前去問(wèn)道,，他告之以“貞靜以自守，慎內(nèi)閉外”之要。黃帝因而得以白日升仙,。廣成子作有《道成經(jīng)》70卷,。

《莊子·外篇·在宥第十一》:

黃帝立為天子十九年，令行天下,，聞廣成子在于空同之上,，故往見(jiàn)之,，曰 ：“我聞吾子達(dá)于至道,，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精,，以佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽(yáng)以遂群生，為之奈何,？”廣成子曰 ：“而所欲問(wèn)者,，物之質(zhì)也；而所欲官者,，物之殘也,。自而治天下，云氣不待族而雨,，草木不待黃而落,，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者 ,，又奚足以語(yǔ)至道,！”黃帝退，捐天下,，筑特室,，席白茅，閑居三月,，復(fù)往邀之,。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn),，再拜稽首而問(wèn)曰 ：“聞吾子達(dá)于至道,，敢問(wèn)：治身奈何而可以長(zhǎng)久？”廣成子蹶然而起,，曰 ：“善哉問(wèn)乎,！來(lái)，吾語(yǔ)女至道：至道之精,，窈窈冥冥,；至道之極，昏昏默默,。無(wú)視無(wú)聽(tīng),，抱神以靜，形將自正,。必靜必清,，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精,，乃可以長(zhǎng)生,。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞,，心無(wú)所知,，女神將守形，形乃長(zhǎng)生,。慎女內(nèi),，閉女外，多知為敗,。我為女遂于大明之上矣,，至彼至陽(yáng)之原也；為女入于窈冥之門(mén)矣，至彼至陰之原也,。天地有官,，陰陽(yáng)有藏。慎守女身,，物將自壯,。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣,，吾形未常衰 ,。”黃帝再拜稽首曰 ：“廣成子之謂天矣 ,！”廣成子曰 ：“來(lái),！余語(yǔ)女：彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終,；彼其物無(wú)測(cè),，而人皆以為有極。得吾道者,，上為皇而下為王,；失吾道者，上見(jiàn)光而下為土,。今夫百昌皆生于土而反于土,。故余將去女，入無(wú)窮之門(mén),，以游無(wú)極之野,。吾與日月參光，吾與天地為常,。當(dāng)我緡乎,，遠(yuǎn)我昏乎！人其盡死,，而我獨(dú)存乎,！”

《神仙傳》及《太平廣記》：

廣成子者，古之仙人也,。居崆峒之山,，石室之中，黃帝聞而造焉,。曰：“敢問(wèn)至道之要,?！睆V成子曰：“爾治天下,，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語(yǔ)至道,？”黃帝退而閑居三月,，后往見(jiàn)之，膝行而前,。再拜請(qǐng)問(wèn)治身之道,。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥,，無(wú)視無(wú)聽(tīng),。抱神以靜，形將自正,。必凈必清,，無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精,，乃可長(zhǎng)生,。慎內(nèi)閉外，多知為敗,。我守其一,，以處其和，故千二百歲,，而形未嘗衰,。得我道者上為皇，失吾道者下為土,。將去汝入無(wú)窮之門(mén),，游無(wú)極之野，與日月參光,，與天地為常,。人其盡死。而我獨(dú)存矣,?！?/p>

