關(guān)于思維準(zhǔn)備的詳細(xì)理論,，我們將用兩章（思維論、創(chuàng)新論）來(lái)介紹,，下面先向讀者介紹一下策劃思維的模式內(nèi)容：

（1）求實(shí)性思維

求實(shí)性思維是一種客觀性思維,，或理性思維。是一種符合客觀的科學(xué)思維,。是全能型思維模式中的最基本的思維,，是全能型思維模式中全部思維內(nèi)容的立足點(diǎn)，是建塑全能策劃思維的基礎(chǔ),，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容,。

堅(jiān)持尊重客觀，思想符合客觀實(shí)際,，追求實(shí)際效用和實(shí)際價(jià)值的思維,。客觀實(shí)際是我們思考問(wèn)題和決定行動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù),，我們只有正確地認(rèn)識(shí)和反映客觀實(shí)際,，才可能找到改造客觀實(shí)際的最有效的方法、舉措和途徑,。同時(shí)我們進(jìn)行思考的目的,，也是為了取得改造客觀實(shí)際的成功，增大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值,，這就充分表明求實(shí)性思維應(yīng)是最基本的基礎(chǔ)性思維,。

堅(jiān)持尊重客觀實(shí)際，力求使我們的思想認(rèn)識(shí)符合于客觀實(shí)際,，準(zhǔn)確地反映客觀實(shí)際,。這就是要堅(jiān)持調(diào)查研究，堅(jiān)持收集分析客觀信息,，在此基礎(chǔ)上去準(zhǔn)確在把握客觀實(shí)際,。孫子兵法在開(kāi)篇中有“存亡之道，不可不察也,。”“校之以計(jì),，而索其情”，這是我國(guó)最早的求實(shí)性思維體現(xiàn),，這就是說(shuō)對(duì)客觀實(shí)際不可不察,，要設(shè)立計(jì)謀,，就必須全面,、詳細(xì)、周密,，準(zhǔn)確的了解實(shí)際情況,，只有這樣,，才能使我們的思維變得真實(shí)、可靠,，具有實(shí)踐性和操作性,、可靠性。

堅(jiān)持實(shí)事求是,，一切從實(shí)際出發(fā),，從客觀存在出發(fā)去進(jìn)行思考，立足客觀實(shí)際問(wèn)題的解決和謀劃,，立足于實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值的取得,，為此，只有堅(jiān)持求實(shí)性思維,，才可能使我們的思維有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，可靠和豐富的內(nèi)容，才能做到有的放矢,，針?shù)h相對(duì),，才能以策劃取勝，獲得實(shí)踐活動(dòng)的成功,。

求實(shí)性思維也是多種思維的綜合,，如觀察思維、目標(biāo)思維,、記憶思維等,，我們只有綜合運(yùn)用這些思維，才能使我們的思維具有客觀性和科學(xué)性,，策劃才具有可行性,。

（2）辯證思維

辯證思維是哲學(xué)思維，是最為重要的理論思維,，是人們辯證地認(rèn)識(shí)客觀事物的理性思維,，是全能性思維中的核心思維，它為其他思維提供理論前提和科學(xué)的方法論,。

辯證思維的內(nèi)涵極其豐富,，它是運(yùn)用辯證法運(yùn)作思維的結(jié)果，是人們對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)和由理性認(rèn)識(shí)變?yōu)槟軇?dòng)地反映客觀世界的思想,、方法的思維,；是富于哲理，具有真理性的思維,；是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律性的思維,。要想使認(rèn)識(shí)具有理性、正確，并能轉(zhuǎn)換為改造客觀世界的有效方法和手段,，實(shí)現(xiàn)精神變物質(zhì),，就必須堅(jiān)持辯證思想。

在全能型思維中堅(jiān)持辯證思維,，就是在思維中堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),，堅(jiān)持客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),、變化的思想,，事物間相互作用、轉(zhuǎn)化的思想等,。

堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一,，就是要堅(jiān)持在客觀世界中，任何事物都是矛盾著的對(duì)立統(tǒng)一體,，都包含著矛盾的兩個(gè)方面,，即統(tǒng)一于客觀事物中的相互對(duì)立，又相互聯(lián)系,，相互依存,，相互作用，相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面,，正是這兩個(gè)相互對(duì)立,，而又相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在,、發(fā)展的思想,。堅(jiān)持相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在,、發(fā)展的思想,。堅(jiān)持相互對(duì)立就能使我們對(duì)客觀世界的任何事物都能找到與之相對(duì)應(yīng)的事物，正所謂“奇正相生”,、“利弊相伴”,、“禍兮福所倚、福兮禍所藏”,，“一陰一陽(yáng)之謂道”,。古希臘的辯證法奠基人之一的赫拉克利特也曾說(shuō)過(guò)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧,。”

相互交融,，相互轉(zhuǎn)化才會(huì)引起無(wú)窮變化，我國(guó)的易經(jīng)中說(shuō)：“天地感而萬(wàn)物化生”,、“天地交而萬(wàn)物通也”,，這就是說(shuō)由兩個(gè)對(duì)立面的交融,、轉(zhuǎn)化，會(huì)引起無(wú)窮的變化,，我國(guó)易經(jīng)中的太極圖，由圓圈內(nèi)一黑一白兩條魚(yú)型圖形所組成,，看似十分簡(jiǎn)單,，其實(shí)它已將廣博深?yuàn)W的辯證思想，無(wú)窮的變化哲理蘊(yùn)藏于其中,。

堅(jiān)持辯證思維就要堅(jiān)持全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，知其一，必知其二,，知其三,，甚至知其更多，以保證認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性,。要堅(jiān)持變化的,、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，不能用靜止,、孤立,、片面的觀點(diǎn)去看待客觀事物。同時(shí)必須看到事物都有對(duì)立面,，而且這種對(duì)立又總會(huì)是相互轉(zhuǎn)化的,，由相互轉(zhuǎn)化還可能造成無(wú)窮多的變化。我們必須注重事物的多因果性,、多趨向性,。并要力求通過(guò)自己的努力，促成客觀事物向著好的有利的方向變化,。

辯證思維是論證思維,，全能型思維通過(guò)辯證地論證，就會(huì)使思維變得富于真理,，變得斬釘截鐵,，不可動(dòng)搖，變得十分堅(jiān)實(shí),，不可摧毀,。只有經(jīng)過(guò)思維的辯證過(guò)程，才能使全能型思維變得功力無(wú)窮,，價(jià)值無(wú)限,。

（3）超常性思維

超常性思維是超越常規(guī)的非慣常性思維，或非常性思維,，是打破常規(guī)的思維,，是具有反常性,、超越性、發(fā)散性,、獨(dú)特性的思維,，是全能型思維中最活躍的思維，它能使全能型思維超凡和卓越,，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容,。

超常性思維首先在于它是一種反常態(tài)思維，它一反常規(guī)的思維方式和思維程序,，突破思維習(xí)慣,，或不遵習(xí)慣性思維，而獨(dú)辟蹊徑的思維方式和程序,，反循常規(guī),，反守舊法，追求新異,。超常性思維首先是多向性思維,，發(fā)散性思維。它能?chē)@著思考對(duì)象向不同方向,、不同領(lǐng)域,、不同內(nèi)容、不同形式和現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)散,、輻射,。或者說(shuō)是從不同角度,、不同方位,、不同側(cè)面、不同視野來(lái)思考同一問(wèn)題,。因而,，既拓展思路，形成無(wú)窮的思想,，又能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的全面性認(rèn)識(shí)和進(jìn)行超常性思維創(chuàng)造,。

超常性思維包含著逆向思維、側(cè)向思維,、轉(zhuǎn)換性思維等,。逆向思維是從通常思維的相反方向進(jìn)行思考，或顛倒思考的思維,，是對(duì)傳統(tǒng)的,、習(xí)慣的思維的“反叛”，反其道而行之,，達(dá)到對(duì)原有思維的突破而形成新思維,。側(cè)向思維就是多側(cè)向進(jìn)行思維,，就是思維的“多棱鏡”，它能使思維增加思考密度,，產(chǎn)生多種相異思維,。轉(zhuǎn)換性思維就是思維的轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)向,、轉(zhuǎn)位,、轉(zhuǎn)角度、轉(zhuǎn)秩序,，它能從轉(zhuǎn)換中有發(fā)現(xiàn),，產(chǎn)生新思想,，正所謂“轉(zhuǎn)換思路天地寬”,。

