啟蒙思想導(dǎo)致廢奴,？
(2007-09-29 02:47:45)
 剛開始說海地這個(gè)話題的時(shí)候，沒想到會(huì)寫這么長,。但是,，既然寫了，也有很多朋友愿意了解這方面的歷史,，那就盡我所能,，多寫一點(diǎn),。況且，對(duì)于奴隸制和廢奴問題,，殖民地問題,，很多人的理解和認(rèn)識(shí)都太表面。昨天說到西方大國在廢奴政策上的拖泥帶水,，今天要說一下啟蒙思想與廢奴的關(guān)系,。
啟蒙思想對(duì)于廢除奴隸制確實(shí)起到了一定的作用，但是,，對(duì)于維護(hù)奴隸制也同樣幫助不小,。這個(gè)現(xiàn)象的原因在于，啟蒙思想的核心理念,，至少對(duì)于廢奴問題,，是自相矛盾的。
崇尚理性和要求民主,，是啟蒙思想的兩個(gè)重要元素,，但是，非常遺憾,，這兩個(gè)東西與廢奴毫無關(guān)系,，反而有可能起到維護(hù)奴隸制的作用。理性與民主在古希臘就有,，但是,，古希臘理性的最高成就者，西方最偉大的哲學(xué)家亞里士多德,、柏拉圖都不反對(duì)奴隸制,。亞里士多德說奴隸制是“天然的”、“有利的”,、“公正的”,。柏拉圖說奴隸是理想社會(huì)的必要成分。因此,，當(dāng)啟蒙思想從古希臘尋找到自己“歐洲制造”標(biāo)簽的時(shí)候,，亞里士多德、柏拉圖等人對(duì)于奴隸制的肯定,，并沒有遭受啟蒙思想的批判,。更進(jìn)一步，直到今天,，很多人一說起古希臘的民主傳統(tǒng)就激動(dòng)萬分,，但是，他們好像忘記了,，古希臘就是一個(gè)奴隸社會(huì),，50%以上的人口都是奴隸,。看不到這一點(diǎn),，就看不到西方民主傳統(tǒng)從一開始就是實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的,。充分肯定奴隸制的理性，是否能算作真正的理性,，也令人懷疑,。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)，使得西方在近代大肆推行奴隸制的時(shí)候,，很少有內(nèi)心的罪惡感或愧疚感,。
啟蒙思想中另一個(gè)重要的概念“自由”，甚至成為反對(duì)廢奴的工具,。有人問,，如果自由是不可剝奪的權(quán)力,，那么,，一個(gè)人有沒有“自愿為奴”的自由？為了批駁這種觀點(diǎn),，盧梭提出,，必須剝奪這種“自愿為奴”的自由，從而強(qiáng)迫每個(gè)人成為自由人,。在盧梭那里,，由于面對(duì)奴隸制，自由必須由專制來保駕護(hù)航,，那么,，人還有絕對(duì)自由的權(quán)力嗎？專制就是要選擇奴隸制怎么辦,？這個(gè)自由的悖論就好比人們說,，有沒有“自愿為娼”的自由？有沒有選擇獨(dú)裁的自由,？因此,，奴隸應(yīng)該自由，奴隸“自愿為奴”,，這兩個(gè)對(duì)立的選擇都可以從啟蒙思想找到依據(jù),。
啟蒙運(yùn)動(dòng)還給歐洲帶來另一個(gè)重要思想，就是民族主義,。民族主義一方面激發(fā)了海地這樣的黑人民族國家的獨(dú)立和解放,，另一方面也催生了后來的種族主義。種族主義與奴隸制毫不抵觸,，看看希特勒的集中營就知道了,。即便在海地,，來自歐洲的民族主義思想，也有轉(zhuǎn)化成種族主義的跡象,。只不過,，在海地，疑似種族主義受難的對(duì)象變成了白人,。
啟蒙思想還有一個(gè)要素就是平等,，人人平等的概念應(yīng)該是廢奴最好的理論依據(jù)。然而很遺憾,，事實(shí)并非如此,。人人平等的概念來自于歐洲宗教。歐洲宗教基本上是同殖民者一起進(jìn)入美洲的,，因此,，“人人平等”的概念通過傳教士，很早就在美洲印第安人和黑人奴隸中傳播,。為什么在殖民統(tǒng)治近400年間,，這個(gè)觀念沒有成為廢奴的依據(jù)？
有一個(gè)大家很熟悉的說法,，宗教是麻痹人們的精神鴉片,。這個(gè)說法對(duì)于解釋歐洲宗教參與奴隸制問題，是很好的回答,。宗教教育奴隸們,，“人人都是兄弟姐妹”，也就是說,，奴隸主也是你們奴隸的兄弟姐妹,，你們?yōu)楹芜€要反對(duì)奴隸主呢？宗教在維護(hù)奴隸制方面,，起到了很大的作用,，它教育奴隸要順從，要服從上帝,，因?yàn)榕`制也是上帝認(rèn)可的,。因此，“人人平等”的概念,，由于宗教的強(qiáng)大介入,，不僅沒有成為廢奴的根據(jù)，反而成為維護(hù)奴隸制的工具,。
