姓名的社會(huì)烙印
在東非的吉庫(kù)尤族中,，共有九大姓,，都源于女性之名，那里至今還流傳著關(guān)于這些姓的傳說：
創(chuàng)世之初吉庫(kù)尤族的始祖吉庫(kù)尤受天帝的恩賜與穆比結(jié)婚,，生了九個(gè)女兒,。天帝于是賜予九個(gè)男子給九姐妹做丈夫，他們一起繁衍了許多后代,，形成了穆比部落,。吉庫(kù)尤和穆比死后，九個(gè)女兒分了家,，成為九大世系,，這些世系的姓都由九姐妹的姓稍加改變而成。在這些世系中,，女人的權(quán)力至高無上，可以“娶”很多丈夫,，所生子女全部繼承母親的姓,，但到后來，男人們終于忍不住了,，于是群起反抗,，使整個(gè)部落由母權(quán)制轉(zhuǎn)化為父權(quán)制，穆比部落的名稱也改成了吉庫(kù)尤部落,，只是九大姓因遭全體女性公民的強(qiáng)烈抵抗,，才保留至今，成為吉庫(kù)尤族最大的九個(gè)姓,。
這個(gè)傳說生動(dòng)地反映了吉庫(kù)尤族人名系統(tǒng)與社會(huì)發(fā)展的親緣關(guān)系,。
社會(huì)生活是文化的源泉，正是紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活為文化寶庫(kù)不斷添磚加瓦才構(gòu)筑起矗立于各民族之林的文化廣廈。作為文化現(xiàn)象之一的人名系統(tǒng),，其形式,、結(jié)構(gòu)不僅影映著民族文化的深層內(nèi)涵，顯示著文化交融,、發(fā)展的軌跡,，折射著人們內(nèi)心的各種情感、心理,，而且深深地打上了社會(huì)生活的烙印,，受社會(huì)生活各方面的影響。
人名,，在一定程度上可以看作人類社會(huì)發(fā)展的量表,，從人名系統(tǒng)的社會(huì)烙印上，我們可以窺見社會(huì)發(fā)展形態(tài),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,、政治生活以及文化觀念演變的軌跡。本文將從人們?nèi)后w取名的社會(huì)烙印和個(gè)體取名的社會(huì)烙印兩方面來分析社會(huì)發(fā)展對(duì)人名的影響,。
A 群體烙印
在人類歷史的進(jìn)程中,，不同民族都大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì),、封建社會(huì)等階段,，從不同民族的人名系統(tǒng)的演變所對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)中，我們可以發(fā)現(xiàn)某些類同性,。
在原始社會(huì),，人類先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)時(shí)期。人類文明之初,，女性在社會(huì)上坐了近萬年的首席,，這種社會(huì)形態(tài)在姓名系統(tǒng)中留下了一定的痕跡。如我國(guó)最早的姓氏大多都是從女而成,，連“姓”本身的釋義都為“從女而生”,。如姬、姜,、媯,、姒等，這說明我們的祖先經(jīng)歷過母權(quán)社會(huì)的,。
國(guó)外的人名系統(tǒng)經(jīng)歷了與漢名同樣的社會(huì)變遷,。本文開頭講的吉庫(kù)尤族姓名即是如此。著名民族學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》一書中也曾說過：“如果詢問一個(gè)呂西亞人的名字,，他便將他自己的名字,，他母親的名字，以及女系祖先的名字一一回答出來。”這也說明呂西亞人在當(dāng)時(shí)（前440年）正處于母系氏族社會(huì),。
在當(dāng)今社會(huì)一些發(fā)展緩慢的民族中,，我們?nèi)阅軓钠湫彰慕Y(jié)構(gòu)中窺探從母系到父系轉(zhuǎn)變的軌跡。如我國(guó)高山,、拉祜等少數(shù)民族還實(shí)行母子聯(lián)名制,，崩龍族在聯(lián)名時(shí)還將母名置于父名之前，反映了母權(quán)高于父權(quán)的社會(huì)背景,。瀘沽湖釁納西族的所有人均居母家,，使用母系姓氏。摩梭人的人名中甚至出現(xiàn)以母老虎,、母牛,、母雞等雌性動(dòng)物命名的現(xiàn)象。而我國(guó)西雙版納的克木人實(shí)行雙系聯(lián)名制,，既聯(lián)母名,，又聯(lián)父名，亦表明其由母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡的歷史足跡,。而一些民族的母子聯(lián)名向父子聯(lián)名演變,，漢族姓氏自夏以后，極少用從女的漢字,，甚至把從女的古姓去掉女旁,，如“姞”姓改為吉姓的現(xiàn)象，則是以父權(quán)為中心的社會(huì)打下的烙印了,。
遠(yuǎn)古時(shí)代的人名還受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熏染,。如我國(guó)景頗族最古老的人名中有“栽芋”、“整理芋墑”意的名字,，說明當(dāng)時(shí)景頗人的經(jīng)濟(jì)形式及芋在生活中的重要地位,。第一個(gè)到達(dá)怒江的僳僳族人叫瓜木比，“瓜”為蕎麥之義,，其名也表明此時(shí)居怒江的僳僳族人,，是處于以種蕎麥為生的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形式之中的。
回到華夏的上古史,，從有巢、燧人,、伏羲,、神農(nóng)、蓐收等姓名中,，我們不難看出時(shí)人佃漁牧畜,、力田事農(nóng)的生活方式。在青銅器上抄下的名字，如弓父庚卣,、豕形父已爵,、虎父丁鼎、龜父丙鼎,、子刀父已方鼎等,，我們又能看到那時(shí)已出現(xiàn)諸如打鐵、打漁,，殺豬等分工合作式經(jīng)濟(jì)了,。
