以上是用白話大概帶了一下《傷寒雜病論》中“太陽(yáng)病,，發(fā)熱,，汗出,，惡風(fēng),，脈緩者，名為中風(fēng),。”，“太陽(yáng)中風(fēng),，陽(yáng)浮而陰弱，陽(yáng)浮者熱自發(fā),，陰弱者汗自出,，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng),，翕翕發(fā)熱（發(fā)燒不發(fā)燒不一定,，看其人當(dāng)時(shí)抵抗力的狀態(tài)）,，鼻鳴（據(jù)日本森立之的考證，鼻鳴即“打噴嚏”）干嘔者,，桂枝湯主之。”二條，不過(guò),，還有一樣?xùn)|西,，在囊括了桂枝,、麻黃二證的“太陽(yáng)病總綱”：“太陽(yáng)之為病，脈浮,，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”之中,，還有項(xiàng)痛,，脖子,、后腦勺僵硬的癥狀，那又是什么呢？
　　 “中風(fēng)”的桂枝湯證,，常常是會(huì)頭痛（大約是太陽(yáng)穴一帶）的，后頸僵也是常有的,，而這些,，為什么聽起來(lái)和前面“風(fēng)邪傳入肌肉”好像有點(diǎn)“風(fēng)馬牛不相及”呢？這要講,，就有點(diǎn)玄了,。
　　感冒是一種“病毒性疾病”，前章也說(shuō)了,，病毒的本體是一種“邪靈”般的存在,，它伴隨著風(fēng)氣進(jìn)入人體，但它本身不等于風(fēng)氣,。風(fēng)氣攻人的“氣”,，病毒攻人的靈魂，而靈魂上的系統(tǒng),，就是“經(jīng)絡(luò)”,。當(dāng)然，我們也可以這樣想：因?yàn)闋I(yíng)衛(wèi)之氣是發(fā)自于脾胃和太陽(yáng)經(jīng)寒水氣,，所以一旦營(yíng)衛(wèi)受邪,，必定會(huì)共鳴在脾胃和太陽(yáng)經(jīng)上。而反作用在太陽(yáng)經(jīng)上的那一部分,，就是病毒本體（形而上的本體）的進(jìn)攻路線,。人身的太陽(yáng)經(jīng)，四條干道走在督脈兩側(cè),，輸送被命門火充過(guò)能量的水精之氣（這時(shí)原本的寒水之氣,，灌過(guò)元?dú)庵螅芽伤闶?#8220;暖”水之氣了）來(lái)引導(dǎo)全身的水分布和水循環(huán),，過(guò)夾脊,，上頭頂,，再像下雨一樣潤(rùn)澤全身,，而后腦勺的“風(fēng)池”、“風(fēng)府”諸穴,，正是人體的一大罩門,，病毒可以直接從那里鉆到人的膀胱經(jīng)上,。在營(yíng)衛(wèi)受風(fēng)受寒的同時(shí),，也就是病毒憑依上太陽(yáng)經(jīng)的時(shí)候。營(yíng)衛(wèi)受邪,，拖住太陽(yáng)經(jīng)的正常運(yùn)作,，水精之氣上不來(lái)，從頸到頭的神經(jīng)就會(huì)“干掉”（“干掉”是一種象征的講法,，大約是在說(shuō)氫離子不夠,，電流傳導(dǎo)不良），于是,，就會(huì)后腦勺僵,、頭上氣不通而痛了。
　　而,，這些癥狀,，卻是發(fā)在“太陽(yáng)經(jīng)”的路線上，看到這種種的證據(jù),，我們就可以判斷病毒是侵入太陽(yáng)經(jīng)了,，所以總稱之為“太陽(yáng)病”。病毒對(duì)人體所造成的破壞,，正好等同于今日電腦病毒對(duì)電腦系統(tǒng)亂下的指令一樣,，它會(huì)握有一定的“權(quán)柄”去亂搞人體的“寒水氣”所及的系統(tǒng)，所以劉力紅的《思考中醫(yī)》也講：太陽(yáng)篇的好多證和方,，都關(guān)系到人體的“水”的分配,！
　　 那么，現(xiàn)在人體受到病毒的干涉,，而機(jī)能混亂了,。桂枝湯又能如何拆解這個(gè)局面呢？
　　 桂枝湯的五味藥：桂枝,、芍藥,、炙甘草、生姜,、大棗,，我們來(lái)一味一味地看：
　　 ◎ 桂枝
　　肉桂樹這種植物，中國(guó)古代叫它做“梫”樹,，因?yàn)樗哂幸环N“侵”的力量,。在肉桂樹的周圍幾公尺的范圍，是長(zhǎng)不出其他雜木的,，“風(fēng)氣＝木氣”會(huì)被它凈空,、排除。
　　而這力量有多強(qiáng)呢？中國(guó)人也做過(guò)實(shí)驗(yàn)：把肉桂木做個(gè)小木樁,，釘?shù)狡渌麡渖?，那?#8220;被害樹”第二天就死掉了。它可以把木氣打到魂飛魄散,，無(wú)法再留存于樹中支撐那棵樹的生命力,。
　　 那，這種“侵”的磁場(chǎng),，是正義的,，還是邪惡的呢,？
　　 我們來(lái)借一個(gè)西洋傳說(shuō)來(lái)看看：
