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一)什么是表演
概說(shuō)
根據(jù)歐美各國(guó)的講法,，戲劇(Drama)就是動(dòng)作(Action),。戲劇雖然包括音樂(lè),、繪畫(huà),、雕刻,、建筑、文學(xué)……等藝術(shù),，然而與上述幾種藝術(shù)最不同的地方,，就是偏重于動(dòng)作?！笡](méi)有動(dòng)作,，就沒(méi)有戲劇?！寡輪T是動(dòng)作的體現(xiàn)者,。人類雖自嬰兒起開(kāi)始動(dòng)作和學(xué)習(xí)動(dòng)作，但當(dāng)他一登上舞臺(tái)卻手足無(wú)措,，動(dòng)作生硬而僵滯,，或是將生活中的動(dòng)作帶到舞臺(tái)上，所以,，他必須學(xué)習(xí)動(dòng)作,。因?yàn)檠輪T表演是用動(dòng)作來(lái)傳達(dá)感倩，那么舞臺(tái)動(dòng)作就有如何表達(dá)的學(xué)問(wèn)了,。演員在舞臺(tái)（相對(duì)于3D動(dòng)畫(huà)就是場(chǎng)景了）上的活動(dòng),，必須服從內(nèi)在，要有心理的根據(jù),，同時(shí)也必須服從性格且合乎邏輯,。但是光有內(nèi)在與心理活動(dòng)，而沒(méi)有形象的活動(dòng)也無(wú)法完成藝術(shù)創(chuàng)造的,。
在舞臺(tái)上所出現(xiàn)的人物,，必須是一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一,、生動(dòng)且具有一定形象的人物。一個(gè)角色的演出,，可分為視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上二種,。聽(tīng)覺(jué)上，我們已經(jīng)知道是聲音,；視覺(jué)上的技巧,，又可分為動(dòng)作、姿勢(shì)與表清三種,。所謂的「動(dòng)
作」是指手,、足的揮動(dòng)；「姿態(tài)」是指整個(gè)軀體的形態(tài),；「表情」是指面部的表演,、情緒的反應(yīng)。演員動(dòng)作和姿態(tài)直接刺激觀眾的視覺(jué),，最能使觀眾在腦中留下深刻印象，并且借著它們,，能使觀眾了解劇本的意義以及劇中人的思想與行為,。實(shí)際上這三種是一個(gè)整體，在表演時(shí)是絕對(duì)不能分開(kāi)的,，否則不能與其它部位產(chǎn)生連系發(fā)生作用,。我們?cè)O(shè)計(jì)角色的活動(dòng)，目的當(dāng)然不是為了在場(chǎng)景內(nèi)進(jìn)行模型展示,，更不只是為了亮相,、擺功架、走臺(tái)步,，或者來(lái)一,、二個(gè)舞蹈姿勢(shì)的鏡頭，而是為了使其靈活,，具有變化,，富于表現(xiàn)力,，能展現(xiàn)情緒，能說(shuō)明心理活動(dòng)，以備我們按照角色之需要去設(shè)計(jì)并完成其形象之用,。同時(shí)，這種形象的創(chuàng)造,，必須是服從人物性格,，并與心理活動(dòng)緊密相結(jié)合的。 (二)頭 ,、頸的表演