從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，等級(jí)制度的大印又在人名上蓋了深深的一戳,。我國(guó)奴隸制社會(huì)的夏,、商、周時(shí)代,，只有奴隸主貴族才有姓氏,，奴隸是絕對(duì)不能擁有的，所謂“天子建德,，因生以賜姓,，胙之土而命之氏”。只有少數(shù)極有才能而被重用的人才被破格賜姓名,，如商王武丁因夢(mèng)圣人而起用的大臣傅說,，原為筑版的奴隸，本無姓氏,，因?yàn)樯掏踔赜?，才由原為奴之地?#8220;傅巖”得傅氏。古代希臘,、羅馬的奴隸制社會(huì)中,，人名面臨著同樣的不公：只有奴隸主才有名有姓。據(jù)說,，古希臘有一個(gè)大奴隸主的兒子非常愚笨,，連希臘文的24個(gè)字母也記不住，奴隸主只得用這些字母的讀音給家中的24個(gè)奴隸取了名字,，以便這個(gè)愚蠢的兒子記住,，這樣，才使這些奴隸有了象征性的名字,。
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2樓
中國(guó)的封建社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了幾千年,，人名系統(tǒng)亦經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，記載著封建王朝的社會(huì)變遷,。漢族人名系統(tǒng)中的避諱,，如今成了考古,、史料學(xué)家尋根問祖的有力根據(jù)，這也是封建時(shí)代人名受政治影響的一個(gè)很顯著的例證,。
避諱始自秦代,，但不同時(shí)代有不同的避諱內(nèi)容，同一朝代的皇帝也有不同的避諱文字,。西漢初諱“邦”,、“雉”，東漢則避“秀”,，”莊”等,。從另一方面講，王侯將相的姓氏避諱為后人的考證提供了良好的條件,。避諱是姓名影響社會(huì)的一個(gè)特殊點(diǎn),。
另一個(gè)特殊點(diǎn)則是賜姓和國(guó)姓的顯貴。漢以劉為國(guó)姓,，唐以李為國(guó)姓,，當(dāng)然各代賜姓的文化內(nèi)涵是一致的，但所賜的國(guó)姓無不深深地打上了時(shí)代的烙印,。
封建社會(huì)中,，幾乎每朝每代都有群體性姓名打上時(shí)代烙印的典型。
魏晉六朝,，五斗米道興起并逐漸得到普及,，“之”字作為五斗米道的標(biāo)幟，記載了當(dāng)時(shí)該道鼎盛時(shí)期的狀況,。當(dāng)時(shí)的顯閥與士族,，無不采用之字為名，甚至父子兄弟數(shù)代相襲,，不避名諱,，如祖沖之上有朔之，下有恒之,；顧愷之上有悅之,，下有憲之等。今天的人看“之”名橫行的歷史,，一般都能猜到是魏晉六朝史,，這真是以姓名標(biāo)幟社會(huì)的一個(gè)典型例證了。
南北朝時(shí)期,，宗教興起至于泛濫,，亦可以從人名中窺見一斑，翻閱《南北史表》,，什么僧綽,、僧珍、僧果,、金剛,、力士、摩訶,，梵童,、法僧之類的名字隨處可見，釋道宗教在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位,，聰明人肯定會(huì)一目了然,。
唐乃盛世，歌舞升平,，國(guó)富民強(qiáng),，無論大臣還是草民之間的關(guān)系都很融洽，這在當(dāng)時(shí)的名字系統(tǒng)中也有反映,。唐代人名的最大特點(diǎn)一是名,、字相同，一是喜歡標(biāo)榜排行,。名是用來自稱的,，字是讓朋友呼喚以示尊重的，名字相同,，則自己與別人在稱呼上就不分你我了,，這種自謙且謙人的形式在較為開放的唐代出現(xiàn)是正常的，象郭子儀字子儀,、李鼎字鼎,、司馬之禮字之禮、孟浩然字浩然等,，把對(duì)方客氣和尊重的路堵死了,，不由你不隨和了。
唐人的行第稱呼流行是社會(huì)生活打在人名上的第二個(gè)烙印,。打開杜甫的《草堂詩(shī)箋》,，詩(shī)題上的稱呼，滿眼行第字,，如韋十六評(píng)事,、樊三十三侍御、高三十五書記適,、李十五丈等,。唐人詩(shī)文集中，這種行第稱呼是第一特征,。見此特征,，斷為唐詩(shī),，八九不離十。這種習(xí)慣不僅暢行于詩(shī)中,，而且朝野上下,，閨閣內(nèi)外都很流行，如唐高祖呼裴寂為裴二,，明皇呼宋濟(jì)為宋五,，德宗呼陸贄為陸九，是為朝中君臣間的親呢,；徐十一娘,，占三娘，朱十二娘,，陳卅一娘等,，洋洋大觀，是為閨閣間的和睦,。今人讀唐史,，單從姓名中即可了望唐時(shí)的和順氛圍，又可在查閱姓名中,，一眼找出唐時(shí)諸公的大名,，姓名于社會(huì)生活的鏡像又見一斑。
尊老養(yǎng)老乃我國(guó)傳統(tǒng),。素有崇高地位的老人,，在宋代最為人所敬重，以致時(shí)人取名時(shí)亦常以“老”字自褒,，什么趙學(xué)老,、李商老、徐某叟,、王次翁等,，從一個(gè)側(cè)面反映了宋代“老吾老以及人之老”的孟子語錄得以淋漓盡致的貫徹執(zhí)行。
19 世紀(jì),，封建社會(huì)的鐵門在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟擊下,，呼然洞開。西方列強(qiáng)入侵,，在中國(guó)社會(huì)沖起陣陣驚濤駭浪,，“德先生”和“賽先生”走到中國(guó)民眾面前，從文化到社會(huì)生活各方面為中國(guó)人指明了一條新的出路,，人名作為社會(huì)的忠實(shí)鏡子,，折射著這種歷史的起伏。
“五四”前后,，各種各樣的書刊雜志上不約而同地出現(xiàn)了”喬治”,、“約瑟”,、“瑪麗”等名字，“德”,、“賽”二公潛入人心的情形在人名中亦有反映，受赫胥黎《天演論》“物競(jìng)天擇,，適者生存”進(jìn)化論觀點(diǎn)的影晌，李天擇,、張競(jìng)生,、錢競(jìng)存、文競(jìng)雄的名字大受歡迎,，而另一方面漢族人名的重姓氏,，且名、字,、號(hào)齊備的結(jié)構(gòu)亦受到刨根見底的清理,，人們?cè)僖膊话研彰鳛橐环N血緣關(guān)系的外顯，而當(dāng)作一種純粹的符號(hào),，隨意改姓,、隨母姓甚至不要姓的現(xiàn)象屢見不鮮。如一些作家取代了本來姓名而選用了筆名,，成名后干脆以筆名作為真名使用,，直至作古。像曹禺原姓萬,，名家寶,；魯迅姓周，名樹人等,。歷時(shí)千年之久的避諱制度也被徹底革除了,。對(duì)尊者長(zhǎng)者之名的態(tài)度和處理方式也一反常態(tài)，常以其名來命名其他事物,。最突出的是以孫中山先生的名字來命名的有中山大學(xué),、中山陵、中山裝,，幾乎每個(gè)城市都能找到“中山大道”或“中山街”,。另外，社會(huì)上同姓不婚現(xiàn)象已成為舊習(xí)而丟棄,，不少同姓氏的男女喜結(jié)良緣,，伉儷雙飛。
