司馬光（公元一○一九—— 一○八六）,，北宋杰出的史學(xué)家和散文家,，字君實(shí)，陜州夏縣涑（sù）水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人,，世稱涑水先生,。自幼嗜學(xué)，尤喜《左氏春秋》,；及長(zhǎng),，學(xué)識(shí)更為淵博。仁宗（趙禎一○二三－－一○六三,，北宋第四代皇帝）寶元（一○三八—— 一○四○）初中進(jìn)士,，英宗（趙曙，一○六四—— 一○六七）繼位前任諫議大夫,，神宗（趙頊,，一○六八—— 一○八五）熙寧（一○六八—— 一○七七）初拜翰林學(xué)士（唐時(shí)始設(shè)此官，相當(dāng)于皇帝的秘書兼顧問(wèn),，參予機(jī)要,，宋代以后權(quán)位日低）、御史中丞（官名,，始于周期,，東漢以后專司彈劾之任）。他在政治上是保守派,，頑固地反對(duì)王安石的變法,，因而曾自請(qǐng)任西京御史臺(tái)（御史府長(zhǎng)官），退居洛陽(yáng)十五年,，專門從事《資治通鑒》的編撰,。哲宗（趙煦,，一○八六—— 一○○）繼位后任尚書左仆射（yè）（秦始設(shè)，后分左右,，即正副宰相）,，上任后立即廢除新法，數(shù)月后,，卒,。追贈(zèng)太師，溫國(guó)公,，謚（shì）文正,，著作收在《司馬文正公集》中。

    司馬光治學(xué)勤苦,，一生大部分精力都奉敕（chì）編撰《資治通鑒》（共費(fèi)時(shí)十九年,，自英宗冶平三年，公元一○六六至神宗元豐七年,，公元一○八四）,。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“日力不足，繼之以夜”,，“精力盡于此書”,。

    《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書共二百九十四卷,，通貫古今,，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙,、魏三家分晉（公元前四○三年）,，下迄五代（后梁、后唐,、后晉,、后漢、后周）末年趙匡胤（yìn）（宋太祖）滅后周以前（公元959年）,，凡一千三百六十二年,。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后,，以年月為經(jīng),，以史實(shí)為緯，順序記寫,；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果,，與各方面的關(guān)連都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然,。

    《資治通鑒》取材極為廣泛,，除了歷代“紀(jì)傳體”斷代史（所謂“正史”）之外,，還采用了大量的“雜史”、文集,、筆記等有關(guān)著作,，考訂史實(shí)，舍棄“符瑞”等神怪材料刪繁就簡(jiǎn),、取精用宏,，先由“當(dāng)代通儒（博洽多聞的學(xué)者，即今之史學(xué)家）（司馬光的助手）劉攽（fēn）,、劉恕,、范祖禹等分段撰寫，再經(jīng)司馬光刪削潤(rùn)色總其成,，所以全書讀來(lái)如出一人手筆，很少有自相矛盾之處,，文字也簡(jiǎn)潔流暢,，富有文學(xué)色彩。

    書由神宗賜名并做序,；另外又由司馬光編寫了《通鑒考異》卅卷,、《通鑒目錄》卅卷，以備參考和檢閱,；又由劉恕另寫《通鑒外紀(jì)》,，記述庖羲至周的歷史。

    《通鑒》的編寫,，為我國(guó)提供了一部非常有價(jià)值的歷史資料,，它是繼《史記》之后的我國(guó)又一歷史巨著；然而就其編寫目的而言,，正如題名一樣：“鑒于往事,，資以治道”，是為使后代統(tǒng)治者吸取前代盛衰興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，所以它著重于政治,、軍事，而缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的記載,。

    就作者說(shuō),，他的正統(tǒng)觀念是很強(qiáng)的，在他的那些“臣光曰”（見(jiàn)《通鑒》的史評(píng)）中體現(xiàn)得是很充分的,。他主張法制永遠(yuǎn)不變,，他曾說(shuō)：“先王之法，不可變也”,；他認(rèn)為,，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯,，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”,。同時(shí),，他還把人們的思想活動(dòng)，尤其是統(tǒng)治者的政治活動(dòng)做為歷史發(fā)展的決定因素,，這些觀點(diǎn)當(dāng)然要貫串于《通鑒》之中,，因此，我們?cè)陂喿x時(shí),，不能不加以注意,。

司馬光 

   司馬光是北宋著名政治家、偉大史學(xué)家,，他是我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》的編輯者,。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿,，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范,，歷來(lái)受人景仰。

