三,、“心性”修持“大道”生
第三段自“美猴王享樂天真,，何期有三五百載”至末尾。這一段故事講美猴王道心開發(fā)，飄洋過海,，尋訪仙道,。借此指明長(zhǎng)生之道從心性修持開始。從故事情節(jié)來講,，這個(gè)過程可概括為,，從花果山水簾洞中的美猴王到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞中的孫悟空，即美猴王→孫悟空,。
1,、心性是什么？宋·張伯端撰《玉清金笥青華秘文金寶內(nèi)煉丹訣》講,，“心者,，神之舍也。心者,，眾妙之理,，而主宰萬物，性在乎是,，命在乎是,。若夫?qū)W道之士，先須了得這一個(gè)字”,?！短煨恼凇分v，“是心也,，其大無外,，其小無內(nèi)，三千大千容不得它,，釋氏五千四十八卷藏經(jīng)說不象它,，儒家六經(jīng)四書論不及它，道家丹經(jīng)子書千帙萬卷形容不盡它,。以言其無,，則又活活潑潑；以言其有,，則又杳杳冥冥,；有無不立，動(dòng)靜不拘”,，“身者,，心之宅；心者,，身之主,。心之猖狂如龍,，身之獰惡如虎”，“蓋心為一身之主,，具有仁,、義、禮,、智之德”,。心性是相對(duì)于身命而言的，從精氣神的角度屬于神,。
在石猴進(jìn)入水簾洞成為美猴王之后,，《西游記》有詩曰：
三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精,。
借卵化猴完大道,，假他名姓配丹成。
內(nèi)觀不識(shí)因無相,，外合明知作有形,。
歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫,。
這首詩是對(duì)從仙石→美猴王過程的明示,。三陽交泰是元?dú)庠谝鷷r(shí)運(yùn)行至人體玄樞穴處的狀態(tài)，是在子,、丑之后的寅時(shí)，屬于陰陽交合生化萬物的狀態(tài),。仙石胞即仙胎,，是陰陽交合未分的狀態(tài)。故事借石卵化生石猴,，寓意大道的演化過程,，并借孫悟空的名姓寓意仙丹的形成。
為什么作者要采取借寓方式,？所謂大道無形,，因?yàn)闆]有形相，所以無法了解,，因此,，借寓外在有形事物描述無形之道，只是一種手段,。這個(gè)無形的東西究竟是什么,？是從古至今，稱王稱圣,，縱橫天下的心,。這個(gè)“心”有多種狀態(tài),，故事情節(jié)中，心性即美猴王,，然而,，大道所指之心是真心。
從靈根與源流的分析中可知,，神性（心性）由元?dú)猓ɑü剑┥?，又返藏于呼吸之氣（水簾洞）中。精化氣,，氣化神,，是生化之象。神返氣,，氣返精,，是返藏之象。生化之氣即生氣,，以季?jié)而言,，是春之氣；以人體而言,，是督脈之氣,。返藏之氣即殺氣，以季節(jié)而言,，是秋之氣,；以人體而言，是任脈之氣,。
2,、大道是什么？大道直指“造化會(huì)元功”,，與天地山川齊壽之法,，成佛、成仙,、成圣之道,。總之,，是長(zhǎng)生之道,。
《性命圭旨》講，“曰道,，從無入有,。曰道，作佛成仙,。曰道,，佛經(jīng)五千四十八卷也說不到了處,，中庸三十三章也說不到窮處，道德五千言也說不到極處,。道也者,，果謂何也？一言以定之曰：炁也”,。
《天心正宗》講,，“道也者，生天地育萬物,，放之則包羅虛空,，斂之則退藏于密。兩儀,、日月,、五行都是道中之造化耳。物物各具一太極,，即道也,；人人心上有先天，亦道也”,。
真正認(rèn)識(shí)和理解長(zhǎng)生之道,，需要有理性和感性的結(jié)合。
3,、如何生發(fā)大道,？《西游記》第1回標(biāo)題明確指出，“心性修持大道生”,，即由心性“悟空”走向長(zhǎng)生之道,。
在心性修持上，盡管歷來有“三教”之分,，所謂儒追求成圣，釋追求成佛,，道追求成仙,。但總的來講，三教合一,，都是在“心性”二字上下功夫,，儒講存心養(yǎng)性，道講修心煉性,，釋講明心見性,。下面，我們從故事情節(jié)或美猴王的行為來理解這個(gè)過程,。
⑴道心開發(fā)
對(duì)生命的反思,。美猴王忽然憂惱,，擔(dān)心將來年老血衰而身亡。這是對(duì)衰老和死亡的憂慮,，對(duì)長(zhǎng)生的渴求,，是追求長(zhǎng)生之道的最初心理起源。如《西游記》書中,，“忽跳出一個(gè)通背猿猴,，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也,！’”《天心正宗》講,，“有此心，則出死入生,；失此心,，則出生入死；生之死之,，只在此心得失之間耳”,。