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3樓
這段時(shí)期,，漢族人名受國(guó)外影響發(fā)生根本性變化,，表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一方面，人們仰慕西洋的繁榮和發(fā)達(dá),，在人名中抒發(fā)其意,；另一方面，鑒于清庭腐敗,，有志之士又在人名中抒發(fā)了“奮發(fā)圖強(qiáng),，振興中華”的意愿，如章太炎,、趙炎午,、胡漢民、于右任,、戴天仇等,，無不是愛國(guó)主義思想的反映。
在國(guó)外,，每一次重要的政治,、宗教、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也在人名上打下了深刻的烙印,。拿猶太人為例,，每一次排猶反猶浪潮，都在猶太人的姓名中留下痕跡,。18世紀(jì)末19 世紀(jì)初,，歐洲各國(guó)掀起反猶浪潮，無家可歸而寄身各地的猶太人得不遵守居住國(guó)制定的一系列關(guān)于擾太人取名選姓的侮辱性強(qiáng)令,。如匈牙利的猶太人被迫只姓白色,、黑色、大的,、小的四個(gè)姓,，而在名字的選取上，“
瘦皮猴”,、“公牛尾巴”,、“蠢驢腦袋”等名則成為他們不得不選擇的范圍。二戰(zhàn)期間,，德國(guó)納粹甚至限定猶太人只能使用官方頒布的《猶太人姓名一覽表》中列舉的185個(gè)男人名和91個(gè)女人名,，今天的人們不查歷史，只要看看猶太人的姓名,，就能從中明了當(dāng)時(shí)猶太人顛沛流離,、寄人籬下的悲苦生活。
在俄國(guó)，十月革命又產(chǎn)生了一大批與以前古傳慣名和宗教名為主的姓名相悖的含有革命意味的名字,，如列夫米爾,、馬列因、皮亞特夫切特等,，分別孕含世界革命,、馬克思——列寧、五年計(jì)劃四年完成之義,，這些直接印上社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)代烙印的名字,，在當(dāng)時(shí)遍布整個(gè)蘇聯(lián)。
1949年,，中華人民共和國(guó)成立了,，姓名又在這個(gè)分水嶺上顯示了變化的軌跡。在今天老一輩的人名中,，帶有“福祿壽喜、榮華富貴”等字眼的名字較多,，如錢世福,、張有祿、王壽喜等,，不勝枚舉,，但在共和國(guó)成立以后出生的公民中，這一類名字就大大減少了,。共和國(guó)成立后的四十多年里,，人名的變化又隨抗美援朝、大躍進(jìn),、人民公社,、文化大革命等運(yùn)動(dòng)的起落而變化，在很多四世同堂的家庭,，人們可以從他們幾代人不同的名字上回憶起這四十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,。共和國(guó)成立后的人名用字，往往隨著歷次重大政治運(yùn)動(dòng)或社會(huì)變革而變易,，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色,，下面分幾個(gè)階段予以分析：
1、建國(guó)初期（1949一1950）：這兩年是共和國(guó)迎來曙光后的起點(diǎn),。在北京市公安局的戶籍檔案中,，六位1949年10月1日出生的公民，其中三位男性全都取名“建國(guó)”,。張建國(guó),，在北京鐵路局工作；吳建國(guó)，在南湖渠磚廠工作,；另一位張建國(guó)在中國(guó)科學(xué)院工作,。而另三位女性中也有一位叫王慶華。
2,、抗美援朝時(shí)期（1951一1953）：這時(shí)叫衛(wèi)國(guó),、援朝、抗美的頗多,，如宋衛(wèi)國(guó),、方衛(wèi)平、鄧援朝,、姚抗美等,。
3、五十代中期（1954一1957）：這段時(shí)期正值共和國(guó)集中精力建設(shè)祖國(guó)時(shí)期,，因而人名中的建設(shè),、建強(qiáng)之類的名字不少，如高建設(shè),、李互助,、張建強(qiáng)等。
4,、大躍進(jìn)年代（1958一1959）：體現(xiàn)時(shí)代特色的如衛(wèi)星,、躍進(jìn)、躍華,、超英遍布市廛,。象孟躍進(jìn)、潘勝天,、戴紅花,、王超英、方衛(wèi)星等,。
5 ,、三年困難時(shí)期（1960一1962）：有任自力、杜更生,、沈抗洪,、宋圖強(qiáng)等名，抒發(fā)自力更生,、艱苦奮斗的精神,。
6、六十年代中期（1963一1965）：毛澤東同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”,，全國(guó)掀起學(xué)雷鋒熱潮,，這在人名中亦有反映,，這時(shí)高學(xué)雷、艾敬鋒,，是為學(xué)雷鋒的顯現(xiàn),；錢志農(nóng)、董加耕,，則為返農(nóng)潮的再現(xiàn)了,。
7、文化大革命時(shí)期（1966一1976）：乒乓球名將馬文革,，是在“文革中出生的,，有人曾建議他改名，他婉言拒絕了,，他認(rèn)為,，“文革”之名，畢竟是一種特殊年代的印記,，一種歷史運(yùn)動(dòng)的鏡像,，于是馬文革這個(gè)名字因而得以保留。
