科學(xué)家的宗教觀
1. 牛頓(Sir.Isaac Newton 1642-1727)

　　牛頓為舉世聞名的英國大科學(xué)家,。年廿七歲,，即任劍橋大學(xué)教授，發(fā)時二項(xiàng)定理——微分法與積分法。牛氏引用培根歸納哲學(xué)的原理,，研究宇宙萬象,，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，并確定運(yùn)動三定律,，為近世力學(xué)的基礎(chǔ),。一六八八及一七○一年，兩次當(dāng)選為國會議員,；后被推為皇家學(xué)會會長,。一七○五年，授爵士,，關(guān)于光學(xué)和天文學(xué),，亦頗有貢獻(xiàn)。

　　牛氏乃為一虔誠基督信徒,。他曾親自作見證說：“我們應(yīng)把上帝的話——圣經(jīng),，視為至高無上的哲學(xué)；據(jù)我研究的結(jié)果,，圣經(jīng)記載之信而有證,，實(shí)遠(yuǎn)非世俗的歷史所能比擬。”

　　牛頓雖為科學(xué)家,，但同時也是一位對于圣經(jīng)有研究的學(xué)者,；且其興趣之濃，并不在科學(xué)之下,。尤其對于《但以理》和《啟示錄》兩書的研究和著作,，更為廣博精深。

　　有一天哈萊博士(Dr.Halley),，在這位大科學(xué)家前講了一番不信的話,，牛頓不留情面，加以斥責(zé),，正告他說：“哈萊博士,，我對于你關(guān)于天文學(xué)理的高見，一向樂于領(lǐng)受,，因?yàn)槟闶茄芯坑兴氐?；但是你對于基督圣道，最好不要隨便發(fā)言,，因?yàn)槟汴P(guān)于此道，我素知你毫無研究,，并且我敢斷然的說,，你根本是一個門外漢。”

　　牛頓所以這樣責(zé)備他,，是有重大的理由的,，因?yàn)榕ｎD自已在早年的時候,，也是一位盲目反對，懷疑不信的人,；后來經(jīng)過徹底而復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)在研究,，遂恍然大悟，悔改信主,。(按：我們對于其它問題,，照理必先徹底研究，然后才敢反對,；世人對于圣經(jīng)的態(tài)度,，卻往往不先研究，便盲目反對,。哈萊博士,，僅其一例。牛頓的駁斥和見證,，宜為一般盲目反對者的當(dāng)頭棒喝,。)

　　牛頓自從精密研究考察這奇復(fù)雜的宇宙構(gòu)造以后，他便深深感到造物主的莊嚴(yán)偉大,，實(shí)在不可思議,；以是，在他平常談話的時候,，終不敢妄稱耶和華的名,，在提到祂圣名之前，必先肅然靜默,，以示敬畏之意,。他雖系舉世聞名的大科學(xué)家，但他卻自承對神創(chuàng)造宇宙的奧秘所知有限,，幾如滄海之一粟,。

　　論到天體的構(gòu)造和運(yùn)行，牛頓嚴(yán)正地表示：“證諸天文系的奇妙安排,，我們不能不承認(rèn)這必是一位全知全能的上帝的作為,。”

　　他又說：“宇宙間一切有機(jī)無機(jī)的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而不,；祂是無處不在,，無所不能的；祂在這無量無邊,，井然有序的大千世界中,，憑其旨意，創(chuàng)造萬物，運(yùn)行萬物,，并將生命,、氣息、萬物賜給萬人,；我們生活,、動作、存留,，都在乎祂,。”

　　萬物之所以新陳代謝，如果否認(rèn)系出諸上帝大能的運(yùn)行,，關(guān)在無法理解,。所以，牛頓在其所著《基本原理》(Principi)的結(jié)論中說：“宇宙萬物,，必有一位全能的神在常管統(tǒng)治,。”


　　2. 惠斯頓(William Whiston 1667-1751)

　　威廉·惠斯頓乃是接替牛頓充任劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)教授的杰出學(xué)者，著有《地球論》(The Theory of the Earth)一書,，并許多關(guān)于宗教的著作,。他曾自述他何以相信“啟示宗教”的理由，見證圣道,，略謂：

　　“天文學(xué)和我們的數(shù)學(xué),，都證明圣經(jīng)記載的正確無誤。”

　　“最古的和最可信的歷史記載,，都證明圣經(jīng)之確實(shí)可信,。”

　　“我們越加研究，圣經(jīng)記載便越顯確實(shí),；一切難題,，便易如冰消。”