　　 肉桂樹(cinnamon)在西方還有一個(gè)別名,，叫“Judas Tree”（猶大樹），傳說(shuō)中背叛耶穌的猶大就是在肉桂樹下上吊的,。一個(gè)人,，被鬼迷了心竅，做了壞事,，好死不死走到這棵樹下,，他身上的邪靈被這棵樹的磁場(chǎng)趕走了，于是就良心發(fā)現(xiàn),，上吊自殺了,。肉桂樹“侵”力的傳說(shuō)，在西方人的集體潛意識(shí)中,，似乎也留下了痕跡,。
　　而肉桂、桂枝的藥性是辛甘溫?zé)岬?，質(zhì)地是油潤(rùn)肥厚的,，這種樹的木頭亦是鮮艷的橙色，它的氣味嗅起來(lái)……好比說(shuō)加了肉桂粉的卡布基諾咖啡……給人一種很開心,、熱情,、不很理性的、情感洋溢的調(diào)子……這些調(diào)性,，正好就像人的“心臟”,。所以，桂枝在入了脾胃以后,，它的能量會(huì)先“同氣相求”,，而往“心臟”歸并。（《傷寒論》治心陽(yáng)虛亦是以桂枝,、甘草二味藥組成的“桂枝甘草湯”）,，而因?yàn)槲覀內(nèi)〉氖撬臉渲δ奂猓罩嗅t(yī)的理論，一樣藥物入了人體,，它靈魂的記憶,，會(huì)使它的能量想跑回它原來(lái)的位置，于是,，和心臟結(jié)合后,，桂枝藥性就會(huì)沿著動(dòng)脈往人的四肢末梢沖去（如果小建中湯只是要治心悸，就不必用桂枝,，像《湯液經(jīng)法》就是用桂心的）,，而沖入脈管中的能量，自然就成為人體“營(yíng)氣”的一部分,，其“侵”力令尚未侵入營(yíng)分的風(fēng)邪無(wú)法進(jìn)入營(yíng)分,，這種預(yù)防的措施，也是仲景“治未病”的一種思考,。其實(shí),，即使寒邪鉆入了營(yíng)分，桂枝辛熱的藥性也可以驅(qū)趕它,，所以麻黃湯也需要加桂枝這一味藥在營(yíng)分中鎮(zhèn)壓,，才能用麻黃開汗孔，再把它送出去,。
　　桂枝,，還有一個(gè)層面的藥性，在論桂枝湯時(shí)不必提到,，但和一些其他的方子有關(guān)系的,，就是它“通陽(yáng)”的特殊功用。所謂的“通陽(yáng)”,，就是把人體中隔絕四散的陽(yáng)氣,，再重新打通貫、串起來(lái),。這,，如果請(qǐng)讀者想像前述桂枝的能量沿著脈管飛奔出去的畫面，應(yīng)該是不難理解,。也因?yàn)檫@樣,，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中，說(shuō)到桂枝,，會(huì)說(shuō)它“治吐吸”,。
　　所謂“吐吸”，就是一個(gè)人呼吸的時(shí)候,，會(huì)感到自己的呼吸很淺,，好像才吸進(jìn)一口氣,，就馬上要呼出來(lái)了。這件事的運(yùn)用,，又可以就“病理”和“心理”兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)：
　　西方心理學(xué)也曉得,，人的肉體并不只是肉體，它同時(shí)也是和心靈有相關(guān)性的,。當(dāng)一個(gè)人有情緒壓抑時(shí),，就會(huì)把一部分的能量封死在肉體的某一部分，而讓那一塊肉體變得緊緊的,、死死的,、失去彈性。所以這樣累積的壓力大了,，人就會(huì)覺(jué)得身體這里僵那里緊,。而在人可以主觀感覺(jué)到的，就是覺(jué)得自己“呼吸變淺了”,。其實(shí)一個(gè)人的呼吸,，就純解剖而言,，也就是肺中空氣一出一入而已,，無(wú)所謂深淺?？墒?，如果一個(gè)人身上沒(méi)有壓抑的情緒，他一吸氣,，全身的肉都是活生生有感覺(jué)的,，所以會(huì)覺(jué)得全身都隨著呼吸在流動(dòng)，莊子說(shuō)：“真人之息以踵,，眾人之息以喉”,，如果不論練內(nèi)功練通了，真的氣會(huì)通到腳底的那種典型范例,，在此也是頗具象征意義的,。如果是有壓抑的人，因?yàn)樗泻芏嗳舛冀┧?、麻木了,，所以他本人感覺(jué)到的呼吸一定會(huì)比較“淺”。桂枝系的補(bǔ)藥,，像桂枝龍牡湯,、小建中湯之類的，多吃,、常吃,，如果是情緒有壓抑的人,，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：原本的那個(gè)好好先生、好好小姐,，變得愈來(lái)愈會(huì)發(fā)脾氣了,！當(dāng)隱藏的封印被桂枝沖開時(shí)，就是會(huì)有這種現(xiàn)象,。而一般所謂“少根筋”,、很“兩光”的神經(jīng)質(zhì)的人，吃了桂枝龍牡湯之后,，你也會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來(lái)代表“神經(jīng)質(zhì)”的脈象“肝脈分岔成兩三條”，很快就歸并成完整的一條了,，可是,，這個(gè)人，原來(lái)不怕,、不氣,、不緊張的事，現(xiàn)在卻變成會(huì)怕,、會(huì)氣,、會(huì)緊張了。
