[明]劉伯溫 原著 [清]王洪緒 直解

劉基,，字伯溫，明朝開國重臣,，精通術(shù)數(shù),。此法為火珠林卦法的集大成之作,，是研究火珠林法的經(jīng)典，明清術(shù)士莫不奉之圭臬,。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》,、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書,，可見影響之大,。

動靜陰陽，反復(fù)遷變,。

（八八六十四卦是由動爻,、靜爻、陰爻,、陽爻組成的,，動靜陰陽構(gòu)成了六十四卦的反復(fù)變化。）

雖萬象之紛紜，須一理而融貫,。

（卦所呈現(xiàn)的象,，即卦象及組成卦的諸因素間的關(guān)系，千變?nèi)f化,、紛紜復(fù)雜,，但卜易必須以一個總的理論為指導(dǎo)，這個理為五行的生克制化,。（

夫人有賢,，不肖之殊；卦有過,，不及之異,。太過者，損之斯成,；不及者,，益之則利。

（卦以中和為好,，不要太過,，不要不及。要抑其過,，補其不及,，所求之事才有成功的希望。太過,，指卦中主事爻,，即用神太多、太旺,，多則不能專一,，就該損之。損,，就是用其他因素,，月,、日,、動爻等來克制一下。如土為用神,，卦中出現(xiàn)二三位土,，須得寅、卯月日來克,，才能斷其事成,，不及則反之。其益法需生、扶,、拱,、合。）

生扶拱合,，時雨滋苗,；克害刑沖，秋霜殺草,。

（生,，相生，金生水,、水生木之類,。扶、拱都是同類相幫之義,。先幫后為扶,，后幫先為拱。如卯為用神,，寅日占,，寅能扶卯，如寅為用神,，卯日占,，卯能拱寅。合有二合,、三合,。二合，子與丑合,，寅與亥合之類,，三合，三合成局,，申子辰合成水局,，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調(diào)護幫助用神,，用神弱能使之強,，衰能使之旺，伏者遇之則起,，故用時雨滋潤禾苗來比喻,。克,，即五行相克,，金克木、父克子之類,。害指六害,，子未相害,、丑午相害之類,，刑指三刑,、四刑,。沖為六沖，四沖,，此四者能傷身,，能敗德，能制伏,，能壞事,，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合,，用神見之吉,，忌神見之兇，克害刑沖,，用神見之兇,，而忌神見之反為吉,。不能一概而論,。）

長生帝旺，爭如金谷之園,；死墓絕空,，乃是泥犁之地,。

（長生,、帝旺,、死、墓、絕均為十二宮中之神,。十二宮指長生,、沐浴、冠帶,、臨官,、帝旺、衰,、病,、死,、墓,、絕、胎,、養(yǎng),，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環(huán)節(jié)來比喻事物的不同發(fā)展階段?？諡檠?、空亡,。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林,，用金谷園來比喻富貴強盛,。泥犁,，梵語,，就是地獄。以此言其兇,。黃金策行文多用典,，以下不注。六爻遇長生,、帝旺,、雖衰弱也作有氣論。如推成事,，帝旺主速成,，長生較遲緩,。因長生就象人剛一下生，尚未強壯,，帝旺好象人到了壯年，其力進銳,。六爻遇死,、墓、絕,、空,，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事,，但兇神遇之則吉。）

日辰為六爻之主宰,，喜其滅項以安劉。

（日辰是卜筮之主,，不看日辰則不知卦中吉兇輕重,。日辰能沖動安靜之爻,，對動爻能制，對兇神能抑之,，對旺相能挫,，對衰者能扶，對生合者能破,。古人說,，日辰能救事,、能壞事,。如占文書，以父母爻為用神,，卦中如有財爻發(fā)動,，財克父母,，文書不成,。但若得日辰克住財爻,，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母,，故得文書有氣，其事可成,。這是日辰救事,。又如占子孫,，卦中父母不動,，子孫爻不空,，本為吉兆,，但如被日辰?jīng)_扶父母,，父母就能克害子孫,，則變吉為兇,，這是日辰壞事?？傊粘椒龀钟秘硠t吉,，扶持忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉,，克制用爻則兇,。）

月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐,。

（月建與日辰一樣,，都能生扶拱合沖克刑害用爻,，如求財,，卦中無財，月建是財,，以后終須可得,。若卦中有財，月建克財,，定主艱難,，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的,，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否,，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）