一,、司馬光砸缸

    司馬光,，宇君實(shí)，號(hào)迂叟,，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人,，世稱涑水先生。
司馬光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月,，當(dāng)時(shí),，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令,于是便給他取名 "光"。司馬光家世代官宦,，其父司馬池后來(lái)官至兵部郎中,、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽(yù),。
    司馬光深受其父影響,，自幼便聰敏好學(xué)。據(jù)史書記載,，司馬光非常喜歡讀《左傳》,，常常"手不釋書，至不知饑渴寒暑",。七歲時(shí),，他便能夠熟練地背誦《左傳》，并且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見(jiàn)他自幼便對(duì)歷史懷有十分濃厚的興趣,。
    此外,，還有一件事使小司馬光名滿九州。有一次,，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩,，一不小心,，掉到缸廠里。缸大水深,，眼看那孩子快要沒(méi)頂了,。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊,，跑到外面向大人求救,。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭,，使勁向水缸砸去,，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來(lái),，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜,，從小就是一副小大人模樣,。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名,，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫成圖畫,，廣泛流傳。

二,、功名早成

   宋仁宗寶元初年,，年僅二十歲的司馬光考中進(jìn)士甲科，可謂功名早成,。然而,，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出:"賢者居世,，會(huì)當(dāng)履義蹈仁,，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪,。"這一席話反映出青年司馬光不圖虛名,，立志以仁德建功立業(yè)，成圣稱賢,。此后,，他也一直朝這個(gè)方向努力,。
   司馬光歷來(lái)樸素節(jié)儉，不喜歡奢侈浮華的東西,?？贾羞M(jìn)士后，皇上賞賜喜宴,，在宴席上只有他一人不戴紅花,，同伴們對(duì)他說(shuō):"這是圣上賞賜的，不能違背君命,。"這時(shí)他才插上一枝花,。這件事，到了司馬光晚年,，被他寫進(jìn)家訓(xùn)來(lái)教育他的兒子司馬康要注意節(jié)儉,。
此外，司馬光對(duì)雙親特別孝順,。他被任命為奉禮郎時(shí),，他的父親在杭州做官，他便請(qǐng)命要求改任蘇州判官,，以便離父親近些,，可以奉養(yǎng)雙親。
   司馬光還是一個(gè)有情有義的人,。他擔(dān)任并州通判時(shí),，西夏人經(jīng)常入侵這里，成為當(dāng)?shù)匾淮蟮溁?。于是,，司馬光向上司龐藉建議說(shuō):"修筑兩個(gè)城堡來(lái)控制西夏人，然后招募百姓來(lái)此地耕種,。"龐藉聽(tīng)從了他的建議,，派郭恩去辦理此事。但郭恩是一個(gè)莽漢,，帶領(lǐng)部隊(duì)連夜過(guò)河,，因?yàn)椴蛔⒁庠O(shè)防，被敵人消滅,。龐藉因?yàn)榇耸卤涣T免了,。司馬光過(guò)意不去，三次上書朝廷自責(zé),，并要求辭職,，沒(méi)得到允許。龐藉死后，司馬光便把他的妻子拜為自己的母親,，撫養(yǎng)龐藉的兒子像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣,，當(dāng)時(shí)人們一致認(rèn)為司馬光是一個(gè)賢德之人。