　　不過(guò),，這其實(shí)都是好現(xiàn)象,，和平的“假象”遠(yuǎn)不如“真”來(lái)得可貴。所以,，若有人覺(jué)得桃園一帶的某位醫(yī)師怎么那么兇,，那只是人家比較老實(shí)；有些一輩子贏得“好好先生”“好好太太”美名的人,，會(huì)把脈的人一搭他們的肝脈,，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些人的脾氣有多壞！

　　而就病理而言,，一般說(shuō)呼吸淺的人是“腎不納氣”,，所以桂枝或肉桂“通陽(yáng)”的藥性，在這里也很有用,。如果去翻翻《傅青主男女科》,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：要直接補(bǔ)腎的藥，傅青主多半會(huì)加一點(diǎn)炮附子,，可是,，放在大劑滋陰藥隊(duì)中用來(lái)“引火歸元”的方，就一定是用“肉桂”,?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》也說(shuō)肉桂這味藥是“為諸藥先聘通使”,，除了本身溫補(bǔ)腎陽(yáng)之力之外，它“通陽(yáng)”的效果亦為其他藥物形成了一種“搭鐵軌”的效果,。這個(gè)藥性的特征在桂枝湯本方不顯著,，可是在桂枝龍牡湯、天雄散,、桂甘龍牡湯,、腎氣丸之中，就成了相當(dāng)重要的主結(jié)構(gòu)之一,。最近皮沙士教小烏龜用“保元湯”,，一見其中有“肉桂”當(dāng)反佐，小烏龜就大贊：“嘩～,！好帥,！好帥！”
　　如果把桂枝“通陽(yáng)”的性質(zhì)也考慮進(jìn)來(lái),，《神農(nóng)本草經(jīng)》中,，它主“上氣”、“咳逆”,、“結(jié)氣”,、“利關(guān)節(jié)”等效果，也就不難理解了,。
　　如果把桂枝湯中的桂枝從三兩加到五兩,，那就變成了治“奔豚”的“桂枝加桂湯”,。一般說(shuō)“清氣出上竅,，濁味出下竅”的道理，只是在說(shuō)某味藥的氣味決定它進(jìn)入人體后運(yùn)行方向,，可是《傷寒論》卻會(huì)以人工調(diào)整的方式來(lái)改造一味藥或一首方的走向,。其調(diào)整的訣竅，就在“濃度”,。當(dāng)桂枝的濃度增加時(shí),，它在一帖湯中的比重就相對(duì)地變成“濁味”。于是,，當(dāng)心陽(yáng)虛連帶命門火衰,，腎中的冷水鬧叛變上攻心臟而形成沖逆之氣時(shí)，加了濃度的桂枝,，就不往上發(fā)表解肌,，而變成一棵樹倒掛下來(lái)的姿態(tài)，反過(guò)來(lái)向下去壓制這股寒水氣了,。（《傷寒雜病論》中的其他濃湯,、淡湯之法,，則容后再敘。）
　　 ◎ 芍藥
　　說(shuō)了往外伸展的桂枝,，再來(lái)就可以說(shuō)說(shuō)往內(nèi)收斂的芍藥了,。芍藥的收斂之力，甚至不必講得那么形而上,，有一部分是可以直接觀察得到的：
　　芍藥一進(jìn)入人體,，馬上，構(gòu)成大部分內(nèi)臟（心臟除外）的平滑肌就會(huì)松開,，于是原來(lái)在絞痛的癥狀就會(huì)立即緩解,。肚子絞痛、膽結(jié)石劇痛是用芍藥甘草湯,，月經(jīng)痛有當(dāng)歸芍藥散（預(yù)防藥也可用小建中湯）……這些大家都曉得了,。而在平滑肌松開的同時(shí)，其中的大靜脈管也會(huì)一起松開,，于是乎,，就會(huì)把四肢中靜脈里面原本流不回來(lái)的血液一起吸回來(lái)，原本瘀結(jié)不通的靜脈血,，就這樣被扯通了,。
　　所以芍藥甘草湯治腳痛或是腿部靜脈曲張一樣是很有效的。只是病得不重的人不太適合拿它來(lái)做保養(yǎng)藥,，有病則病受之,，沒(méi)病的時(shí)候一吃，就會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)像是云霄飛車向下俯沖時(shí)“肚子突然空掉”的感覺(jué),，蠻難受的,。
　　 這樣把血拉回來(lái)，不但是破瘀血,，同時(shí)也等于把血拉回內(nèi)臟中,，所以四物湯用芍藥來(lái)“斂血”。
　　也因此,，芍藥本身亦是養(yǎng)肝血,、柔肝解怒的主藥。它的別名有“解倉(cāng)”,、“甘積”,、“余容”等等，一看就曉得是讓人“肚量變大”的藥,。
　　 桂枝沿動(dòng)脈向外沖,，芍藥從靜脈往內(nèi)扯，剛好形成一圈完美的大循環(huán),。這是第一個(gè)層面,。
　　 第二個(gè)層面,，就比較形而上一點(diǎn)點(diǎn)了。先來(lái)說(shuō)個(gè)民間故事罷：
　　相傳華佗醫(yī)術(shù)甚高,，但一直不了解芍藥這味藥的藥性,，所以沒(méi)用過(guò)它（從這里就可以知道這故事一定是捏造的，中國(guó)人早在華佗之前就很會(huì)用芍藥了）,，有一天半夜,，華佗就聽到后院有女子哭聲，出去一看,，一位美女哭著跟他說(shuō)：“我是你家種的芍藥的花魂,，你卻不好好器重我，我覺(jué)得好冤,，被看不起……”后來(lái)又過(guò)了幾天,，華佗不在家，華太太月經(jīng)痛,，靈機(jī)一動(dòng)挖了芍藥根來(lái)吃,，就好了。華佗回家得知此事,，深悔自己學(xué)藝不精……云云,。