最惡者歲君,，宜靜而不宜動,。

（本年太歲之爻為歲君，如甲申年,，卦中出現(xiàn)申爻,，即為歲君，這一爻宜靜不宜動,，如此爻發(fā)動沖克世,、身、用爻,，主災(zāi)厄不利,，一年之中多不寧靜，如被日辰,、動爻沖起,，主有災(zāi)患。）

最要者身位,，喜扶而不喜傷,。

（身，即月卦身,。成卦之后,，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建、日辰,、動爻有無干涉,，則吉兇可見。卜易以身為最要,，不可不看,。如占得困卦，身爻在午,，因卦午火為官鬼,，旺則有官事系身，衰則主有疾病,。卦身占事為事體,，占人為人身，喜生扶拱合,，不喜傷,，傷即刑沖克害。）

世為己,，應(yīng)為人,，大宜契合,；

（世應(yīng)為賓主之象,，世為自己，應(yīng)為他人,。求謀用事,，世與應(yīng)生合比和，則有成就,，若刑沖克害,，必主艱難。）

動為始,，變?yōu)榻K,，最怕交爭。

（交,、重為變爻,，為動。動則陰爻變陽爻,、陽爻變陰爻,。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終,。最怕交爭,，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相,，也不能稱心遂意,。）

應(yīng)位遭傷，不利他人之事,；世爻受制,，豈宜自己之謀？

（應(yīng)爻受傷,，不利代占,，代占以應(yīng)為主；世受傷,，不利自占,，自占以世為主。）

世應(yīng)俱空,，人無準實,；

（世應(yīng)二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實,，應(yīng)空為他人不實,。世應(yīng)俱空，彼此皆不實,，謀事必有阻節(jié),，卦若安靜，世應(yīng)空合謂之失約無誠言,。）

（內(nèi)外競發(fā),，事必翻騰。）

卦中有一二爻發(fā)動,，變化有常,，生克不亂，自有條理,。若內(nèi)外卦多爻亂動,，則吉兇難定，人情無常,，必主事體反復(fù),。所以說獨發(fā)易取、亂動難尋,。

世或交重,，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動,，一心似托于猿攀,。

（世與應(yīng)爻皆不宜動,，世爻發(fā)動主本人三心二意，左顧右盼,；應(yīng)爻發(fā)動,，主他人心易變遷。）

用爻有氣無他故,，所作皆成,；主象徒存更被傷，凡謀不遂,。

（用爻有氣無氣,，依五行旺相休囚論。旺相為有氣,，休囚為無氣,。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣,，不宜衰弱無力,。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖克害,，為上吉好卦,，隨心所欲無不稱意。主象徒存,，即用爻無氣,，如又被日辰、動爻克害刑沖,，是大兇下卦,，作事枉費心機，必無可成之理,。）

有傷須救，

（傷,，即是主象用爻,、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉,。救,，是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金,，卦中有午火動克申金,。申金為有傷。如日辰是未,，未能合住午火,，午火則不能去傷害申金,，謂之有救。）

無故勿空,。

（旬空,，有有故而空，有無故而空,。凡遇日月動爻傷克而在空亡,，為有故而空，避之可也,。若無刑沖克害而身世主象自落空亡,，為無故而空，大兇之兆,。占病必死,，占事不成，占人有難,。無故而空,，雖有日辰動爻生扶而無用。）

空逢沖而有用,，

（卦爻空亡,，如逢沖則必動，動則不空,。所以雖空而有用,。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空,，卻被日辰?jīng)_動,，定主有雨。）

合遭破以無功,。

（卦中有合,，所謀易遂，如兩人同心協(xié)力,。唯怕奸詐小人兩邊挑撥,。故凡遇合，須防刑沖克害破合,。如寅亥兩爻本相和合,，若卦中戌土發(fā)動，戌土克了亥水,，雖合而無用,。）

自空化空，必成兇咎,；

（自空,，是用神自落空亡,。化空,，用爻動化出之爻又值旬空,。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之兇象。）

刑合克合,，終見乖違,。

（合中有刑，合中有克,，終究為不吉之象,。）

動值合而絆住，

（動爻如遇合,，為合絆住,，不能動，只當靜爻論,。）

靜得沖而暗興,。

（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖,，則為暗動,，暗動以動爻論。）

入墓難克,，

（動爻入墓,，不能去克他爻，他爻入墓,，也不受動爻所克,。如未日占卦得寅木發(fā)動，本能克卦中土爻,，但未是木之墓,，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發(fā)動,，辰為土之墓,，寅木雖然發(fā)動，但被克者已藏于墓中,，寅木仍不能克。）