求知欲行。僅僅有長(zhǎng)生的欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，還必須知道長(zhǎng)生從何處所求,，并還要有行動(dòng)的欲望。猿猴道：“佛與仙與神圣三者,，躲過輪回,，不生不滅，與天地山川齊壽”,。三者居于何所,？猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)”,。于是,，美猴王打算云游海角，遠(yuǎn)涉天涯,，務(wù)必訪此三者,，即佛、仙和神圣,，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生,。“一心里訪問佛仙神圣之道,，覓個(gè)長(zhǎng)生不老之方”,。
通督。美猴王道心開發(fā),，通背猿猴表示贊賞,。書中講“頓教跳出輪回網(wǎng),，致使齊天大圣成”。通背寓意元?dú)馔ǘ?，即人體督脈中元?dú)馍〞?，寓意呼吸之氣逆返任脈，與督脈元?dú)饨右?。這是氣的準(zhǔn)備,。
膳食。在行動(dòng)之前,，要有一定的準(zhǔn)備,，包括身體的強(qiáng)壯（精）和生命運(yùn)化的通暢（氣）。美猴王在出訪之前,，痛飲一日,。飲食什么？《西游記》中記載,，諸如櫻桃,、梅子、龍眼,、荔枝,、林檎、枇杷,、梨子,、棗、桃,、杏,、李、西瓜,、柿子,、石榴、芋栗,、核桃,、銀杏、椰子,、葡萄，及山藥,、黃精,、茯苓、薏苡等果,、茶,、酒,、羹。據(jù)《天罡法門》記載,，“攝人參,、首烏、茯苓,、黃精,、山藥、菟絲,、枸杞,、桑葚，雄蠶蛾蛹,、龜甲,、胎衣、驢狗外腎,，五谷之精微,，壯筋益氣，強(qiáng)腎生精,，返老還童之本,，乃是外丹之力”。寓意培根固基,，生精化氣,。這是精的準(zhǔn)備。
⑵出訪求道,。美猴王道心開發(fā),，自宴飲之后，離開花果山,，漂洋過海,，到西牛賀洲的靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞求道,。這是長(zhǎng)生之道的探索過程,，全過程可分為三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一、精神合一,。美猴王獨(dú)自登筏,，徑向大海波中，趁天風(fēng),，渡南贍部洲地界,。書中講，“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng),。飄洋過海尋仙道,，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿,，無憂無慮會(huì)元龍,。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”,?！疤飚a(chǎn)仙猴”寓意陰陽交媾的神氣?！疤祜L(fēng)”在《周易》為姤卦,，即一陰初生；就人體而言,，位于百會(huì)穴至明堂區(qū)域,，是督脈的末端與任脈的銜接處?！坝蟹钟芯壭菟自浮痹⒁獾赖囊蚓壥庆畛残碾s念,。“立志潛心”寓意道心開發(fā),，“無憂無慮會(huì)元龍”寓意元神元?dú)庀嗪?。這個(gè)環(huán)節(jié)寓意火水既濟(jì)，即心神（火）借助自身腎精（水）而返歸,，唐僧騎馬就是這個(gè)意思,。
第二、認(rèn)識(shí)人心,。人心有貪,、嗔、癡,、愛之病,，此病一卻，百病不生,，可以延年益壽,，可以成佛作仙，為圣為賢,。美猴王在南贍部洲學(xué)人禮,、學(xué)人話，參訪仙道,。書中講,，“猴王參訪仙道,，五緣得遇。在于南贍部洲,，串長(zhǎng)城，游小縣,，不覺八九年余”,。悟透人道，方才至誠(chéng)仙道,。
石猴自從進(jìn)得水簾洞之后,，便稱“千歲大王”，自此,，高登王位,，將“石”字隱去，遂稱美猴王,，這是指人心,，凡塵之心。書講“見世人都是為名為利之徒,，更無一個(gè)為身命者,。正是那：爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由,！騎著驢騾思駿馬,，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌,，何怕閻君就取勾,？繼子蔭孫圖富貴，更無一個(gè)肯回頭,！”由此可見,，人心表示常人之心，不知回頭,；若是回頭,，則是道心。
