十 大 經(jīng)

昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象,，方四面,，傅一心，四達(dá)自中,，前參後參,，左參右參，踐立（位）履參,。是以能為天下宗,。吾受命於天，定立（位）于地,，成名於人,。唯餘一人□乃肥（配）天，乃立王三公,。立國(guó)置君三卿,。數(shù)日、磨（曆）月、計(jì)歲,，以當(dāng)日月之行,。允地廣裕，吾類(lèi)天大明,。吾畏天愛(ài)地親（民）,，□無(wú)命，執(zhí)虛信,。吾畏天愛(ài)（地）親民,，立有命，執(zhí)虛信,。吾愛(ài)民而民不亡,，吾愛(ài)地而地不兄（曠）。吾受民□□□□□□□□死,，吾位□,。吾句（茍）能親親而興賢，吾不遺亦至矣,。奉天立□□□（黃帝）令力黑浸行伏匿,，固留（流）四國(guó)，以觀有恆善之法則,。力黑視（示）象,，見(jiàn)黑則黑，見(jiàn)白則白,。地□□□□□□□□□□亞（惡）人則視（示）競(jìng)（兢）人靜則靜,，人作則作。力黑已布制建極,，□□□□□□曰天地已成,，而民生，逆順無(wú)紀(jì),，德瘧（虐）無(wú)刑,，靜作無(wú)時(shí)，先後無(wú)□名,。今吾欲得逆順之□□□□□□□□□以為天下正靜作之時(shí),，因而勒之，為之若何,。黃帝曰群群□□□□□□為一?,，無(wú)晦無(wú)明，未有陰陽(yáng),。陰陽(yáng)未定,，吾未有以名,。今始判為兩，分為陰陽(yáng),。離為□四（時(shí)）□□□□□□□□□□□因以為常,，其明者以為法而微道是行。行法循□□牝牡,，牝牡相求,，會(huì)剛與柔，柔剛相成,，牝牡若刑（形）,。下會(huì)於地，上會(huì)於天,。得天之微,，時(shí)若□□□□□□□□□□寺（待）地氣之發(fā)也，乃夢(mèng)（萌）者夢(mèng)（萌）而茲（滋）者茲（滋）,，天因而成之,。弗因則不成，（弗）養(yǎng)則不生,。夫民生也規(guī)規(guī)生食與繼,。不會(huì)不繼，無(wú)與守地,；不食不人,，無(wú)與守天。是□□贏陰布德,，□□□□□民功者，所以食之也,。宿陽(yáng)修形,，童（重）陰□長(zhǎng)夜氣閉地繩（孕）者，（所）以繼之也,。不靡不黑,，而正之以刑與德。春夏為德,，秋冬為刑,。先德後刑以養(yǎng)生。姓生已定,，而適（敵）者生爭(zhēng),。不諶必定。凡諶之極,，在刑與德,。刑德皇皇，日月相望，以明其當(dāng),，而盈□無(wú)匡,。夫是故使民毋人執(zhí)，舉事毋陽(yáng)察,，力地毋陰敝,，陰敝者土芒（荒），陽(yáng)察者奪光,。人執(zhí)者縱兵,。是故為人主者，時(shí)室三樂(lè),，毋亂民功,，毋逆天時(shí)。然則五穀溜孰（熟）,，民（乃）蕃滋,。君臣上下，交得其志,。天因而成之,。夫並時(shí)以養(yǎng)民功，先德後刑,，順於天,。其時(shí)贏而事絀；陰節(jié)複次,，地尤複收,。正名修刑，執(zhí)（蟄）蟲(chóng)不出,，雪霜複清,，孟谷乃蕭（肅），此?（災(zāi)）口生,。如此者舉事將不成,。其時(shí)絀而事贏，陽(yáng)節(jié)複次,；地尤不收,。正名施（弛）刑，執(zhí)（蟄）蟲(chóng)發(fā)聲,。草苴複榮,。巳陽(yáng)而有（又）陽(yáng)，重時(shí)而無(wú)光,。如此者舉事將不行,。天道已既,，地物乃備。散流相成,，聖人之事,。聖人不巧，時(shí)反是守,。優(yōu)為愛(ài)民,，與天同道。聖人正以侍（待）天,，靜以須人,。不違天刑，不襦不傳,。當(dāng)天時(shí),，與之皆斷。當(dāng)斷不斷,，反受其亂,。