超常思維是一種超越性思維，是能超越現(xiàn)存時(shí)空,，現(xiàn)實(shí)的范圍和一切去思考和認(rèn)識(shí)事物的思維,，是能超越現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域而向未知領(lǐng)域掘進(jìn)的思維。在思維空間范圍中思維可以不受現(xiàn)存約束,，能“跳躍”現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)去思考,、去認(rèn)識(shí)，解決了“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”的思維約束,，而拓寬了思路，使狹窄的思路變得寬敞無(wú)比,。同時(shí)在時(shí)間序列中,，它能超越思考對(duì)象所框定的有限的時(shí)間界限，使思維達(dá)到時(shí)間遂道的遙遠(yuǎn)過(guò)去和將來(lái),，從而具有非同尋常的超前性和歷史跨越性,。

當(dāng)然，超越現(xiàn)在時(shí)空,，不是任意的,，脫離現(xiàn)實(shí)的，是必須立足于現(xiàn)實(shí),，而在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的適度超越和超前,。

超常思維是求異性思維。求異思維就是以追求新奇,、獨(dú)特,、標(biāo)新立異為特征的思維。主要是以追求奇異,，突出思維個(gè)性,，顯示出與其他思維的“異曲”之妙,。它能因不同思考對(duì)象而有不同的思路，因人,、因事,、因地、因時(shí),、因勢(shì)而異,，因變而異。

超常性思維是一種獨(dú)創(chuàng)的思維,，獨(dú)創(chuàng)是超常思維的本質(zhì)和核心,。這能發(fā)現(xiàn)常規(guī)思維所不能發(fā)現(xiàn)，解決常規(guī)思維思而不解之謎,。這種獨(dú)特性就在于超常思維的方式方法,，思維角度，思維程序,，思維結(jié)構(gòu),，思維方向以及思維結(jié)果等的獨(dú)特和不同尋常。

超常思維是一種開(kāi)放式思維,。它是思維的解放,，沒(méi)有框框，沒(méi)有約束,，不封閉,，思維能展開(kāi)想象，展翅飛翔,，思維極其靈活有度,，視野開(kāi)闊，思維全方位發(fā)散,、輻射,。在橫向上能貫穿各個(gè)思維領(lǐng)域、思維空間,，事物各個(gè)方面,，極度擴(kuò)展、延伸,，而把人們的思想帶人異彩紛呈的美妙無(wú)窮的思維境界和思維的廣闊天地,，并能使思維與時(shí)空中的事物滲透、交融,、聯(lián)結(jié),，構(gòu)成全面而又廣闊的思維。在縱向上,，它能向縱深滲透,，穿越各個(gè)層次,，直達(dá)事物的內(nèi)核，形成立體思維,。這樣就保持了思維的廣闊性和深邃性,、創(chuàng)新性，就能產(chǎn)生出令人叫絕的,、精彩絕倫的奇思妙想,。

（4）整體性思維

整體性思維是一種系統(tǒng)性、立體性的網(wǎng)絡(luò)思維,，它是把任何事物都看成是一個(gè)系統(tǒng),，按照系統(tǒng)理論或方法運(yùn)作的思維，注重思維的整體效用,，這是全能型思維具有無(wú)限能量之源,，它在全能型思維中表現(xiàn)為以下內(nèi)容。

整體思維是思維的完整,、嚴(yán)密,。它表現(xiàn)為思維能夠做到對(duì)一定時(shí)空范圍內(nèi)的各種要素,、各個(gè)層次,、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種聯(lián)系,，以及方方面面都能全部考慮到,，密無(wú)疏漏，完全能夠在整體上反映事物,，因而能夠全面,、正確、深刻地認(rèn)識(shí)事物和把握事物,、運(yùn)作事物,。

