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武當(dāng)十?dāng)埢?/span>

 武當(dāng)十 2010-04-15

武當(dāng)十?dāng)埢?/h3>

       武當(dāng)十,,文字匠人,文章裁縫,,身在編輯行當(dāng),,專攬文章活路,小活個(gè)人干,,大活團(tuán)隊(duì)做,。小到小稿,大到大書,,有興趣才接,,無(wú)把握不干。

       對(duì)企業(yè)承接課題范圍:基于企業(yè)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化著作,,基于企業(yè)自身相關(guān)理論的體系化著作,;與企業(yè),、行業(yè)相關(guān)的基本理論、應(yīng)用理論著作,;企業(yè)發(fā)展模式研究及推廣,;企業(yè)家傳記;企業(yè)創(chuàng)業(yè)史,;企業(yè)培訓(xùn)個(gè)性化教材;企業(yè)文化著作,。

       這里將一篇“外行評(píng)畫”作為雜志稿樣,,語(yǔ)言文風(fēng),大致如此,。

    

 

筆墨傲造物,,山水見靈性

——讀李百戰(zhàn)畫作有感

           武 當(dāng) 十

 

雪景覆山水,寒意撲面來(lái)

 

初會(huì)李百戰(zhàn),,正遇一藏家觀賞墻上的新作《游雪》,。畫中主體為被雪莽山,以寫意筆法,,著意表現(xiàn)雪與山之間的就讓長(zhǎng)消:遠(yuǎn)處可見連山起伏,,厚云重重,山暗云黑,,渾然難分,,而云意山象,仿佛正是兩場(chǎng)大雪之間的玉龍暫歇之時(shí),;與之恰成比照的是山下大片水面,,漫漶平鋪,給人以似凍未凍,、想流不流之感,。畫家在這里一改傳統(tǒng)的“黑水托雪山”技法,將水面處理的偏亮,,暗天亮水,,一下將主體雪山推至面前,兀然崛立,。主山以大筆流線勾出,,雪壓冰欺,不掩崢嶸沖突,,覆銀被玉,,更顯巍峨氣勢(shì),其間還有樹叢枝叉頑強(qiáng)的破雪而出,,迎風(fēng)起哨,。所謂觀畫而覺寒氣逼人,,恐怕就是這種感受。

就在此山此雪此天此水的大白大黑之中,,卻有兩點(diǎn)亮色跳將出來(lái),,這是畫家安排在雪山冰野中的兩個(gè)人物。寥寥幾筆,,形神頓出,。兩人正行至一處山隈,前一人扶杖,,身前傾,,目下視,緩步欲行,;后一人駐足,,體側(cè)斜,臉微仰,,似瞻遠(yuǎn)山沉云,。兩點(diǎn)赭色,前后兩向,,不但不分散注意力,,反而使人感到:這兩人馬上就要說(shuō)點(diǎn)什么了。如果說(shuō)山水雄姿在冰雪襯托下愈發(fā)莽勁,,那險(xiǎn)峻嚴(yán)寒中從容不迫的人就更顯示出一種頗具質(zhì)感的浴雪精神,。

觀畫至此,寒氣暖意,,鼓蕩于心,,筆者試擬觀畫詩(shī)曰:

