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秦磚漢瓦,，人們耳熟能詳,，這是指秦漢時(shí)期的磚（主要指建筑用空心磚和墓葬用畫(huà)像磚）和瓦（主要是瓦當(dāng)，也包含板瓦,、筒瓦）具有區(qū)別于其他時(shí)代的鮮明特點(diǎn),，因之成為那個(gè)時(shí)代重要的標(biāo)志性文物。漢代的磚瓦除了形制懸殊,、制作精細(xì)外,，其種類之繁多、花紋之復(fù)雜,、用途之具體,，也是其他時(shí)代的磚瓦所無(wú)法比擬的。
[東漢]時(shí)期流行在四川等地的畫(huà)像磚墓,，是一種在墓壁上鑲嵌具有濃郁繪畫(huà)韻味的畫(huà)像磚的墓葬,，集中分布在成都平原上，是我國(guó)最有特色的古代墓葬之一,。漢畫(huà)像磚題材廣泛,，內(nèi)容豐富，如一幅幅生動(dòng)逼真的風(fēng)俗畫(huà),，凸現(xiàn)了漢代復(fù)雜多樣的社會(huì)生活圖景,，是研究那個(gè)時(shí)期歷史、政治制度以及經(jīng)濟(jì),、文化等最可靠的實(shí)物資料,。 一,、反映[漢代]農(nóng)業(yè),、副業(yè),、手工業(yè)和商業(yè)的，為主題的畫(huà)像磚,。這類畫(huà)像磚,，內(nèi)容最為豐富，頗具研究?jī)r(jià)值,。細(xì)致地刻畫(huà)了[漢代]井鹽生產(chǎn)的情況,。是研究古代鹽業(yè)史最難得的實(shí)物資料。 二,、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷的畫(huà)像磚,，如車騎出巡圖、丸劍起舞圖等,。畫(huà)像磚的墓主多為當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)顯貴,，這類畫(huà)傳磚所表現(xiàn)的內(nèi)容，與文獻(xiàn)記載相符合,。 三,、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和政治制度的，諸如以市集,、雜技,、講學(xué)授經(jīng)、尊賢養(yǎng)老等為主題的畫(huà)像磚,?！∷摹⒈憩F(xiàn)墓主享樂(lè)生活的,，諸如宴飲,、庭院、庖廚,、樂(lè)舞,、百戲等畫(huà)像磚。這也從一定的角度反映了[漢代]建筑,、民俗風(fēng)情等的實(shí)際情況,。 五、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)神話傳說(shuō)和迷信思想的畫(huà)像磚,，諸如伏羲,、女?huà)z、日月,、仙人六搏等,。
畫(huà)像磚，專為裝飾墓室而用,。其優(yōu)美的圖案模印在磚的平面上,，上面又有各種顏色的彩繪,，因此裝飾效果甚佳。各地的畫(huà)像磚,，以成都制作最為精美,，圖案也最為復(fù)雜。加之在雕刻技法上采用了淺浮雕,、陰線刻，或兩者相結(jié)合的技法,，使畫(huà)面顯得極為生動(dòng)而富于變化,。它的另一個(gè)特點(diǎn)是取材廣泛，內(nèi)容豐富,，無(wú)論是桑園,、田圃、市集,、居住的庭院,，或是宴樂(lè)、雜技,、舞蹈,，以及各種生產(chǎn)的場(chǎng)面，構(gòu)圖勻稱,，形象逼真,。鮮活、熱鬧的生活場(chǎng)景,，使人欽佩古代藝術(shù)家的杰出才能和敏銳的眼光,。