三,、經(jīng)世致用

   《資治通鑒》內(nèi)頁(yè)
   步人仕途后的司馬光仍然潛心學(xué)習(xí),，力求博古通今，他通曉音樂(lè),、律歷,、天文、數(shù)學(xué),，而對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究尤其用心,。
   當(dāng)時(shí)北宋建國(guó)近百年，己出現(xiàn)種種危機(jī),，具有濃厚儒家思想的司馬光,，以積極人世的態(tài)度，參與政事,，力圖拯救國(guó)家,。
   1·直諫忠臣
   司馬光秉性剛直，在從政活動(dòng)中亦能堅(jiān)持原則,，積極貫徹執(zhí)行有利于國(guó)家的決策方略,。而在舉薦賢人、斥責(zé)奸人的斗爭(zhēng)中,，他也敢觸犯龍顏,，寧死直謀，當(dāng)廷與皇上爭(zhēng)執(zhí),，置個(gè)人安危于不顧。
   仁宗得病之初,，皇位繼承人還沒(méi)確定下來(lái),。因?yàn)榕绿崞鹄^位的事會(huì)觸犯正在病中的皇上的忌諱，群巨都緘口不言,。司馬光此前在并州任通判時(shí)就三次上奏提及此事,，這次又當(dāng)面跟仁宗說(shuō)起。仁宗沒(méi)有批評(píng)他,，但還是遲遲不下詔書,。司馬光沉不住氣，又一次上書說(shuō):"我從前上呈給您的建議,，馬上應(yīng)實(shí)行,，現(xiàn)在寂無(wú)聲息，不見(jiàn)動(dòng)靜，這一定是有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年,，何必馬上做這種不吉利的事,。那些小人們都沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)，只想在匆忙的時(shí)候,，擁立一個(gè)和他們關(guān)系好的王子當(dāng)繼承人,，像 ‘定策國(guó)老’、‘門生天子’這樣大權(quán)旁落的災(zāi)禍,，真是說(shuō)都說(shuō)不完,。"仁宗看后大為感動(dòng)，不久就立英宗為皇子,。
   英宗并非仁宗的親生兒子,，只是宗室而己。司馬光料到他繼位后,，一定會(huì)追封他的親生父母,。后來(lái)英宗果然下命讓大臣們討論應(yīng)該給他的生父什么樣的禮遇，但誰(shuí)也不敢發(fā)言,。
   司馬光一人奮筆上書說(shuō):"為人后嗣的就是兒子,，不應(yīng)當(dāng)顧忌私親。濮王應(yīng)按照成例,，稱為皇伯,。"這一意見(jiàn)與當(dāng)權(quán)大臣的意見(jiàn)不同。御史臺(tái)的六個(gè)人據(jù)理力爭(zhēng),，都被罷官,。司馬光為他們求情，沒(méi)有得到恩誰(shuí),，于是請(qǐng)求和他們一起被貶官,。
   司馬光在他的從政生涯中，一直堅(jiān)持這種原則,，被稱為 “社穆之臣”,，宋神宗也感慨地說(shuō): "像司馬光這樣的人，如果常在我的左右,，我就可以不犯錯(cuò)誤了,。"
   2·高謀遠(yuǎn)略
   司馬光經(jīng)常上書陳述自己的治國(guó)主張，大致是以人才,、禮治,、仁政、信義作為安邦治國(guó)的根本措施,。他曾說(shuō)修心有三條要旨:仁義,，明智,，武略;治國(guó)也有三要旨:善于用人，有功必賞,，有罪必罰,。司馬光的這一主張很完備，在當(dāng)時(shí)有一定積極意義,。
   朝廷下詔在陜西征兵二十萬(wàn),，民心大亂。司馬光認(rèn)為此舉不妥當(dāng),，便向掌管軍事的韓椅詢問(wèn),。
韓琦說(shuō)想用突然增兵二十萬(wàn)來(lái)嚇唬敵人。司馬光認(rèn)為這只能欺騙一時(shí),，而且慶歷年間征兵戍守邊地,，已經(jīng)把老百姓嚇怕了。韓椅說(shuō)他不會(huì)用老百姓戍邊,，司馬光表示不信,。不出十年，事情果然如司馬光所料,。 

   宋,、金朝皇宮故址 開(kāi)封龍亭 
   還有一件事表明司馬光是很有軍事眼光的。
   西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚,。司馬光上書反對(duì),，他認(rèn)為:嵬名山的兵力不足，未必能性諒祚,。即使僥幸得勝,，治標(biāo)不治本，以后還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)諒祚,。而且嵬名山如果失敗后來(lái)投奔我們,，不被接納的話，窮途末路,，就會(huì)突然占據(jù)邊城來(lái)活命,，成為我們的禍患。
   皇帝沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn),，從此西邊狼煙四起。
司馬光在政治上是一名守舊派,，與主持變法的王安石發(fā)生了嚴(yán)重分歧,，幾度上書反對(duì)新法。他說(shuō):"刑法新建的國(guó)家使用輕典,，混亂的國(guó)家使用重典,，這是世輕世重,，不是改變法律。
   "而且治理天下,，就好比對(duì)待房子,，壞了就加以修整，不是嚴(yán)重毀壞就不用重新建造,。"
   司馬光與王安石,，就竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的,，但在具體措施上,，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政,、軍事上存在的問(wèn)題,，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施來(lái)解決燃眉之急,。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期,，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度之內(nèi),，即使改革,，也定要穩(wěn)妥，因?yàn)?"重建房子,，非得有良匠優(yōu)材,，而今二者都沒(méi)有，要拆舊屋建新房的話,，恐怕連個(gè)遮鳳擋雨的地方都沒(méi)有了",。
   司馬光的主張雖然偏于保守，但實(shí)際上是一種在 "宋常"基礎(chǔ)上的改革方略,。王安石變法中出現(xiàn)的偏差和用人不當(dāng)?shù)惹闆r,，從側(cè)面證明司馬光在政治上還是老練穩(wěn)健的。

