徽州經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注,，徽商始終是一個(gè)凝重的話(huà)題,。徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),，給我們留下了豐厚的遺產(chǎn),。我們認(rèn)為：有形的物質(zhì)財(cái)富固然寶貴，但無(wú)形的精神財(cái)富更應(yīng)得到今人的珍視,，而徽商精神就是其中將會(huì)讓我們世代受益無(wú)窮的財(cái)富之源,，其內(nèi)涵十分豐富，其中最為重要的有以下幾點(diǎn)：

　　一,、敏銳的創(chuàng)業(yè)眼光,。徽州商人自小接受教育,，相比于其他商幫要優(yōu)秀得多,，因此能夠在張弛萬(wàn)變,、風(fēng)云詭譎的商界權(quán)衡利弊，擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。明正德,、嘉靖間歙縣商人程澧出吳會(huì)、盡松江,、走淮揚(yáng),、抵幽薊，“萬(wàn)貨之情可得而觀”,，他雖“坐而策之”,，四十年后卻“加故業(yè)數(shù)倍”就是一個(gè)典型事例。所以《江南通志》說(shuō)徽州商人“善識(shí)低昂時(shí)取予”,，“以故賈之所入,，視旁郡倍厚。”

　　二,、進(jìn)取的人生態(tài)度,。出于謀生的需要，徽州人不得不從小背井離鄉(xiāng),，外出創(chuàng)業(yè),。異地的陌生、商路的艱險(xiǎn),，無(wú)不從肉體到精神殘酷地折磨著他們,。但素以“勤于山伐，能寒暑,，惡衣食”著稱(chēng)的徽州人,，都能肩負(fù)父兄、家族生存發(fā)展的重負(fù),，義無(wú)返顧地“離世守之廬墓,，別其親愛(ài)之家庭”，“近者歲一視其家,，遠(yuǎn)者不能以三四歲計(jì)”,。許多人“一賈不利再賈，再賈不利三賈,，三賈不利擾未厭焉,。”歙縣商人許荊南在荊州貿(mào)易，生意虧本自感無(wú)臉回家,；其子許尚質(zhì)繼承父業(yè),，“浮游四方，取什百之利”,，前后在四川活動(dòng)二十年,，雖家資百萬(wàn),，也“不競(jìng)芬華”。正是他們這種開(kāi)拓進(jìn)取,、矢志不渝,、百折不回的勇氣和經(jīng)歷，為徽州人樹(shù)起了不朽的“徽駱駝”紀(jì)念碑,。

　　三,，誠(chéng)信的處世風(fēng)格。在商業(yè)資本的盤(pán)剝下,，農(nóng)民和小手工業(yè)者受害極深,，于是“無(wú)商不奸”之類(lèi)的詛咒此起彼伏。然而這正表明了一個(gè)事實(shí)：講求商業(yè)道德,，建立公平交易的市場(chǎng)秩序,，已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求。在這種形勢(shì)下,，徽商舉起“誠(chéng)信”的旗幟,，本著先義后利、義中取利的心態(tài)走進(jìn)市場(chǎng),，恪守貨真價(jià)實(shí),、童叟無(wú)欺、奉公守法,、互惠互利等基本道德,，自然博得廣大生產(chǎn)者和消費(fèi)費(fèi)的歡迎，使他們?cè)谏鈭?chǎng)上左右逢源,，處處受益,。徽商吳南坡“寧奉法而折閱,，不飾智以求贏”,、“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”的表示,，胡仁之大災(zāi)之年不為“斗米千錢(qián)”所動(dòng),、平價(jià)售糧的舉動(dòng),，都使徽商“誠(chéng)信”的風(fēng)格得以彰顯,，進(jìn)而成為徽商集團(tuán)的標(biāo)識(shí)。

　　四,、合作的人際關(guān)系,。相對(duì)于商海的狂風(fēng)巨浪，個(gè)體的商人只是一葉扁舟,，因此,，在徽商這樣的集團(tuán)里,，他們對(duì)和諧的人際關(guān)系的追求依然執(zhí)著，善于處理同宗人士的關(guān)系,，并且卓有成效,。明末休寧義士金聲說(shuō)：徽商“一家得業(yè)，不獨(dú)一家食焉而已,，其大者能活千家百家,，下亦至數(shù)十家。”他們也注意強(qiáng)化同鄉(xiāng)的情誼,。遍布各地的徽州或新安會(huì)館,，就是徽商將具有地緣關(guān)系的同道攏聚在一起的重要據(jù)點(diǎn)。即便是與消費(fèi)者建立的也是互惠互利的長(zhǎng)期關(guān)系,。清代歙縣商人吳炳留給子孫的是十二個(gè)字：“存好心,，行好事，說(shuō)好話(huà),，親好人”,，又說(shuō)自己活到老，學(xué)到老,，猶深感“厚之一字,，一生學(xué)不盡，亦做不盡也”,。

　　五,、超首的契約意識(shí)。正是在頻繁的社會(huì)活動(dòng)特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,，徽州商人依靠“約”和“法”來(lái)維護(hù)權(quán)益,、協(xié)調(diào)關(guān)系的意識(shí)慢慢覺(jué)醒，并逐漸形成了凡事“立字為據(jù)”的習(xí)慣?，F(xiàn)存涉及社會(huì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方方面面的,、大量的徽州契約文書(shū)，就反映了徽州民眾這種“民間法”由原始走向規(guī)范,、走向成熟的歷史演進(jìn)過(guò)程,。長(zhǎng)期為外人所責(zé)難的“徽人好訟”，實(shí)際上正是徽州人致力于構(gòu)建法制社會(huì)的一種民間嘗試,。