?。鄹攀觯荨　∮S補(bǔ)瀉意指逆順,，早在《內(nèi)經(jīng)》中即有記載?！鹅`樞·九針十二原》指出：“逆(迎)而奪之,，惡得無(wú)虛追(隨)而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)迎之隨之,，以意和之,，針道畢矣。”《靈樞·終始》也有“瀉者迎之,，補(bǔ)者隨之,，知迎知隨，氣可令和”的論述,。即瀉實(shí)要用逆其經(jīng)氣的方法,，補(bǔ)虛要用順其經(jīng)氣的方法，應(yīng)用補(bǔ)瀉法必須審察經(jīng)氣的盛衰順逆,?！峨y經(jīng)·七十二難》說(shuō)：“所謂迎隨者,，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái),，隨其逆順而取之,，故曰迎隨”。營(yíng)衛(wèi)氣血的流行活動(dòng)有淺有深,，有盛有衰,，經(jīng)脈的走向則有順有逆。這樣按照各經(jīng)氣血的淺深部位,，盛衰時(shí)間,，順逆走向而分別補(bǔ)瀉方法的都屬于迎隨?！读髯⒅肝①x》說(shuō)：“迎隨逆順,，須曉氣血而升沉”。升沉包括氣血盛衰和淺深,。由此可知,，迎隨可概括各種補(bǔ)瀉法。金代張璧《云岐子迎隨補(bǔ)瀉法》首倡針向迎隨補(bǔ)瀉,，“順經(jīng)而刺為之補(bǔ),，迎經(jīng)而刺為之瀉”。認(rèn)為應(yīng)用針向來(lái)區(qū)別迎隨補(bǔ)瀉更為實(shí)際,。自此以后，有竇漢卿《標(biāo)幽賦》,、王國(guó)瑞《玉龍經(jīng)》,、張世賢《圖注難經(jīng)》、楊繼洲《針灸大成》等著述,，悉宗于此,。從而使迎隨補(bǔ)瀉從補(bǔ)瀉法的總則，過(guò)渡到單式補(bǔ)瀉手法的具體操作,。另外,，如何若愚《流注指微論》卻以《河圖》生成數(shù)為依據(jù)，提出“補(bǔ)生瀉成,，不過(guò)一寸”的深淺迎隨補(bǔ)瀉法,，及“轉(zhuǎn)針迎隨”之法。在針灸歌賦中,，還有把提插補(bǔ)瀉,，呼吸出納稱為迎隨者。本節(jié)僅介紹針向順逆的迎隨補(bǔ)瀉,?！　,。鄄僮鞣椒ǎ荨　「鶕?jù)十二經(jīng)氣血流注順逆與經(jīng)脈起止方向不同，凡進(jìn)針時(shí)針尖隨著經(jīng)脈循行去的方向刺入為補(bǔ)法,；針尖迎著經(jīng)脈循行來(lái)的方向刺入為瀉法,。　?。叟R床應(yīng)用］　　迎隨補(bǔ)瀉法,，可調(diào)和營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行的有余或不足，故能治療血?dú)廑諟?，?jīng)脈不通等病,。　?。圩⒁馐马?xiàng)］　　一,、一般在針刺得氣后，再將針尖方向調(diào)整,?！　《⑨樇馑阜较蛞簿褪轻樃袀鲗?dǎo)方向,，兩者是一致的,。