頭頸所指的,，是整個(gè)面部表情,。面部的動(dòng)作，不像手與手臂的動(dòng)作似的,，因?yàn)檎紦?jù)較廣大的空間,，而輕易的被人們所看見(jiàn)。它因?yàn)榻M織復(fù)雜,，變化繁多的緣故,，最可以表現(xiàn)一個(gè)人曲折隱微的心理。例如： 憤怒,、畏懼,、饑餓、憐憫,、憂慮,、鄙夷、疑惑,、快樂(lè),、失望、報(bào)復(fù)等,。假使沒(méi)有面部表情的傳達(dá)：則不容易將這些情緒顯示出來(lái),，所謂 「喜怒形于色」，也就是這個(gè)道理,。人類有情緒時(shí)的反應(yīng)動(dòng)作,，某些時(shí)候面部即已涵蓋一切，對(duì)于一個(gè)人的心事與情感,，旁人往往只需看他的面孔,，縱然不再看他身體其它部分的動(dòng)作，已可充分明了了,。面部有了動(dòng)作,，其它部位不一定有，但決沒(méi)有手臂腿腳有動(dòng)作而面部部沒(méi)有表情的,。
頭部表情
頭部的動(dòng)作是與面部表情相互配合的,。動(dòng)作的種類雖然不多，但是所表現(xiàn)的意義卻是特別明顯,。 點(diǎn)頭：同意,、贊成、鼓勵(lì),、對(duì)的,。 搖頭：否認(rèn)、反對(duì)、不以為然,。 搖頭(輕微的)：愛(ài)情,。有高尚思想。 斜側(cè)：沈思(單獨(dú)時(shí)),、羨慕(看人時(shí) ) 忽然一揮：憤怒,、鄙視。 仰頭(昂首)：驕傲,、快樂(lè),、得意。 直頭：年輕,、勇敢,、有精神、有主張,。 低頭：羞怯,、膽小、憂郁,、衰弱,、悲哀、投降,。 扭頭：拒絕,、倔強(qiáng)、不合作,、不以為然,。 歪頭：羞怯,、嘲弄,、否認(rèn)。 頭不動(dòng)但頸部肌肉緊張：敵意,、粗橫,、殘忍。
額部表情
眉毛抬起,，前額顯露橫的紋路：快樂(lè),、欣羨、祈禱,。 同上,，更深的，橫的紋路：十分喜悅,、驚懼,。 眉毛壓低，前額光平全無(wú)紋路：堅(jiān)決、莊重,、威嚴(yán),。 雙眉緊皺，前額眉心顯露豎的紋路,；內(nèi)心痛苦,。 前額有數(shù)種紋路同時(shí)存在：內(nèi)心有數(shù)種情感正在沖突、矛盾的表示,。
眉部表情
眉毛抬起：有智力,、快樂(lè)、希望,、奇愕,、不在乎。 拱成弧形：疑惑,、驚訝,、恐懼、羨慕,、發(fā)笑,。 眉毛壓低：權(quán)威、憂慮,、不快,。 雙眉皺緊：塭怒、堅(jiān)強(qiáng),。 眉心皺而壓低：大怒,、憂愁、悲傷,。 眉心皺緊而抬起：嫉妒,、失望、憂愁,、悲傷,。 像無(wú)力而垂下的樣子：軟弱、喪氣,。 額上的紋路,，當(dāng)然也可以表示種種的情感，但是紋路的顯出,，是眉毛動(dòng)作的結(jié)果,，兩者是有聯(lián)帶關(guān)系的。眉毛的動(dòng)作,，由于兩種肌筋的收縮,，額上的肌筋使得眉毛抬起,，額上顯出紋路；眉心的肌筋使得兩眉并攏,、眉頭皺緊,；這樣就造成了眉毛的各
種姿態(tài)。 眼部表情
向人注視：注意,、引人注視自己,。 瞪眼視人：克服他人、敵視,、憤怒,、反對(duì)、不以為然,。 眼光堅(jiān)定：有把握,。眼光柔和：愛(ài)戀。 活動(dòng)有神采：高輿,、歡迎,。 柔化無(wú)力：哀憐。 模糊且數(shù)閉：愁苦,。 閃露兇光：敵意,、大怒。 向上動(dòng)：快活,、有希望,、回憶、幻想,。 向下動(dòng)：羞怯,、憂郁、膽小,、靦腆,、考慮。 打量人：鄙夷,、恨,。 眼不安定：耽憂,、不放心,、焦急。 眼珠旋轉(zhuǎn)不停(避他人的眼光)：虛心掩飾,。 眼神常向兩側(cè)流動(dòng)：伶俐,、聰明。 