 

觀

黃帝問(wèn)閹冉曰：吾欲佈施五正（政），焉止焉始?對(duì)曰：始在於身,。中有正度,，後及外人，外內(nèi)交?（接）,，乃於於事之所成,。黃帝曰：吾既正既靜，吾國(guó)家愈不定,，若何?對(duì)曰：後中實(shí)而外正,，□□必定。左執(zhí)規(guī),，右執(zhí)櫃（矩）,，何患天下?男女畢迥，何患于國(guó),，五正（政）既布，以司五明,。左規(guī)右規(guī),，以寺（待）逆兵。黃帝曰：吾身未自知,，若何?對(duì)曰：後身未自知,，乃深伏於淵，以求內(nèi)刑,。內(nèi)刑已得,，後□自知屈吾身,。黃帝曰：吾欲屈吾身，屈吾身若何?對(duì)曰：道同者其事同,，道異者其事異,。今天下大事，時(shí)至矣,，後能慎勿爭(zhēng)呼?黃帝曰,，勿事若何?對(duì)曰，怒者血?dú)庖?，?zhēng)者外脂膚也,。怒若不發(fā)，浸凜是為臃疽,。後能去四者,，枯骨何能爭(zhēng)矣。黃帝於是辭其國(guó)大夫,，上於博望之山,，談臥三年以自求也。單才,、閹冉乃上起黃帝曰：可矣,。夫作爭(zhēng)者兇，不爭(zhēng)（者）亦無(wú)成功,。何不可矣?黃帝於是出其鏘鉞,，奮其戌兵身提鼓?（袍），以禺（遇）之（蚩）尤,，因而禽（擒）之,。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反義逆時(shí),，其刑視之（蚩）尤,。反義?倍宗，其法死亡以窮,。

 

五 正

黃帝□□輔曰：唯餘一人,，兼有天下。今餘欲畜而正之,，均而平之,，為之若何?果童對(duì)曰：不險(xiǎn)則不可平，不諶則不可正,。觀天於上,，視地於下，而稽之男女,。夫天有幹,，地有恆常,。合□□常，是以有晦有明,，有陰有陽(yáng),。夫地有山有澤，有黑有白,，有美有亞（惡）,。地俗德以靜，而天正名以作,。靜作相養(yǎng),，德瘧（虐）相成。兩若有名,，相與則成,。陰陽(yáng)備，變化變乃生,。有□□□重,，任百則輕。人有其中,，物又（有）其刑（形）,，因?yàn)槿舫伞｜S帝曰：夫民仰天而生,，侍（待）地而食,。以天為父，以地為母,。今餘欲畜而正之
,，均而平之，誰(shuí)敵（適）由始?對(duì)曰：險(xiǎn)若得平,，諶□□□,。（貴）賤不諶，貧富又（有）等,。前世法之,，後世既員，由果童始,。果童於是衣褐而穿,，負(fù)並（?）而巒。營(yíng)行氣（乞）食,，周流四國(guó)，以視（示）貧賤之極,。

 