帶旺匪空,。

（爻處旺相,，謂之有氣，如此爻值旬空,，不以空論,?？蓴酁殡m日下受阻過旬而成。）

有助有扶,，衰弱休囚亦吉,；

（此指用神而言。用神衰弱本為不美,，喜得日辰,、月建、動爻生扶合并,，而不作衰弱論,。）

貪生貪合，刑沖克害皆忘,。

（本來能刑沖克害他爻之爻,，貪合而不再為害，貪合忘刑,，貪合忘沖,，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章·碎金賦》）

別衰旺以明克合,，辨動靜以定刑沖,。

（克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻,，旺爻合得起衰爻,，衰爻合不起旺爻。動爻能刑靜爻,。靜爻不能刑動爻,，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻,，日辰能害卦爻,，卦爻不能害日辰等，以此類推,。兩爻俱靜以旺為先,，有動以動為急。上述是辨別刑沖克合的總的原則,，只有如此才能作到事歸于一而無兩端之疑,。）

并不并、沖不沖,，因多字眼,；刑非刑、合非合,，為少支神,。

（并,，日辰與卦中爻相同為并。如子日占卦,，卦中子為用神,，則為并。如卦中子爻衰弱,，因日辰并之,，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為并,，如卦中有兩個子爻,，而不能成并。沖也是如此,。三刑,、三合，都必須三者皆見,，而且兩動一靜,，靜爻刑，合不起動爻,，一動也刑,，合不起兩靜，缺一位不能成刑,、成合,。）

爻遇令星，物難我害,；

（爻,，用神主事爻。令星,，月建之五行,。物，指能刑沖克害用神之動爻,。如果用神爻與月建的五行相同,，則為爻遇令星。那本能刑沖克害用神的動爻也不能害用神了,。）

伏居空地,，事與心違。

（伏,，伏神,，卦中無用神，伏神又居空亡,，所求之事決不能成,。）

伏無提撥終徒爾，飛不推開亦枉然,。

（伏神空亡,，凡事不利。伏神若不空亡,，必須沖開飛神,，提起伏神事方有望。）

空下伏神,，易于引拔,；

（伏神伏于空亡爻下，無阻攔易出,。一遇日辰動爻沖合,，伏神即為有用。但須注意,，伏神有用,，總是遲于用神的。）

制中弱主,，難以維持,。

（制，指受月建,、日辰克制,。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻生扶拱合,，也無濟于事,。）

日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名,。

（日辰能傷克卦爻,，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關(guān)系同此,。）

墓中人不沖不發(fā),，

（用爻入墓，則多阻滯,，諸事費力難成,。須待日辰、動爻沖克其墓日,，方可有用,。）

身上鬼不去不安。

（六親中以官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼,，為身上有鬼,，如果不是當官有公干之人身上有鬼，多兇少吉,，須待日辰,、動爻克去官鬼才能無憂。）

德入卦而無謀不遂,，

（德為天干地支上下皆合,，又稱龍神。以主合為妙,，克合次之,。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂,。）

忌臨身而多阻無成,。

（忌，忌神,。忌神臨身世,，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚,，辦事費力,，忌神旺相，事必不成,。）

卦遇兇星,，避之則吉；

（兇星,，指刑沖克害,。避之，指用爻在旬空,，受刑沖克害之爻在旬空為避,，此不為空，只是目下雖阻,，過旬即成,。）

爻逢忌殺，敵之無傷,。

（忌殺,，忌神。忌神發(fā)動,，凡事不利,。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義,。用爻遇忌神發(fā)動,，得日辰、月建,、動爻拱扶,，用神無有損害。）

主象休囚,，怕見刑沖克害；用爻變動,，忌遭死墓絕空,。

（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地,，大兇,。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù),，入墓則不能出,，墮空則不能起。若主象發(fā)動而化入死墓絕空之地,，不問公私大小之事,，皆主不成。占病逢之必死無疑,。）

用化用,，有用無用；

（用爻動化出之爻仍是用神,，為用化用,。化出的用爻有的有用,、有的無用,，需要分辨，一般地說,，化進神有用,，化退神，化自身或卦變伏吟無用,。用爻自化如此,，旁爻動化出用神也無濟于事。）

空化空,，雖空弗空,。

（動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空,。動爻值空和動爻化空,，都不是真空，出了此旬,，即為有用,。）