斜睨：疑心,、不信任,、不喜人、輕蔑、敵視,、偷看,、指示方向。 兩眼向面前吊視：發(fā)呆,、思想,。兩眼睜大，驚訝,、奇異,、意外、害怕,。 瞇兩眼：陰險(xiǎn),、怕光亮、倦怠,、沈思,。 用力閉眼：痛苦。 閉眼：養(yǎng)神,、思考,、生氣、疲倦,。 頭部最重要的表演工具,，要算是眼睛了。人有動(dòng)作,，眼睛為最先,，其次是頭、胸,、足,、臂；若違反這個(gè)動(dòng)作的次序,，便顯得不自然而難看,。眼睛最富表情，凡心中所擬表示的一切情感,，多半會(huì)在眼睛上顯露出來(lái),。在運(yùn)用上有下列幾點(diǎn)是我們必須注意的事項(xiàng)： 面對(duì)觀眾時(shí)，視線應(yīng)在觀眾頭頂之上,。 時(shí)時(shí)刻刻找定一處目標(biāo),，以避免目無(wú)所視，而顯得失神,。 把注意力集中在劇情上,，不要放在眼睛上,，就可避免眼睛無(wú)措，而生惶恐,。 被推倒或跌倒時(shí),，演員不可先注視他所要倒下的處所。 演員的眼睛不要作無(wú)意義的隨便動(dòng)作,，因?yàn)樗滓齽?dòng)分散觀眾的注意力,，「亂動(dòng)不如不動(dòng)」為其原則。 在五官的動(dòng)作表情上,，是需要互相配合的,。
眼皮表情
正常的樣子，眼皮不張大亦不合閉：自然狀態(tài),。 眼光固定,，眼皮微開(kāi)而用力：注意、研究,。 眼光固定,，眼皮半閉而用力：疑惑、委決不下,。 一只眼半閉：「我早就曉得他是不可靠的,。」,、「我不相信這件事,。」 二只眼全閉,，須做連眨的動(dòng)作：「有危險(xiǎn)」,、「你自己留神點(diǎn)，你明白了嗎?」 眼皮抬起,，眼珠睨向一邊：擔(dān)心著事,。 眼珠睨一邊，兩眼半閉,；存心冤人,、作偽。 眼皮無(wú)力而垂下：疲倦,、和善,、順從。 眼皮垂下而至全閉,；病,、睡眠,、表示肯從的接吻,。 眼皮抬起,，眼珠向上：「啊!天啊?！寡劭魪埓螅涸尞?、驚駭。 眼眶張大,、四周眼白露出：十分恐駭,。
鼻部表情
鼻頭上抬,、鼻孔收縮：鄙夷,。 鼻孔放下、收縮：殘酷,。 鼻孔上抬,、張大：興奮。 鼻孔張至無(wú)可再大,，畏懼,。 鼻孔或縮或張，鼻上眉心處皺出橫的和豎的紋路：憎惡,。 鼻孔張大,，鼻上皺出橫的紋路：斗狠。 鼻上眉心處,，搬出斜的紋路：憂慮,。 用力閉鼻孔：表示嗅味。 鼻子,，一般人以為是不會(huì)動(dòng)的,，但如果自己注意一下即知：鼻孔可以張大、鼻頭可以抬起,、鼻上近眉心處可以作皺,，便形成 了鼻的表情?！ ?/div> 嘴部表情
兩唇相合,、不緊閉：自然狀態(tài)。 兩唇相合,、口角稍向上：欲笑末笑,。 兩唇相合，口角向上彎起,，微笑,。 微笑的姿勢(shì)，但唇合而伸前：賣弄風(fēng)情,、取悅于人,。 同上,，但兩唇不十分伸出：善意、好玩,。 奴著嘴唇：不快,、不愿、指示,。 兩唇并緊：意志堅(jiān)決,、沈靜、秘密思慮,。 兩唇并緊而縮入：含怒,。 兩唇并緊、下唇伸出：不屑,。 兩唇并緊,，一端口角向下：「他一定在騙我?！?兩唇并緊,，一端口角向上：「讓我來(lái)整他一下?！?兩唇并緊,，口角兩端皆向下：固執(zhí)、拚命,、困獸之斗,。 唇微啟，口角兩端皆向下：沮喪失望,，精神痛苦,。同上，頭向下俯：極端失望,。 唇微啟,，口角兩端皆向下，臉上多豎的紋路：屢次掙扎而屢次失敗的悲痛,。 唇啟,，微露齒，下巴伸出：暴怒 ,。同上,，下巴更突出：充滿了敵意。 下巴伸出,，露齒更多：怨毒之甚,，欲得而甘心 。 下巴伸出，咬上唇,，殘酷,、憤恨、有報(bào)復(fù)之心,。 下巴不十分伸出,，咬上唇：轉(zhuǎn)念,、玄想,。 口角兩端向下、咬下唇：失望,、懊悔,。 口角兩端向上(即微笑)、咬．下唇：意外之喜,。 口角稍向下(幾乎是平的),，咬下唇：「糟糕!」 張口：呆住、發(fā)傻,。 口半啟,，上唇蓋下唇：意欲害人、獸欲,。 口半啟,，兩端口角皆向下，下唇略包上唇：侮慢,。 口啟更大,，余同上：猜疑、敵視,。 張開(kāi)大口,，露上下齒：狂笑。