果 童

力黑問(wèn)□□□□□□□□□□□驕□陰謀,，陰謀□□□□□□□□□□高陽(yáng)□之若何?太山之稽曰,，子勿患也，夫天行正信,，日月不處,，啟然不臺(tái)（怠）,，以臨天下,。民生有極，以欲涅□,，（涅）□□失,。豐而（為）□，□而為既,，予之為害,，致而為費(fèi)，緩而為□,，憂(yōu)桐而窘之,，帳而為之（咎）。累而高之,，部（踣）而弗救也,。將令之死而不得悔，子勿患也,。力黑曰：?jiǎn)螖?shù)盈六十而高陽(yáng)未失,。涅□蚤□，□曰天僅,，天僅而弗戒,，天官地一也，為之若何?（太）山之稽曰：子勿言?xún)H,，交為之備,，□將因其事，盈其寺,，轉(zhuǎn)其力,，而投之伐，子勿言也,。上人正一,，下人靜之，正以侍（待）天,，靜以須人,。天地立名，□□自生,，以隋（隨）天刑,。天刑不?,，逆順有類(lèi)。勿驚□戒,，其逆事乃始,。吾將遂是其逆而戮其身，更置大直而合以信,。事成勿發(fā),，胥備自生，我將觀其往事之卒而東焉,。寺（侍）其來(lái)（事）之遂刑（形）而私（和）焉,。壹束壹禾（和），此天地之奇□□其民作而自戲也,，吾或使之自靡也,。單盈才，大（太）山之稽曰：可矣,。於是出其鏘鉞,，奮其戎兵。黃帝身禺（遇）之（蚩）尤,，因而禽（擒）之,。剝其□革以為幹候，使人射之,，多中者賞,。斷其發(fā)而建之天□，曰之（蚩）尤之旌,，充其胃以為鞠,。使人執(zhí)之，多中者賞,，腐其骨肉,，投之苦（醢），使天下集之,。上帝以禁,，帝曰：毋止吾禁，毋留（流）吾（醢）,，毋亂吾民,，毋絕吾道。止禁,，留（流）?（醢）,，亂民，絕道，反義逆時(shí),，非而行之,，過(guò)極失當(dāng)，擅制更爽,，心欲是行，其上帝未先而擅興兵,，視之（蚩）尤共工,。屈其脊，使甘其箭,。不死不生,，愨為地?。帝曰：謹(jǐn)守吾正名,，毋失吾恒刑,，以視（示）後人。

正 亂

高陽(yáng)問(wèn)力黑曰：天地□成,，黔首乃生,。莫循天德，謀相複（覆）頃（傾）,，吾甚患之,，為之若何?力黑對(duì)曰：勿憂(yōu)勿患，天制固然,。天地已定,，規(guī)?僥（蟯）畢掙（爭(zhēng)）。作爭(zhēng)者兇,，不爭(zhēng)亦毋（無(wú)）以成功,，順天者昌，逆天者亡,。母逆天道,，則不失所守。天地已成,，黔首乃生,。姓生已定，敵者早生爭(zhēng),。不諶必定,，凡諶之極，在刑與德,。刑德皇皇,，日月相望，以明其當(dāng)。望失其當(dāng),，環(huán)視其央,。天德皇皇，非刑不行,，繆（穆）繆（穆）天刑,，非德必頃（傾）。刑德相養(yǎng),，逆順乃成,。刑晦而德明，刑陰而德陽(yáng),，刑微而德章,。其明者以為法，而微道是刑,。明明至微,，時(shí)反以為幾（機(jī)）。天道環(huán)（還）於人,，反為之客,，爭(zhēng)（靜）作德時(shí)，天地與之,。靜不衰,，時(shí)靜不靜，國(guó)家不定,?？勺鞑蛔鳎旎h(huán)周,，人反為之（客）,。靜作得時(shí)，天地與之,。靜作失時(shí),，天地奪之。夫天地之道,，寒涅（熱）燥濕,，不能並立。剛?cè)彡庩?yáng),，固不兩行,。兩相養(yǎng)，時(shí)相成,，居則有法,，動(dòng)作循名,，其事若易成，若夫人事則無(wú)常,。過(guò)極失當(dāng),，變故易常，德則無(wú)有,。昔（措）刑不當(dāng),。居則無(wú)法，動(dòng)作爽名,。是以戮受其刑,。

姓 爭(zhēng)

皇后屯磨（曆），吉兇之常,，以辯（辨）雌雄之節(jié)，乃分禍福之鄉(xiāng)（向）,。憲敖（傲）驕居（倨）,，是胃（謂）雄節(jié)，□□共（恭）驗(yàn)（儉）,，是胃（謂）雌節(jié),。夫雄節(jié)者，涅之徒也,。雌節(jié)者,，兼之徒也。夫雄節(jié)以得,，乃不為福,，雌節(jié)以亡，必得將有賞,。夫雄節(jié)而數(shù)得,，是胃（謂）積央（殃）。兇憂(yōu)重至,，幾於死亡,。雌節(jié)而數(shù)之，是胃（謂）積德,。慎戒毋法,，大祿將極。凡彼禍難也,，先者恒兇,，後者恒吉。先而不兇者,，是恒備雌節(jié)存也,，後（而不吉者,，是）恒備雄節(jié)存也。先亦不兇,，後亦不兇,，是恒備雌節(jié)存也。先亦不吉,，後亦不吉,，是恒備雄節(jié)存也。凡人好用雄節(jié),，是胃（謂）方（妨）生,。大人則毀，小人則亡,。以守不寧,，作事（不成，以求不得,，以戰(zhàn)不）克,，厥身不壽，子孫不殖,。是胃（謂）兇節(jié),，是胃（謂）散德。凡人好用雌節(jié),，是胃（謂）承祿,。富者則昌，貧者則穀,。以守則寧,，以作事則成。以求則得,，以單（戰(zhàn)）則克,。厥身□□□□□□□□□節(jié)，是胃（謂）絳德,。故德積者昌,，□（殃）積者亡。觀其所積,，乃知（禍福）之鄉(xiāng)（向）,。