養(yǎng)主狐疑，

（養(yǎng),，十二宮之第十二位,。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定,。）

墓多暗昧,。

（墓，十二宮之第九位,。兇爻要入墓,，吉爻不要入墓。墓為沉滯,、暗昧不明之象,。用神帶刑動入墓者，占病必死,，占訟入獄,，參看《通玄妙論·隨官入墓》）

化病兮傷損，

（病,，十二宮第七位,，與長生對沖。用神化入病爻,，凡事有損：占病未痊,，占物不中，占藥不效,，占文書有破綻,，占行人未回，占身命帶疾,，占婦人必不貞潔,，占容貌必有破損。）

化胎兮勾連,。

（胎,，十二宮第十一位，主遲滯不響快,，占行人主象化胎,，必有羈絆未能動身,。占盜賊，失脫,，若官鬼化入胎爻,，主內(nèi)外勾連。）

兇化長生,，熾而未散,；

（用神化為長生，主吉,，只是成事稍遲,，不如帝旺來得快。但是兇爻化為長生,，則禍根已萌,，有日漸增長之勢。如占病,，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生,，日加沉重,，直至墓絕日，其勢始殺,。）

吉連沐浴,，敗而不成。

（沐浴,，十二宮之第二位,，又稱敗神、主兇,。金敗在午,，木敗在子，火敗在卯,，水土敗在酉,。用神化入敗爻兇，忌爻化入敗爻不成兇,。）

戒回頭之克我,，勿反德以扶人。

（回頭克是用神自化出忌神,，忌神反來克用神,。用神發(fā)動化出之爻不合世而合應(yīng)，不合用爻,，而合旁爻,，為反德以扶人,，都是損己利人之象，所求不成,。）

惡曜孤寒,，怕日辰之并起。

（惡曜,，指刑沖克害之爻,。如無氣或孤立無助，不能傷用神,。惟怕日辰扶并惡曜,，孤寒得助，終不免受其害,。如再值月建更為可怕,。）

用爻重迭，喜墓庫之收藏,。

（用爻重迭為太過，如無日辰月建,，動爻損之,，則須入墓，墓也為庫,。如丁丑日占財?shù)靡嬷拓?，卦中有兩重財爻，初九,、上九又化出兩重財爻,，日辰又是財，為太過,、無濟于事,。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財,。）

事阻隔兮間發(fā),，

（間爻發(fā)動，事有阻隔,。）

心退悔兮世空,。

（世爻旬空，是本人有退悔之意,，不能勇往精進促其事成,。）

卦爻發(fā)動，須看交重,；

（卦爻發(fā)動有兩種情況,，一是遇交,，由陰變陽；一是遇重,，由陽變陰,。交主未來，重主過去,。如占逃亡,，卦有父動，主有音信,，若由交而動,，須等人來報信；若由重而, 動,，可斷信已先知,。其他仿此。）

動變比和,，當, 明進退,。

（動變比合，即木爻變出木爻之類,。須分別進神和退神,，向未來方向變?yōu)檫M，向已過方向為退,。以木為例，寅木化卯木為進神,，卯木化寅木為退神,。進主吉兇其勢倍增，退主吉兇漸減其威,。）

殺生身莫將吉斷,，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防,，而合處有克傷之一慮,。

（此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克,，但有變易的情況,。如日辰，動爻來生合世,、身,，而日辰又是用神的忌神，世身為我,，雖然日辰,、動爻來生我,，對我是無用的，因為忌神克用為兇,。用神克世身,，是事來趕我，是易成易就之象,，雖然為克,，但不能以兇斷。）

刑害不宜臨用,，

（刑爻為主象,，必主不利，占事事不成,，占物物不好,，占病人必死，占人人有疾等,。害爻為主象,，必壞大事。）

死絕豈可持身,？

（死絕即十二宮中第八位,、第十位。死絕二爻臨持世身主象者,，必不利,。占人有難，占病無救,，占醫(yī)無效,，占事不濟。）

動逢沖而事散,，

（對于沖,，不可執(zhí)一而論。旬空安靜之爻逢沖為起,，起則有用,，旬空發(fā)動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動,，發(fā)動不空之爻逢沖為散,、為脫。此種動爻逢沖,，所占之事散脫不成,，吉事不成吉，兇事不成兇,。）