整體思維是把一定的思考對(duì)象，限定在一定的時(shí)空范圍或系統(tǒng)之內(nèi),，或圍繞著一定的思考對(duì)象進(jìn)行內(nèi)外擴(kuò)散,，向內(nèi)擴(kuò)散是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)或一定時(shí)空內(nèi)的事物進(jìn)行剖析和聯(lián)系性思考，使思維深入系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)層次,、層面,，各種要素，各個(gè)領(lǐng)域,、各個(gè)分支,、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因素,、各種聯(lián)系而使思維系統(tǒng)全面,、嚴(yán)密,、完整。向外擴(kuò)散是思維圍繞著思考對(duì)象或系統(tǒng)向外擴(kuò)散,，盡可能去思考系統(tǒng)外的與系統(tǒng)整體運(yùn)作有關(guān)的,、直接的或間接聯(lián)系的各種事物或因素，并能做到準(zhǔn)確的把握它們與系統(tǒng)運(yùn)作的聯(lián)系和影響,，這樣就形成了真正的系統(tǒng)思考,，使思維真正從整體性上去把握思考對(duì)象。如果不是這樣,，即使對(duì)系統(tǒng)內(nèi)的思考無(wú)論怎樣全面和嚴(yán)密,，而忽視了系統(tǒng)外部因素對(duì)系統(tǒng)的影響，也會(huì)功虧于簣,。只有系統(tǒng)內(nèi)外的思維結(jié)合,，才算是真正的整體性思維。

整體思維是一種網(wǎng)絡(luò)型思維,，是把若干單個(gè)思維按照一定的排列組合模式,，進(jìn)行排列搭配組合而形成的框架思維。它能使思維和運(yùn)作的層次并進(jìn),，分頭并進(jìn),，而又線線相聯(lián)、環(huán)環(huán)緊扣,，組成統(tǒng)一嚴(yán)密的思維之網(wǎng),。尤如諸葛亮的八陣圖而面面相聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣,，如果稍有改變就會(huì)有新發(fā)現(xiàn),。并能使系統(tǒng)形成最大的功能，或形成社會(huì)活動(dòng)要素組合的整體性最大功能,，使社會(huì)活動(dòng)要素的作用最大限度的發(fā)揮,，而取得最大的成功。

整體性思維同時(shí)亦是一種組合思維,，它是將客觀事物的各種要素或系統(tǒng)要素,，在思維中進(jìn)行有機(jī)組合，而形成新思想的思維,。它實(shí)質(zhì)上是按照“最佳組合”原理,，而把思考對(duì)象的各種要素進(jìn)行多樣性的排列組合，使其產(chǎn)生“裂變”而形成無(wú)窮無(wú)盡的新認(rèn)識(shí),、新思想,，然后經(jīng)過(guò)優(yōu)選而形成最佳的組合，使組合要素的功能作用發(fā)揮到最大限度，形成最大的整體功能,，猶如“三個(gè)和尚”的有機(jī)組合,，就可能不僅是改變“沒(méi)有水喝”的狀況，而且還可能辦好更多的事情,。

（5）發(fā)展性思維

發(fā)展性思維是思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展,，是不斷有所創(chuàng)新，永葆思想青春活力的思維,。是為著適應(yīng)客觀世界復(fù)雜多變的客觀情況,，而使思維不斷破舊圖新，不斷求索,，不斷變革,、創(chuàng)新的思維，這個(gè)全能型思維中應(yīng)表現(xiàn)為以下內(nèi)容,。

發(fā)展性思維首先是變革思維,，是對(duì)舊思維的批判、懷疑和變革,。

批判是對(duì)舊的思維從新的角度去審視,，對(duì)思維中不合理的方面和內(nèi)容進(jìn)行揭露。“不破不立”,，不能發(fā)現(xiàn)舊有思維中的不合理部分或落后的甚至是腐朽的部分,，就不可能對(duì)舊思維進(jìn)行否定和拋棄，亦就會(huì)固守舊思維,，就無(wú)所作為,，就不會(huì)有新思維的產(chǎn)生,。批判就是持懷疑態(tài)度和科學(xué)的藐視態(tài)度,，大膽質(zhì)疑，以批判的態(tài)度審視現(xiàn)有的一切,，不唯書(shū)本,，不唯權(quán)威，不唯經(jīng)驗(yàn),，不唯眾論,，敢批敢破。

懷疑是批判的前奏,，思維變革的前提,，疑才生問(wèn)，疑才生思,，多疑才能引起深思,，才能善思。多疑才能不斷調(diào)動(dòng)思維,，活躍思維,，改善思維,。在變革思維中“疑”為貴。