踏雪不覺寒,

履山不道險(xiǎn),,

尋詩(shī)杖玉龍,,

問(wèn)晴望遠(yuǎn)天。

草草寫罷,,畫家以為合用,。

談到雪景山水畫出寒氣逼人之感時(shí),李百戰(zhàn)說(shuō),,這話是一種評(píng)價(jià),,但不過(guò)是給了個(gè)及格。畫雪景畫不出寒意,,那就不能叫雪景,。他說(shuō),最早以山水畫作雪景的,是陜西耀州人,,北宋時(shí)的范寬,,現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院的《雪山蕭寺圖》為其代表作。畫中群山爭(zhēng)峰,,溝壑藏奇,,寒樹蒼勁,幽溪冷澀,,觸目滿幅,,似若無(wú)空,給人以野山壓頂,,寒氣逼人之感,;而藏于密林疊嶂中的蕭寺,不經(jīng)意間卻給人無(wú)盡的遐想,。畫山堆疊,折落有勢(shì),,筆法凜冽,,勢(shì)如鐵帚,顯示出范寬“寫山真骨”,,“與山傳神”的精湛畫藝,。他重視自我的創(chuàng)造與發(fā)揮,人們稱其“在古無(wú)法,,創(chuàng)意自我,,功期造化”。范寬常往來(lái)于終南山,、太華山一帶,,常常終日流連,即使夜晚下雪,,也不離去,。王鐸題其畫曰:“博大奇奧,氣骨玄邈,,用荊關(guān)董巨運(yùn)之一機(jī),,而靈通神邁,尤為古今第一”,。同在北方山水風(fēng)雪的養(yǎng)育之下,,又有古人今人的引進(jìn)點(diǎn)化,應(yīng)該不斷有好作品出來(lái),。

李百戰(zhàn)作雪景,,在技法運(yùn)用上,前后追求是不同的,。他十幾年前創(chuàng)造的《太白積雪》,,背景是積雪主峰,,前景冬樹如陣,橫貫左右,,占去近半畫面,。那樹淡墨渲染,細(xì)筆點(diǎn)厾,,千枝萬(wàn)條,,個(gè)個(gè)鏤空,玉鉤銀劃,,纖毫畢現(xiàn),,仿佛可聞?dòng)L(fēng)搖曳若環(huán)佩丁冬之聲,而冰掛玉屑,,時(shí)有墜落,,令人惋惜。遠(yuǎn)山近樹之間,,一條小路牽出幾間房窯,,使人從天地造物的冰雪藝術(shù)中倏然回到人間,很想立馬循路入屋,,當(dāng)一回不速之客,,享受一回火炕熱湯了。畫題祖詠詩(shī)“終南陰嶺秀,,積雪浮云端,,林表明霽色,城中增暮寒”,,詩(shī)意入畫,,虛略城中暮寒,平添山村小景,,別是一番風(fēng)味,。而畫家一絲不茍、精雕細(xì)琢和畫藝畫風(fēng),,令人嘆賞,。

但畫家本人對(duì)這幅畫只以“小景”二字作評(píng)。

近年來(lái),,李百戰(zhàn)畫山水,,注重從“小情趣”到“大情趣”的過(guò)度。所謂“小情趣”,,指構(gòu)圖,、技法等筆墨功夫,而“大情趣”就是意境。

 

意境入大道,,技藝方隨行

 

意境為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)要素,,最早見于唐代王昌齡的《詩(shī)格》,在古代很長(zhǎng)時(shí)期中,,它幾乎是評(píng)價(jià)詩(shī)歌創(chuàng)作的惟一標(biāo)準(zhǔn),。爾后,意境說(shuō)融入畫界,,北宋時(shí)山水畫叫境界說(shuō),,清初笪重光《畫鑒》規(guī)范為“意境說(shuō)”。

李百戰(zhàn)認(rèn)為,,意境是“意”和“境”兩方面的因素組合而成,“意”作為繪畫創(chuàng)作中形象意趣的外延,通過(guò)它流露自己的主觀情思和內(nèi)心世界,并通過(guò)表現(xiàn)形式向外擴(kuò)張延伸,從有形的物象特征到無(wú)形的心理思考,其間物與我,自身與外界,均在心緒的體驗(yàn)里互動(dòng)著,互為表里,反反復(fù)復(fù),情思的發(fā)生反過(guò)來(lái)對(duì)應(yīng)自然,對(duì)應(yīng)著這塊黃土地上的一峁一水,一木一草,一人一物,,包容和暗示著一種不可言語(yǔ)而只能感悟的直觀意蘊(yùn),使眼前有限的景物化為無(wú)限的藝術(shù)世界,構(gòu)成對(duì)意境或境界的再創(chuàng)造,并將意境的情思由物化而得以傳達(dá)和表現(xiàn),使景物也于情思的洗禮中而獲得新的生命。

