大學(xué)》有云：“知止而后定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。”

有人存在，便有人性,；人性所趨,，便有欲望種種；欲望頓生,，意念便發(fā)一處,；意念所發(fā)，便有心思所生,；心如沸水,，神情自有展現(xiàn)處處。人生于世,，有著種種眷念,。功名利祿，難以割舍,；激烈的競爭,，金錢的崇拜，生活的變幻,，信息的更新,，欲望的膨脹,，讓人無所適從。面對大千世界,，變幻不定,，人有幾絲焦慮，又有幾分苦惱,?！洞髮W(xué)》之“知、止,、定,、靜、安,、慮,、得”七證修養(yǎng)，正是有對世事人生之狀態(tài)所眼,，是為：知人性,、止人欲、定人意,、靜人心,、安人神、慮人事,、得人功,。

“知人性”是為人生之首要。人性如云,，漂浮難定,。善惡之爭，古今中外諸先哲辯之不已,。然人性則難已理解,。人于塵世，求生存,，謀發(fā)展,，性自本然，是善是惡,，實在不定,。但人之一生，最需要知人知己,，反思自己,，借鑒別人。謀劃人生首要便是分析自己是什么,，唯有如此,，才能把握己心,，成就事業(yè)。

“止人欲”是為人生之重要,。人欲如水,，利害在疏。欲望難以滿足,，人生本就是不斷追求欲望之過程,。但欲念數(shù)數(shù)，而世間資源卻為有限,。追求欲望并不等于欲望不止。貪欲不斷,，則會痛苦楚楚,，唯有控制己欲，調(diào)節(jié)有度,，順其自然,，遵循道德，才能有與有取,，滿足真欲,，防止貪念，人生才能快樂怡然,。

“定人意”是為人生之關(guān)鍵,。人意如風(fēng)，動靜在瞬,。人寓有理性和感性二重,，具有冷靜和激情二緒。人往往一念之差,，前程盡毀,。社會本多誘惑，世界燈紅酒綠,，意志不堅,，意念不強，則人易于沖動感性,，為是非,、善惡之間所徘徊左右，稍有閃失,，便有萬劫不復(fù),，人生幸福和痛苦，全系人意動靜之瞬間,。而只有意志堅定,、意念有定,，人便有發(fā)有收，冷靜行事,，理智從容,。

“靜人心”是為人生之根本。人生如夢,，是非有變,。人心難測，“知人知面不知心”,。生活于世,，有著割不斷的人情往來，有著理不清的人際交往,，人與人之見關(guān)系錯綜復(fù)雜,。利益的紛爭，功名利祿的誘惑,，人心便已虛偽,，需要仔細(xì)揣摩，需要多次試探,。面對物質(zhì)所需和精神追求的倆難選擇,，人心是非，難以確定,。茫然幾分,，迷失幾何，空虛有增,，孤寂有加,。內(nèi)心渴望寧靜，人心需要真誠,，心靈尋覓充實,，心情追求自由。

“安人神”是為人生之精要,。人神如火,，旺衰不定。神形本自心意,，凡心中有事,，必神情有現(xiàn)。神情昂然者,，必瀟灑自如,；神情怡然者，必自由舒暢；神情黯然者,，必苦悶不已,。人之神態(tài)萬千，守禮與陶情,，拘泥與放逸,，謹(jǐn)慎與瀟灑。其原因在于人有張有弛,。心神有定便怡然有度,，心情逍遙有方。

“慮人事”是為人生之要害,。人事如山,，積累在日。人于社會,，便要處理日用百事,，交流人情，交往人際,。無論圣人凡胎，皆需處于社會之中,，人倫人情皆要注重,，每天應(yīng)酬面對種種日常生活事務(wù)，所有一切皆在事中求,，所有一切皆在事中取,。世事社會卻多錯綜復(fù)雜，官場,、商場,、情場皆有機謀之處。三思而后行,，遇事多思慮,。并當(dāng)有平和之心態(tài)、周詳之計劃,、細(xì)微之觀察,、得當(dāng)之方法、積極之態(tài)度,、不懈之追求,。以人行事，處世于逍遙之中,，應(yīng)變于天地之間,，游離于人間，進(jìn)取于世事。

“得人功”是為人生之目標(biāo),。人功如天,，成敗有變。人生于世間便是追求人生之夢想,，實現(xiàn)人生之價值,，尋覓人生之幸福。前六者修養(yǎng)皆為此而來,、終結(jié)于此,。人皆想使自己人生能夠最為輝煌、最為精彩,。但人的一生中偶然性因素太多,，只有以積極進(jìn)取之心態(tài)求世事之功成。人生之路多皆不同,，但目標(biāo)卻是一致,，尋求幸福，追求幸福,，探索價值,，實現(xiàn)價值。所有一切皆是為“功”字而來,，隨“功”字而去,。

《大學(xué)》之道，至理是為七證修養(yǎng),，人生完善皆系于此,。人聚天地之精華，涵萬物之奧秘,，明明德,，親民，止于至善,，皆實需七證之功,，為七證所成。人生之真,，在知在止,，知性止欲才有所真；人生之善,，在定在靜,，定意靜心才有所善；人生之美,，在安在慮,，安神慮事才有所美,；人生圓滿，在于得功,，唯有得功,，才能價值所在。得此七證,，達(dá)其境界,，人生便逍遙自由，是為幸福怡然,。