齒的表情
咬牙切齒：兇狠,、憤怒,、仇恨、忍痛,。 顛齒作響：驚懼,、寒冷、膽怯,。 上下齒交磨：極憤怒,、最殘忍、最痛苦,。
舌的表情 伸出而向下：驚訝,、出乎意外、心知不妙,。 口半啟,、舌微伸：不以為然,。 以舌舐唇：嗜欲、恨不得一口吞下去,。 暗中吐舌：表示被人發(fā)覺(jué)了秘密,、自己秘密被人發(fā)覺(jué)。 舌頭雖然也可表達(dá)情感,，但是并不常用,。一方面舌頭可以表現(xiàn)的，在頭部其它部位已經(jīng)取代,；再則它是屬于較不該給旁人看
見(jiàn)的部分,，所以用舌頭作表情，是較不文雅的表示,。- 顎的表情 下顎抬起,，向前，使下唇伸出一段：抵抗,。 下顎抬起,，嘴唇并緊：權(quán)威 下顎不用力，隨唇上下：安靜,。 上顎垂下,，口微張：猶疑。 顎垂下,，口開(kāi)較大：驚訝,。 下顎完全放松，無(wú)力的垂下,，口大張：沮喪,。 下顎縮進(jìn)，上唇伸出：膽怯,。 下顎的動(dòng)作與口唇是不能分離的,，顎沒(méi)有動(dòng)作則口唇便不會(huì)有動(dòng)作。但如果能特別留心下顎自身的表情,，可以使得想要表現(xiàn) 的意義格外清楚,。 頸部表情 縮脖子：害怕,、膽小,、病弱、寒冷,、沒(méi)出息,。 直脖子：．驕傲、示威、勇敢,。 歪脖子：輕蔑,、輕浮、稚氣,。 面部表情是整體的,，頭臉嘴眼的動(dòng)作必須調(diào)和，必須合作,，凡是自肩以上可以動(dòng)的部分,，都得注意到。如果有一樣沒(méi)有弄對(duì),，即使大部分是正確的,，結(jié)果仍是似是而非,，不會(huì)準(zhǔn)確的,。憤與怒分不清，憂與急分不明,，表情遂不能恰到好處,。假如在表演的時(shí)候不能表現(xiàn)出你扮演角色于此時(shí)此地所應(yīng)該具備的表情，那么你必然無(wú)法把所應(yīng)顯示的情感,，傳達(dá)到觀眾的心坎中去
的,。 軀干與四肢
軀干包括著肩、胸,、腰,、背、腹,、臂等,，四肢包括手、臂,、腿,、腳。膝……等,。人們常在不自覺(jué)中運(yùn)用身體各部位,，以各種被大眾所接納的方式表達(dá)自己的情感，歸納后大致可分為：
肩部表情 兩肩舉起：驚羨,。 兩肩退后：對(duì)抗,。 兩肩朝前：切望。 以肩輕觸對(duì)象：親密,。 兩肩磨轉(zhuǎn)：急躁,。 兩肩微聳：懷疑、無(wú)可奈何。 一肩高,、一肩低(惡意的)：暗諷,。 兩肩縮緊：痛苦。 兩肩時(shí)高,、時(shí)低：欲念,。 兩肩朝前降垂：忍耐、頹喪,。
肩本身的動(dòng)作并不表達(dá)什么意義,，但卻決定著臂和手的情感，因而也就顯得重要了,。人體的動(dòng)作最容易使人看得見(jiàn)的是臂與手,，而臂與手的動(dòng)作都需發(fā)于肩。演員在移動(dòng)手,、臂之前首先得集中氣力在肩上,；再用氣力于上臂動(dòng)至所預(yù)定的地位；第三步,，前臂用氣力移至預(yù)定的位置,；第四步，在腕中用力,，將手與手掌移向預(yù)定點(diǎn),；最后，在指關(guān)節(jié)用力而完成手的姿勢(shì),。動(dòng)作必須由上而下,，由大而小依次漸進(jìn)，如有遺漏則會(huì)呈現(xiàn)棱角,，而顯得不圓順,、不自然。