雌雄節(jié)

兵不刑天，兵不可動(dòng),。不法地,，兵不可昔（措）。刑法不入,，兵不可成,。參□□□□□□□□□□之,，天地刑（形）之，聖人因而成之,。聖人之功,，時(shí)為之庸。因時(shí)秉□□必有成功,。聖人不達(dá)刑,，不襦傳，因天時(shí),，與之皆斷,。當(dāng)斷不斷，反受其亂,。天固有奪有予,，有祥□□□□□弗受，反隋（隨）以央（殃）,。三遂絕從,，兵無(wú)成功。三遂絕從,，兵有成（功）?！醪秽l(xiāng)（饗）其功,，環(huán)（還）受其央（殃）。國(guó)家有幸,，當(dāng)者受央（殃）,。國(guó)家無(wú)幸，又延其命,，??陽(yáng)陽(yáng),。因民之力，逆天之極,，有（又）重有功,，其國(guó)家以危，社稷以匡,，事無(wú)成功,，慶旦不鄉(xiāng)其功，此天之道地,。

兵 容

黃帝問(wèn)力黑,，唯餘一人兼有天下，滑（猾）民將生,，妄辨用知（智）,，不可法組,。吾恐或用之以亂天下。請(qǐng)問(wèn)天下有成法可以正民者,。力黑曰：然,。昔天地既成，正若有名,，合若有刑（形）□,，以守一名。上拴之天,，下施之四海,。吾聞天下成法，故曰不多,，一言而止,，循名複一，民無(wú)亂紀(jì),。黃帝曰：請(qǐng)問(wèn)天下猷（猶）有一乎?力黑曰：然,。昔者皇天使馮（風(fēng)）下道一言而止。五帝用之,，以木八天地,，（以）?（揆）四海，以壞（懷）下民,，以正一世之士,。夫是故讒民皆退，賢人減（咸）起,，五邪乃逃,，年佞辯乃止。循名複一,，民無(wú)亂紀(jì),。黃帝曰：一者一而已乎?其亦有長(zhǎng)乎?力黑曰：一者，道之本也,，胡為而無(wú)長(zhǎng),。□□所失,，莫能守一,。一之解，察於天地,，一之理,，施於四海。何以知□之至,，遠(yuǎn)近之稽?夫唯一不失,。一以騶化,，少以知多。夫遠(yuǎn)望四海,，困極上下,，四鄉(xiāng)（向）相（抱），各以其道,。夫百言有本,，千言有要，萬(wàn)（言）有總,，萬(wàn)物之多,，皆閱一空，夫非正人也,，執(zhí)能治此?罷（彼）必正人也,，乃能操正以正奇，握一以知多,，除民之所害,，而寺（持）民之所宜。抱□守一,，與天地同極,，乃可知天地之禍福。

成 法

行非恒者,，天禁之,。爽事，地禁之,。失令者，君禁之,。三者既修,，國(guó)家?guī)滓印５刂?，不□高,，不曾（增）下，毋服川,，毋逆土,，毋壅民明。進(jìn)不氏,，立不讓?zhuān)瑥剿鞙R節(jié),，是胃（謂）大兇。人道剛?cè)?，剛不足以,，柔不足寺（恃）,。剛?qiáng)而虎質(zhì)者丘，康沈而流面（湎）者亡,。憲古章物不實(shí)者死,，專(zhuān)利及削浴以大居者虛。天道壽壽,，番（播）於下土,，施於九州。是故王公慎令,，民知所由,。天有恆日，民自則之,，爽則損命,，環(huán)（還）自服之，天之道也,。

