六十四卦象是六十四種管理模式

八卦圖

謝曄先生"煮茶論易"

    主講人：

    謝曄,，易安主人，著有《風水實學》,。秉承祖業(yè),，自幼酷愛傳統(tǒng)文化，師承多位術數(shù)名師和風水專家,，曾在第三屆國際易經(jīng)大會發(fā)表論文《易經(jīng)與茶經(jīng)的關系》,，第四屆易經(jīng)大會發(fā)表論文《城市建筑與風水》。現(xiàn)為廣東省易學專業(yè)委員會常務理事,，國際風水科學協(xié)會高級會員,，香港中美易學會會員，中國國際茶文化研究會會員,。

    自古以來,，人類一直在使用各種方法探索宇宙的奧妙，直到科技高度發(fā)達的今天,，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號,。在幾千年前，中國古人如何破解宇宙的密碼,？《易經(jīng)》總結了古人對未來時態(tài)發(fā)展預測的規(guī)律理論,，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”,。這部古老而深邃的中國經(jīng)典在現(xiàn)代社會中有何用途,？

    2月27日晚上八點，中山市博雅文化傳播有限公司在博雅書店靜遠居舉辦了一場“煮茶論易”清談沙龍,，邀請《風水實學》作者,、廣東省易學專業(yè)委員會常務理事謝曄先生與中山讀者一起品茶、賞樂,、交流學《易》心得,。

    以茶杯比喻“八卦”

    “中山人對《易經(jīng)》也有重要的貢獻。”在說《易》之前,，謝曄簡單地介紹了《易經(jīng)》的發(fā)展史,，其中也有中山人的身影：在理論研究方面，中山長洲人黃畿傾注一生心血研究《易經(jīng)》,，重編北宋邵康節(jié)所著的《皇極經(jīng)世書》,，他去世后,，其子黃佐又承繼父志,，將其完成,。在實務操作上，小欖人士李默齋撰寫《辟徑集》,，在風水界留下較大影響,。

    “《易經(jīng)》到底是唯心的還是科學的？”沙龍上有人問得尖銳,，謝曄的回答也很巧妙：“如果強調(diào)《易經(jīng)》是科學,，可能就會變成偽科學。”《易經(jīng)》或許不可用科學來形容,，它是古人對萬事萬物的總結,，更似一種文化，其中有許多東西現(xiàn)代人還未能解釋,。然而,，說它唯心，也不太準確,，可以說,，《易經(jīng)》是一種樸素的相對論，它把天下萬物歸納成八個卦象,。

    適逢本次沙龍“煮茶論易”,，謝曄繼而以眾人手中的茶杯為例，對乾,、兌,、震、巽,、坤,、艮、離,、坎等八個卦象做了一番形象的比喻：乾卦猶如一個滿盈著茶水的茶杯、坤則似一個無水且底穿的茶杯,、兌似滿杯的茶水被喝去一口茶,、震宛如一個空杯、巽是茶水結成冰后反扣過來的茶杯,、艮則是沒有茶,、反扣的茶杯、離是空杯上還加了一個蓋子,、坎則是茶水結冰,、反扣過來、且杯底也被擊破。

    “許多初學者都覺得《易經(jīng)》文字晦澀難懂,，其實它只是在說著八個卦,。”謝曄說。令許多讀者感到迷惑的是,，關于《易經(jīng)》的種種解讀似無標準可言,，公說公有理婆說婆有理，只要自圓其說即可,。謝曄指出,，其實《易經(jīng)》講究圓融，其中心思想即為“變”,，一切事物都是可以變通的,，任何一卦都不是死的，它針對不同的情況而變化,。

    《易經(jīng)》是本“卜筮”之書

    占卜不同于算命

    謝曄表示,，《易經(jīng)》與現(xiàn)代管理之間也存在著微妙的關系，六十四種卦象可解釋為六十四種管理基本模式,，384個爻可視作384條細則,。當企業(yè)處于某種狀態(tài)時可通過算卦，得知企業(yè)在何“爻”存在問題,。

    “有人說,，學了《易經(jīng)》便懂得算卦，的確,，古時一些考不上科舉的讀書人做了街邊的算命先生,。《易經(jīng)》也因此曾一度被視為封建迷信,，直到上世紀八十年代又重新復興,。”謝曄也不否認，從本質(zhì)上來講,，《易經(jīng)》是一本關于“卜筮”之書,。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規(guī)律理論的書,。但他同時表示,，《易經(jīng)》只是占卜，與算命還是有所區(qū)別,。

    “《易經(jīng)》的占卜可視作一種運籌學,，當你對某類問題感到迷惑時，它可通過卦象,，指引我們?nèi)绾巫龀鰶Q策,。著名心理學家榮格的同時性原理即是在中國《易經(jīng)》的基礎上研究得出的,。”

    他介紹，關于算卦,，《易經(jīng)》的分析方法只有一條,，即孔子為解說和發(fā)揮《易經(jīng)》所著的《易傳》中曾經(jīng)介紹過“大衍之數(shù)五十”的占筮法算卦。在其漫長的操作中,，其實也是靜心的過程，促使我們思考解決問題的方法,。如果卦象與心念相差無幾,，我們可以大膽去行事，若相反,，則要自己想法趨吉避兇,。

    1.兩種學派：

    歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數(shù)派。前者強調(diào)從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭,、爻,，發(fā)掘周易的哲學價值；后者則注重從八卦所象征的物象來解釋卦爻象和卦辭,、爻辭,，將周易用于占卜。

    2.大衍之數(shù)：

    “大衍之數(shù)五十,，其用四十有九,。”即古代“占卜”用50根蓍草，用其中一根代表太極,，然后用49根求卦,。

    3.榮格的“同時性原理”

    榮格對《易經(jīng)》的研究結果表明，在一定的心理狀態(tài)下通過占筮得出與實際情況相符的結論乃是常有的事,，這與他多年的個人經(jīng)驗和臨床所看到的情況——潛意識中浮現(xiàn)出的心理事件有時會以意味深長的方式與外部事件相巧合——正好吻合,。所以，他認為正規(guī)的占筮活動可以將人的潛意識以象征的形式展現(xiàn)出來,，從而顯示出心理世界與現(xiàn)實世界奇妙的對應性和平行性——這是一種與因果律完全不同的聯(lián)系,，榮格稱之為“同時性原理”。  來源于：中山商報