“科學的盡頭是神學”彷佛是一個枷鎖套在科學家們的脖子上,，而這個枷鎖彷佛還是上世紀最偉大的科學家愛因斯坦給套上的,，事實是否如此？顯然不是,。

基督教,、佛教和伊斯蘭教是世界三大宗教，這三大宗教關于宇宙的一個共同觀點就是：宇宙非自動產生,，他們是唯一的締造者,，同時他們還是宇宙運行規(guī)律的締造者。

這就讓科學家們很悲催了：假設真有這么一位科學家窮盡了宇宙的運行規(guī)律,，他會發(fā)現：他的所有努力還是要歸于神,，因為神是這些規(guī)律的設計者。

神的這個邏輯讓后人就很為難：因為不可能證明,，這個世界上還有另一個無限大和無限可能,。這是一個邏輯的怪圈，彷佛一個克萊因瓶,，你永遠走不出這個循環(huán),。

所以有的人說：宗教是用九十九句真理在證明一個謊言,。

神的這個神邏輯也讓科學家們很為難，某種程度上甚至是絕望：如果你證明了這個世界是有序的,，為了證明這個證明,，你還要證明無限大、無限可能都是錯誤的,。因為無限大還沒有被證明是不是有序,。好比圓周率，圓周率的盡頭在哪,？如果你承認這個世界是無序的,，那么現有的世界又因何而存在？

那么,，科學的盡頭到底有什么呢,？難道科學的盡頭真的是神學嗎？

現在可以確定,，這句話是對愛因斯坦原話的一種誤讀,，其原話是這樣的：當科學家登上一座高山之后，發(fā)現神學家早都坐在那里,。人們把這段話簡述為：科學的盡頭是神學,。這顯然違背了原意。

愛因斯坦那句話想表達的意思是：現有的知識還沒有辦法解釋宇宙,。

整個科學探索仿佛變成了一場尋找宇宙密碼的比賽,，愛因斯坦是其中最重量級的選手，另一位比肩的選手是牛頓,。

牛頓（1643-1727）一生有一半時光與神學有關,，牛頓本人也是虔誠的基督教徒。

但是,，牛頓研究神學基本是一種半隱蔽的狀態(tài),，因為當時的宗教環(huán)境還不能接受宗教異端的出現。

當時的宗教勢力達到什么程度,，我們可以舉兩個世人皆知的例子,。

哥白尼是《天體運行論》的作者，他批判了托勒密的地心說理論,，這從根本上動搖了基督教關于上帝創(chuàng)造世界的理論,。他因為擔心會被攻擊一直不敢發(fā)表。該書出版時,，雙目失明的哥白尼已處彌留之際,。

意大利哲學家喬爾丹諾·布魯諾，為了捍衛(wèi)這一學說被活活燒死,，這一年是1592年,， 51年后牛頓出生,，這就是牛頓出生時的大環(huán)境。

當牛頓的《自然哲學的數學原理》一書問世以后,，他為了避免貝克萊大主教的責難,，就在萬有引力里加入了神的第一推動力（實際上，他自己也根本不知道為什么會有萬有引力,，神可能是最好的解釋）,。

那么，牛頓除了擔心貝克萊大主教的責難,，還擔心什么,？事情有趣的地方就在這。

現在認為,，牛頓理解的神學與當時的基督教教義有沖突,，沖突點主要是在三位一體上?；浇陶J為圣父圣子圣靈是三位一體,，上帝是獨一的，三位一體的上帝,，在未有宇宙以前,，圣子由圣父而生，圣靈由圣父,，圣子而出,。三方協(xié)作,，在太初創(chuàng)造了宇宙萬物,。

這和道生一，一生二,，二生三,，三生萬物同理。當然,，基督教不是道教,，我們是用《道德經》勉強去解釋一下。

而牛頓認為有一個類似上帝密碼的東西在幫助宇宙運行,，而這就讓神父似乎變得可有可無,。

但是，有異議不代表他對基督教不虔誠,。他覺得上帝密碼或許就隱藏在《圣經啟示錄》中,，而他想做這個能解開宇宙萬物運行規(guī)律或者運行密碼的人。

所以,，牛頓花了大量的時間在這上面,。

牛頓認為,，金字塔是根據 “皇家肘尺”的神秘計量單位設計的，他甚至想通過量化這個神秘單位來完善自己的引力理論,。比如,，胡夫金字塔的總重量約為684萬噸，如果乘以十的十五次方,，正好就是地球的重量,。

如果用金字塔的高乘以十的九次方就等于地球與太陽之間的距離，金字塔底座周長乘以二再除以金字塔的高,，恰好約等于3.14159,，也就是圓周率。

牛頓還認為,，如果可以量化這個神秘的計量單位,，可能會有助于將神秘力量公式化，就如同咒語一樣,，想什么時候用就可以什么時候用,。這些發(fā)現對于牛頓來說，有助于精確重建第一圣殿中的所羅門圣殿,，從而可以觀察出圣經啟示錄中隱藏的末日時間,。

牛頓甚至通過自己的演算，在1704年一封信上稱,，公元800年神圣羅馬帝國的查理曼大帝后的1260年就是世界末日,。 但是根據牛頓學專家Stephen D. Snobelen的解讀，牛頓確實有一個2060年終結的描述,，但描述的不是地球,，而是天主教會（現在來看，這種預測顯然是不被認同的）,。

從中我們可以看出,，牛頓實際上是想用自然科學去解釋神學，去解釋啟示錄,，試圖找到神學的密碼,。

英國著名詩人亞歷山大·蒲柏在其墓志銘上說：“自然和自然的規(guī)律隱藏在茫茫黑夜之中，上帝說：讓牛頓降生吧,，于是一片光明” ,。也許，這也是牛頓一生的夢想,。

“Qui genus humanum ingenio superavit”是后人對牛頓的評價,，這一段拉丁文翻譯成英文就是：“He surpassed the race of man in understanding”（他超越了人類的理解）。

那么，愛因斯坦呢,？我們可以肯定地說愛因斯坦是一個無神論者或者說是一個泛神論者,。

正如愛因斯坦在信中說的那樣：“我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點,。如果在我內心有什么能被稱之為宗教的話,，那就是對我們的科學所能揭示的，這個世界的結構的,，沒有止境的敬仰”,。

1905年是愛因斯坦的“奇跡年”，其重要成就基本上在1915年完成廣義相對論的建立后就全部完結了,。他余下的四十年一直忙著建立統(tǒng)一引力和電磁力的大一統(tǒng)理論,。這是一項很難的工作，顯然和牛頓一樣,，都沒有找到最終的宇宙密碼,。

也許正如愛因斯坦最早提出的那樣：人類的天生缺陷，導致了我們對宇宙的認識不足,。他說,，宇宙就是一個沒有起點的空間，而人類看到的只是宇宙的平面,，其實宇宙是立體的,，我們永遠無法看到宇宙的真實面目。

牛頓的例子說明對神學的信仰并沒有阻礙其對科學的探索,，“科學的盡頭是神學”也不是愛因斯坦的枷鎖,，同樣也不應該是所有科學家的枷鎖。

也許“破滅九十九個謊言去證明那最后一個真理“才是所有科學研究的必由之路,。

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