禁

諸庫(kù)臧（藏）兵之國(guó),，皆有兵道。世兵道三,，有為利者,，有為義者，有為忿者,。所胃（謂）為利者,，見(jiàn)□□□饑，國(guó)家不暇,，上下不當(dāng),，舉兵而□之，唯（雖）無(wú)大利,，亦無(wú)大害焉,。所胃（謂）為義者，伐亂禁暴,，起賢廢不宵,。所胃（謂）義也，□者,，眾之所死也,。是故以一國(guó)?（攻）天下，萬(wàn)乘（之）主□□希自此時(shí)始,，鮮能冬（終）之,，非心之恒也，窮而反矣。所胃（謂）行忿者,，心唯忿,，不能徒怒。怒必有為也,，成功而無(wú)以求也,，即兼始逆矣。非道也,，道之行也,，由不得巳。由不得巳,，則無(wú)窮,。故□者，?也,。禁者,，使者也。是以方行不留,。

本 伐

聖（人）舉事也,，闔（合）於天地，順於民,，羊（祥）於神鬼,，使民同利，萬(wàn)夫賴(lài)之,，所胃（謂）義也,。身載於前，主上用之,，長(zhǎng)利國(guó)家社稷,，世利萬(wàn)夫百生（姓），天下名軒執(zhí)□幹於是虛,。壹言而利之者,，士也。壹言而利國(guó)者,，國(guó)士也,。是故君子卑身以從道,。知（智）以辯之,，強(qiáng)以行之，貴道之並世,，柔身以寺（待）之時(shí),，王公若知之，國(guó)家之幸也,。國(guó)大人眾,，強(qiáng)□□□身載於後而不幸也,。故王者不以幸治國(guó)，治國(guó)固有前道,，上知天時(shí),，下知地利，中知人事,。善陰陽(yáng)正者治,，□奇者亂。正名不奇,，奇名不立,。正道不臺(tái)（殆），可後可始,。乃可小夫,，乃可國(guó)家。小夫得之以成,，國(guó)家得之以寧,。小國(guó)得之，以守其野,。大國(guó)（得之以）並兼天下,。道有原而無(wú)端，用者實(shí),，弗用者觀,。合之而涅於美，循之而有常,。古之賢者,，道是之行。知此道,，地且天,，鬼且人，以居軍□,，以居國(guó)昌,。古之賢者，道斯之行,。

前 道

天有恆幹,，地有恆常。與民共事,，與神同□,。驕洫（溢）好爭(zhēng)，陰謀不羊（祥），刑於雄節(jié),，危於死亡,。奪之而無(wú)予，其國(guó)乃必遂亡,，近則將之,，遠(yuǎn)則行之，逆節(jié)夢(mèng)（萌）生,，其誰(shuí)骨可當(dāng)之,。天亞（惡）高，地亞（惡）廣,，人亞（惡）荷（苛）,。高而不己，天闕土（之）之,，廣而不已,，地將絕之?？炼灰?，人將殺之。有人將來(lái),，唯目之瞻,。言之壹，行之壹,，得而勿失,。（言）之采，行之熙,，得而勿以,。是故言者心之符（也），色者心之華也,，氣者心之浮也,。有一言，無(wú)一行,，胃（謂）之誣,。故言寺（待）首，行志卒,。直木伐,，直人殺。無(wú)刑（形）無(wú)名,，先天地生,，至今未成。