在“文革”期間以某種特定的字取名的不可勝數(shù),。據(jù)中國(guó)文字改革委員會(huì)統(tǒng)計(jì),，取名用“紅”字的頻度建國(guó)后越來越高，從建國(guó)初的0.136%猛增到“文革”期間的2.151％,。有林氏三兄妹，原名都是三個(gè)字,，后來一起更名為林東,、林方、林紅,，三個(gè)名聯(lián)起來即為“東方紅”,。還有一個(gè)姓鄭的女孩，原名叫鄭秀英,。全國(guó)學(xué)解放軍時(shí),，她改名為鄭學(xué)軍；后來進(jìn)了工廠,，又易名鄭繼紅,。有人嘲諷她的不斷改名，說：“將來她結(jié)了婚還得改——那時(shí)就改成鄭何氏（正合適）”,。
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4樓
“文革”期間,，體現(xiàn)時(shí)代特色的名字還有董要武、鄭紅衛(wèi),、于立新,、徐衛(wèi)東、齊造反等，舉不勝舉,。
8,、新時(shí)期十年（1977一1987）：這是改革開放的十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，文化繁榮,，思想解放，人的名字于是也呈形形色色,、五彩繽紛之態(tài),。什么倩、晶,、媛,、穎、蕾等之類的美名,、雅名群起而來,，各種單名應(yīng)接不暇，男女間的中性名字也大有市場(chǎng),，帶洋味的名字如安娜,、安妮、麗莎之類的又重新抬起了頭,。
9 ,、當(dāng)代（1987年至今）：隨著改革開放的深入，文化層次和文明程度的普遍提高,，起名之道也大講藝術(shù)化,、寓意化，俗氣的如花,、福,、財(cái)之類的名字已被普遍揚(yáng)棄，政治化和具有時(shí)代特點(diǎn)的名字也呈遞減趨向,。我有一個(gè)侄子,，出生在當(dāng)代，父母為其取名頗費(fèi)腦子,，后來遍查文籍,，才取了個(gè)合適的名字：錢堃。一示有文化,，二者為乾坤之諧音,，頗有男子漢大丈夫托乾坤于身的氣派。
由于計(jì)劃生育政策的全面貫徹實(shí)施,，往往一個(gè)家庭只有一個(gè)子女,，人們?cè)跒槠淙∶麜r(shí)不得不慎而又慎,，力避與人雷同，于是各種生僻字眼又抬起頭來,，據(jù)說,，不少老師常為拗口的名字大傷腦筋。
祟洋媚外之風(fēng)在這時(shí)期又升級(jí),，各種帶洋味的名字很令擁有者身價(jià)高出許多,。目前，許多在校大學(xué)生都有洋名,，不少人身兼二名,，一個(gè)是對(duì)外的洋名，一個(gè)是對(duì)內(nèi)的漢名,，“在國(guó)外我叫喬治張,，在國(guó)內(nèi)我叫張喬治”，張公子的靈魂又在某些人的名字上得以寄生了,。
姓名群體的社會(huì)烙印以扇面的形式載下了社會(huì)變遷的流行曲,，而個(gè)體姓名的社會(huì)烙印則是以其生動(dòng)引人的故事記述個(gè)人在社會(huì)變遷中的行為和思想軌跡的。
B個(gè)體烙印
個(gè)體（即單個(gè)的人）作為一名社會(huì)成員,，一方面要趨合群體的行為規(guī)范,，另一方面亦有其個(gè)體獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷，這種獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷在命名取字上也有一定的反映,。
取名以志個(gè)人社會(huì)經(jīng)歷的,，往往不是個(gè)人自己所取，而是父母或他人代取,。因?yàn)榱⒚畷r(shí),，本人尚在襁褓之中，話都不會(huì)說,，哪能為自己取名呢？明代大旅行家徐霞客最小的兒子叫李寄,，乃因其為徐的遺腹子,。徐死后，李寄的母親被迫改嫁李姓男子,，待其遺腹子出生后便為之取名李寄,，寓徐姓孩子寄養(yǎng)李家之意。李寄生于明末,，長(zhǎng)于清初,，后來他又自號(hào)“介立”，這個(gè)號(hào)有雙重含義介于徐,、李兩姓,；介于明,、清兩朝,。1991年江淮大水災(zāi),，無數(shù)嬰兒被人在水中救出，于是“水生”,、“軍生”之名時(shí)時(shí)見諸報(bào)端,，這也是一種社會(huì)歷史的記載,。
正是因?yàn)閭€(gè)人在取名時(shí)無法烙上自己生活的軌跡，有人又別出心裁,，把自己的生活經(jīng)歷取在別人（主要指后代）名字上,。近代詩(shī)人、臺(tái)灣愛國(guó)人士丘逢甲,，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,，為抵抗日本侵占臺(tái)灣，曾組織團(tuán)練奮起反擊,，抗戰(zhàn)20晝夜,，終至失敗。退回大陸后,，其子出生,，為了紀(jì)念這段經(jīng)歷，遂為其取名“念臺(tái)”,。又據(jù)《新民晚報(bào)》1989年1月3日載,，廣西武鳴縣有14位未婚青年為一被棄女嬰共同的爸爸媽媽，他們集體出資,，輪流撫養(yǎng),，使這個(gè)幾近死亡的女嬰活得十分幸福。為了紀(jì)念這種特殊的經(jīng)歷,，他們共同為女嬰取名叫“慶幸生”,。
從社會(huì)生活走入文學(xué)作品，作品中人物與其社會(huì)生活經(jīng)歷,、個(gè)性特征的種種關(guān)系常被作家外顯在人物的姓名上,。小說《女大學(xué)生宿舍》中，在籮筐中長(zhǎng)大的匡筐,；在糖水中泡大的辛甘,；攀高枝的裘莉等，都形象地反映出人物的不同生活經(jīng)歷,，我們熟知的《紅樓夢(mèng)》中的元春,、迎春、探春,、惜春（原應(yīng)嘆息）,，單聘人（善騙人）,、卜世仁（不是人）、嬌杏（僥幸）等,，人名都與個(gè)人的生活經(jīng)歷和所作所為息息相關(guān),。
筆名是表現(xiàn)會(huì)經(jīng)歷的最佳載體，許多作家的筆名與其生活經(jīng)歷密切相關(guān),。魯迅一生用過128個(gè)筆名,，每個(gè)筆名都與其當(dāng)時(shí)的思想、環(huán)境,、處境大有關(guān)聯(lián),。如有人攻擊他為“封建余孽”，于是他有了筆名“封余”,、“豐瑜”,、“豐之瑜”等；1930年國(guó)民黨浙江省黨部通緝“墮落文人魯迅”,，他又取“墮落文”,、“洛文”、“樂雯”等為筆名,，所謂以其人之道,，還之與人，如此針鋒相對(duì)的筆名,，正是魯迅社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人品格的反映,。