背部表情
直背：年輕,、健康,、勇敢、驕傲,、威嚴(yán),、憤怒。 駝背：老衰,、病弱,、悲哀。 胸部表情 挺胸：健康,、勇敢,、威嚴(yán),、年輕、憤怒,、驕傲,。 鎖胸：鄙賤、膽怯,、服從,。 腰部表情 彎腰：疲倦、病弱,、衰老,、鞠躬、謙卑,。 直腰：健康,、勇敢、威嚴(yán),、憤怒,、驕傲。 擺腰(左右搖擺)：浪漫,、風(fēng)流,、輕狂,。 腹部的表情 凸腹：得意,、驕傲、富貴,、病態(tài)(過(guò)凸) 凹腹：體弱,、貧窮、病態(tài),。 漲縮腹部：肚痛,、氣憤
整個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，
所有男女不過(guò)是這舞臺(tái)上的演員,，
他們各有自己的活動(dòng)場(chǎng)所,，
一個(gè)人在其一生中要扮演很多角色。
——莎士比亞《皆大歡喜》
如果將米德,、庫(kù)利視為符號(hào)互動(dòng)論的第一代代表人物,，布魯默就是第二代代表人物，而歐文·戈夫曼(Erving Goffman 1922~1982)則屬于第三代代表人物,。與早期的符號(hào)互動(dòng)論者一樣,，戈夫曼并不關(guān)心客觀的社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人類行為的影響，而是將注意力集中于人與人之間面對(duì)面的符號(hào)互動(dòng),。閱讀戈夫曼的著作,，人們很容易聯(lián)想到上述莎翁的著名比喻,，故社會(huì)學(xué)界將戈夫曼的理論稱之為“擬劇理論”或“戲劇理論”。然而,，不管戈夫曼的理論表面看多么新穎,、有趣，其理論原則與詹姆士,、米德,、庫(kù)利等創(chuàng)立的符號(hào)互動(dòng)論則是一脈相承的。不同的是,，早期符號(hào)互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)人們獲得和使用符號(hào)的能力,，敏銳且正確地指出了人際傳播與“物際”傳播的重要區(qū)別，其研究重點(diǎn)在“符號(hào)”,；而戈夫曼的擬劇理論關(guān)注的是日常生活中人們?nèi)绾芜\(yùn)用符號(hào)預(yù)先設(shè)計(jì)或展示在他人面前的形象,，即如何利用符號(hào)進(jìn)行表演，并使表演取得良好效果,，其研究重點(diǎn)在“互動(dòng)”,，用他自己的話說(shuō)，就是“在互相直接見(jiàn)面的時(shí)候,，一個(gè)人與另一個(gè)人行動(dòng)的交互影響”,。[1](P16)本文不打算全面介紹戈夫曼的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，而是試圖透過(guò)戈夫曼的擬劇理論探討人際傳播的內(nèi)涵和特點(diǎn),。