　　“如果沒有圣經(jīng)中所記的神跡,，基督教便難建立,，且更不易令人信奉。”

　　“猶太人雖憎恨先知,，逼害先知,，但不能不信他們是上帝的先知，不能不信他們所寫的乃是出自上帝的默示,。”

　　“猶太民族過去和現(xiàn)在的遭遇和境況,，便足證明圣經(jīng)里面，先知預(yù)言的神學(xué)律法之真實(shí)不虛,。”

　　“基督教會過去和現(xiàn)在的境況,，便是證明先知預(yù)言和福音的真實(shí)可信,。”

　　“圣經(jīng)作者們,，雖所生的時代不同,，空間不同，但都異曲同工,，寫出一個偉大的計劃——便是上帝救救世的計劃,。這個計劃，完全是真神的奇妙作為,，救主的偉大恩功,，決非人的行為，我們只有信奉歸依,，才能得救,。”

　　“圣史的記載，絕無絲毫捏造虛假之處,。且比任何歷史更為忠誠,、公正、信實(shí)可靠,。且圣經(jīng)的預(yù)言,，亦已逐漸應(yīng)驗(yàn)，毫厘不爽,。”

　　“基督教是唯一的真理,，任何反對基督教的制度和宗教，絕難有絲毫存在的價值,。”

　　“基上論證,，基督教為顛撲不破的真理，事理昭彰,，實(shí)無庸置疑,。余只有心悅誠服，信奉此真神啟示的宗教,。”


　　3. 英國科學(xué)會

　　英國科學(xué)會在一八六五年,，發(fā)表一篇關(guān)于宗教一科學(xué)的宣言，由六百十七人簽署,，其中除二十人外,，均屬世界科學(xué)界杰出之士。這篇宣言,，至今猶保存在牛津博德倫圖書館(Bodleian Library),，其大旨如下：

　　“余等以自然科學(xué)家的立場，簽名發(fā)布我們對于科學(xué)與宗教關(guān)系的意見?，F(xiàn)在科學(xué)界若干人士,，因?yàn)樘角罂茖W(xué)真理,，從而懷疑圣經(jīng)的真理及其正確性；吾人于此,，深覺遺憾,！

　　“我們認(rèn)為上帝的話，一方面寫在圣經(jīng)上,，一方面寫在自然界,，盡管在形式上有何不同，卻不能彼此發(fā)生沖突,。

　　我們應(yīng)當(dāng)牢記,，物理科學(xué)，尚未臻于完善,，尚在不斷改進(jìn)之中,；目前我們有限的理解力，仿佛對著鏡子觀看,，還是模糊不清,。

　　現(xiàn)在許多自然科學(xué)的學(xué)者，對于圣經(jīng),，不加研究,，徒憑其不完善的定律，和一知半解,，懷疑反對,，這種態(tài)度，實(shí)不能不令人為之痛惜,。

　　我們深信,，每一個科學(xué)家，研究自然,，其唯一目的,，只在闡明真理；倘使他研究的結(jié)果,，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)和科學(xué)有所抵觸(其實(shí)只是他們對圣經(jīng)曲解),，千萬不可輕率武斷，以為他的結(jié)論是正確的,、圣經(jīng)的記載是錯誤的,；而應(yīng)持客觀的態(tài)度，平心靜氣,，聽神指示,，確信二者必然相符，絕不可偏執(zhí)成見,，以為科學(xué)與圣經(jīng),，有何沖突分歧之處,。”


　　4. 帕斯卡(Blaise Pascal 1623-1662)

　　法國著名科學(xué)家帕斯卡早慧，年十六,，即已完成其有關(guān)投影幾何之名著,。青年時期，又先后發(fā)明計算器,，晴雨表,，水壓機(jī),，駁斥以往物理科學(xué)之謬見,，建立科學(xué)上之發(fā)明，初未能滿足其靈性的要求,，而尤不克令其了悟人生之奧秘,。以是痛苦煩惱，無以自遣,；尤感人若離神,，其境殊慘，而科學(xué)哲學(xué),，又具無由令其認(rèn)識真神,，終不能償其愿，而慰其心,；失望之余,，遂讀圣經(jīng)。

　　某夕展誦約翰福音第十七章,，神忽顯現(xiàn),，當(dāng)年摩西所見，荊棘中之火焰,，充滿其室,；上聞主聲，曰：“亞伯拉罕的上帝,，以撒的上帝,，雅各的上帝，非哲人之上帝,，非學(xué)者之上帝,。”