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5樓
作家茅盾原名沈德鴻，字雁冰,。1927年,，第一次大革命失敗后，他“經(jīng)歷了較前更深更廣的生活,，不但看到了革命與反革命的矛盾,，也看到了革命陣容內(nèi)部的矛盾，尤其清楚地認(rèn)識(shí)到小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在這大變動(dòng)時(shí)代的矛盾,，而且也不會(huì)不看到自己生活上,、思想中也有很大的矛盾。”在這種矛盾的經(jīng)歷之中,，他便取了“矛盾”為自己的筆名,，后聽從葉圣陶的建議,，改名為“茅盾”,，以便更象一個(gè)真名。
作家艾蕪,，30年代有一個(gè)筆名“劉明”,，乃“流民”諧音,。“劉明”其名概述了他青年時(shí)代由四川流落到云南、緬甸,、馬來西亞,、新加坡等地飽嘗辛酸的人生經(jīng)歷。艾蕪在蘇聯(lián)有個(gè)“同情兄”,，即高爾基,。高爾基父母早亡，11歲就到社會(huì)謀生,，當(dāng)過學(xué)徒,、看門人、鍛工,、更夫,、碼頭工人等，后來他開始發(fā)表小說,，取個(gè)寓含“痛苦”之意的“高爾基”為筆名,。這個(gè)筆名是其艱辛生活經(jīng)歷的真實(shí)寫照。
筆名而外,，別號(hào)乃文人墨客載述個(gè)人生活經(jīng)歷的一個(gè)重要陣地,。錢謙益降清后，別號(hào)“峨嵋老衲徹修”,，這位醉于名妓柳如是石榴裙下的人物,，緣何以老衲自號(hào)，且要銘心徹修呢,？原來他當(dāng)國(guó)變之際,，為保全名節(jié)，理應(yīng)一死殉國(guó),，可他又不舍溫柔余生,，只厚顏事敵，無奈,，只好躲入思想的防空洞里去徹底修悔了,。如其詩(shī)句“病樹不堪蛇在腹，野花唯倚草為心”所言,，矛盾的內(nèi)心,，只得在別號(hào)上予以渲泄。
曾國(guó)藩晚年號(hào)求闕齋主人,，與其壯年時(shí)名寓含的要做國(guó)家藩籬志趣迥異,。查史發(fā)現(xiàn)，自古以來的知名人物,，名字多是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，富于進(jìn)取精神,。及其晚年，事業(yè)有成,，性情轉(zhuǎn)趨平淡,，立號(hào)便托身于山林泉石，既超然,，也退隱了,。地位愈高，將退的氣氛愈濃厚,，對(duì)人也越謙虛,。如考父所云；“一命而僂,，再命而俯,，三命而趨”。曾國(guó)藩位極人臣,，命名求闕,，正是出于這種心理。從名字到號(hào)的發(fā)展上,，我們可以看到名人們社會(huì)經(jīng)歷而引起的心理反映,。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外患內(nèi)亂,，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī),，不少文人的別號(hào)又帶上了強(qiáng)烈的愛國(guó)色彩和奮發(fā)向上的精神，這是個(gè)人別號(hào)與社會(huì)習(xí)氣相悖的例證,。如英烈鄒容號(hào)“革命軍中馬前卒”,，秋瑾號(hào)“鑒湖女俠”，周樹人號(hào)“戎馬書生”,沈雁冰號(hào)“醒獅山民”等,，這些別號(hào),，是與其社會(huì)時(shí)代環(huán)境密切相關(guān)的。
除了取名,、命號(hào)等以外,，人們的改名、改字亦是常常切合時(shí)代背景和個(gè)人行為軌跡的,，這將在改名漫談中涉及到,，在此不涉重復(fù)之嫌了。
姓氏來源
后世之姓,，大約有以下幾種來源：
1,、以氏為姓。氏族社會(huì)晚期以至夏、商時(shí)代,，分支氏族的標(biāo)號(hào)有的也成為后起之姓，如：姬,、姜,、姒、風(fēng),、己,、子、任,、伊,、嬴、姚,。
2,、以國(guó)名為姓氏。夏,、商二代均封侯賜地,，西周初年更是實(shí)行大封建，大大小小的諸侯國(guó)遍布九州,，這些國(guó)名便成為其國(guó)子孫后代的,。如程、房,、杜,、戈、雷,、宋,、鄭、吳,、秦等,。周文王封少子于狄域，其子孫便姓狄,。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國(guó),，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的,，如米姓出自西域米國(guó),，安姓出自安息。
3,、以邑名為姓氏,。如周武王時(shí)封司寇忿生采邑于蘇，忿生后代因此姓蘇。
4,、以鄉(xiāng),、亭名為氏。如嬴姓秦國(guó)的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng),，得邑氏,；至六世孫被周禧王封為邑侯，采食解州,。
5,、以居住地為姓氏。如齊國(guó)公族大夫分別住在東郭,、南郭,、西郭、北郭,，這四郭便成了姓氏,。
6、以先人的字或名為姓氏,。如周平王的庶子字林開,，其后代姓林。又如齊國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世,。
7,、以排行為姓氏。如春秋魯國(guó)有孟孫氏,、叔孫氏和季孫氏,。
8、以官職為姓氏,。如西周的職官司,、司馬、司空后來均成為姓,。又如漢代有治粟都尉,，后代便姓粟。
9,、以技藝為姓氏,。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者,，后世便以為氏,。又如卜、陶,、甄,、屠等姓均是以技藝為氏,。
10、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓,。如慕容,、宇文、呼延等,。
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6樓