第三,、認(rèn)識(shí)大道,。美猴王經(jīng)西洋大海，直至西牛賀洲地界學(xué)道,。書中講,，“自登木筏后，…直至西牛賀洲地界,。登岸遍訪多時(shí),，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。…此山叫做靈臺(tái)方寸山,。山中有座斜月三星洞,。那洞中有一個(gè)神仙，稱名須菩提祖師”,。靈臺(tái)方寸山,，與唐僧西天取經(jīng)的大雷音寺靈山，其義相同,。靈臺(tái)方寸山,、斜月三星洞寓意什么？
⑶靈臺(tái)方寸山和斜月三星洞
靈臺(tái)方寸山的外部特征,。書中講,，“千峰排戟，萬仞開屏,。日映嵐光輕鎖翠,，雨收黛色冷含青?？萏倮p老樹,，古渡界幽程。奇花瑞草,，修竹喬松,。修竹喬松，萬載常青欺福地,；奇花瑞草,，四時(shí)不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近,，源泉響溜清,。重重谷壑芝蘭繞，處處□崖苔蘚生,。起伏巒頭龍脈好,，必有高人隱姓名”。日,、光,、鳥等是五行火之象。翠,、青,、藤、樹,、草,、竹,、松、芝蘭,、苔蘚,、龍、崖,、巒等是五行木之象,。雨、黛,、冷、源泉,、溜清等是五行水之象,。福地是五行土之象，是木旺之象,，督脈之景,。就人體而言，靈臺(tái)是指人體背部督脈的穴位,，位于至陽穴之上,、神道穴之下?！督?jīng)穴匯解》講,，“靈臺(tái)：第六椎節(jié)下間”。中醫(yī)認(rèn)為,，此穴可治療哮喘,、支氣管炎、腰背痛,、胃痛等,。
斜月三星洞位于何處。書中講,，“忽聞得林深之處,，有人言語…歌曰：…相逢處，非仙即道,，靜坐講《黃庭》”,。黃庭屬五行土之象，在人體的中脘處,。書中講,，“你順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近,，即是他家了”,，即從中脘之上就是斜月三星洞,，此處是中丹田部位，即心臟所處位置,。據(jù)《性命圭旨》普照?qǐng)D所示,，為心源、性海,、靈臺(tái),、靈關(guān)、靈山等,，亦即中丹田,，寓意心性之處?！段饔斡洝返?/span>85回講,，“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭,。人人有個(gè)靈山塔,，好向靈山塔下修”，“千經(jīng)萬典,，也只是修心”,。由此可見，萬法歸宗,，不離一心,。
斜月三星洞的特征。書中講,，“煙霞散彩,，日月?lián)u光。千株老柏,，萬節(jié)修篁,。千株老柏，帶雨半空青冉冉,；萬節(jié)修篁,，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦,，橋邊瑤草噴香,。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng),。時(shí)聞仙鶴唳,，每見鳳凰翔。仙鶴唳時(shí),，聲振九皋霄漢遠(yuǎn),；鳳凰翔起,，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見,，金獅玉象任行藏,。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂,！”煙霞,、光、鳳凰,、仙鶴,、猿、霄漢等是五行火之象,。柏,、篁、青,、草、青苔,、翠蘚等是五行木之象,。雨、潤(rùn)等是五行水之象,。石,、白鹿、金獅,、玉象等是五行金之象,。三星洞是隱金顯木之象。山為陽,，是實(shí),；洞為陰，是虛,。有人將“靈臺(tái)方寸山,、斜月三星洞”直解為心，準(zhǔn)確地講,，此心非心臟之心,，是心性之心，以中丹田位置寓之,。
⑷水簾洞與三星洞的關(guān)系,。前面講水簾洞寓意中丹田，這里又講斜月三星洞寓意中丹田,。從花果山水簾洞→靈臺(tái)方寸山斜月三星洞的過程寓意什么,？
花果山水簾洞是隱木顯金,，即氣的返歸之象，講先天與后天之氣,。先天元?dú)馍l(fā)于玄樞穴（花果山）,，先天元?dú)馀c后天呼吸之氣結(jié)合于肺（水簾洞），而成混元之氣（美猴王）,，此混元之氣是大道的根源,。
靈臺(tái)方寸山斜月三星洞是隱金顯木，即氣的生化之象,，講先天與后天之神,。先天元神生發(fā)于靈臺(tái)穴（靈臺(tái)方寸山），先天元神與后天識(shí)神虛藏于心（斜月三星洞）,，而成真心（孫悟空,，師父是須菩提祖師），此真心是修持的開始,。
這個(gè)過程是心神與肺氣的結(jié)合,，寓意神氣的結(jié)合。
⑸須菩提祖師