   四,，編寫 "通鑒"

   宋仁宗像  
 
   著史,，也是司馬光從政治國(guó)的一種方式。1071年,，王安石為相,，在政見(jiàn)不同、難于合作的情況下,，司馬光請(qǐng)求擔(dān)任西京留守御史臺(tái)這個(gè)閑差,，退居洛陽(yáng)，專門研究歷史,，希望通過(guò)編寫史著,，從歷史的興衰成敗中提取治國(guó)的經(jīng)驗(yàn),。
   早在仁宗嘉佑年間(公元1056一1063年)，司馬光擔(dān)任天章閣待制兼侍講官時(shí),，看到凡間屋子都是史書,，浩如煙海的史籍，即使一個(gè)人窮其一生也是看不過(guò)來(lái)的,。于是他逐漸產(chǎn)生了一個(gè)編寫一本既系統(tǒng)又簡(jiǎn)明扼要的通史的想法,，使人讀了之后能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得了好友——?dú)v史學(xué)家劉恕的贊同和支持,。
   宋英宗治平元年(公元1064年),，司馬光把自己創(chuàng)作的史書 《歷年圖》二十五卷呈獻(xiàn)給英宗，過(guò)了兩年又呈上 《通志》八卷本,。英宗看后,，非常滿意，要他繼續(xù)寫下去,，并下詔設(shè)置書局,，供給費(fèi)用，增補(bǔ)人員,，專門進(jìn)行編寫工作,。司馬光深受鼓舞，召集了當(dāng)時(shí)著名的歷史學(xué)家,，共同討論書的宗旨,、提綱，并分工由劉班撰寫兩漢部分,、劉恕撰寫魏晉南北朝部分,、范祖禹撰寫隋唐五代部分，最后由司馬光總成其書,，由其子司馬康擔(dān)任校對(duì),。
   神宗即位后，認(rèn)為 《通志》比其他的史書更便于閱讀,，也易于借鑒,，就召見(jiàn)司馬光，大加贊賞,，并賜書名為《資治通鑒》,，說(shuō)它 "鑒于往事，有資于治道",，還親自為此書作序,。神宗還將穎邸舊書三千四百卷賞給司馬光參考，寫書所需的筆墨紙硯以及伙食住宿等費(fèi)用都由國(guó)家供給,，這給司馬光提供了優(yōu)厚的著書條件,，同時(shí)也促進(jìn)了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年(公元1084年),，此書終于完稿,，這部書的修訂前后共用了十九年時(shí)間。
   《資治通鑒》是我國(guó)歷史上第一本編年體通史,，記述了從周烈士二十三年(公元前403年)到五代后周顯德六年(公元959年),，共計(jì)一千三百六十二個(gè)年頭的歷史。全書共計(jì)二百九十四卷,，另三十卷,，《考異》三十卷。這部書選材廣泛,，除了有依據(jù)的正史外,，還采用了野史雜書三百二十多種，而且對(duì)史料的取舍非常嚴(yán)格,，力求真實(shí),。這部書所記述的內(nèi)容也的確比較詳實(shí)可信，歷來(lái)為歷史學(xué)家所推崇,。而且 《通鑒》記事簡(jiǎn)明扼要,，文筆生動(dòng)流暢， 質(zhì)樸精練,，不僅可以作為史學(xué)著作閱讀,，有些篇章也可以作為文學(xué)作品來(lái)欣賞。
   《通鑒》的著述意義己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了司馬光著史治國(guó)的本意,，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒,，也為全社會(huì)提供了一筆知識(shí)財(cái)富。清代學(xué)者王鳴成說(shuō):"此天地間必不可無(wú)之書,，亦學(xué)者必不可不讀之書,。"《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學(xué)瑰寶,，廣為流傳,，教益大眾。而研究者也代代相沿,，使其成為一門專門的學(xué)問(wèn),，即 "通鑒學(xué)"。
   當(dāng)然,，這些都與司馬光的嘔心瀝血分不開(kāi),。在洛陽(yáng)的十五年，他幾乎耗盡了全部心血,。在完書后他曾上表皇上說(shuō):"臣現(xiàn)在骨瘦如柴,，老眼昏花,，牙齒也沒(méi)兒顆了，而且神經(jīng)衰弱,，剛剛做過(guò)的事情,，轉(zhuǎn)過(guò)身就忘記。臣的精力全都耗費(fèi)在這部書里了!"司馬光為編書經(jīng)常廢寢忘食,，有時(shí)家里實(shí)在等不到他回來(lái)吃飯,，便將飯送至?xí)郑€要幾次催促,，他才吃,。他每天修改的稿子有一丈多長(zhǎng)，而且上面沒(méi)有一個(gè)草書,，全是一絲不茍的楷書,。書成之后，僅在洛陽(yáng)存放的殘稿就堆滿了兩間屋子,，可見(jiàn)他為這木書付出了多么艱辛的勞動(dòng),。
   司馬光一生著述很多，除《資治通鑒》外,，還有 《通鑒舉要?dú)v》八十卷,、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷,。此外,，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué),、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述,，主要代表作有《翰林詩(shī)草》、《注古文學(xué)經(jīng)》,、《易說(shuō)》,、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》,、《書儀》,、《游山行記》、《續(xù)詩(shī)治》,、《醫(yī)問(wèn)》,、《涼水紀(jì)聞》、《類篇》,、《司馬文正公集》等,。

