有人說,，“百味不如讀書味，回味無窮數(shù)讀書”,。讀書之所以可以讓百味甘拜下風,，很大程度上是因為它能夠給人帶來精神上的滿足與愉悅。而且,，這種滿足與愉悅是可持續(xù)的,、永久的。一頓美食只能解決一日三餐的三分之一,，而一部好書卻可以讓人銘記并受用一輩子,。美食可以輕易地用金錢換取，而書卻只能通過閱讀才能變成知識的力量,。因此,，人們對飽食終日的饕餮之徒經(jīng)常嗤之以鼻，而對囊螢映雪的讀書之人卻每每肅然起敬,。

    書,，人人會讀，但要讀出境界,，就必須解決三個基本問題,，即：為什么要讀書？怎么讀書,？讀什么書,？

     第一，為什么要讀書,？

     有一位網(wǎng)友這樣寫道,，“書，不是游覽勝地,，滿足于你的觀光,；書，不是百貨超市,，滿足你的物欲,；書，是一方棲息地,，能滋養(yǎng)你的心靈,；書，是百草園，能醫(yī)治你的感傷,；書,，是一片夜空，讓你的夢能盡情飛翔,；書,，是一座碉堡，讓你的心有抵抗侵擾的堅強,。沒有一本書的家,，是沒有一朵花的花園，是沒有一只鳥的樹林,，是沒有一顆星星的天空,，是沒有一滴水的湖泊,。沒有了書的港灣,，心靈又要到哪里停泊呢？”這種浪漫的感觸大概只能來自于讀書,。

     1,、讀書有三為。一是為知,。知者,，知識也，求知也,。讀書就是為了積累知識,，增長學問、識見和智慧,。英國哲學家培根所說的“知識就是力量”,，孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”,，講的都是這個道理,。二是為己。己者,，自己也,，讀書人也。“人不為己,，天誅地滅”的說法雖然有些極端,，但讀書的過程無疑是自我修煉提高的過程，就是古人所說的修身,、正己的過程,，以此培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。所以西漢文學家劉向有“書猶藥也,，善讀可以醫(yī)愚”之說,；北宋文學家歐陽修有“立身以立學為先、立學以讀書為本”之說,；北宋詞人黃庭堅有“三日不讀書,，則覺語言無味，面目可憎”之說,；清代學者梁章矩有“人無書氣,，即為粗俗氣，市井氣,，而不可列于士大夫之林”之說,；中國現(xiàn)當代寫意畫之一代宗師李苦禪有“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”之詩,；宋代文學家蘇東坡更在《和董傳留別》一詩中留下了“粗繒大布裹生涯,，腹有詩書氣自華”的經(jīng)典名句。三是為人,。人者,，他人也，社會也,。讀書是為了更好地奉獻于社會,。蘇聯(lián)文學家高爾基說“書籍是人類進步的階梯”；周恩來總理說“為中華之崛起而讀書”,；美國前總統(tǒng)尼克松在《領導者》一書中則說：“所有我認識的偉大的領導者幾乎都有一個共同特征,，那就是他們都是偉大的讀書者。”三為當中,，為知為己比較容易被常人理解,，為人則必須有大胸懷和大抱負。

     2,、讀書不為裝點門面,。中國現(xiàn)當代美學家朱光潛說：“讀書并不在多，最重要的是選得精,，讀得徹底,。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書,；與其十部書都只能泛覽一遍,，不如取一部書精讀十遍。讀書原為自己受用,，多讀不能算是榮譽,，少讀也不能算是羞恥,。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣,，涵泳優(yōu)游,，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解．則如馳騁十里洋場,，雖珍奇滿目,，徒惹得心花意亂，空手而歸,。世間許多人讀書只為裝點門面,，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴,。這在治學方面是自欺欺人,，在做人方面是趣味低劣。”

     3,、關于讀書目的的一項調(diào)查,。某調(diào)查機構(gòu)曾經(jīng)面向北京市民進行過一次閱讀習慣抽樣調(diào)查（摘轉(zhuǎn)自《中國人讀書透視：1978-1998大眾讀書生活變遷調(diào)查》一書，康曉光著,，廣西教育出版社1998年8月第1版）,。被訪者的讀書目的可以歸為四大類：第一類,，讀書對心態(tài)的影響因素,，包括“心情不好時愿意去書店”、“沒事時愿意去書店”,、“讀書可以忘卻煩惱”,、“讀書是最好的消遣”四個變量，說明讀書可作為一種消遣,。第二類,，讀書對個人地位的影響因素，包括“讀各種政治類禁書能夠改變自己對政治的看法”,、“讀某些名著是為了適合自己的身份”,、“讀書少容易讓人看輕”、“有空兒,，我喜歡讀武俠小說”四個變量,，說明讀書可作為獲得社會地位的一種手段。第三類,，讀書對個人與社會的關系的影響因素,，包括“多讀書會提高自己的社會公德意識”和“讀黃書容易誘發(fā)犯罪”兩個變量，說明讀書可以提高人們的道德觀念和法律意識,。第四類,，讀書與互動的關系因素,，包括“書中自有黃金屋”、“買書不如借書”和“朋友們認為好的書一定要讀”三個變量,，說明讀書可作為獲得他人承認的一種手段,。將這四類與前面所述的讀書三為聯(lián)系起來看，不難發(fā)現(xiàn),，這項調(diào)查的起點比較低,，四類內(nèi)容的設計沒有超出“為己”的范疇，多少反映出問卷設計者思路的狹隘,。