畫作的藝術(shù)感染力,,與實(shí)踐有關(guān),,更與理論有關(guān)。李百戰(zhàn)說(shuō),,外國(guó)如德國(guó)美學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò):“藝術(shù)家的全部技巧,,就是創(chuàng)造引起讀者審美再造的刺激物。”而中國(guó)畫傳統(tǒng)理論,,有更具體的“意境四可”說(shuō)。他在教授《意境論》時(shí)應(yīng)用北宋大山水畫家,、藝術(shù)理論家郭熙之說(shuō):“世之篤論,,謂山水有可行者,有可望者,,有可游者,,有可居者。”故“見青煙白道而思行,,見星川落照而思望,,見幽人出客而思居,見巖扃泉石而思游,。”畫者當(dāng)以意造,,而鑒者又當(dāng)以此意寄之。他認(rèn)為,,“意境四可”,,就是畫家具體感受出來(lái)和要求于山水畫的畫境。山水畫能寫真景物,、真感情者方謂之有境界,。

李百戰(zhàn)以授課為業(yè),作畫講畫,不經(jīng)意間就形成了論文集《丹青絮語(yǔ)》,。西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)為其作序云:精力充沛永不停步聰明絕頂悟性極高但又馬馬虎虎的百戰(zhàn),,想不到竟處處有心,隨處留意,,幾年下來(lái)竟又寫成了八萬(wàn)字的文章,,其著眼點(diǎn)頗具價(jià)值,觀察深入透徹,,措辭用句陳物精到,,文情并茂格局完整,小題可作大家可議的膽識(shí),,都使我覺得應(yīng)當(dāng)刮目相看,。文章不但具有自己的生活創(chuàng)作感受體會(huì),也有對(duì)自己生活生存其間的民間藝術(shù)的關(guān)注研究的獨(dú)特見地,,還有對(duì)大家名家的剖析解構(gòu),,更有近年從實(shí)踐到理論的學(xué)習(xí)鉆研心得,以及藝術(shù)游記和散文,,有感而發(fā),,所指有物、有感觸,,有感覺,,有感情,有感悟各有特色值得一讀,。  文如其人,,我們可以聽過(guò)每篇文字觸摸到一個(gè)活生生的百戰(zhàn)。一個(gè)大大咧咧的,、不知疲倦的,、不屈不撓、不斷向人生和藝術(shù)高峰進(jìn)取而卓有成效的百戰(zhàn),。

 

一物生四感,,悟道無(wú)際涯

 

李百戰(zhàn)說(shuō),楊曉陽(yáng)院長(zhǎng)對(duì)文集“有感而發(fā),,所指有物,、有感觸,有感覺,,有感情,,有感悟”的評(píng)價(jià),其實(shí)是對(duì)畫界藝術(shù)實(shí)踐和理論探索的概括,,是理論與實(shí)踐,、繼承與創(chuàng)新,、意境與技法等多方面的心得要領(lǐng)。特別對(duì)鞭策自己適用,。畫之有物,,是最根本的依據(jù);有感觸,,是動(dòng)了興趣,,有了接觸;有感覺,,是有了對(duì)物的個(gè)別特性的知覺,;有感情,是對(duì)物有了比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng),;有感悟,,是通過(guò)感觸而在精神上有所領(lǐng)悟。