行 守

黃帝問(wèn)力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也,，不辨陰陽(yáng),，不數(shù)日月，不志四時(shí),，地成以財(cái),。其為之若何?力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，安徐正靜,，柔節(jié)先定,，良溫共（恭）儉，卑約主柔,，常後而不先,。體正信以仁，茲（慈）惠以愛(ài)人,，端正勇,，弗敢以先人。中請(qǐng)不?,，執(zhí)一毋求,。形於女節(jié)，所生乃柔,?！酢酢跽拢玫虏粻?zhēng),。立于不敢,，行於不能。單視（示）不敢,，明執(zhí)不能,。守弱而節(jié)而堅(jiān)之，胥雄節(jié)之窮而因之,。若此者其民勞不□,，幾（饑）不飴，死不宛（怨）,。不廣（曠）其眾,，不為兵邾，不為亂首,，不為宛（怨）謀（媒）,，不陰謀，不擅斷疑,，不謀削人之野,，不謀劫人之宇,。慎案其眾，以隋（隨）天地之從,。不擅作事,，以寺（待）逆節(jié)所窮。見(jiàn)地奪力,，天逆其時(shí),，因而飾（飭）之。事環(huán)（還）克之,。若此者,，單（戰(zhàn)）朕（勝）不報(bào)，取地不反,，單（戰(zhàn)）朕（勝）於外,，福生於內(nèi)。用力甚少,，名（聲）章明,。順之至也。

順 道

欲知得失,，請(qǐng)必審名察刑（形）,。刑（形）恒自定，是我俞（愈）靜,。事恒自也（施）,，是我無(wú)為。靜翳不動(dòng),，來(lái)自至,，去自往。能一乎?能止乎?能毋有己,，能自擇而尊理乎?紓也,，毛也，其如莫存,。萬(wàn)物群至,。我無(wú)不能應(yīng)。我不臧（藏）故,，不挾陳,。鄉(xiāng)（向）者已去，至者乃新,，新故不謬,，我有所周。十大經(jīng)凡四千口口六

稱(chēng)