一,、表演人生 真誠(chéng)通常被視為人的美德，但在戈夫曼看來(lái),，我們?nèi)际且恍┘賾蛘孀?、裝腔作勢(shì)的騙子。人一生中的絕大多數(shù)時(shí)間都是在演戲,，目的是贏得觀眾的認(rèn)可乃至喝彩,。例如，一位中產(chǎn)階級(jí)家庭主婦,，認(rèn)真地準(zhǔn)備她要舉辦的家宴,，精心地打掃她的房間，挑選合適的衣服,，梳妝打扮等,，所有這些都是表演，目的在于想留給客人一個(gè)良好的印象,，那就是她是一位富有魅力,、和善而稱職的主婦。在宴會(huì)上,，她熱情大方地招呼著每一位客人,，盡量避免單獨(dú)和某人談話而冷落了別的客人,，注意對(duì)所出現(xiàn)的任何意外情況表現(xiàn)出寬容態(tài)度，極力掩飾自己的疲勞或?qū)€(gè)別客人的不滿情緒,。當(dāng)客人們走光后,，這位主婦會(huì)一反風(fēng)度翩翩的舉止，踢掉高跟鞋,，懶散地倒在沙發(fā)上,，沖著丈夫發(fā)泄自己的不滿。所有的人際互動(dòng)中都含有這種表演和做戲的成分,。青年男女在異性面前竭力表現(xiàn)自己的才華與美貌,；律師在法庭辯論中努力展示自己的雄辯；職員在上司進(jìn)來(lái)時(shí)盡量表現(xiàn)出忙碌的樣子等等,。人生是一場(chǎng)表演,，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)。戈夫曼的全部著作都是以這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)為前提的,。
當(dāng)然,，表演本身又分兩種。一種是不知道自己在表演,，即不自覺(jué)的表演,；另一種是知道自己在表演，即自覺(jué)的表演,。戈夫曼把前一種表演稱之為“真誠(chéng)的”表演,，后一種表演稱之為“玩世不恭的”表演。舉例說(shuō),，一個(gè)玩世不恭的男人為了使女人相信他的愛(ài)是真誠(chéng)的,，可能有意識(shí)地表現(xiàn)出手足無(wú)措；但一個(gè)真誠(chéng)的愛(ài)人表現(xiàn)的手足無(wú)措則可能是不自覺(jué)的,。這里的問(wèn)題是：在具體的人際傳播中，我們無(wú)法從外部判斷一個(gè)人的行為究竟是真誠(chéng)的還是玩世不恭的,，因?yàn)閮煞N表演的區(qū)別深置于表演者的內(nèi)心世界,，只要表演者的演技高明，別人就無(wú)法作出正確的判斷,，惟有表演者自己知道,。這就是人際傳播的困難所在：他表現(xiàn)的像朋友一樣，但我卻無(wú)法斷定他究竟是不是朋友,；她表現(xiàn)的像愛(ài)人一樣,，但我卻不知道她究竟是真愛(ài)還是假愛(ài)。也許正是由于這個(gè)原因,，戈夫曼才以科學(xué)家的眼光冷靜審視人類行為,，大量搜集人際互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)材料,，深入分析人類通過(guò)使用符號(hào)進(jìn)行表演的復(fù)雜過(guò)程。他無(wú)情地剝?nèi)チ巳祟惿袷サ耐庖?，這多少使我們感到有些局促不安,。
更讓人不安的是，上述帶有欺騙性的表演并不僅僅表現(xiàn)在人類行為的經(jīng)驗(yàn)層面上,，而且還有某種深層次的先驗(yàn)根源,。當(dāng)代許多哲學(xué)家傾向于將制造和使用符號(hào)視為人的基本特征，卡西爾更是明確地把人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”,。如果我們承認(rèn)學(xué)會(huì)使用符號(hào)在我們成為“人”方面的重要性,，如果我們承認(rèn)學(xué)會(huì)使用符號(hào)對(duì)于維持我們生活其中的這個(gè)社會(huì)和文化體系的必要性，我們就不得不承認(rèn)符號(hào)的屬性在一定意義上昭示甚至決定著人性,。