黃帝問(wèn)道廣成子

卿希泰《中國(guó)道教·廣成子》：

廣成子傳為軒轅黃帝時(shí)人，居崆峒山石室中,，千二百歲不嘗衰老,。其傳說(shuō)首見(jiàn)于《莊子·在宥》，其后之《神仙傳》《廣黃帝本行記》《仙苑編珠》《三洞群仙錄》《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載,?！肚f子·在宥》云：軒轅黃帝“聞廣成子在于空同之上，故往見(jiàn)之,，曰：‘我聞吾子達(dá)于至道,，敢問(wèn)至道之精,。吾欲取天地之精，以佐五谷,，以養(yǎng)民人,，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生,，為之奈何,？’廣成子曰：‘而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也,，而所欲官者,，物之殘也。自而治天下,，云氣不待族而雨,，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣,。而佞人之心翦翦者,，又奚足以語(yǔ)至道哉？’”于是軒轅黃帝閑居三月,，不問(wèn)政事,，然后再見(jiàn)廣成子，問(wèn)以修身之道,。廣成子告以“至道”,，曰：“至道之精，窈窈冥冥,；至道之極,，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng),，抱神以靜,，形將自正。必靜必清,，無(wú)勞汝形,，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生,。目無(wú)所見(jiàn),，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知,，汝神將守形,，形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi),，閉汝外,，多知為敗,。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也,；為汝入于窈冥之門(mén)矣，至彼至陰之原也,。天地有官,，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身,，物將自壯,。

我守其一以處其和，故我修身千二百年矣,，吾形未常衰,。”接著,，廣成子對(duì)“至道”作了進(jìn)一步的發(fā)揮：“彼其物無(wú)窮,，而人皆以為有終，彼其物無(wú)測(cè),，而人皆以為有極,。得吾道者，上為皇而下為王,；失吾道者,，上見(jiàn)光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土,，故余將去汝,，入無(wú)窮之門(mén)，以游無(wú)極之野,。吾與日月參光,，吾與天地為常?！似浔M死,，而我獨(dú)存乎！”①其實(shí),，這是莊子借廣成子之口,，發(fā)揮自己對(duì)“至道之精”和“修身”的見(jiàn)解。

后出之書(shū)又有廣成子向軒轅黃帝授書(shū),、授藥的故事,。葛洪謂黃帝“過(guò)崆峒，從廣成子受《自然之經(jīng)》”②又稱：“昔圓丘多大蛇,，又生好藥,，軒轅黃帝將登焉,，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去,?！雹邸稓v世真仙體道通鑒》則稱廣成子“一號(hào)力默子，作《道成經(jīng)》七十卷”,，“授帝《陰陽(yáng)經(jīng)》”,。④唐代著名道士杜光庭又把廣成子說(shuō)成是老子或其化身，將軒轅黃帝置于老子弟子之列,。

他在《道德真經(jīng)廣圣義》中稱：“軒轅黃帝時(shí),，老君為廣成子，為帝說(shuō)《道德經(jīng)》及五茄之法,?！雹萦种^，“軒轅黃帝時(shí),，老君號(hào)廣成子,，居崆峒山，黃帝詣而師之,，為說(shuō)《道戒經(jīng)》,，教以理身之道，軒轅黃帝修之,，白日升天,。”⑥傳說(shuō)中廣成子隱居修道之地在崆峒山（在今河南臨汝）,，“即軒轅黃帝訪道地,，廣成子所隱也。其顛洞穴如盎,，將有大風(fēng)雨,，則白犬自穴出，田夫以為候,。亦名山曰玉犬峰,。”⑦但廣成子升仙之所,，則未見(jiàn)諸文字,。

注釋

①　以上所引見(jiàn)《莊子集釋》第2冊(cè)379～384頁(yè)，中華書(shū)局,，1982年

②③　《抱樸子內(nèi)篇校釋》（增訂本）第324頁(yè),，第304頁(yè)，中華書(shū)局,，1985年

④⑤⑥　《道藏》第5冊(cè)112頁(yè),，第14冊(cè)340頁(yè),，319～320頁(yè)，文物出版社,、上海書(shū)店,、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年

⑦　《廣博物志》卷五引《三水小牘》

南懷瑾《老子他說(shuō)·兩臂重于天下》詩(shī)曰：

人生不滿一百歲,，今是昨非無(wú)定名,；

天下由來(lái)輕兩臂，世間何故重連城,；

龍亡大澤群鰍舞,，兔盡平原走狗烹,；

滿目亂坡眠白石,，有時(shí)特地憶初平。

（道家神仙傳稱廣成子名董初平,。但這里所說(shuō)的初平,，是指企望天下初平的盛世而言。