中國(guó)書畫名家網(wǎng)在介紹他的作品時(shí)強(qiáng)調(diào),,李百戰(zhàn)繪畫有著扎實(shí)深厚的功底,,點(diǎn)、線,、面,、皴、擦,、渲染,,皆攝取大自然的骨相與氣韻,蒼蒼莽莽,,深化無(wú)跡,,虛實(shí)得體,筆墨控制自由,,因時(shí)因地用墨,因情因勢(shì)敷色,,融心境于畫境,,融畫境于詩(shī)境,詩(shī)中有畫,,畫中寓詩(shī),,情景交融,四時(shí)不同,。其筆勢(shì)開闊,,氣力豐盛,既有傳統(tǒng),,又有新意,,顯現(xiàn)出豐富的生命力量,,給人以大氣淋漓之感,是一種文化精神的傳達(dá),。其筆下的山是有血有肉的山,,筆下的水是有靈有性的水,蒼茫萬(wàn)丈的煙霞云嵐,,澎湃洶涌的松濤飛瀑,,或翠屏丹崖,燦爛如詩(shī),;或鳴風(fēng)游云,,霞蒸霧靄,皆咫尺萬(wàn)里,。他作春山淡雅而明麗,,畫夏山濃郁而蒼茫,寫秋山爛漫而豐滿,,繪冬山肅穆而壯闊,。李百戰(zhàn)的作品中不但有揮灑的山水寫意,而且有精細(xì)的花鳥,,并擅長(zhǎng)工筆人物,。既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,又有獨(dú)特的創(chuàng)新,,既能體現(xiàn)出西北文化的精神內(nèi)涵,,也能體現(xiàn)出他的深厚修養(yǎng)。

他是怎樣達(dá)到這種境界的,?我們從他為自己畫作《陜北秋色》所寫的文章《黃土秋高色正濃》中,,可以讀到答案。

“站在這塊黃土高原上,只覺人變得異常渺小……自然以絕對(duì)的力量壓迫著每一個(gè)誕臨的生命,。我的目光仿佛無(wú)力的響箭悄然落下,主體的意志情感乃至每一個(gè)毛孔,每一根血管都被一種感受擠壓,漸漸地崩發(fā)粉碎,。……倚著炕頭,掩卷深思,我的心靈神奇般地向這塊黃土地靠攏融合,依稀之中的一種朦朦朧朧的影像似暮靄云霧在腦海浮現(xiàn),在心里波動(dòng),在眼前飄浮,既真實(shí)又虛幻,既熟悉又陌生,似生活中的一處景觀,又好似人間仙境,這種‘似與不似’之間的影像恍惚間浮起,想象著追隨審美的心像,在山林、窯洞,、羊群之間飄逸沉浮,。一時(shí)間,夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí),精神世界與物質(zhì)世界在這里喚起我的心靈的體驗(yàn),漸漸的以一種獨(dú)有的山水畫形式語(yǔ)言在類比與組合著……一種來(lái)自這片黃土地的精神和意境在腦海中拓展構(gòu)架。我的潛意識(shí)正在通過(guò)一種完整性的意境展現(xiàn),。這種完整性不是在自然中所能找得到的,而是自我的“心智果實(shí)”,這便是創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中意境的初步顯現(xiàn),。

展讀李百戰(zhàn)山水畫卷,常見不同凡響之作,。有一幅創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代的《高原春蔭》,,將再普通不過(guò)的黃土高坡畫出了懾人氣勢(shì),崖綠如流,,坡田若潮,,萬(wàn)壑簇?fù)?,一峰崛起,使人一看就胸中平生奮發(fā)之氣,。筆者作贊畫詩(shī)曰:

誰(shuí)見土原脊梁骨,,

狂濤氣勢(shì)絕巔怒,

怪道村人稱未見,,

只有春蔭托得出,。

 

 

四綱文人畫,作畫更做人

 

