新版電視劇《三國演義》劇照

    著名影視演員唐國強在老版電視劇《三國演義》中的諸葛亮,。

    京劇老生泰斗馬連良在京劇《借東風(fēng)》中飾演諸葛亮,，被認(rèn)為“最得孔明神髓”。

    自5月2日起,，高希希版95集電視連續(xù)劇新《三國》華麗播出,，讓我們民族血液中固有的“三國熱”再度升溫。圍繞著改編的得失,，一時之間眾說紛紜。形式多樣的“板磚”或“鮮花”的言論牢牢地占據(jù)了各大媒體的娛樂頭條,。在海量的文字中,，有一種批評的聲音漸成主流——新《三國》不忠于歷史。然而,，縱觀中國歷史,，文藝作品中的“三國”從來都是被演繹的對象。遠(yuǎn)的如羅貫中的小說《三國演義》,，近的如吳宇森的電影《赤壁》,。“三國史”無疑是一座文藝改編的富礦，過去的改編已經(jīng)很多,，將來還會繼續(xù),。在改編這條道路,，三國史將漸行漸遠(yuǎn)。

    《三國志》與《三國演義》：改編的兩大源頭

    大略言之,，我們有兩部“三國”,。一部是《三國志》，它是晉代的陳壽所撰寫的歷史書,。另一部是《三國演義》,，它是明朝羅貫中創(chuàng)作的小說。后來的各種改編,，或者以《三國志》為本,，或者以《三國演義》為本，或者結(jié)合兩者,。

    事實上,，雖然說《三國演義》是原創(chuàng)，但某種意義上,，也是一種改編,。它的根據(jù)是歷史文本如《三國志》、《三國志平話》,、三國雜劇以及民間口頭文學(xué)等等,。歷史證明，這是一次很難超越的改編,，因為它成就的是中國歷史上四大古典小說之一,。中國人幾乎人人都知道諸葛亮、劉備,、曹操,、孫權(quán)，知道他們的傳奇故事,，跟《三國演義》這部小說有很大的關(guān)系,。

    如果說，歷史的特點是實,，那么,，小說的特點就是虛。虛,，這也是一切文藝作品的特點,。能“虛”是小說《三國演義》成功的第一大秘密。這里所說的“虛”,，其實就是虛構(gòu)的能力,，是想像的能力，是塑造人物的能力,，是以藝術(shù)化的手法處理故事情節(jié)的能力,。

    京劇“三國”的改編路數(shù)：擷取精華片段

    《三國》是非常好的歷史經(jīng)典文本,。它很早就成為各種文藝樣式的改編藍(lán)本。在元代的雜劇當(dāng)中,，就出現(xiàn)了《連環(huán)計》,、《千里獨行》、《單刀會》等劇目,。這些雜劇的原本是口頭文學(xué)以及《三國志》,。這些早期的改編和創(chuàng)作直接影響了《三國演義》的寫作。

    等到京劇出現(xiàn)之后,，京劇成為清代后期最重要,、最主流的藝術(shù)形式，而“三國”戲也非常之多,，并逐漸成為一個大宗,。在四大古典名著當(dāng)中，《三國》被改編得最多,、也最成功,。清咸豐年間三慶班的盧勝奎是京劇史上第一位改編《三國》成功的劇作家，他撰寫了36本連臺戲《三國志》,。京劇“三國”的保留劇目也非常多,，比如《失街亭》、《空城計》,、《斬馬謖》,、《龍鳳呈祥》和《群(英會)、借(東風(fēng)),、華(容道)》,、《捉放曹》、《擊鼓罵曹》,、《群英會》,、《三顧茅廬》等等……幾乎可以說數(shù)不勝數(shù)。擅長飾演“三國”人物的名角也層出不窮,，例如解放后曾有一部影片傳世,，葉盛蘭飾周瑜、馬連良飾諸葛亮,、袁世海飾曹操、譚富英飾魯肅,、蕭長華飾蔣干,、裘盛戎飾黃蓋，被評為是“前無古人后無來者的絕唱,！”

    京劇“三國”的改編路數(shù),，主要是擷取《三國志》等的片段精華,，將其中的某一個橋段拿出來打磨成篇。就算是長篇連臺戲,，也是片段精華組成,。至于藝術(shù)手法，最主要的特點,，則是將三國當(dāng)中原來就有的人物類型化特征,，直截了當(dāng)?shù)啬樧V化，讓觀賞的人一看人物的臉譜就知道忠奸善惡,。例如,，關(guān)羽是紅臉，曹操是白臉,。京劇的臉譜化手法極大地強化了中國人類型化的思維方式,。而京劇藝術(shù)創(chuàng)造出來的一個熟悉、穩(wěn)定,、明確的小世界,，跟西方藝術(shù)那種追求陌生、懸疑,、變化的小世界,，旨趣非常之不一樣。

    影視三國的改編路數(shù)：全景式的敘述語言

    進(jìn)入新時代,，新興的影視藝術(shù)自然不會錯過“三國”,。在某種意義上說，影視藝術(shù)對于表現(xiàn)“三國”故事有得天獨厚的地方,，那就是在一定程度上可以全景式地再現(xiàn)“三國”試圖再現(xiàn)的場景,，用全景式的敘述語言再現(xiàn)“三國”試圖再現(xiàn)的一切。對于很多影視人,，全景式的“三國”演繹是他們的野心和夢想,。