道無(wú)始而有應(yīng),。其未來(lái)也,，無(wú)之,；其巳來(lái)，如之,。有物將來(lái),，其刑（形）先之。建以其刑（形）,，名以其名。其言胃（謂）何?環(huán)（刑）傷威,。也（弛）欲傷法,。無(wú)隋（隨）傷道。數(shù)舉參（三）者,，有身弗能葆（保）,，何國(guó)能守?（·）奇從奇，正從正,，奇與正,，恒不同廷。·凡變之道,，非益而損,，非進(jìn)而退，首變者兇,，有義（儀）而義（儀）則不過(guò),，侍（待）表而望則不惑，案法而治則不亂,。·聖人不為始,，不專(zhuān)已，不豫謀,，不為得,，不辭福，因天之則,。·失其天者死,，欺其主者死。翟其上者危,。·心之所欲則志歸之,。志之所欲則力歸之。故巢居者察風(fēng),，穴居者知雨,，憂(yōu)存故也。憂(yōu)之則取,，安之則久,。弗能令者弗得有,。·帝者臣，名臣,，其實(shí)師也,。王者臣，名臣,，其實(shí)友也,。?（霸）者臣，名臣也,，其實(shí)□□,。□□臣,，名臣也,，其實(shí)庸也。亡者臣,，名臣也,，其實(shí)虜也。（自光（廣）者人絕之,；□□人者其生危,，其死辱翳。居不犯兇,，困不擇時(shí),。·不受祿者，天子弗臣也,。祿泊（?。┱撸ヅc犯難,。故以人之自為□□□□□□□□不士（仕）于盛盈之國(guó),，不嫁子于盛盈之家，不友□□□易之（人）,?！酢醪粓?zhí)偃兵，不執(zhí)用兵,，兵者不得已而行,。（知天之所始，察地之理,，聖人糜論天地之紀(jì),，廣乎蜀（獨(dú)）見(jiàn)□□□□□□□□□□蜀（獨(dú)）在。天子之地方千里,，諸侯百里,，所以聯(lián)合之也,。故立天子（者，不使）諸侯疑焉,。立正敵（嫡）者,，□不使庶孽疑焉。立正妻者,，不使婢妾疑焉,。疑則相傷，雜則相方,。·時(shí)若可行,，亟□勿言，（時(shí)）若未可,，塗其門(mén),，毋見(jiàn)其端,。·天制寒暑,，地制高下，人制取予,。取予當(dāng),，立為□王。取予不當(dāng),，流之死亡,。天有環(huán)（還）刑，反受其央（殃）,，·世恒不可擇（釋?zhuān)┓ǘ梦?，用我不可，是以生禍?#183;有國(guó)存,，天下弗能亡也,。有國(guó)將亡，天下弗能存也,。·時(shí)機(jī)未至,，而隱於德。既得其極,，遠(yuǎn)其德,。□淺□以力,，既成其功,，環(huán)（還）複其從，人莫能代,。·諸侯不報(bào)仇,，不修佴（恥）,，唯□所在。·隱忌妒妹賊妾如此者,，下其等而遠(yuǎn)其身,。不下其德等，不遠(yuǎn)其身,，禍乃將起,。·內(nèi)事不和，不得言外,。細(xì)事不察,，不得言（大）。·利不兼,，賞不倍,。戴角者無(wú)上齒。·提正名以伐,，得所欲而止,。實(shí)彀不華，至言不飾,，至樂(lè)不笑,。華之屬，必有核,，核中必有意,。·天地之道，有左有右,，有牝有牡,。誥誥作事，毋從我冬（終）始,。雷□為車(chē),，隆隆以為馬。行而行,，處而處,，因地以為資，因民以為師,。弗因無(wú)衷也,。·宮室過(guò)度，上帝所亞（惡）,，為者弗居,，唯（雖）居必路。·減衣衾，泊（?。┕讟?，禁也。疾役可發(fā)澤,，禁也,。草蓯也淺林，禁也,。聚□□隋（墮）高增下,，禁也。大水至而可也,。毋先天成,，毋非時(shí)而榮。先天成則毀,，非時(shí)而榮則不果,。·日為明，月為晦,?；瓒荩鞫?。毋失天極,，廄（究）數(shù)而止,。·強(qiáng)則令,，弱則聽(tīng)，敵則循繩而爭(zhēng),。行曾（憎）而索愛(ài),，父弗得子，行母（侮）而索敬,，君弗得臣,。·有宗將興，如伐於□,。有宗將壞,，如伐於山。貞良而亡,，先人餘央（殃）,。商（猖）闕（獗）而恬（活），先人之連（烈）,。埤（卑）而正者增,，高而倚者崩（崩）。·山有□，□□屯屯,?；⒗菫槊希停┛啥?，昆弟相居,，不能相順,。同則不肯，離則不能,。傷國(guó)之神,。·□□不來(lái)，胡不來(lái)相教順弟兄茲,，昆弟之親,，尚可易哉。·天下有參（三）死：忿不量力死,，耆（嗜）欲無(wú)窮死,，寡不辟（避）眾死。·毋籍（借）賊兵,，毋裹盜量（糧）,。籍（借）賊兵，裹盜量（糧）,，短者長(zhǎng),，弱者強(qiáng)，嬴絀變化,，後將反也（施）,。·弗同而同，舉而為同,。弗異而異,，舉而為異。弗為而自成,，因而建事,。·陽(yáng)親而陰亞（惡），胃（謂）外其膚而內(nèi)其?,。不有內(nèi)亂,，必有外寇。膚既為膚,，??既為??,。內(nèi)亂不至，外客乃卻,。·得焉者不受其賜,，亡者不怨大□□天有明，而不憂(yōu)民之晦也。（百）姓辟（避）其戶(hù)牖而各取昭焉,。天無(wú)事焉,。地有（財(cái)）而不憂(yōu)民之貧也。百姓斬木艾新（薪）而各取富焉,。地亦無(wú)事焉,。·諸侯有亂，正亂者失其理,，亂國(guó)反為焉,。其時(shí)未能也，至其子孫必行焉,。故曰：制人而失其理,，反制焉。·生人有居,，（死）人有墓,。令不得與死者從事。感而極（亟）反,，□道不遠(yuǎn),。·臣有兩位者，其國(guó)必危,。國(guó)若不危,，君曳存也。失君必危,。失君不危者,，臣故佐也。·子有兩位者,，家必亂,，家若不亂,，親臾存也,。（失親必）危，失親不亂,，子故佐也,。不用輔佐之助，不聽(tīng)聖慧之慮,，而侍（待）其城郭之固,，古（怙）其勇力之禦，是胃（謂）身薄,。身薄則貸（忒）,。以守不固，以單（戰(zhàn)）不克。·兩虎相爭(zhēng),，奴（駑）犬制其餘,。·善為國(guó)者，大（太）上無(wú)形,，其（次）□□□□,，□下鬥果訟果，大（太）下不鬥不訟有（又）不果,。大（太）上爭(zhēng)於□,，其次爭(zhēng)於明，其下（救）患禍,。·寒時(shí)而獨(dú)暑,。暑時(shí)而獨(dú)寒。其生危,，以其逆也,，·敬勝怠，敢勝疑,。亡國(guó)之禍口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口不信其□而不信其可也,。不可矣，而不信其口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口賣(mài)前□以知反,，故□□,，賣(mài)今之曲直，審其名以稱(chēng)斷之,。積者積而居,，胥時(shí)而用，賣(mài)主樹(shù)以知與治合積化以知時(shí)□□□正貴□存亡,。·凡論必以陰陽(yáng)□大義,。天陽(yáng)地陰，春陽(yáng)秋陰,，夏陽(yáng)冬陰,，晝陽(yáng)夜陰，大國(guó)陽(yáng),，小國(guó)陰,。重國(guó)陽(yáng)，輕國(guó)陰,。有事陽(yáng)而無(wú)事陰,。信（伸）者陽(yáng)而屈者陰。主陽(yáng)臣陰,。上陽(yáng)下陰,。男陽(yáng)（女陰）,。（父）陽(yáng)（子）陰。兄陽(yáng)弟陰,。長(zhǎng)陽(yáng)少（陰）,。貴（陽(yáng)）賤陰。達(dá)陽(yáng)窮陰,。?。ㄈⅲD姓（生）子陽(yáng)，有喪陰,。制人者陽(yáng),，制與人者陰?？完?yáng)主人陰,。師陽(yáng)役陰。言陽(yáng)黑（默）陰,。予陽(yáng)受陰,。諸陰者法天，天貴正,，過(guò)正曰□□□□□祭乃反,。諸陰者法地，地（之）德安徐正靜,，柔節(jié)先進(jìn),，善予不爭(zhēng)。此地之度而雌之節(jié)也,。稱(chēng)千六百