東漢時(shí)期，基于社會(huì)對(duì)于孝廉的重視和人們對(duì)另一個(gè)世界的觀念,，厚葬死者成為一種風(fēng)尚,。地方豪強(qiáng)由于經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大，紛紛為逝者建造奢華的墳?zāi)?，除了隨葬大量生活用品和明器,，許多還建有磚石結(jié)構(gòu)的墓室，并進(jìn)行類似裝修的布置,，榫卯磚 這種磚的兩端不是平面,，而是分別有一個(gè)凸起（榫）和凹陷的部分（卯），使用時(shí)一磚的榫套另一磚的卯,，彼此相互搭扣契合,，減少了坍塌的幾率。 出土的漢代墓中的畫(huà)像磚,，造型大體一致,，長(zhǎng)可達(dá)一米有余,，寬50多公分，高20多公分,。磚磚空心,，周身是圖。其磚,，器擊當(dāng)當(dāng)有聲,，清脆悅耳；刀磨嚓嚓有音,，紋絲不損,。新密人多把它作“錘衣石”，不斷,、不損,。打虎亭漢墓的畫(huà)像，更使人叫絕,。人物活動(dòng),、鳥(niǎo)、獸,、蟲(chóng),、魚(yú)、花,、葉,、草、樹(shù),，使你難以相信是雕在磚上,。要說(shuō)最珍貴的要數(shù)畫(huà)像內(nèi)容，人物,、鳥(niǎo)獸與樹(shù)木,，簡(jiǎn)潔明快，形象逼真又雄健協(xié)調(diào),。 我們還可以從當(dāng)時(shí)的建筑裝飾構(gòu)件上看到雕塑藝術(shù)的成就,。史籍中所記載的建筑實(shí)物已蕩然無(wú)存，“秦磚漢瓦”為我們提供了推想空間,。西漢瓦當(dāng)場(chǎng)以“延年益壽”,、“長(zhǎng)生無(wú)極”等吉祥語(yǔ)作為裝飾內(nèi)容、動(dòng)物紋樣多采用“四神”（青龍,、白虎,、朱雀、玄武）,。
漢代盛行的畫(huà)像石,，是一種特殊的浮雕形式：以刀代筆,，或陽(yáng)刻，或陰刻,，或兩者結(jié)合,，還有浮雕的形式，或者浮雕與刻劃相結(jié)合,，可謂雕中有畫(huà),，畫(huà)中有雕。漢代畫(huà)像石對(duì)于研究漢代的建筑,、雕刻,、繪畫(huà)具有很大價(jià)值，作為雕刻藝術(shù)形式,，上承先秦青銅藝術(shù)，下開(kāi)兩晉南北朝雕刻藝術(shù)的先河,。 漢代磚畫(huà)系當(dāng)時(shí)的工匠們以刀代筆,，詳實(shí)地刻出漢人生活的情景，不管是官吏的車騎出行,、民間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)或是各種宴樂(lè)百戲,、神話傳說(shuō)，以及各類歷史人物故事的刻劃,，都將這一時(shí)代的特點(diǎn)真實(shí)而全面地反映了出來(lái),。 工匠獨(dú)特的手藝，或幾何線條拼接結(jié)合的花紋,，或真實(shí)生活的繪錄,，真實(shí)而全面地反映屬于那個(gè)時(shí)代的生活和信仰。
從這些畫(huà)像磚的線刻形式看,，所表現(xiàn)出來(lái)的造型的完整,，各種風(fēng)格合成的韻律美，使這種畫(huà)像藝術(shù)已臻于完美的境地,。特別值得一提的是,，新密的漢畫(huà)像磚和洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地區(qū)的有著一些明顯的差別,，它是經(jīng)畫(huà)工們的手,，先刻制成畫(huà)模，然后將磚心鏤空,，壓印上畫(huà)模,，而形成的神態(tài)萬(wàn)千的畫(huà)像磚藝作品。圖案以浮雕柿蒂紋為最多,，人物多是以凸起的陽(yáng)線刻雕為主,。 與其他地方的磚雕不同,，在選料方面，廣州磚雕以建筑用磚作為原材料,，充分體現(xiàn)了磚雕藝術(shù)為建筑服務(wù)的實(shí)用性特征,；在技法方面，廣州磚雕將高浮雕,、淺浮雕及線刻藝術(shù)互相穿插應(yīng)用,，手法自然生動(dòng)，刀法明快,、干脆,，并秉承了嶺南雕刻藝術(shù)細(xì)膩為主的藝術(shù)特征，講究刀工,、注重精雕細(xì)刻,，線條清細(xì)玲瓏；在題材方面,，廣州磚雕喜表現(xiàn)繁花似錦,、龍鳳呈祥、仙子獻(xiàn)瑞等內(nèi)容,，也善于將歷史人物,、戲曲人物入畫(huà)，表現(xiàn)出熱鬧非凡的盛世景象,。另外,，廣州磚雕講究造型和層次，立體感強(qiáng),，形成了以掛線雕為代表的雕刻技法。
