《樂(lè)毅論》 小楷,，梁模本有題款“永和四年（348）十二月廿四日書(shū)付官奴”。據(jù)說(shuō)原石曾與唐太宗同葬昭陵,，或說(shuō)《樂(lè)毅論》之書(shū)在武則天當(dāng)政時(shí)散人太平公主家,，后被人竊去,，因懼來(lái)人追捕，遂于灶內(nèi)焚之,。王羲之《筆勢(shì)論》中對(duì)王獻(xiàn)之說(shuō)：“今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇,，貽爾臧之，勿播于外,，緘之秘之,，不可示諸友。”他用自己精心創(chuàng)作的《樂(lè)毅論》作為范本,，又以《筆勢(shì)論》作為理論,，從虛與實(shí)兩方面啟發(fā)王獻(xiàn)之的悟性，導(dǎo)引其進(jìn)入書(shū)學(xué)的正軌,。從現(xiàn)存的本子中還可看到筆畫(huà)是靈動(dòng)的,，橫有仰抑，豎每多變,，撇捺緩急,；結(jié)構(gòu)上或大或小，或正或側(cè),，或收或縮,；分布則重縱行，不拘橫行,。從整體上言,，在靜穆中見(jiàn)氣韻，顯生機(jī),。

　　《樂(lè)毅論》四十四行,，褚遂良《晉右軍王羲之書(shū)目》列為第一。梁陶弘景說(shuō)：“右軍名跡,，合有數(shù)首：《黃庭經(jīng)》,、《曹娥碑》、《樂(lè)毅論》是也,。”真跡早已不存一說(shuō)真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽(yáng)老嫗投于灶火,；一說(shuō)唐太宗所收右軍書(shū)皆有真跡，惟此帖只有石刻?，F(xiàn)存世刻本有多種,，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

　　此帖和《黃庭經(jīng)》一樣,，雖屬小楷,，但寫(xiě)得雍容和雅，有大字的格局,。且筆勢(shì)精妙,，備盡楷則,，行筆自然，字勢(shì)逸宕,，同唐以后書(shū)大異其趣,。這些書(shū)跡，至今仍是練習(xí)小措的優(yōu)良范本,。

　　右軍的正書(shū)中,，智永認(rèn)為樂(lè)毅論最佳，后人多半認(rèn)同,。梁朝時(shí)就已有臨摹本,，是今日所見(jiàn)最早的摹本；唐朝年間又有不錯(cuò)的重摹本,；快雪堂帖所刻的則流于妍媚無(wú)力了,。宋代高紳曾獲古刻石,，一般以為是此帖的祖石,，刻法精絕，碑文自“海”字之后殘缺不全,，世稱(chēng)“止海本”,，石亡之后翻刻就沒(méi)有令人驚嘆的作品了。現(xiàn)今流傳下來(lái)的可分為兩類(lèi),，一種是筆畫(huà)瘦而行狹者,，如快雪堂帖，另一種是筆畫(huà)肥而行潤(rùn)者,，例如宋拓的清儀閣本,，渾古遒勁，堪稱(chēng)杰作,。右軍的正書(shū),，遒古平寓秀麗，足為后世典范,。其他如黃庭經(jīng),、東方畫(huà)贊、曹娥磈等也都是小楷之杰作,。