11,、以謚號(hào)為氏。如莊氏原為楚莊王之后,，康氏原為周武王之弟康叔之后。
12,、因賜姓,、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國(guó)姓“朱”賜給了鄭成功,，閩臺(tái)百姓稱鄭成功為“國(guó)姓爺”,。又如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏,。
姓氏的形成
對(duì)姓氏的研究已形成一門學(xué)科,。它與人口普查、語言學(xué),、歷史學(xué),、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系，對(duì)于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用,。作為一門邊緣學(xué)科,，姓氏學(xué)受到各方面的重視。
現(xiàn)代歐美各國(guó)的姓氏,，大多來源于中世紀(jì),，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國(guó)。
早在五千多年以前,，中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏,，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù),。
秦朝以前,，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞,。姓字的古形字是"人"和"生"組成的,，意為人所生，因生而為姓,。秦國(guó)刻石《詛楚文》中,，始見姓字為"女"字和"生"字的組合字,，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會(huì)意字,。氏字的出現(xiàn),，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說文通訓(xùn)定聲》中,，釋"氏"字本意為木本,，是植物之根，為象形字,，后來被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏,，取木之根本之意。
夏商周三代,，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào),，而氏則是從姓中派生出來的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說,，"姓者，統(tǒng)其祖考之所出,；氏者,，別其子孫之所自分。"姓起源較早,，形成后也較為穩(wěn)定,；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶?guó)語·周語》載："姓者,，生也，以此為祖,，令之相生,，雖不及百世，而此姓不改,。族者,，屬也，享其子孫共相連屬,，其旁支別屬,，則各自為氏。"總之,，姓為氏之本,，氏由姓所出。商周以前,，姓用以區(qū)別婚姻,，故有同姓,、異姓、庶姓之說,。氏用以區(qū)別貴賤,，貴者有氏，而貧賤者有名無氏,。氏同而姓不同,，婚姻可通；同姓不可通婚,。
西漢時(shí)期,，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí),，干脆把姓氏混為一談,，成為不可分割的同一屬姓了。所以,，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說："姓氏之稱,，自太史公始混而為一,，《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏',，于漢高祖則曰'姓劉氏'，是也,。"
姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì),。若干民族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在,，同時(shí),，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生,。中國(guó)最早的姓都帶有"女"字,，如姬、姜,、媯,、姒等，可以推斷早在母系氏族時(shí)期,，姓已經(jīng)形成,，是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬,。同姓內(nèi)部禁止婚配,，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方,，以母姓為姓,。
氏最早在原始社會(huì)晚期形成,。黃帝時(shí)已有"胙土命氏"。隨著氏族制度的解體和階級(jí)社會(huì),、國(guó)家制度的形成,，出現(xiàn)了賞賜封贈(zèng)土地以命氏的習(xí)慣。繼而,，氏之源起,，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象,。至此,，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯,。
姓氏的形成原由,，主要有以下幾類：
1．以居住地名、方位,、封國(guó)命氏,。如趙、西門,、鄭,、蘇等。
2．以古姓命氏,、如任,、風(fēng)、子等,。
3．以先人名或字命氏,。加皇甫、高,、刁,、公、施等,。
4．以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲,、叔,、季等?
5．以職官名稱命氏。如史,、倉(cāng),、庫(kù)、司徒,、司寇,、太史等,。
6．以職業(yè)技藝命氏。如巫,、屠,、優(yōu)、卜等,。
7．以祖上謚號(hào)為氏,。如戴、召等,。
8．古代少數(shù)民族與漢族大融合,，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏,、叱盧氏改為祝,、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等,。