我不知道現(xiàn)在的歷史劇,，或者表演古代舞蹈的導(dǎo)演指導(dǎo)演員表演出古代舞蹈動(dòng)作的依據(jù)何在？我想,，大約是從漢磚、壁畫(huà),、工筆畫(huà)、雕刻藝術(shù)上得到的某一瞬間古代舞者靜態(tài)動(dòng)作姿態(tài)的資料,，顯然是非常不完全的?？梢韵胂笠幌?，假如地球文明經(jīng)過(guò)一場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)被完全毀滅了,，第二次文明再出現(xiàn)以后,，在某個(gè)出土文物發(fā)掘里意外發(fā)現(xiàn)了一幅一群搖滾樂(lè)團(tuán)表演的油畫(huà),，第二次文明的“人類”舞蹈史研究家如果僅僅憑借這幅油畫(huà)來(lái)復(fù)原遠(yuǎn)古時(shí)候搖滾舞者的動(dòng)作，恐怕也就只有那些悲痛欲絕,，無(wú)助向天的表情,，外加上兩手伸成八字螃蟹狀的動(dòng)作姿勢(shì)，其他連貫動(dòng)作的細(xì)節(jié)大約付之闕如,。
在我國(guó)的雕刻藝術(shù)發(fā)展中,，各個(gè)時(shí)期均有其自身的特點(diǎn),，如以樸拙生動(dòng)的捏塑動(dòng)物為器身的史前陶器,，以紋飾雕刻奇詭,、器形塑造沉穩(wěn)的商周青銅器,；秦漢時(shí)代使用陰刻,、陽(yáng)刻等多種線刻技法雕刻而成的畫(huà)象石、畫(huà)象磚以及大量的木俑,、陶俑和陶塑、石雕動(dòng)物 無(wú)數(shù)不朽之作在中華民族數(shù)千年的歷史進(jìn)程中,，構(gòu)成了民族延續(xù)河花盡、成就輝煌的雕塑歷史,。 主要內(nèi)容是與祠主經(jīng)歷和生活有關(guān)的車騎出行,、庖廚飲宴,、獰獵百戲等圖像,。橫貫三壁上部、場(chǎng)面宏偉的“大王出行圖”,，表明祠主曾參加過(guò)諸侯王的鹵簿活動(dòng) 胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史故事畫(huà)面。 雕刻技法以陰線刻為主,，少數(shù)圖像兼用凹面刻,。線條洗練，形象簡(jiǎn)樸而生動(dòng),，是漢畫(huà)像中少見(jiàn)的精品,。 采用減地極淺的平面浮雕，細(xì)部再加刻陰線,，即“減地平及”,。從雕刻技法和畫(huà)像內(nèi)容看， 雕刻精細(xì),、形象生動(dòng),，藝術(shù)價(jià)值很高，為研究漢代畫(huà)像 增添了可貴的資料,。
主要分布于江蘇徐州市及其周圍地區(qū),。徐州畫(huà)像石可分為前后兩期：前期為東漢早、中期,；后期為東漢晚期。畫(huà)像內(nèi)容可分四類：①表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的紡織、牛耕等畫(huà)像,， ②反映墓主經(jīng)歷和生活的車騎出行、樂(lè)舞百戲,、庖廚,、飲宴等,。③東王公、西王母、仙禽神獸等神話故事 早期畫(huà)像內(nèi)容一般比較簡(jiǎn)單，晚期畫(huà)像則大量增加神話故事等內(nèi)容,。徐州畫(huà)像石的雕刻技法與山東畫(huà)像石相近。前期多陰線刻,，凹面刻，構(gòu)圖簡(jiǎn)單,，線條粗獷,。后期發(fā)展起淺浮雕,、減地平面線刻等多種技法,，畫(huà)像構(gòu)圖復(fù)雜，形象生動(dòng),，許多飛騰嬉戲的仙禽神獸和驚險(xiǎn)壯觀的百戲場(chǎng)面，充滿活力和生活情趣,，反映了石刻藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。