　　 故事就只是故事，借它來(lái)打個(gè)比方而已,。
　　其實(shí),，當(dāng)?shù)搅酥嗅t(yī)，學(xué)會(huì)了把脈,，對(duì)“氣”就會(huì)有一種感覺(jué),、直覺(jué)，講神話一點(diǎn),，和各種草木動(dòng)物可以做出某種程度的溝通,，也不是不可能的（如果是開悟的大圣人，根本用感應(yīng)的就會(huì)曉得一味藥的藥性了,？）?？墒?，在這個(gè)故事里，偏偏大神醫(yī)華佗和芍藥朝夕相處,，卻也“感覺(jué)不出”它的藥性,。也就是說(shuō)，芍藥這種東西,，很會(huì)“把自己的氣斂藏起來(lái)”,。
　　這個(gè)藥性,，在臨床上是真有其事的。如果以仲景方而論,，三兩芍藥對(duì)三兩桂枝,，剛好可以把“桂枝湯”的作用范疇圈在人身的體表輪廓之內(nèi)，讓它不要太散,。而如果是桂枝湯證誤用了下法,，邪氣內(nèi)陷而胸口脹滿時(shí)，那就要用“桂枝去芍藥湯”,，解掉這一層封印,，桂枝湯才會(huì)有沖力把邪氣頂出去。但如果是到了《太陰篇》,，風(fēng)邪已完全入了里了,，那就用“桂枝加芍藥湯”，把力量都束回來(lái),，純打內(nèi)戰(zhàn)就好,。
　　而在補(bǔ)劑的“小建中湯”中，桂枝湯加倍芍藥再加麥芽糖（飴糖）,，因?yàn)樵炀频臅r(shí)候,，是上面那層液體蒸餾出酒，所以酒可以“引諸藥至至高之分”,，而下面的余渣最底下可以提煉出麥芽糖,，因此飴糖的藥性除了補(bǔ)脾胃之外，更可說(shuō)是把桂枝湯的藥性黏住,，然后壓到腹部以及肚臍以下,。原本入心的桂枝，就被拉了一些藥性到小腸及丹田的區(qū)塊,，在小腸（小腸本來(lái)和心就是表里關(guān)系,，小腸火來(lái)自心火）區(qū)塊的桂枝“心火”藥性大大幫助了人的消化能力。而丹田一暖,，命門火也大大得助,，同時(shí)補(bǔ)消化又補(bǔ)腎陽(yáng)。（我對(duì)小腸的看法可能有失,，請(qǐng)救我一救,。)
　　而加倍的芍藥，搭上了桂枝,，桂枝外散的力道被縮小,，作用點(diǎn)又拉低了，就會(huì)變成從脾胃斜上去“平肝”（治肝虛乘脾），再加上芍藥原本就有養(yǎng)肝血的功效,，合起來(lái)就變成補(bǔ)肝了,。所以小建中湯幾乎是五臟皆補(bǔ)，很神,，如果還要加強(qiáng)補(bǔ)肺,，再加點(diǎn)黃耆、半夏,，變成“黃耆建中湯”就得了,。（前一陣子小烏龜?shù)谋淼軄?lái)家里，小烏龜急著出門,，換衣服,，表弟看了說(shuō)：‘你這種從不運(yùn)動(dòng)的溫室植物人，怎么會(huì)有胸??！’小烏龜很不屑地回了一句：‘吃小建就有喇！’）
　　 芍藥的藥性,，說(shuō)是“通陰”,、“破陰結(jié)”也行，說(shuō)“斂陰”也行,，兩個(gè)層面都是對(duì)的,。
　　而合一些較燥的補(bǔ)脾胃藥，例如白術(shù),，亦可以把它的藥性拉進(jìn)來(lái)補(bǔ)到脾陰,。如果脾陰已太多，會(huì)腹瀉了,，像真武湯在此時(shí)就要去掉芍藥,。
　　吃當(dāng)歸會(huì)上火的人，據(jù)皮沙士所教導(dǎo),，是因?yàn)楫?dāng)歸會(huì)釋出肝中所藏之血,，平常體質(zhì)寒而脈管偏窄的人，一下子容不了血量暴增,，就會(huì)因此而牙齦腫了,。這種人如果在當(dāng)歸劑中加一些芍藥（可以比當(dāng)歸多一些，但不要多太多）,，再拉些血回肝臟,，就不會(huì)上火，這個(gè)道理亦可見于四物湯之中,。有不少人，吃當(dāng)歸會(huì)大上火,，吃同樣是大暖藥的小建中湯卻會(huì)上身清涼,，口舌生津,，或許亦和此理有關(guān)？
　　芍藥其實(shí)不是酸的,，是一種“有味道,，但不知是什么味道”的怪味（真是死性不改，連味道都收斂起來(lái)?。?，《本草經(jīng)》也只寫做“苦平”，或許是它收斂的藥性,，恰與“酸”收斂的特質(zhì)相同,，所以后世本草才都說(shuō)它“味酸”吧？
　　 ◎ 生姜
　　古時(shí)候的“強(qiáng)”字寫做“彊”,，姜,，就是一種很“彊悍”的藥，又被稱為“御濕之菜”,，可以“彊御水氣”,，把身體諸系統(tǒng)中多余的停濕停寒打掉。所以有些體質(zhì)寒的人吃白菜會(huì)沒(méi)力氣,，炒白菜時(shí)放一點(diǎn)姜就沒(méi)事,。如果用得多，重大的“水毒”也能治（皮沙士教的）,。（皮沙士案：尿毒的方中加生姜30克及姜汁10cc來(lái)發(fā)汗,，流的汗都是尿毒味）