9．因賜姓,、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓,、朱明王朝賜以朱姓,；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏,。晉朝帝王祖上有司馬師,，天下師姓皆缺筆改為為帥氏,。
10．因逃避仇殺改姓,。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等,。
姓氏起源的形式很多,，并且在不斷發(fā)展，同姓異源,，或異姓同源,，等等，情況十分復(fù)雜,。隨著歲月的流逝,，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí),，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓,，又為姓氏"家族"增添了新的成員。
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7樓
中國(guó)的姓氏制度
在先秦時(shí)代,，姓與氏有區(qū)別,，姓是不變的,，而氏則不斷變 化。春秋時(shí)晉國(guó)叔向說,， “胖之宗十一族,，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏,，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個(gè)氏族之一,。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗 法制決定的。
姓與氏來源于原始時(shí)代氏族,，胞族或部落的名稱,。那隊(duì)每 一個(gè)氏族都有一個(gè)用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生 神靈,，又是族名,。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸 形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán),，每一個(gè)新氏族都為自己想了新的名稱,，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展,，分成若干胞族,，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的 氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱,。部落中的每一個(gè)氏旅既有自己 的氏稱,，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱,，大體相當(dāng)于先秦時(shí)代姓與氏 的關(guān)系,。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個(gè)胞族八個(gè)氏族，叫 伯奮氏,、仲堪氏,、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個(gè)胞族),，伯 虎氏,、仲熊氏、叔豹氏,、季貍氏(此四氏為另一個(gè)腦族),， 而 八個(gè)氏又都屬于高辛氏。
周代的姓氏制度是繼承原始社會(huì)的氏族名稱制度產(chǎn)生的,，但 又有區(qū)別,，主要表現(xiàn)在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當(dāng) 于腦族或宗族)或“園”(相當(dāng)于部落)的名稱，而且始終仍作 為氏族名稱。如吝秋營(yíng)目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑 祖的宗族的名趴而且是這個(gè)宗族的嫡系氏族的名稱,。這是出周 代宗法制決定的,。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地財(cái)產(chǎn)連同氏族名稱都由嫡族繼承,，旁支五世而遷,，嫡系百灶 不定，所以,，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去,。
由于周代貴族是技姓氏采區(qū)分血緣關(guān)系之遼近的，所以姓氏成為統(tǒng)帥同宗同族成員的旗幟,。周王所在的氏族是絕對(duì)的大宗樂 族,，E此天于的姓也成為整個(gè)民族〔用族)的旗幟。于是產(chǎn)生了 顧炎武總結(jié)的“氏一再傳而可變,，姓千萬年而不變”(《取勝》) 66局面,。如因周人是姬地所以周公旦長(zhǎng)于伯離封于各魯囤公 室從所有公族也都是姬蜘不可能變處。但新的氏則冬斷產(chǎn)—已 5n減氏,、鄖氏,、柳氏出自魯孝公，費(fèi)氏,、郎氏出自紀(jì)公,，施氏出 自桌公，孟氏,、叔孫氏,、享孫氏出自桓公，為氏出自咽公,，魯氏 副出白宮國(guó)滅亡后的公室遺民,，等等。
姓與氏的區(qū)別,，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來,。 《說文》： “眾人所生也,。古之神圣人,，母感天而生，故稱天子,。因生以為烴,。” ‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物，西周 以后被附會(huì)為“天”,。 “因生以為烴”實(shí)指因圖路稱號(hào)作為姓,。 可見“姓”本義指所感生之物，如“姬”得名于熊跡,， “擬”得 名于蔻隊(duì) “子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》),。