　　自是轉(zhuǎn)迷開悟，始知科學(xué)哲學(xué),，不能通神,；遂沿海屣科哲，糞土萬事,；而對真神,，獲大平安,，得大喜樂，此乃一六五四年十一月廿三日深夜十時半至十二時半之事也,。當(dāng)時帕氏神聲志清明,，特將圣示，加以筆錄,；后又以羊皮紙,，鄭重繕正，縫于襟內(nèi),，終其一生,，未嘗語人，帕氏去世,，始被發(fā)現(xiàn),，珍藏于國立圖書館。帕氏悟道以后,，即赴凡爾賽附近之道院退修,，又親聞主聲，向其啟示,，略謂：“余在十架,，即已念汝；點(diǎn)滴之血,，亦為汝流,！”

　　帕氏即雙膝跪跪拜，俯伏主前,，愿獻(xiàn)全身,，以為主有，從此悉棄其驕氣與淫志,，謙挹自卑,，判若兩人，并徹底了悟,，尋求十架,，可予解答。遂著《沉思集》(Ponsees)見證圣道,，膾炙人口,。


　　5. 萬尼瓦爾(Dr.Vannevar Bush)

　　自啟蒙運(yùn)動以來，人類崇拜理性,，謂“人性有其無窮之完全性”,，從而迷信“科學(xué)萬能”。降及今世,，科學(xué)氣焰,，更形猖獗,。一般人夸耀科學(xué)的成就，說科學(xué)已把人類帶進(jìn)一個新的“原子時代”,，和“太空時代”,。人們仗著新的科學(xué)發(fā)明和利器，可以毀滅世界,，亦可侵入月球,。這樣科學(xué)家不僅成了天之驕子，而且變?yōu)橐环N“超人”,，以為只要給他充足的經(jīng)費(fèi)和設(shè)備,，幾乎沒有難成的事。人們以為科學(xué)家不但“無所不能”,，而且“無所不知”,，所謂宇宙人生的奧秘，科學(xué)家都能加以正確的解釋,，從而可以建立一種絕對無誤的哲學(xué)和宗教。一般驚新之士,，甚至以為基督教已因著科學(xué)的進(jìn)上,，而成為落伍陳腐的道理；從而上帝的地位和圣經(jīng)的權(quán)威,，也被推翻,。這是基督信徒，面臨的新挑戰(zhàn),！

　　關(guān)于這個挑戰(zhàn),，美國著名的科學(xué)家，麻省理工大學(xué)(M.I.T)名譽(yù)董事長萬尼瓦爾·布什博士,，在馳譽(yù)世界的《幸福雜志》(Fortune May,1965)特發(fā)表專論加以反擊,。萬氏略謂：這種想法，乃是一種非常重大的錯覺,。萬氏認(rèn)為這種崇拜科學(xué)的觀念,，乃是十八世紀(jì)迷信“自然律”(Law of Nature)遺物和余毒。信“自然律”,，人們以為僅憑浮表的觀察和推算,，即可窺測宇宙間的奧秘，并能預(yù)知將來必然的歸趨,。假如這種道理是對的話,，則人類乃是一種不能自主的木偶，宇宙也僅是一種機(jī)械呆板的構(gòu)造,。但萬氏指出,，其實(shí)科學(xué)的證明,，不能保證絕對正確！科學(xué)家僅能憑其觀察推算所得的結(jié)論,，構(gòu)成一種假設(shè),，但是這種假設(shè)，往往又可為新發(fā)現(xiàn)的論據(jù)所推翻,。許多科學(xué)上的道理,，當(dāng)時認(rèn)為“金科玉律”，現(xiàn)已成為“明日黃花,。”此乃科學(xué)并非絕對真理的鐵證,！

　　萬氏復(fù)進(jìn)一層提示，科學(xué)不但不是絕對真理,，而且還日趨悖謬,，遠(yuǎn)離宇宙真正的本性，陷入一種機(jī)械主義,，而不能自拔,，而其對于人類兩大“實(shí)在”(Peality)——“自由意志”和“自我意識”，則完全茫然,。迷信科學(xué)的人,，亦只能以認(rèn)識機(jī)械的宇宙為止境，而對于人類到底從何而來,，究將往何處去,，則絲毫不能置答。

　　是以萬氏忠告科學(xué)家說,，一個真正的科學(xué)家,，必須謙卑，自承其渺小和無知,，庶能恍然大悟,，科學(xué)不是萬能，乃有它的限度和止境,。因此萬氏認(rèn)為“欲明宇宙人生的奧秘,，只能憑啟示和信仰，不能靠科學(xué)和理智,。”(一九六五年五月)