小說《湯姆叔叔的小屋》被認(rèn)為對(duì)于美國廢除奴隸制起到巨大的作用,。小說中的主人公湯姆為何死了？因?yàn)樗邮芰藲W洲的宗教，相信奴隸主與奴隸是兄弟,，所以他不肯逃跑,，最終被奴隸主“兄弟”折磨致死。我在前面的文章里提到過,，《圣經(jīng)》里面對(duì)于奴隸的肯定,，就是從親兄弟開始的。
歐洲宗教還有一個(gè)特征,，對(duì)于維護(hù)奴隸制也起到巨大的作用,，這就是對(duì)于異教徒的態(tài)度。歐洲宗教對(duì)于異教徒,，要么是殺戮,，要么是敵視，要么是等級(jí)歧視,。正是這種傳統(tǒng),，使得文明的西方人，在被上帝庇佑的時(shí)候,，屠殺印第安人,、黑人毫不手軟。殺都?xì)⒘?，種族滅絕的事情也做了,，奴隸制算什么,？歐洲的宗教從一開始就具有雙重性,，歐洲人總是把宗教中好的一面留給自己，壞的一面留給別人,，反正都是宗教許可的,。關(guān)于這個(gè)問題，以后還會(huì)詳細(xì)解釋,。
但是,，啟蒙思想另一個(gè)重要特征就是反對(duì)宗教，為何也沒能成為廢奴的主要?jiǎng)恿?？歐洲宗教還有一個(gè)概念,，人類都是亞當(dāng)和夏娃的后代，這也等于說,，人類各民族,，不論白人、黑人都是同一起源,，都是兄弟姐妹,。本來，這個(gè)概念也可以成為廢奴的依據(jù)之一，但是,，兩個(gè)原因造成相反的事實(shí),。第一個(gè)原因是上文提到的，宗教把兄弟姐妹的關(guān)系變成奴隸順從教育的依據(jù),，消弭了奴隸的反抗意識(shí),。當(dāng)然，這種局面是在不反對(duì)宗教的前提下出現(xiàn)的,。那么,，反對(duì)宗教的啟蒙思想呢？啟蒙思想認(rèn)為亞當(dāng),、夏娃的故事只是一個(gè)神話,，而非歷史真實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)是符合科學(xué)的,。由于推翻了亞當(dāng),、夏娃的合理性，人類起源的一源論就被拋棄,，結(jié)合啟蒙思想多元化的特征,，帶來的結(jié)果就是人類起源多源論。人類起源多源論很快就被理解為,，白人與黑人與印第安人與其它膚色的人種,，有著不同的起源，這個(gè)結(jié)論立即成為通向種族主義的一條捷徑,。
但是,，我們不能說啟蒙思想對(duì)于廢奴毫無作用。如果我們分析一下廢奴的不同角度,，也許能夠更好地理解,。廢奴其實(shí)有兩種情況，一是奴隸自己要求廢除,，二是奴隸主決定廢奴,。前者從海地開始，后者從英國開始,。英國比海地晚了30年,。我們必須承認(rèn)，啟蒙思想對(duì)于奴隸造反,，對(duì)于自下而上的廢奴,，起到了很大的作用。但是,，對(duì)于奴隸主開恩的,、自上而下的廢奴作用不大。
1833年英國徹底廢奴，我們應(yīng)該看到這一事件的背景,。當(dāng)時(shí),，已經(jīng)有很多殖民地國家在奴隸造反的大趨勢(shì)下，由奴隸自己決定命運(yùn),，廢除了奴隸制,，例如海地、墨西哥,、秘魯,、哥倫比亞、玻利維亞等中美洲國家,，還有智利等南美洲國家,。這些原殖民地國家的廢奴，都是在啟蒙思想良性一面的影響下,，由奴隸們自己決定的,。而英國當(dāng)時(shí)正想從衰落的西班牙手中，接過西班牙曾經(jīng)擁有的殖民統(tǒng)治,，廢奴便成為英國取代西班牙最好的政治主張,。再說，奴隸造反已經(jīng)風(fēng)起云涌,，已經(jīng)成為既定事實(shí),，英國如果不同意廢奴，顯然無法進(jìn)入原西班牙殖民地,，否則的話,，英國也會(huì)成為像西班牙一樣的造反對(duì)象。除非英國大力鎮(zhèn)壓奴隸造反,，但那樣的話,，成本會(huì)很高,。從這個(gè)意義上說,，英國的廢奴是被動(dòng)的，是被奴隸們推著走的,。