絕逢生而事成,。

（此談絕處逢生,，詳見《通玄妙論·絕處逢生》）

如逢合住，須沖破以成功,；

（卦中用爻遇日辰合住,，或兩爻自相合住，不論喜忌,，皆不見效,。須待沖破或克破合爻，然后吉者成吉,，兇者成兇,。）

若遇休囚，必生旺而成事,。

（此談期日之法,。期日，即予測事成之日期,，需靈活圓變,，才無差誤，上節(jié)已談用爻合住以沖破日斷,，此節(jié)說用爻休囚,，當以旺相之日斷。期日法尚有,，用爻旺相不動,，以沖動月日斷；用爻有氣發(fā)動,，以合日斷,，或以本日斷；用爻受制,，以制殺月日斷；用爻得時旺動,，又遇生扶,，此為太旺，應(yīng)以墓庫月日斷,；用爻無氣發(fā)動而遇生扶,，即以生扶之月日斷；用爻入墓,，則以破墓月日斷,；用爻空亡，以沖動月日斷,；用爻旺空,，或空而逢沖,、逢并、逢動者,，以過旬斷,；若占散事，應(yīng)以用爻死墓絕日斷等等,。）

速則動而克世,，緩則靜而生身。

（此節(jié)專談期日的急緩,。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急,。動而克世主速，靜而生身主緩,。如占來人,，若用神動而克世，則速到,，用神動而生世則遲到,，如靜而生世，就更晚了,。）

父亡而事無頭緒,，福隱而事不稱心。

（占法曰："卦無父母無頭緒,，卦無子孫不喜悅,，"父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神,。此節(jié)談公事看文書,，文書即父母爻，私事看福德,，福德即子孫爻,。凡占功名，公門,、公事,，以文書為頭緒，如卦上父母爻空,，則事不確實,，無有頭緒可尋。占私事,，以福德子孫為解憂喜悅之神,，如卦中子孫爻伏而不現(xiàn)，事不稱意，有憂無喜,。）

鬼雖禍災(zāi),，伏猶無氣；

（官鬼為禍害,，但卦中不可無,。參見《通玄妙論·無鬼無氣》）

子雖福德，多反無功,。

（子孫爻雖為福德之神,，但卦中不宜重迭、過多,，多則雜,，雜則亂，亂而不專,。所以說多反無功,。）

究父母，推為體統(tǒng),；論官鬼,。斷作禍殃；財乃祿神,；子為福德,；兄弟交重，必主謀為多阻滯,；卦身重迭,，須知事體兩交關(guān)。

（此節(jié)概論六親,。父母,、官鬼等五項，后卷還將詳論,，此處僅注卦身,。卦身指月卦身，為萬物之本體,。若卦中有兩處卦身,，必是鴛鴦求事，或事關(guān)兩處,。若帶兄弟，與人同謀,，兄弟克世或帶官鬼發(fā)動,，必有人爭謀其事。卦身不出現(xiàn)，主事未有定向,，卦身出現(xiàn)持世,、合世、生世,，其事已定,。卦身宜出現(xiàn)，但不宜變動,，動則須防事情有變,。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻,，主先成后敗,，遇兇殺而化吉神，主先難后易,。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來,，主此人來談其事。卦身持世,，或在本宮內(nèi)卦,，屬切己之事，臨應(yīng)爻,，他人之事,。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事,。卦身空亡,，諸事難成；休囚死絕,，諸事無氣,。世與身不能同論，卦身宜作事體看,，不應(yīng)作人身看,。若占人，卦身為所占人之身,，不是來占人之身,。身克世則吉，世克身則兇,。身生世,、合世，諸事易成,；世生合卦身,，其事難成。）

虎興而遇吉神，不害其為吉,；龍動而逢兇曜,，難掩其為兇；玄武主盜賊之事,，亦必官爻,；朱雀本口舌之神，然須兄弟,；疾病大宜天喜,，若臨兇殺，必生悲,。出行最怕往亡,，如系吉神終獲利，是故吉兇神殺之多端,，何如生克制化之一理,。

（此節(jié)言神殺，吉神為神,，兇神為殺,。作者認為不可拘于青龍為吉神、白虎為兇神,、玄武為盜賊,、朱雀為口舌等說法。應(yīng)根據(jù)五行生克之理靈活變通,。此說甚為有理,。但作為術(shù)數(shù)學研究，還應(yīng)該懂得神殺的用處,。大體神殺有附助的作用,，大象兇，遇兇殺更兇,，大象吉,，遇吉神更吉。）

嗚呼,！卜易者知前則易,，求占者簽后而靈。筮必誠心,，何妨子日,？

（卜易者要在掌握占法的基礎(chǔ)上靈活變通。求占者也應(yīng)懂得求占之理,；筮必誠心,。只要誠心,，可以不顧忌陰陽歷書中關(guān)于“子不問卜”的說法。）