的確,，“除了在一切動(dòng)物種屬中都可以看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)以外，在人那里還可發(fā)現(xiàn)可稱之為符號(hào)系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié),，它存在于這兩個(gè)系統(tǒng)之間,。這個(gè)新的獲得物改變了整個(gè)的人類生活。”[2](P33)從一定意義上說(shuō),，符號(hào)本身就具有某種欺騙性,，符號(hào)的基本屬性就在于是其非是。楊柳依依如果僅僅是楊柳依依就不是符號(hào),，只有當(dāng)它表示或象征離情別意時(shí)才是符號(hào),；分開(kāi)伸出食指和中指如果僅僅是伸出兩個(gè)指頭也不是符號(hào)，而只是在表示慶賀勝利時(shí)才成為符號(hào),。所以艾柯將符號(hào)學(xué)定義為“原則上是一門(mén)研究旨在撒謊而可以利用的一切事物的學(xué)科”,，因此符號(hào)也就是“能用來(lái)撒謊”的事物。符號(hào)能力的獲得使我們永遠(yuǎn)地脫離了單純的物理世界,，“人的符號(hào)活動(dòng)能力進(jìn)展多少,，物理實(shí)在似乎也就相應(yīng)地退卻多少”。[2](P33)從上述意義看,，符號(hào)是“假的”,，所以人類在某種意義上也是“假的”。符號(hào)即是其非是,，我們受了符號(hào)的欺騙,，我們欺騙了自己，我們也欺騙著別人,。對(duì)此,，我們別無(wú)選擇，無(wú)能為力,，不能自拔,。因?yàn)槲覀儽仨毷褂梅?hào),，我們是符號(hào)的奴隸。
根據(jù)戈夫曼的觀點(diǎn),，人際傳播的過(guò)程就是人們表演“自我”的過(guò)程,，但這個(gè)“自我”并非真實(shí)的自我，而是經(jīng)符號(hào)喬裝打扮了的“自我”,。因此,，人際傳播者實(shí)際上是帶著符號(hào)制作的“假面具”的表演者。這樣看來(lái),，我們是否真的無(wú)可救藥,？恐怕還不能完全這么看。我們畢竟是生活在同一個(gè)符號(hào)世界,，我們所帶的“假面具”通常要與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值,、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致,，否則便得不到觀眾的認(rèn)可,，更難贏得他們的喝彩。所以,，帶著“假面具”表演的意義不完全在欺騙,，它還具有約束真實(shí)自我所固有的沖動(dòng)、不安,、隨心所欲等非社會(huì)化因素的作用,。長(zhǎng)期表演某種角色往往會(huì)產(chǎn)生角色同化；長(zhǎng)期帶著“假面具”,，真的自我也往往在習(xí)慣中發(fā)生某些變化,。
既然我們不得不表演，不得不欺騙,，那么是否在表演,、在欺騙？這個(gè)問(wèn)題本身就變得沒(méi)有什么意義了,。重要的是我們根據(jù)什么來(lái)表演,？在什么樣的情境中表演？怎樣去表演,？這些才是戈夫曼傳播思想的重要內(nèi)容。
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