陽(yáng)刻歷史人物,、神仙故事，以及墓主人生前生活的圖像,。 畫(huà)像主要采用鑿紋減地人物外留有平行鑿紋,。風(fēng)格渾樸凝重,，精麗傳神。在漢代石刻中,，是一組年代明確具有很高藝術(shù)價(jià)值的作品,，為研究漢代社會(huì)歷史和石刻藝術(shù)的重要資料,。在國(guó)內(nèi)外素享盛名,。東漢石刻珍品,。在山東濟(jì)寧縣兩城山石室內(nèi),，流傳于今的有奏樂(lè),、舞蹈、雜技等人物活動(dòng),，以及種種異獸,、木連理等雕刻?？谭?，先在石的平面，用浮雕刻出人物的輪廓,，然后用陰線表現(xiàn)細(xì)部形象,。作風(fēng)古樸渾厚，刀法挺勁,，具有氣勢(shì),。內(nèi)容豐富，有歷史故事,、神話傳說(shuō),、舞樂(lè)雜技、車騎出行,、宴飲狩獵,、天文星象、動(dòng)物飛鳥(niǎo)等,。以動(dòng)物形象的畫(huà)面為最多,，藝術(shù)水平也最高。 畫(huà)像石采用剔地淺浮雕技法,，特點(diǎn)是在浮起的畫(huà)像輪廓上,，用簡(jiǎn)練的陰線條，構(gòu)畫(huà)出形象的細(xì)部,；在畫(huà)像輪廓外部,，飾以平行橫線或豎線作襯底，也有的為素面,。造型簡(jiǎn)潔,，神態(tài)生動(dòng)，運(yùn)線剛勁有力,。這種粗放豪邁,、渾樸古拙的特點(diǎn)，構(gòu)成了南陽(yáng)畫(huà)像石獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。畫(huà)像分別采用淺浮雕,、高浮雕、透雕,、凹面雕,、陽(yáng)線刻等不同技法，瑰麗多姿,。特別是墓室中軸線上的三根石柱,，用高浮雕和透雕技法,，刻出眾多而奇異的神話人物和各種神獸，是罕見(jiàn)的漢代藝術(shù)杰作,。內(nèi)容豐富,，手法多樣。整個(gè)畫(huà)面具有連續(xù)性和故事性,。按其位置可分為四組,。 以刻劃出行、豐收宴享,、歌舞百戲畫(huà)面為主,。墓門(mén)橫額和支柱圖像，都是凸起的高浮雕,，以增強(qiáng)雄偉氣勢(shì),；室內(nèi)畫(huà)面，皆施用薄浮雕和陰線,，以保持壁面的平整感,。畫(huà)像布局、手法的處理,，都表現(xiàn)出服從于建筑實(shí)用的需要,。內(nèi)容豐富，題材廣泛,，風(fēng)格粗獷,、豪放而著稱于世，更以樸厚玄函的文化內(nèi)涵和很高的藝術(shù)價(jià)值而為社會(huì)所重視,。南陽(yáng)漢畫(huà)像石的內(nèi)容涉及 舞蹈,、音樂(lè)、體育,、哲學(xué),、民俗 、天文學(xué),、建筑學(xué),、 等諸多學(xué)科，堪稱一部漢代的百科全書(shū),，具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值,。 我國(guó)石雕藝術(shù)具有悠久的歷史，品種繁多,，就石雕而言,，這些雕刻品大多為無(wú)名石匠所作。千百年來(lái)，伴隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活而流傳至今,。它表現(xiàn)了民間工藝精湛的技藝,、巧妙的構(gòu)思和奇特的刨造力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與歷史文人價(jià)值,。 |
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