　　不過(guò)，生姜的藥性比較“散”,，可以用在補(bǔ)藥中,，本身卻不是補(bǔ)藥。李東垣就勸人“夜不食姜”,，因?yàn)闀?huì)散氣,。而治咳嗽也不用“生”姜，因?yàn)樗鼤?huì)讓人的氣更沖上來(lái),，肺寒咳嗽用的是“干姜”,，它曬干之后，沖力就會(huì)轉(zhuǎn)化成熱力,，可以從脾胃把肺烘暖,，烤干寒飲。
　　而在“桂枝湯”這個(gè)方子中,，前面講的生姜藥性,，只和脾胃受寒的“干嘔”有一點(diǎn)關(guān)系，卻還沒(méi)有講到真正的重點(diǎn)。如果讀者是心細(xì)如發(fā)的名偵探,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前面治“太陽(yáng)中風(fēng)”講到桂枝,、芍藥，感冒要如何好,？似乎還欠臨門一腳,，而這一腳，就在“生姜”,。
　　中國(guó)本草書常說(shuō)：“孕婦食姜,，令兒歧指”，你看姜這個(gè)塊根生新分支的方式就知道,，都是從趨近九十度的角度橫岔出去,，所以，如果這種能量人體攝入太多,，就會(huì)害胎孩的手指分岔,，五枝長(zhǎng)成六枝。
　　如果沒(méi)有生姜,，桂枝在動(dòng)脈中的藥性就一直沿著血管沖到底,，離不開“營(yíng)分”這血管之內(nèi)的范疇，桂枝破風(fēng)邪的“侵”之力再?gòu)?qiáng),，對(duì)囂張于“衛(wèi)分”的風(fēng)邪來(lái)說(shuō),，也像是過(guò)站不停的子彈列車，風(fēng)邪站在月臺(tái)笑著揮手說(shuō)拜拜就好,，打不到它哩,。必須有生姜“橫開”的藥性，才能把桂枝的力量通到分支微血管及脈管之外,，到達(dá)風(fēng)邪所在的“衛(wèi)分”肌腠之間,。
　　所以，號(hào)稱“通調(diào)營(yíng)衛(wèi)”的桂枝湯,，其實(shí)“通營(yíng)衛(wèi)”的主力是在生姜和大棗（大棗后面會(huì)說(shuō)）,。有些人營(yíng)衛(wèi)不和，吃補(bǔ)藥也會(huì)因?yàn)闋I(yíng)衛(wèi)不通而滯住藥性,，補(bǔ)不進(jìn)去反而彈回來(lái)上火,，很多補(bǔ)藥都會(huì)叫人用“姜、棗煎”,，就是在處理這個(gè)層面,。當(dāng)然，這種case,，直接吃小建中湯也很好,。（皮沙士案：）
　　在“桂枝湯基本結(jié)構(gòu)”的處方中,，生姜和大棗相互之間的加減，可以對(duì)該方“矯”出“偏入營(yíng)分（血分）”,，或是“偏入衛(wèi)分（氣分）”的效果,。
　　生姜加量的方,，例如“新加湯”,、“黃耆五物湯”……其中新加湯，桂枝多載了人參（補(bǔ)氣津）緩重的藥性,，又因?yàn)樯恿壳逍l(wèi)分凝滯之邪,，二者皆分消了桂枝的沖力，所以“桂林古本”中要“去芍”,，解除它對(duì)于桂枝的束縛,，藥力方足。而治“血痹”的黃耆五物湯,，生姜加倍,，以“身體易麻”為由，多將桂枝的藥性帶進(jìn)微細(xì)血管以充肌肉中的氧氣,，原來(lái)也是要去一味藥來(lái)解放桂枝的力道,，可是通血的“芍藥”于血痹有不可取代的功用，于是就去掉了使藥性變緩的“甘草”（去甘草還有另一個(gè)原因,，在下文‘甘草’中再述）,。
　　而偏入營(yíng)分的桂枝系變方，最具代表性的,，即是“當(dāng)歸四逆湯”,，因?yàn)樗闹饕C(jī)是血不足、血滯,、血寒,，所以姜減量而棗加量（基本變化由十二枚加至十五枚，《桂林古本．厥陰篇》中,，當(dāng)歸四逆加參附及加萸姜附二湯,，則加至二十五枚。劉力紅《思考中醫(yī)》另有“群陽(yáng)會(huì)”,、“群陰會(huì)”之說(shuō),，可參。而〈婦人雜病〉中的“溫經(jīng)湯”一方,，雖不用棗,，但屬血分藥，生姜亦減量,。
　　《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō),，生姜“久服去臭氣,，通神明”，生姜這味藥,，對(duì)于驅(qū)除日本人說(shuō)的“水毒”所生的腐臭氣是相當(dāng)有用的（仲景用生姜的真武湯,，基本上就比用干姜的《湯液經(jīng)法》玄武湯功效更神妙）?；镜慕Y(jié)構(gòu)是“生姜,、黃耆同用”可以去體臭。日本方面用“防己黃耆湯”（其中生姜比例相當(dāng)大）治狐臭,，據(jù)說(shuō)大有效驗(yàn),。只是小烏龜非常不擅長(zhǎng)用“防己”這味藥，隨便吃一點(diǎn)點(diǎn),，連吃幾天,，就會(huì)胃寒到變成又頭痛又反胃的吳茱萸湯證。所以也無(wú)法真的向讀者推薦這個(gè)方,，尚有待高手指點(diǎn),。（皮沙士案：）
　　 ◎ 大棗
　　 除非是特別要入腎，否則用“大棗”就是用“紅棗”,，不是黑棗,。（皮沙士案：）