        第二,，怎么讀書？

    1,、讀書要三破,。“讀書破萬卷，下筆如有神”,，是唐代大詩人杜甫的名句,。哪三破？一是突破,。博覽群書,，胸羅萬卷。唐代的書,，一卷少則幾千字,，多則上萬字。萬卷書不過一億字,，相當于現(xiàn)在32開本500頁的書300本的文字量,。一個中等水平的讀者讀一本一般性的書，每分鐘能讀300字,，15分鐘就能讀4500字,。如果每天堅持15分鐘，一周就能讀31500字,，一個月能讀12萬字,，一年的閱讀量可以達到160多萬字，推算一下,，大體可讀十幾本書,。二是磨破?？鬃油砟曜x《周易》,，競使編聯(lián)竹簡的牛皮繩多次磨斷，即所謂“韋編三絕”,。三是識破,。把外在的書讀破只是一種表象,，更重要的是理解消化書中的內(nèi)容，做到爛熟于胸,，精讀而透徹理解書中之理,。

     2、讀書要五到,。一是心到,。小和尚念經(jīng)有口無心是斷然不行的，讀書不用心就是讀死書,、死讀書,。郭沫若說：“人是活的書是死的?；钊俗x死書,，可以把書讀活。死書讀活人,，可以把人讀死,。”二是眼到。書更多的屬于視覺享受,，聽詩朗誦可以聽得激情澎湃,，但卻感覺不到詩句編排的形式之美。電子圖書也經(jīng)常會讓人無法感知傳統(tǒng)圖書的裝幀之美,、油墨之香,、手感之爽。三是口到,。北宋的司馬光說,，“書不可不成誦,，或在馬上,，或在中夜不寢時，詠其文,，思其義,，所得多矣。” 唐代詩人賈島《題詩后》一詩有云：“二句三年得,，一吟雙淚流,。知音如不賞，歸臥故山秋,。” 為什么是“一吟雙淚流”而不是“一看雙淚流”,？可見口到也是有助于調(diào)動情感的。四是筆到,。讀書不帶筆,，猶如吃飯不帶筷子,。讀書時在書上隨手寫寫劃劃，既是一種讀書歷程的紀念,，同時也更能引發(fā)思考,。當然，另外做讀書卡片也是積累資料的一種好方式,。五是時間到,。讀書要擠時間。魯迅先生說：“時間就像海綿里的水,，只要你愿意擠,，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡,、談天的時間,，用在了學習上，并終有所成,。

    3,、讀書要講厚薄。講厚薄就是先把書讀薄,，再把書讀厚,。把書讀薄，意味著能夠由表及里,，把握書的精髓,，學習文件抓住綱；把書讀厚,，意味著能夠由此及彼,，舉一反三，綱舉目張,。讀薄讀厚都是一種能力的反映,。把書讀薄體現(xiàn)讀者的理解能力和概括能力，把書讀厚則體現(xiàn)讀者的應用能力和創(chuàng)新能力,。

    4,、讀書要講出入。講出入就是讀書既能夠進得去又能夠出得來,，好比演員與角色,，適時適度地定好位。南宋陳善《捫虱新話》中有云,，“始當求所以入,，終當求所以出。見得親切,，此是入書法,；用得透脫,，此是出書法。蓋不能入得書．則不知古人用心處,；不能出得書,，則又死在言下。唯知出知入,，乃盡讀書之法也,。” 讀書讀到死在言下的教條主義、固步自封的境界是悲哀的也是有害的,，所以孟子才說“盡信書,，不如無書。”

    5,、讀書貴在專一,。清代政治家曾國藩曾經(jīng)給自己的讀書行為訂下了十二條規(guī)矩，其中有一條是讀書不二,，即一書未完,，不看他書。他的這一信條是否淵源于明代薛煊所說的“讀書必專精不二,，方見義理”,，現(xiàn)在不得而知，但他們表達的意思基本相同,。當今社會信息爆炸,，圖書遍地，讀書人只恨閱讀時間無法保證,，而絕不會無書可看,。然而越是這樣，越容易產(chǎn)生浮躁,，總想把寶貴的時間用在最有價值的閱讀上,，同時又總是會暗示自己下一本書可能比手上的這本更有價值，于是本該安靜的讀書過程不知不覺地演變成了躁動的淘書過程,，其結(jié)果也只能是,，每本書都翻了幾頁或幾十頁，卻很少能夠把一本書從頭至尾耐心地讀完,，收獲自然了了。這種狀態(tài),，與黑熊掰玉米倒十分相像,，看起來掰了很多，實際上屬于自己的卻只有最后那一棒,。

