詩人臨水
——古代詩歌中的水意象

水其自身無色無味而又晶瑩剔透，卻得到中國傳統(tǒng)詩人的特別青睞,，可謂三千寵愛在一身。詩人臨水,，有色有味。水中,，有他們的友情,、愛情與理想，也有他們的失意,、怨愁,，連同那留守不住的青春年華……水讓他們回望扁舟、橋頭與渡口,，讓他們回到那美麗而又憂傷的遙遠歲月,。
就中國的詩而言，可以說詩有多遠,，水就有多遠,。兩者相得益彰，詩起于《詩經(jīng)》,，最早以水作為審美對象而加以描繪的作品也可以上溯至《詩經(jīng)》,，如“漢之廣矣，不可泳思,；江之永矣,，不可方思”（《詩經(jīng)•周南•漢廣》）；“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,；所謂伊人，在水一方”（《詩經(jīng)•秦風•蒹葭》）,；“涇以渭濁,，其。宴爾新昏,，不我屑以”（《詩經(jīng)•邶風•谷風》）等等,，幾乎成為中國詩人永遠難以超越的恒定模式?！冻o》對自然景物的描寫,，較之《詩經(jīng)》要生動、細膩得多,，如《湘夫人》中的“裊裊兮秋風,，洞庭波兮木葉下”一句，對后人詠水詩的創(chuàng)作有著不可估量的影響,。
但無論如何,，在中國的早期詩歌中,，水并不是詩人審美的主體和描寫的主要對象，在詩中只處于陪襯地位,。中國古代詩史中最早一篇完整的詠水詩,，當屬曹操的名篇《觀滄海》,。詩人以博大的胸襟,，壯描大海的萬千氣象，抒發(fā)了自己的政治情懷,。這是水與志第一次完美的契合,。水一旦進入詩人的視野，便再也不能同詩人分離,，詠水從此成為中國詩歌的主題之一,。歷代詩人詠水，風格不同,，水亦各異,。其中有清有濁有洶涌之潮，亦有如練之水,。水在不同詩中,，有著不同的意象，既可象征歸隱之心又可喻為纏綿之戀,；既可吐雄渾之氣又可寄悲涼之情,；既可化哲理之思，亦可表明品格之清正,、高潔,；既可比作時光之流逝，亦可自許為人生之無悔……
試從以下諸方面淺析“水.”意象的文化內(nèi)涵：
一,、    醉臥江頭：寄失意于水波
孔子曰：“道不行,，乘桴浮于海。”（《論語•公治水》）圣人雖未身體力行,，卻為后世仕人奠定了一個基本的行為范式,。仕途失意時，便想乘桴入海,，棄絕塵世,。這幾乎成了后世文人的通病。于是在悠長而又哀婉的水邊,，我們可以讀到無數(shù)令人黯然神傷的故事,。
“寒鴉數(shù)點繞渭水，西風落葉下長安”,，如此搖落情思的季節(jié),，令人情何以堪。赴任途中的東晉詩人謝靈運面對七里瀨沿江景物,，無端被貶的感傷難以排遣：“石淺水潺潺,，日落山照曜?；牧旨娢秩?，哀禽相叫嘯。”“茫茫失方面,，混混如凝陰”,，南海邊躑躅著被流放的初唐詩人張說，“乘桴入南海,，海曠不可臨”,，欲出世而不能的失意與沮喪溢于言表。四百年后的三塔湖水同樣喚起了張孝祥的落魄之情：“問訊湖邊春色,，重來又是三年,。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面,。”乘舟經(jīng)洛水而入黃河的韋應物面對湯湯河水,，覺得自己如失群之雁一般孤獨失意，令人不忍卒睹：“夾水蒼山路向東,，東南山豁大河通,。寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中,。孤村幾歲臨依岸,，一雁初晴下朔風。為報洛橋游宦侶,，扁舟不系與心同,。”“萬里渡河汾”時唐朝進士蘇颋自然而然地想起自己飄忽不定、身不由己的嚴峻命運,，年過半百的遲暮感與政治上的失落感接踵而來“心緒逢搖落,，秋聲不可聞。”時運不濟的杜甫為了安慰自己落寞的情懷,，每每在曲江池邊以濁酒澆心中塊壘：“朝回日日典春衣,，每日江頭盡醉歸。”失意的詩人,，來到水邊,。來到水邊的詩人，倍感失意……
二,、    扁舟他鄉(xiāng)：睹水而見漂泊
泛舟水上,，朝行暮止,。見慣旅雁孤云、楓葉蘆根,；聽盡邊城暮角,、夾岸猿啼。異鄉(xiāng)風物蕭索如此,，羈旅之人不由回腸蕩氣,。飄泊之感恰如這泛舟之水，凄苦無依,，無盡無休……