只有多疑才會(huì)去解疑,、釋疑,，才會(huì)引起思維的進(jìn)步。懷疑就是要不急于信任,，“疑慮叢生”然后再去研究分析,，窮根究底，多問(wèn)為什么,？問(wèn)事情或事物為什么會(huì)是這樣,，而不是那樣的，假如是那樣的又會(huì)怎樣,？如果是現(xiàn)在怎樣的,，那又是為什么？并試著進(jìn)一步提問(wèn),，如果是這樣的,，那么能否改變，一旦改變,，將會(huì)怎樣,？用什么方式方法去改變，怎樣應(yīng)付改變等,。這樣無(wú)窮的追問(wèn)下去,，在一系列的“為什么”之后，就將是水清石顯,，有所發(fā)現(xiàn),。生理學(xué)家?jiàn)W爾霍夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做學(xué)問(wèn)不疑則永遠(yuǎn)得不到真正的進(jìn)步。”其實(shí),，深思問(wèn)題,，進(jìn)行思維活動(dòng)又何嘗不是如此。

變革思維就是與舊思維的抗衡和脫離,，對(duì)舊思維的批判,，否定和揚(yáng)棄。即通過(guò)批判揭露出舊思維中不合理的,、陳舊的,、消極落后的方面，進(jìn)行否定,，以徹底打破舊思維的約束,，同時(shí)保留其合理的部分，并加以發(fā)展，這樣才能對(duì)舊思維進(jìn)行揚(yáng)棄,，才可能創(chuàng)造新思維,。

思維是應(yīng)該而且能夠變革的，這是由思維所具有的能動(dòng)性特性所決定的,。當(dāng)客觀存在的新信息,，不斷地傳入并刺激人們的大腦時(shí)，便會(huì)引起思維的變化,。當(dāng)客觀世界的各種新變化信息傳入人們的大腦中,，就會(huì)被納入現(xiàn)有的思維體系中積累沉淀，當(dāng)新信息不斷輸入大腦,，現(xiàn)有的思維體系容納不了時(shí),，就會(huì)引起現(xiàn)有思維對(duì)自身規(guī)定性的否定和揚(yáng)棄，使思維產(chǎn)生飛躍,，引起質(zhì)的變化,，進(jìn)入到一個(gè)新的更高級(jí)的階段，由此而產(chǎn)生新思維,。

思維變革照樣是一個(gè)過(guò)程,，是遵循質(zhì)量互變規(guī)律的過(guò)程。不是說(shuō)變就變,，朝令夕改,，一蹴而就的事情。是一個(gè)新思維材料不斷積累的過(guò)程,。只有當(dāng)新的大量的新信息不斷刺激大腦,，并在原有思維中沉淀和積累達(dá)到舊的思維模式不能容納時(shí)，才會(huì)由量變引起質(zhì)變,。因而要變革思維,，不僅需要好奇心、勇氣和膽量,，而且還需要不斷的接受和積累大量的新知識(shí),、新思想、新信息,。

發(fā)展性思維亦是一種創(chuàng)新思維。在某種程度上說(shuō)思維發(fā)展就是思維創(chuàng)新,。思維創(chuàng)新就是思維發(fā)展的根本,，是思維生命活力所在。

思維創(chuàng)新就是思維的新穎,、奇特,、不陳舊、不守俗，與常規(guī)不同,，與眾不同,，有所進(jìn)步，有所前進(jìn),。

思維創(chuàng)新就是要反因循守舊,，閉關(guān)自守，僵化,、陳舊,。不斷奮進(jìn)，不斷求索,，不斷創(chuàng)造,，不斷使思維具有新的形式，新的要素,，新的內(nèi)容,，新的成果，適應(yīng)客觀世界,，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要,。

思維創(chuàng)新是運(yùn)用各種藝術(shù)性思維，藝術(shù)地運(yùn)作思維,，不斷高速思維,，變換思維的過(guò)程。例如運(yùn)用聯(lián)想思維,、求異思維等藝術(shù)性思維,，激蕩、擴(kuò)展思維,，就能使思維異?；钴S，而產(chǎn)生出種種新思想,、新觀念,，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新。

發(fā)展思維就是思維的變革和創(chuàng)新,?？陀^世界的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展是無(wú)窮無(wú)盡的,，人們的思維也就同樣需要永無(wú)止境的不斷變革,、創(chuàng)新和發(fā)展。