同李百戰(zhàn)聊起文人畫,,他比較欣賞傳統(tǒng)要求,,他稱之為“四綱”。

文人畫,,公認(rèn)以唐代王維為創(chuàng)始者,。姚茫父的《中國(guó)文人畫之研究·序》有評(píng)道:“唐王右丞(維)援詩(shī)入畫,然后趣由筆生,,法隨意轉(zhuǎn),,言不必宮商而丘山皆韻,義不必比興而草木成吟,。”可見評(píng)價(jià)之高,。文人畫,亦稱“士夫畫”,,泛指古代文人,、士大夫所作之畫,有別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫,。近代陳衡恪認(rèn)為“文人畫有四個(gè)要素:人品,、學(xué)問(wèn)、才情和思想,,具此四者,,乃能完善。”

撇開文人畫的時(shí)代政治背景和古今文人畫概念內(nèi)涵的爭(zhēng)論,,僅就“四綱”來(lái)說(shuō),,李百戰(zhàn)認(rèn)為絕對(duì)是有益的。

李百戰(zhàn)受石魯,、趙望云、何海霞等長(zhǎng)安畫派名家大師的濡染,,繪畫風(fēng)格粗獷豪放,,在長(zhǎng)安畫壇顯露崢嶸,為人矚目,。對(duì)藝術(shù)的追求和摯愛,,使李百戰(zhàn)淡化了許多人生的創(chuàng)痛,,忘卻了許多現(xiàn)實(shí)的功利。李百戰(zhàn)認(rèn)為繪畫首先是一種文化,,是一種高度精練的文化,,有著極為豐富的精神內(nèi)涵,而文化的精神內(nèi)涵是有繼承性的,,不可憑空創(chuàng)造,。一切創(chuàng)新都應(yīng)有修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的創(chuàng)新,進(jìn)入具體的書畫藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,,都應(yīng)有文化的積累,、人格的修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的理解與探索。

關(guān)于李百戰(zhàn)做人做事作畫,,美院內(nèi)外流傳著不少故事,。而西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)的一段概括,最為傳神寫照,。“百戰(zhàn)于我是熟悉的,。八一年進(jìn)西安美院,八三年畢業(yè)留校,,干過(guò)人事,、保衛(wèi)、學(xué)生辦,、招生辦,,而今是西安美院圖書館副館長(zhǎng),工作不可謂不駁雜,。這些工作照一般人來(lái)說(shuō)足以占去大半的時(shí)間,,再逍遙一下,專業(yè)是無(wú)法再搞了,。百戰(zhàn)則有效地利用了業(yè)余時(shí)間,,曾在一間斗室又吃又住孩子學(xué)生自己畫畫硬是堅(jiān)持了數(shù)年。一有機(jī)會(huì)上山下鄉(xiāng)利用空閑采風(fēng)寫生手不離畫,,數(shù)量質(zhì)量不斷提高,,在多數(shù)教書畫畫教師從容度日自我感覺良好不思進(jìn)取的時(shí)候,百戰(zhàn)以他過(guò)人的努力,、勤奮的鉆研,、深層的悟性和涉獵廣泛的諸多優(yōu)勢(shì)實(shí)際已經(jīng)走出了純行政的局限,即使在諸多的專家群中他不但可以占有一席之地而且越來(lái)越顯示他經(jīng)歷豐滿帶來(lái)的厚積薄發(fā)后發(fā)制人更勝一籌的獨(dú)特和不可代替,。他可以將一般人所作不到的事情通過(guò)努力做得很好,,同時(shí)將一般人認(rèn)為艱苦的條件轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì),反而取得更大的反作用力,,激發(fā)自己的創(chuàng)造性,。多年以來(lái),,畫是多而益精,逐漸形成了質(zhì)樸凝重的一路,,雅俗共賞,,自成一格。”

讀了這段話,,我們就可以知道李百戰(zhàn)之所以為李百戰(zhàn),,李百戰(zhàn)的畫之所以為李百戰(zhàn)的畫,李百戰(zhàn)奉為圭臬的“四綱”之所以為李百戰(zhàn)的“四綱”,。

希望讀到李百戰(zhàn)更多镕人品,、學(xué)問(wèn)、才情,、思想于一爐的畫作文論,,希望聽到更多李百戰(zhàn)的故事。

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