道 原

    恒先之初,，迥同太虛。虛同為一,，恒一而止,。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦,。神微周盈,，精靜不熙。古未有以,。萬(wàn)物莫以,。古無(wú)有刑（形），太迥無(wú)名,。天弗能複（覆），地弗能載,。小以成小,，大以成大,。盈四海之內(nèi)，又包其外,。在陰不腐,，在陽(yáng)不焦。一度不變,，能適規(guī)（?）僥（蟯）,。鳥(niǎo)得而蜚（飛），魚(yú)得而流（遊）,，獸得而走,。萬(wàn)物得之以生，百事得之以成,。人皆以之,，莫知其名。人皆用之,，莫見(jiàn)其刑（形）,。一者其號(hào)也。虛其舍也,，無(wú)為其素也,，和其用也。是故上道高而不可察也,，深而不可則（測(cè)）也,。顯明弗能為名，廣大弗能為刑（形）,，獨(dú)立不偶,，萬(wàn)物莫之能令。天地陰陽(yáng),，（四）時(shí)日月,，星辰雲(yún)氣規(guī)?行僥（蟯）重動(dòng)，戴根之徒,，皆取生,，道弗為益少；皆反焉,，道弗為益多,。堅(jiān)強(qiáng)而不，?,，柔弱而不可化,。精微之所不能至，稽極之所不能過(guò),。故唯聖人能察無(wú)刑（形）,，能聽(tīng)無(wú)（聲）,。知虛之實(shí)，後能大虛,。乃通天地之精,，通同而無(wú)間，周襲而不盈,。服此道者,，是胃（謂）能精。明者固能察極,，知人之所不能知,，人服人之所不能得。是胃（謂）察稽知□極,。聖王用此,，天下服。無(wú)好無(wú)亞（惡）,。上用□□而民不麋（迷）惑,。其分，而萬(wàn)民不爭(zhēng),。授之以其名,，而萬(wàn)物自定。不為治勸,，不為亂解（懈）,。廣大弗務(wù)，及也,。深微弗索,，得也?！鯙橐欢换?。得道之本，握少以知多,。得事之要,，操正以政（正）畸（奇）。前知大古,，後□精明,。抱道執(zhí)度，天下可一也,。觀之大古,，周其所以。索之未無(wú),，得之所以,。道原四百六十四,。