    最近幾年，影視界“三國”熱再現(xiàn),，出現(xiàn)了吳宇森導(dǎo)演的電影《赤壁》,、劉德華主演的《見龍卸甲》等。即使只是描述一次戰(zhàn)役,，《赤壁》追求的仍然是全景式——全景式的場景和全景式的語言,。相對來說，電視劇比起電影,，更有全景式的優(yōu)勢,，這就是它的時間跨度可以更長。1994年中央電視臺推出的84集《三國演義》就是全景式；眼下正在熱播的《三國》更是以95集的長度來實現(xiàn)其全景式演繹的野心,。但全景式的敘述,，難免要去忠于歷史，或者是忠于《三國志》(新《三國》),，或者是忠于《三國演義》(老《三國演義》),。因為不忠于歷史，所謂的全景式就不知道其來由了,。

    日本的“三國”情結(jié)：值得留意的另類表現(xiàn)

    值得一提的是,，日本人的“三國”情結(jié)較之中國人似乎有過之無不及。早在1939年,，吉川英治就開始在報紙上連載《三國志》,，吉川英治的“三國”乃是一種故事新編式的改寫，并不完全忠于原作或者原來的歷史,，而是以日本人的趣味來寫心目中的三國人物,，對日本人的影響反倒比《三國志》和《三國演義》來得大。

    不過,，日本人的“三國”熱是從上個世紀(jì)的50年代開始,，到80年代到達(dá)極盛，現(xiàn)在仍然熱度不減,。在小說“三國”,、影視“三國”之外，還有漫畫“三國”,。日本人最看重的“三國”人物是孔明,，因為這個人具有超一流的謀略。日本人認(rèn)為謀士是當(dāng)今世界最稀缺的人才,，而謀士也是一種最具有魅力的人物,。因此，他們對謀士的創(chuàng)意和才華推崇備至,。

    一切“三國”都是當(dāng)代人的“三國”

    改編或者改寫前人的文本,，是后人的一種文化權(quán)利?！度龂啡缡?，別的經(jīng)典名著也如是。在這個方面,，我們應(yīng)該具有一種開放的心胸,，包容人們可能采取的各種行動，包括一些異想天開,。

    在漫長的“三國”改編歷史中,，京劇留下了不少精品,，而影視暫時還沒有留下已有定評的精品,。其中的原因之一是,，京劇是在幾百年的歷史中，慢慢打磨出改編精品的,，而影視的時間尚不夠,。原因之二是，京劇本身是一種“慢文化”的產(chǎn)物,，而影視則是一種“快文化”的產(chǎn)物,。精品自然是“快”不來的。

    但最關(guān)鍵的原因是,，在京劇三國時代,，觀眾跟劇中人的情感不隔離。“三國”就是他們自己的“三國”,，他們用不著對“三國”的故事和人物做太多的改編,，就能夠曲盡其妙地表達(dá)自己的心聲。而這個不隔離的觀賞環(huán)境,，現(xiàn)在已不存在了,。

    現(xiàn)在，以影視藝術(shù)為主的“三國”改編,。它面臨的一個最突出的問題是：是要忠于“歷史三國”呢,，還是要寫出屬于自己的“三國”？我們看見,，絕大多數(shù)的“三國”都是“歷史三國”,，都有重現(xiàn)、再現(xiàn)的企圖,。改編“三國”的人可以說是為古人作嫁衣裳,，很多觀眾也抱著同樣的心理來審視“三國”作品。雖然,，在這個路數(shù)下,，也能夠出現(xiàn)較好的藝術(shù)品，但總體來說,，很難出現(xiàn)杰作,。

    我認(rèn)為，當(dāng)代人完全有權(quán)利借“三國”的酒杯澆自己的塊壘,。在這一方面,，日本人就沒有我們的很多藝術(shù)家那么老實，他們視自己為真正的主體,，為自己創(chuàng)作,，為千千萬萬跟自己同樣的讀者創(chuàng)作,。主體是自己，是當(dāng)代人,，而不是古人,，不是別人，這是創(chuàng)作“三國”精品的前提,。

    意大利的歷史學(xué)家克羅齊說過一句名言：一切歷史都是當(dāng)代史,。沒有當(dāng)代人的理解，當(dāng)代人的主體,，則歷史不僅沒有意義,，而且不可能被理解。這句話用在“三國”的改編方面,，顯得尤為具有警醒意義,。除非一切“三國”都是當(dāng)代人的“三國”，否則,，是不可能拍出杰作的,。

    迄今為止，我們在以影視為主流的“三國”改編中,，尚未見到讓人眼睛一亮的創(chuàng)作，觀眾更多的是按圖索驥,，按照自己的“三國”閱讀記憶來理解他們在銀屏上看見的“三國”,。倒是一些非藝術(shù)類的“三國”解讀文本表現(xiàn)出來了更突出的主體智慧，比如說,，《水煮三國》就是為我們自己寫的書,，就是拿“三國”為自己所用的書。古為今用,，這是必須的,。今后的三國改編，除非人們真正醒悟到這個根本的道理,，才有可能創(chuàng)作出新的經(jīng)典,。而在此之前，我們最多只能收獲某種程度上的精品而已,。 （記者 劉莎莎）