須菩提祖師的特征,。書中講,，“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提,。不生不滅三三行,，全氣全神萬萬慈?？占抛匀浑S變化,，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體,，歷劫明心大法師”,。金、西方等是五行金之象,。垢是五行土之象,。不生不滅，全氣全神,，空寂自然,，真如本性等是空心之象。須菩提寓意明心解空的法師,。
須菩提祖師是誰,？須菩提是如來的十大弟子之一，《金剛經(jīng)》上記載須菩提長(zhǎng)老向如來問法的整個(gè)過程,，由于他對(duì)“空”的理解十分深刻,，所以,，號(hào)稱解空第一。
由此可知,，須菩提祖師寓意解“空”法師,，孫悟空法名的寓意也由此而生，兩者均寓意空性,。
⑹孫悟空,。美猴王進(jìn)得斜月三星洞，須菩提祖師為其取法名孫悟空,。從美猴王→孫悟空的過程是一個(gè)艱辛的過程,，這個(gè)過程從花果山水簾洞直到靈臺(tái)方寸山斜月三星洞方才完成。如何理解孫悟空的寓意,？
從美猴王求道的過程來看,。祖師道：“你是那方人氏？”猴王道：“弟子乃東勝神洲傲來國(guó)花果山水簾洞人氏”,；祖師道：“那去處到我這里,，隔兩重大海，一座南贍部洲,，如何就得到此,？”猴王道：“弟子漂洋過海，登界游方,，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處”,；祖師道：“既是逐漸行來的,，也罷”?！?/span>飄洋過海尋仙道,，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿,，無憂無慮會(huì)元龍”表明從“人心”走向“悟空”的過程,。
從美猴王的出生來看。祖師道：“你姓甚么,？”猴王道：“我無性,。…一生無性”,；祖師道：“不是這個(gè)性,。你父母原來姓甚么？”猴王道：“我也無父母”,；祖師道：“既無父母,，想是樹上生的,？”猴王道：“我雖不是樹上生，卻是石里長(zhǎng)的”,，表明悟空的境界,。“一生無性”寓意不分陰陽,，“無父母”寓意不在五行之中生成,，無生化之源?！笆镩L(zhǎng)”寓意由金（氣）而孕生,。
從孫悟空的法名來看。祖師道：“我與你就身上取個(gè)姓氏,，…猢字…,。古者，老也,；月者,，陰也。老陰不能化育…,。猻字…,。子者，兒男也,；系者,，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論,。教你姓‘孫’罷,。…我門中有十二個(gè)字,，分派起名,，到你乃第十輩之小徒矣?！藦V,、大、智,、慧,、真、如,、性,、海、穎、悟,、圓,、覺十二字。排到你,，正當(dāng)‘悟’字,。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’”，這是孫悟空本義的揭示,。孫是果,，即元陽；悟是方法,，即返觀自性,、了知真如；空是心性,，即沒有雜念的空無狀態(tài),。長(zhǎng)生之道的尋求過程，直到“孫悟空”的確立,，方才進(jìn)入門檻,。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是“頑空”與“真空”的區(qū)別?！?/span>鴻蒙初辟原無性,，打破頑空須悟空”。鴻蒙分化的最初時(shí)期是沒有陰陽分別的,，在悟“空”時(shí),，要注意對(duì)“空”的理解。頑空是意念或神意處于空無狀態(tài),，連本心或真心也沒有了,，這種著意于“空”的方法是不正確的。真空是雜念或識(shí)神處于空無狀態(tài),，只有本心或真心自覺,，這才是真正“空”的狀態(tài),。
總之,，從花果山頂?shù)南墒商ァ选铩煻粗忻篮锿醯倪^程，寓意由元?dú)狻瘛R(shí)神的基本過程,。從水簾洞美猴王→靈臺(tái)方寸山孫悟空的過程,，寓意由識(shí)神→元神的過程。故事標(biāo)題與寓意結(jié)合起來理解,，靈根（元?dú)猓┯校ㄉc返歸）源流（精氣神）出,，心性（美猴王）修持大道（孫悟空）生。悟空是修煉方法。能悟空,，則入道,，真空是大道?！段饔斡洝返?/span>85回講,，“心凈孤明獨(dú)照，心存萬境皆清”,。
認(rèn)識(shí)和把握孫悟空,，對(duì)于解讀《西游記》非常重要，是理解“造化會(huì)元功”的重要途徑,，是獲得長(zhǎng)生之道的重要方法,。
第一回講了三個(gè)問題：一是《西游記》宗旨或主題，借寓“造化會(huì)元功”和“西游釋厄傳”,，闡述長(zhǎng)生之道,。二是大道根源，借寓靈根與源流,，指出元?dú)馐窃旎母?，以及精氣神的相互演化關(guān)系。三是修持總門,，明確指出心性“悟空”是長(zhǎng)生之道的法門