　　 大棗肉黃皮紅，又甘潤(rùn)多汁,，補(bǔ)脾而又能兼入心補(bǔ)心,，是養(yǎng)營(yíng)血的好藥。這些功用,，不必說(shuō)經(jīng)方家,，會(huì)一點(diǎn)中藥的人大都曉得的。
　　這個(gè)效果,，在“桂枝湯”中,，即是從脾胃之分（氣分）補(bǔ)入營(yíng)分，支援桂枝,，做為桂枝行營(yíng)分的后備補(bǔ)給,。所以才說(shuō)桂枝湯中調(diào)營(yíng)衛(wèi)的主力在“姜、棗”二藥,。而它含有大量的綜合維生素,，吃大棗等于吃“克補(bǔ)”、“善存”,，對(duì)病人也是有用的,。（皮沙士案：）
　　 以上是最基本的必要藥性。
　　 而,，大棗,，另外還有幾個(gè)層面的藥性,，在桂枝湯中也是有用的，我們?cè)賮?lái)看一看：
　　 大棗雖然是甜的,，但中國(guó)人卻說(shuō)它的皮“微帶辛味”,，既有“辛味”，便是略有“金”氣,，而這“金氣”是哪里來(lái)的呢,？
　　 棗木是一種有刺的樹。中國(guó)人對(duì)于有刺的樹通寫作“朿”,，長(zhǎng)得直而高的就寫做“棗”,，長(zhǎng)得低矮而橫向蔓延的就寫做“棘”。
　　因?yàn)槲覀兊幕纠碚撌?#8220;物心不二”──有那個(gè)形體,，就有那個(gè)能量──所以，有刺的植物,，它的靈魂一定含有某種“鋒銳之氣”,，它的磁場(chǎng)才會(huì)在這物質(zhì)世界中“鑄造”出那樣的形體。最具代表性的大概就是“皂角刺”了,，又尖又直,，簡(jiǎn)直不像是樹木，而像是鐵工廠做出的釘子,。而這味藥當(dāng)然也是“潰腫攻堅(jiān)”的要藥了,。據(jù)李時(shí)珍《綱目》所載，皂角樹要結(jié)皂莢的時(shí)候,，最好在樹身鑿個(gè)洞埋一些鐵粉進(jìn)去,，該它吸“鐵精之氣”，皂莢才會(huì)結(jié)得好,。而如果在制這味藥時(shí),，用了鐵鍋煮藥或用鐵鍘刀碾藥，那些鐵器都會(huì)很快就壞掉,，因?yàn)榱?#8220;鐵之所以為鐵”的“鐵精之氣”會(huì)被這種藥吸走,。──以上是在岔題說(shuō)皂角樹，不是棗樹,。
　　而棗樹呢,，這方面和皂角樹就有一點(diǎn)一樣也有一點(diǎn)不一樣。棗樹雖然有刺,，但不太尖,，可是，它的木紋卻是非常細(xì)致,，可以做高級(jí)家俱的,。棗樹在開花結(jié)果之前,，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，要拿刀斧在樹皮上乒乒乓乓亂劈亂砍一通,，結(jié)出的棗子才會(huì)肥潤(rùn)甘美,。
　　也就是說(shuō)，棗樹的生態(tài),，和鋒銳殺伐之氣有關(guān),，可是鋒銳殺伐之氣卻不是它的終極，而只是一個(gè)過(guò)渡期,，到最后,，它會(huì)吸納那些鋒銳殺伐之氣，而把它化成極精致柔和的補(bǔ)養(yǎng)營(yíng)血之力,。
　　所以,，中國(guó)人用棗子來(lái)“安神”，道理就在這里,?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)它“主心腹邪氣→安中養(yǎng)脾→助十二經(jīng)／平胃氣→通九竅／補(bǔ)少氣少津液，身中不足／主大驚／和百藥”等等的藥性,，和其他補(bǔ)藥就有了一些些的不同,；而它“和百藥”的效果，也就不同于甘草的“解百藥毒”,。
　　最近,，想到大棗的藥性，就會(huì)忍不住聯(lián)想到倪師海廈的“用重?fù)u滾來(lái)平定心情”其事,。外剛內(nèi)和之人,，舉措或同于此類歟？（希望不要犯到什么師門的大不諱……冷汗……）
　　所以,，在諸藥藥性各異,，而藥性和邪氣相刃相斗的當(dāng)下，有“大棗”這味藥在其中“化殺伐之氣為補(bǔ)養(yǎng)之力”,，豈不妙哉,？對(duì)病人是很體貼、很有愛(ài)心的,。
　　這一類“轉(zhuǎn)化”的藥性,，在時(shí)方中還有一味不怎么重要的藥味“楮實(shí)”可以一提。楮實(shí)在“還少丹”中可算是以此類藥性做反佐之藥,。楮實(shí)子,、楮樹，臺(tái)灣多得很,，古時(shí)候的中國(guó)人,，在種楮樹之前,，會(huì)先播麻的種子，等麻長(zhǎng)高了,，再一把火燒掉,，這樣子，緊接在后的楮樹才會(huì)長(zhǎng)得好,，不然會(huì)又干瘦又易夭死,。可是呢,，長(zhǎng)大的楮樹,，卻是一種樹汁多得不得了的樹，割了一碗還有一碗……也就是說(shuō),，楮實(shí)具有一種“轉(zhuǎn)火氣為水潤(rùn)之氣”的功用,，在還少丹這種大劑補(bǔ)陽(yáng)補(bǔ)火藥群中，反佐此一味藥做調(diào)節(jié),，亦是一種制方的巧思,。