詩仙李白離蜀出游,，渡荊門而入楚地，目睹壯觀奇妙的江景,，卻突然感受到飄泊異地的尷尬：“仍憐故鄉(xiāng)水,，萬里送行舟。”在他鄉(xiāng)流浪,，一切閑情逸志到頭來總被雨打風吹去,，唐朝柳淡的《江行》便是如此凄苦行狀：“繁陰乍隱洲，落葉初飛浦,。蕭蕭楚客帆,，暮入寒江雨。”無論風雨,，無論寒暑,，旅人都要日夜兼程不斷前行，正如唐代詩人張祜所描述的：“金陵津渡小山樓,，一宿行人自可愁,。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州,。”相對漂流而言,，停泊是暫時的安歇。以后的漫漫長途,，更讓人夜不能寐,。唐代宋之問晚泊湘江時，內(nèi)心的孤獨無奈較白日更難以自抑,，“五嶺棲惶客,，三湘憔悴顏。況復秋雨霽,，表里見衡山,。路逐鵬南轉(zhuǎn)，心依雁北還,。唯余望鄉(xiāng)淚,，更染竹成斑,。”孟浩然在求仕無門、長安落第后夜宿建德江,，秋瑟日暮的時節(jié)無端引起他滿懷愁緒“移舟泊煙渚,，日暮客愁新。野曠天低樹,，江清月近人。”蘇州楓橋江畔,，夜泊的大唐詩人張繼倍感飄泊的凄涼,，吟出了傳誦千古的絕句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠,。姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船。”何遜在富陽江畔感慨飄泊：“客心愁日暮,，徒倚空望歸,。故鄉(xiāng)千余里，茲夕寒無衣,。”李白在長江岸邊哀怨流浪：“煙開蘭葉香風暖,，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目,，長洲明月向誰明,。”羈旅他鄉(xiāng)的文人騷客在船頭、渡口,，因感傷身世或思憶故鄉(xiāng)而黯然消魂,，將飄泊的孤寂譜成千種姿態(tài)。
三,、    愁怨恰如春水,，更行更遠還生
“思君如流水，無有窮盡時,。”以流水來摹寫哀愁,，構(gòu)成詠水詩中一種奇妙境界，每每給人生添加無限惆悵,。濃濃的離愁在詩中體現(xiàn)了流水的多種形態(tài),，或急或緩或短或長。“離愁漸遠漸無窮,，迢迢不斷如春水,。”（歐陽修）“海日生殘夜，江春入舊年,。鄉(xiāng)書何處達,，歸雁洛陽邊,。”（王灣）“山暝聽猿愁，滄江急夜流,。風鳴兩岸葉,，月照一孤舟。” “野岸平沙合,，連山遠霧浮,。客悲不自己,，江上望歸舟,。”（孟浩然）從江西到江東，望不到流水的盡頭,。從初春到暮秋,，等不到季節(jié)的結(jié)束。這悠長,、浩大的流水啊,，怎一個“愁”字了得。
四,、    人生苦短,，一去東流不復還
以流水比喻年華的流逝，這已經(jīng)是一個永恒的話題,?？鬃雍茉缇鸵庾R到流水與時間都具有一去不返的屬性，于是以直覺感性對時間作了一番富有傷感意味的喟嘆：“逝者如斯夫,，不舍晝夜,！”（《論語•子罕篇》）
“歲歲年年花相似，年年歲歲人不同”,，在這永恒不語的宇宙面前,，人類何其渺小，人生何其短暫,！張若虛那句“人生代代無窮己,。江月年年只相似”，表達的正是這樣一種情懷,。杜牧佇立于春光融融的漢江之畔,，感慨人生易老，時不我待：“溶溶漾漾白鷗飛,，綠凈春深好染衣,。南來北去人自老，夕陽長送釣船歸。”唐人羅鄴看到落花流水而領(lǐng)悟到年華的易逝與生命的飄零：“人間莫謾惜花落,，花落明年依舊開,。卻最堪悲是流水，便同人事去無回,。”在永恒的河流中,，個體的人只不過是百年之過客，“寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一栗,。哀吾生之須臾，羨長江之無窮,。”蘇軾的一曲高歌道出了歷代詩人臨水時悲慨而又凄愴的心聲,。
五、    人行千里：明月何時照我還
    江水不思其故,，不戀其源，只知一去向前,。而行人卻不能如此超脫,，佇舟回望，水天茫茫,，不禁擊舷暗問：歸期是何期,？