“氏”本義指氏族,，氏族即文族，指分菜的各族,。從語音看,， “氏”與“支”古音同。氏既是文族名執(zhí)當(dāng)然每當(dāng)分氏都要產(chǎn)生新的氏了,。 春秋時(shí)代,，貴族通常以祖父的名號(hào)[如名、字,、謹(jǐn),、封邑 等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時(shí)并非人人都有氏稱,，只 有代表氏族的族長(zhǎng)才被稱為某氏,。而這個(gè)氏名，又是氏族始祖的 名號(hào),。假設(shè)那時(shí)王常壽命為三代同堂,，而氏族又是岡一始祖的無 代以內(nèi)子孫所構(gòu)成，不難算出,，任何人在世時(shí)都不可能成為氏族 始祖并且以他的名號(hào)作氏族名,，只有當(dāng)她的第五代孫出現(xiàn)以后，他的后代才成為獨(dú)立的氏族而以他的名號(hào)作氏稱,。由于族長(zhǎng)是在 世的最高輩摘長(zhǎng)考,，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長(zhǎng)孫作 族長(zhǎng),。
《左傳·隱公五年》把臺(tái)串公兒子公子軀追稱為“威信伯”’ 孔穎達(dá)《琉》云,，‘諸侯之子稱公執(zhí)公孫之于 不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏。計(jì)艘伯之孫乃得以減為 氏,。”就是說,，當(dāng)公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子 做族搔才開始以“威”為氏。這時(shí)使脫離公室嫡族了,。
上文巳說別任何一個(gè)氏族(不論大家小宗),，它本身都有 一個(gè)嫡系往下南嫡系的每一代族長(zhǎng)都保持該氏作稱號(hào)而不變。所以,，氏一方面不斷變化而產(chǎn)生新民,，另一方面又將一直流傳下 去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后,，隨著宗法制 在政治制度中解體,，先素本有區(qū)別的姓與氏開始合流，合稱為拄 氏。從此姓氏不再分大小宗,，而由所有的后裔共同繼承,。不 過，由于皇族,、官僚地主和農(nóng)村中宗法制度一直還存色于是 秦漢以后又產(chǎn)生丁“房”的概念,，其性質(zhì)與先素的“氏”相似。
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8樓
中華姓氏起源
據(jù)考證,，中國(guó)人在五千年前就有了姓,。那時(shí)是母系社會(huì)，人們只知有母,，不知有父,。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關(guān),。
夏,、商、周的時(shí)候,，人們有姓也有氏,。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來,。“氏”是從君主所封的地,、所賜的爵位、所任的官職,，或者死后按照功績(jī),，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓,、有名,、也有氏；平民有姓,，有名,，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚,，同“姓”的男女卻不可以通婚,。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對(duì)后代不利。
公元627年,，唐太宗有個(gè)吏部尚書高士廉,，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》,，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù),?！栋偌倚铡肥枪?60年北宋的時(shí)候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡?08個(gè),，復(fù)姓30個(gè),，一共438個(gè)。發(fā)展到后來,，總數(shù)據(jù)說有已達(dá)5000個(gè),，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右,。
世界各國(guó)都有“三大姓”的說法,，英國(guó)是：Smythe,Jones,Williams；美國(guó)是：Smith,Johnson,Carson,；法國(guó)是：Martin,Bernard,Dupont,；德國(guó)是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄國(guó)是：Ivanov,Vasiliev,Deternov,；中國(guó)有張,、王、李,、趙,，四個(gè)大姓，歷史悠久,，分布廣泛,，而且都是皇帝賜姓。 根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì),，單是姓張的,，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧,。1977年史學(xué)家李棟明,，在《東方雜志》上發(fā)表過一篇有關(guān)“姓”的論文，文中指出：華人最大的十個(gè)姓是：張,、王,、李、趙,、陳,、楊、吳,、劉,、黃,、周。這十個(gè)姓占華人人口40%,，約四億人,。第二大的十個(gè)姓是：徐、朱,、林,、孫、馬,、高,、胡、鄭,、郭,、蕭。占華人人口10%以上,。第三大的十個(gè)姓是：謝,、何、許,、宋,、沈、羅,、韓,、鄧、梁,、葉,。占華人人口10%。接下來的15個(gè)大姓是：方,、崔,、程、潘,、曹,、馮、汪,、蔡,、袁、盧,、唐,、錢、杜,、彭,、陸,。加起來也占總?cè)丝诘?0%。換名話說,，在中國(guó)十億人口中,，有七億人姓了這45個(gè)大姓,。另外的三億多人的姓,，都是比較少見的，象毛,、江,、白、文,、關(guān),、廖、苗,、池等等,。
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