　　大棗本身，還有另一種物性,，就是“榨不出汁”。你看美國(guó)加州密棗之類的東西就曉得,，汁和果肉融成黏糊糊的一團(tuán),，弄弄就變“棗泥”，不是果汁,。而在桂枝湯的結(jié)構(gòu)中,，桂枝會(huì)助膀胱氣化，生姜逐水氣,，芍藥通陰以利尿,，保濕的甘草只有二兩，再多會(huì)拖住藥性……從某個(gè)角度而言,，保水的力道尚嫌不足,。有了“最榨不出汁”的水果大棗坐鎮(zhèn)，脾胃區(qū)塊的水分就穩(wěn)住了,，營(yíng)養(yǎng)也比較不會(huì)流失,。黃耆建中湯“腹?jié)M者去大棗”亦同此理。這是大棗的另一層物性,。
　　而大棗這種“固脾胃區(qū)塊之水”的效果,，在“奔豚病”的證治中也可見一斑，前面說(shuō)“桂枝”時(shí)也提到,，桂枝加量可以反向下壓,，所以用“桂枝加桂湯”,；除了桂枝加桂湯有大棗之外，奔豚才剛要發(fā),，尚在“臍下”時(shí),，對(duì)證的“苓桂甘棗”湯，亦是桂枝加到四兩把方向轉(zhuǎn)下,，而大棗加至十五枚,，把脾胃區(qū)塊的水固定住，不要讓腎區(qū)塊搶去用來(lái)作亂,。至于已經(jīng)取道肝膽區(qū)塊攻上來(lái)的“奔豚湯”證,，水已經(jīng)被搶走了，用大棗也是亡羊補(bǔ)牢了,，沒(méi)效了,。于是就不用大棗，而用較多的生葛根去把水搶回來(lái)（葛根的藥性,，容本文下篇再述）,。（皮沙士案：）
　　而“入營(yíng)”的藥性，本來(lái)就是基本,，前面“生姜”部分也已說(shuō)了,。那你說(shuō)，大棗的藥性這么溫和,，是不是不加也可以呢,？感冒藥還是感冒藥嘛？這,，民國(guó)初年陸淵雷的學(xué)生宋道援,，在對(duì)證的前提下用大青龍湯而不加姜棗，兩服下去,，病人就死了,。可見它并非可有可無(wú)之物,。
　　 ◎ 甘草
　　甘草“生用瀉火,，炙用補(bǔ)中”，這個(gè),，看《本草備要》就有了,。大家都曉得，用甘草瀉火,，和用苦寒藥瀉火是不一樣的,。甘草、黃耆、人參同用,，那是“甘溫除大熱”,，元?dú)鈮颍挚沽?，自然就不?huì)“發(fā)炎”也就是“上火”,。而單一味生甘草的瀉火，與其說(shuō)它是“瀉”,，不如說(shuō)它是“緩”,。就好像西藥中的類固醇那樣，一投下去,，細(xì)菌也變慢動(dòng)作,，身體的反應(yīng)也變慢動(dòng)作，大家都慢了,，氣氛就沒(méi)那么火爆了,。它消炎的作用雖很好，但副作用卻也和類固醇差不多,，大量久服也會(huì)變?cè)铝聊?。（皮沙士案：?br>　　至于它“解諸毒”的效果，也可以說(shuō)一部分包含在“緩”的效果之中,。另外就中醫(yī)的思考,，則與它的“甘”味有些關(guān)系。像日本人古時(shí)候,，如果中了河豚毒,，就要把人頭以下埋進(jìn)土里過(guò)一宿，說(shuō)這種“土氣”可以解毒,。而地球這一大塊“土”，的確,，很多毒素埋進(jìn)地下之后,，過(guò)很多年，也就分解掉了,。這是土的性質(zhì),。而甘草是諸藥中之至甜者，所以也具有這種“土性”,。
　　 各種力道猛烈的藥,，不論寒熱，加了甘草（生炙皆有此效）,，它們的力量就會(huì)變溫和一些,，這是甘草的“緩”性調(diào)和于其中故。
　　而甘草又叫做“國(guó)老”，也就是朝近中侍奉過(guò)兩三代君主的老臣,。這種人,，在故事中，多半是“和事佬”,，總是在排解紛爭(zhēng),。一帖方中加了甘草，它就會(huì)像個(gè)和事佬一般,，居中做協(xié)調(diào)人,，讓桂枝做桂枝該做的事，芍藥做芍藥該做的事……各盡其分而不相爭(zhēng),。這個(gè)藥性,，相信大家也都曉得。
　　用炙甘草這味藥,，當(dāng)然,，也可以說(shuō)是同時(shí)有用到它緩諸藥、調(diào)和諸藥,、補(bǔ)中焦脾土元?dú)?#8230;…這好幾個(gè)層面的藥性,。不過(guò)，其實(shí),，在不同方劑不同的甘草用量中,，可以看出該方所“取用”的不同層面。
　　傷寒方中,，甘草有用四兩的（甘草干姜,、芍藥甘草、甘草瀉心,、炙甘草湯等）,，有用三兩的（理中、小柴胡湯,、柴芍草枳〔四逆散〕）,，有用二兩的（桂枝湯系、四逆湯,、白虎湯,、桔梗湯等），有用一兩的（麻黃湯,、調(diào)胃承氣湯等）,。
　　最簡(jiǎn)單可以看出來(lái)的是：如果只是要它“緩諸藥”的藥性，那放一兩就可以了,。而如果主力是要用它補(bǔ)中焦,，通常是三兩起跳（當(dāng)然還是有例外，如〈厥陰〉黃連茯苓湯，人虛者加甘草二兩）,。
　　 于是,，許多方劑中的“二兩”就變得有些不可解了。是“要補(bǔ)又不能太補(bǔ),，要緩又不可太緩”的意思嗎,？當(dāng)然這么想也是可以的。
　　 但,，在不少“二兩炙甘草”的方劑中,，更可以從中揣摩出甘草除了前述藥性之外的另一種特殊藥性──“定方位”。
　　 什么是“定方位”呢,？