杜甫在夔洲望著波濤翻滾的長江水，思鄉(xiāng)之情油然而生：“孤石隱如馬,，高蘿垂飲猿,。歸心異波浪，何事即飛翻,。”登高望遠以慰歸思,，是遠游者的另一種情懷。“聞道風光滿揚子,，天晴共上望鄉(xiāng)樓,。”（李益）“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng),。”（戴叔倫）“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,？煙波江上使人愁。”“無端更渡桑干水,，卻望并洲是故鄉(xiāng),。”（劉皂）狐死首丘，葉落歸根,。放舟水上,，游子一步三回頭。千里流水映相思。故鄉(xiāng)是游子望過流水之后一生為之低首的地方,。
六,、孤帆遠影：秋水共長天一色
陽關(guān)唱遍，酒盡席殘,，正留戀處,，蘭舟催發(fā)。“弱柳系船都不住,，為君愁絕聽鳴櫓,。” “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流,。”送別的人在岸邊,，看朋友慢慢遠去，消失在那水天一色的天邊：“吳鉤結(jié)客佩秋霜,，臨別燕郊各盡觴,。草色獨隨孤棹遠，淮陰春盡水茫茫,。”姚鼐癡望著淮水的盡頭,，期盼著朋友的歸來。“孤舟從此去,，客思一何長,。直望清波里，唯余落日光,。”詩人儲光羲依然佇立江邊,，伴著他的是無際的空曠、孤寂以及無限相思,。為了排遣別后愁懷,，詩人許渾借酒麻木自己：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠,，滿天風雨下西樓。”多情的詩人因為送別朋友而暗自悵惘,，但在朋友為他餞行時卻倍感欣慰：“李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情,。”
揚舟東渡的季節(jié)，揮手相送的岸邊,，滋生著多少依依惜別的故事,。詩人以感人肺腑的詩篇餞別朋友，偶爾也餞別自身，只為那厚篤無邊的友情,。
六,、    盈盈一水間，脈脈不得語
詩人欣賞水,，同時也欣賞水邊的女人,。從杜甫的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”到何是明的“美人立,、江中流,，芙蓉花落秋江水”以及蘇曼殊的“清涼如美人，莫愁如月鏡”其流風遺韻均一脈相承,。詩人或是愛人及水,，如“洞庭昨夜春風起，遙憶美人湘江水”,；或是愛水及人“欲將西湖比西子,，濃妝淡抹總相宜。”
詩人臨水,，寫水也寫愛情,。水邊愛情自首發(fā)《詩經(jīng)》之后幾乎成了一種固定模式。“南有喬木,，不可休息。漢有游女,，不可求思,。（《周南•漢廣》）。所謂伊人,，總是在水一方,，或許情與水之間真有一種品質(zhì)上的呼應。多情的水鄉(xiāng)女兒含笑相問： “君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問,，或恐是同鄉(xiāng),。”臨船的男兒答道：“家臨九江水，來去九江側(cè),。同是長干人,，生小不相識。”崔顥以從未謀面的同鄉(xiāng)男女水上邂逅時的問答,，巧妙地勾勒出平常應話背后猶如游絲柳絮的初戀心緒,，既實在又迷離，情思纏綿，余韻無窮,。歷代傳誦的牛郎織女便是因為一條無情的銀河而勞燕分飛天各一方,。“河漢清且淺，相去復幾許,。盈盈一水間,，脈脈不得語。”
纏綿至今的河水,，流著多少溫馨浪漫而又凄艷絕美的傳說,。
八、歸隱青溪 閑適恬淡
詩人鐘情于流水的自然,、清淡,、幽靜，因為它與內(nèi)心的閑適淡泊異質(zhì)而同構(gòu),。每每臨溪垂釣天人合一之際,，便有歸隱之意。“言入黃花川,，每逐青溪水”的王維彼時的心境恰如此時青溪的恬淡素雅,， “我心素已閑，清川澹如此,。請留盤石上,，垂釣將已矣。”面對自由奔瀉,、悠閑自得的白云泉水,，白居易艷羨不已，不由產(chǎn)生辭官歸隱,、獨善其身的出世之想：“天平山上白云泉,，云自無心水自閑。何必奔沖山下去,，更添波浪向人間,。”停舟水深波平處，垂釣綠蒲圍繞中,。詩人全身心地浸沉到水中,，清明透澈，一塵不染,。
水流千古,，詩吟萬年。有水,，便有詩人畔臨,，便有臨水之嘆,。