禪悟的空慧,，是以空慧照見一切，以空慧來掃蕩心中對(duì)一切相的執(zhí)著,。因此心能安住于平等,、慈悲心的境界。對(duì)一切相的本質(zhì),，因清楚照見而不執(zhí)著,，不分別其高下，但卻因此而對(duì)一切相產(chǎn)生慈悲愛護(hù)之心,。

禪茶一味：無(wú)茶有禪

因此在禪的境界里，平等而無(wú)分別,，卻又愛護(hù)種種相而不會(huì)去破壞,，乃至一絲的損害,。不只是對(duì)人，對(duì)物也是如此,。因此緣起性空之理中,，照見一切緣起之相，皆在因緣具足中顯現(xiàn),，故其顯現(xiàn)非無(wú)因緣,，因而不會(huì)起破壞傷害之意，只是慈悲愛護(hù)之心,。

若有人因悟禪而去破壞或損害一人一物,，那怕是草木器皿，認(rèn)為既然一切無(wú)常,、空,、那破壞了，只不過是無(wú)常,、空的,。這恐怕已入于“惡取空”之境了。

若又以此來教導(dǎo)他人,，讓他人領(lǐng)悟無(wú)常,、空的境界，這也會(huì)造成“誤境”,，讓人以為只要是無(wú)常,、空，一切皆不需去珍惜,、愛護(hù),，任由他們破壞、損壞,，甚至自己去破壞時(shí),，還覺得這就是無(wú)常、空的境界,。

若以為摔破一個(gè)名貴的茶壺,，來表示世間的無(wú)常、空,，就能讓茶人悟入禪,，而不執(zhí)著于茶壺等品茶之具，這可能會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)情況：一是有人因此而開悟了,。這是禪,，但這樣的禪里面是“無(wú)茶”的，是一種“無(wú)茶有禪”的境界。另一是讓那些品茶的人,，看到名貴的老壺被摔破了而心疼,，那就不只沒有茶了，也達(dá)不到禪的境界,。甚至因此而怕了禪,，認(rèn)為禪會(huì)破壞茶。

因?yàn)橹灰枞?，一個(gè)追求品茶的人,，一定很愛惜茶、茶具等與茶有關(guān)的條件,，任何作法,，都不應(yīng)傷到這些條件。只是“無(wú)茶”的人,，才會(huì)去破壞,、損傷與茶有關(guān)的東西。不管是有心或無(wú)意,，不管是為了什么理由,，乃至要讓人悟禪，卻不是茶的境界了,。

有禪不一定有茶,，有茶也不一定有禪。