　　就是,，有了這二兩甘草的“土”氣，其他的藥物,，就會(huì)以此為座標(biāo)軸,，而分得清“上下”的方向，藥性輕于甘草的就向上,，藥性重于甘草的就向下,，整個(gè)方的作用點(diǎn)，會(huì)變成“先以脾胃為集合點(diǎn),，再各自出發(fā)去做各自的事”,。
　　也就是說(shuō)，二兩及二兩以上的甘草,，使用的時(shí)機(jī),，多半是“能抓得準(zhǔn)病邪的位置”的情況。如果某種病,、證,，是病位“不確定”或“不存在”時(shí)，甘草就有去除的可能,。
　　病位“不存在”的代表,，是白通湯和烏梅丸。之所以不存在,，是因?yàn)?#8220;陰陽(yáng)離決”，寒處大寒,，熱處大熱,，彼此各據(jù)一方不相接觸，這種時(shí)候,，剛好位在中間的甘草,，踩在沒(méi)人相斗的空洞區(qū)塊中，則無(wú)所用武之地。
　　 病位“不確定”者,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，即是“有病則病受之”之方，讓藥自己去找病,，不先給多余的方向提示,，免得反而走錯(cuò)路。
　　因?yàn)闆](méi)有甘草的方子太多了,，在此無(wú)法一一列舉,，只隨手捻幾個(gè)例子來(lái)看看：麻黃湯只有一兩甘草，所以,，藥的作用方向不確定,，你要用來(lái)開肺也行，要用來(lái)宣腎治感冒并發(fā)急性腎炎,、蛋白尿也行（皮沙士教的劉渡舟用法）（皮沙士案：）,；真武湯無(wú)甘草，其中藥味可以自由排列組合,，變成了“治病種類最多”的奇妙方劑（詳細(xì)于本文下篇〈五臟調(diào)律〉再述）,；治血痹的黃耆五物湯，它痹不一定是痹手還是痹腳,，去甘草除了之前所述解除對(duì)桂枝的束縛之外,，同時(shí)也解除了對(duì)特定作用點(diǎn)的限制；薏苡附子散,，胸中濕寒之氣壓住心臟乃至悶痛,，散劑的意義乃是要它一入喉就藥力炸開，不得以脾胃做起點(diǎn),，故不用甘草,；麻黃附子細(xì)辛湯以腎區(qū)塊做起點(diǎn)，不用甘草（尚未入里時(shí),，則可用麻黃附子甘草湯）,；受驚留下的傷痕“驚痰”可能在任何地方，故柴胡龍牡湯不定方位,，讓它自己去找病……,。
　　 當(dāng)然，因不欲其藥性過(guò)緩而不用甘草的方,，當(dāng)然更是多了,，只是這種的讀者一看就會(huì)明白，故從略不提,。
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　　其實(shí),，桂枝湯本身并不是發(fā)汗藥,。桂枝湯服下后，除了啜粥充谷氣以助汗之外,，還要蓋點(diǎn)東點(diǎn),，把汗微微逼出來(lái)，這樣,，經(jīng)過(guò)前述五味藥的力量,，就可以以那幾滴汗做媒介，而把風(fēng)邪驅(qū)出體外,。如此,，就功德完滿了。
　　這,，與其說(shuō)是“藥效”,，讀者會(huì)不會(huì)覺(jué)得，感覺(jué)起來(lái),，也很像是一種“內(nèi)功”呀,？桂枝、芍藥畫出了一個(gè)動(dòng)脈出,、靜脈回的大圈圈,，大圈圈中又包含了姜棗入營(yíng)出衛(wèi)的小圈圈，再加上甘草為這兩個(gè)圈圈定出一條地平線……嗯,！果真很像是一個(gè)古寫的“旦”字哩,！難怪《湯液經(jīng)法》桂枝湯的原名就叫做“小陽(yáng)旦湯”！（這是小烏龜?shù)膫€(gè)人自由聯(lián)想啦……）
　　像張?jiān)刂瓮飧械木盼肚蓟顪?，或更早宋朝?yán)用和《和劑局方》治傷風(fēng)諸經(jīng)頭痛的川芎茶調(diào)散,，所顯現(xiàn)的是另一種思考。羌活湯或茶調(diào)散,，用的都是入諸經(jīng)的驅(qū)風(fēng)藥,，是“用藥歸經(jīng)”理論的一種實(shí)踐，這是時(shí)方派用藥的主導(dǎo)性思考之一,。（皮沙士案：）
　　然而,，桂枝湯，則是“辨證”必仔細(xì)推敲出病在哪一經(jīng),，用藥卻不必隨經(jīng),，從營(yíng)衛(wèi)之氣的這一頭“脾胃”把藥力從營(yíng)分送進(jìn)去，解掉衛(wèi)分的風(fēng)邪,，同時(shí)也就治好了衛(wèi)氣的另一頭“太陽(yáng)經(jīng)”中的病毒（嚴(yán)格來(lái)說(shuō),，好像是營(yíng)血出于脾，而衛(wèi)氣出于太陽(yáng)經(jīng),？）,。與曹穎甫齊名的傷寒家陳伯儃，于其《讀過(guò)傷寒論》中言桂枝湯乃“從太陰底面以開太陽(yáng)”,，庶幾得之,，真乃卓見。
　　和讀者一帖桂枝湯就講這么許久,，也真是辛苦讀者了,，不過(guò)，是否,，再回頭看看前前段《醫(yī)宗金鑒》,、《醫(yī)方集解》對(duì)桂枝湯中諸藥的認(rèn)識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，經(jīng)方派和時(shí)方派眼中的每一味藥,，真的頗有不同之處？（皮沙士案：）