     6,、讀書有四個比喻,。清代詩人法式善，寫有《讀書四首》,，運用四個比喻,，論述了讀書的道理和方法，很能給人以啟迪,。第一首講藏書的豐富：“讀書如蓄貨,，一室靡不有。瑰奇產(chǎn)巖阿,，幽怪發(fā)淵蔽,。當其求莫致，豈借跋涉走,。” 第二首講讀書的循序漸進：“讀書如樹木,，不可求驟長。植諸空山中,，日來而月往,。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽,。” 第三首講讀書要克服困難：“讀書如行跑,，歷險毋惶惑。安保萬里程,，中間無欲仄,。自古志士心，往往傷壅塞,。” 第四首講讀書的立意：“讀書如將兵,，當先講紀律。將軍掃群寇．勢若風雨疾,。”

    第三,，讀什么書？

    1,、讀書要有所選擇,。杜甫有詩言：“富貴必從勤苦得，男人需讀五車書,。”學富五車只是量的特征,，在有限的時間內(nèi)盡可能讓閱讀價值最大化，還必須進行理性選擇,，有所讀有所不讀,。英國哲學家培根說，“書籍好比食品，有些只須淺嘗,，有些可以吞咽,。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味,。”朱光潛說：“每個人都應該讀些壞書,，不然，他不能真正地懂得好書的好處,。不過在每個時代．每個國家里壞書都‘俯拾即是’,，用不著一個專門家去把它指點出。與其浪耗精力去攻擊一千部壞書,，不如多介紹一部好書,。沒有看見過小山的人固然不知道大山的偉大；但是你如果引人看過喜馬拉雅山,，他決不會再相信泰山是天下最高峰,。好書有被埋沒的可能，而壞書卻無永遠存在之理,。把好書指點出來,，讀者自然能見出壞書的壞。”

    2,、讀書要適合自己,。適合自己的才是最好的。別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書,，比不閱讀還壞,。我們必須學會這樣一種本領，選擇最有價值最適合自己需要的讀物,。” 元人陳秀民在《東坡文談錄》中說：“學如入海,，百貨皆有，人不能兼收盡取,，但得其所欲求者耳,。”

    3、讀書要講精博,。精博指精讀與博覽的關系,，也是專與通的關系。在現(xiàn)代學者胡適看來,，一個人要有大學問必須“精博雙修”,，只精不博會一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙,，禁不起風吹雨打”,。朱光潛說：“書多易使讀者迷方向,。任何—種學問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一圖書館,，其中真正絕對不可不讀的基本著作往往不過數(shù)十部甚至于數(shù)部,。許多初學者貪多而不務得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力,，就不免把基本要籍耽擱了,；比如學哲學者盡管看過無數(shù)種的哲學史和哲學概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》,，學經(jīng)濟學者盡管讀過無數(shù)種的教科書,，卻沒有看過亞當斯密的《原富》。做學問如作戰(zhàn),，須攻堅挫銳,，占住要塞。目標太多了,，掩埋了堅銳所在,，只東打一拳，西踏—腳,，就成了‘消耗戰(zhàn)’,。”

    4、讀書品位有高下,。因為書的品位有高下,，所以讀書的品位自然也有高下。外國學者威爾·米歇爾說過：“透過一個人愛讀的書去了解他,，這勝過其友人的傳言,。”書的品位是由它對人類文明程度所產(chǎn)生的影響決定的。所謂高品位的書,，應是運用人類最精湛的表達方式所體現(xiàn)出的同一領域中人類最高的思想成果,。不過，讀書的品位很大程度上是讀書人內(nèi)在修養(yǎng)和精神需求的折射,，剛識字的兒童通常只能讀連環(huán)畫,，而皓首窮經(jīng)的學者卻能研習詼譎詭怪高深莫測的論著，這種境界的差異絕不是刻意追求所能達到的,。常言道,，到什么山唱什么歌。體現(xiàn)在讀書上,，就是有什么知識儲備才能讀什么書,。這樣看來，向那些不具備相關知識背景的人推薦高品位的書,，無異于拔苗助長,、對牛彈琴。所以，教書育人講究因才施教,，讀書也是因人而異,，心急吃不了熱豆腐的。

     書山有路勤為徑,，學海無涯苦作舟,。一山一海繪出了知識的浩瀚，一勤一苦道出了讀書的艱辛,。有句格言說：“書本對于懶惰的人是一堆廢紙,，對于虛榮的人是一種擺設，對于勤奮的人才是無價之寶,。”在解決了為什么要讀書,、怎么讀書、讀什么書這三個問題之后,，還必須將勤奮刻苦的態(tài)度以及知識改變命運的信條貫穿于整個讀書過程,，惟其如此，才能在枯燥的閱讀中找到樂趣,，也才能將看似乏味的讀書進行到底,。