英國有一位著名的廢奴政治家威伯福斯,，他在英國花了50多年時(shí)間，不斷提出廢奴議案,，被英國政界嘲笑為傻子,。在一次對(duì)廢奴議案投票的時(shí)候，全體議員離場(chǎng),，投票現(xiàn)場(chǎng)只剩下2人,！其中一個(gè)就是他本人。因此，英國的廢奴可以認(rèn)為是大勢(shì)所趨下的政治投機(jī),，作為奴隸主國家,，英國的廢奴與啟蒙思想沒有多大的關(guān)系。事實(shí)也確實(shí)如此,。英國主張廢奴之后,，西班牙、葡萄牙很多殖民地落入英國手中,，英國成為世界最大的殖民地宗主國,，照樣剝削殖民地，換一種方式而已,。這種變換的方式才是廢奴的真正原因,，暫且不說，打一個(gè)小埋伏,。
法國的廢奴前文已經(jīng)說過,，它是在美國廢奴之后，眼看孤立無援,，只好被動(dòng)接受,。那就再看看美國。美國是最早的殖民地獨(dú)立國家,，但是,，美國獨(dú)立后，依然是白人奴隸主國家,。隨著美洲殖民地在海地革命后紛紛獨(dú)立,，美國在1822年，出臺(tái)了著名的《門羅宣言》,。人們?cè)诳隙ā堕T羅宣言》的時(shí)候,，似乎沒有注意到，《門羅宣言》支持美洲殖民地獨(dú)立,，但沒有支持廢奴,，美國自己也沒有實(shí)行廢奴政策。到了1861年,，美國因?yàn)閺U奴問題打起內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候,，美洲沒有廢奴的國家已經(jīng)寥寥無幾。因此,，美國在廢奴問題上,，是落后于世界潮流的，是很不情愿的,，是很無奈的,。
把林肯看作廢奴的重要領(lǐng)袖,，似乎已經(jīng)給人們?cè)斐梢粋€(gè)誤解：廢奴是由于林肯才實(shí)現(xiàn)的。而事實(shí)上,，從維護(hù)奴隸制的角度來說,，美國是最頑固的白人國家之一。相比之下,，英國為了要接管西班牙的殖民地,，不得不早一點(diǎn)廢奴；美國由于在發(fā)展新殖民地方面起步較晚,，廢奴才沒有較早提上議事日程,。要說的話，美國接受啟蒙思想比其他歐洲國家都要徹底,，但是,，這并不影響美國心安理得地享受奴隸制。
美洲國家里,，最后一個(gè)廢奴的是巴西,，巴西在美洲殖民地中比較特殊。巴西是葡萄牙殖民地,，它的特殊性在于,，宗主國把政權(quán)主體轉(zhuǎn)移到了殖民地。1807年,，法國入侵葡萄牙,，葡萄牙王室流亡到了巴西，他們并不知道自己何時(shí)能回葡萄牙,，便把巴西當(dāng)成王室的所在地,。1820年，葡萄牙國內(nèi)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命,，議會(huì)要求國王回國,。國王回國前，預(yù)料到自己的命運(yùn)可能不佳,，便對(duì)兒子說,，如果情況不妙，你就獨(dú)立吧,。果然,，革命后的葡萄牙非常想獲得巴西這個(gè)巨大的殖民地，但是,，王子在巴西做著攝政王，葡萄牙插手不進(jìn),，便要求王子回葡萄牙,。眼看國王父親回葡萄牙后,，一點(diǎn)權(quán)力也沒有，王子便按照國王父親的交待,，于1822年宣布獨(dú)立,，建立了君主制的巴西帝國。因此,，巴西并沒有成為像海地那樣因造反而獨(dú)立的國家,，而是歐洲專制帝王轉(zhuǎn)移到美洲建立的獨(dú)立國家。正因?yàn)槿绱?，巴西?dú)立后,，沒有廢除奴隸制，而是繼續(xù)保持歐洲人的傳統(tǒng),。直到1888年,，巴西從歐洲帶來的君主制面臨生存挑戰(zhàn)，才不得不廢除奴隸制,，試圖以這個(gè)辦法保住君主制,。但是，已經(jīng)晚了,，1889年,，巴西的君主制還是被推翻了。
由此我們可以看到,，啟蒙思想有利的一面,，鼓舞了黑人奴隸的造反，但常常被啟蒙思想的白人“祖師爺”鎮(zhèn)壓或制裁（當(dāng)然也有別有用心的支持）,。啟蒙思想不利的一面,，維護(hù)了白人奴隸主的統(tǒng)治。接受啟蒙思想較為徹底的白人統(tǒng)治者,，并沒有成為廢奴運(yùn)動(dòng)積極的推動(dòng)者,，反而都成為廢奴運(yùn)動(dòng)中的落后者和被動(dòng)者。作為白人奴隸主國家,，他們廢奴的真正原因并非啟蒙思想,，而是另一個(gè)重要的原因。關(guān)于奴隸主國家廢奴的真正原因到底是什么,，明天接著說
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