   五，司馬相公

   《資治通鑒》寫成以后，司馬光官升為資政殿學(xué)士,。他在洛陰居住了十五年,，天下人都認(rèn)為他才是真正的宰相，老百姓都尊稱他為司馬相公,，而司馬君實(shí)這個(gè)名字,，婦孺皆知。神宗逝世時(shí),，司馬光赴喪，衛(wèi)士望見(jiàn)他,，都說(shuō):"這就是司馬相公,。"他所到之處，百姓夾道歡迎,，以致于馬都不能前行,，老百姓對(duì)司馬光說(shuō):"您不要返回洛陽(yáng)，留下來(lái)輔佐天子,，救救百姓吧,。"
   等到哲宗即位、太皇太后臨政時(shí),，司馬光已是經(jīng)歷了仁宗,、英宗、神宗的四朝元老,，頗具威望,。他建議太后廣開(kāi)言路，于是上書奏事的人數(shù)以千計(jì),。當(dāng)時(shí)天下百姓,，都拭目以待，盼望革新政治,。但有些人卻說(shuō):"三年之內(nèi)不能改變先皇的政策,。"于是，只改革了一些 細(xì)小的事,，堵堵人們的嘴巴,。
   此時(shí)，司馬光上書直言:"先帝之法,。好的即使是百世也不能改變,。而像王安石、呂惠卿所制訂的制度,，已經(jīng)成了天下禍害,，應(yīng)該像 救火災(zāi)、水災(zāi)一樣急迫地去改變它。況且太皇太后是以母親的身份改變兒子的法令制度,，并不是兒子改變父親的法律,。"這樣大家的意見(jiàn)才統(tǒng)一下來(lái)。于是,，廢除保甲團(tuán)教,，不再設(shè)保烏;廢除市量法，把所儲(chǔ)藏的物資都賣掉,，不取利息,，免除所欠錢物;京東鐵錢及菜鹽的法律都恢復(fù)其原有的制度。"
   晚年的司馬光疾病纏身,，但是不把新法完全廢除,，他死不瞑目。于是他寫信給呂公著說(shuō):"我把身體托付給醫(yī)生,，把家事托付給兒子,，只有國(guó)事還沒(méi)有托付，今天就把它交給您吧,。"于是上書論免役法五大害處,，請(qǐng)皇上下詔廢除，并請(qǐng)求廢除提舉常平司;邊地的策略以與西戎講和為主;又建議設(shè)立十科薦士之法,。這些建議都被朝廷采納,。
   司馬光被任命為尚書左仆射兼門下侍郎時(shí)，又廢除了青苗法,。兩宮太后聽(tīng)任司馬光行事,。當(dāng)時(shí)司馬光功高蓋主、權(quán)重?zé)o邊,，連遼國(guó),、西夏派來(lái)的使者也必定要詢問(wèn)司馬光的身體起居，他們的國(guó)君對(duì)戌守邊境的將官說(shuō):"大宋用司馬光做宰相,，你們輕易不要惹出事非,，使邊境出問(wèn)題。"
   司馬光對(duì)于朝廷可謂 “鞠躬盡瘁,，死而后己”,。他帶病處理各種事務(wù)，不分晝夜地工作,。別人勸他注意身體,，他卻說(shuō):"人的生死是命中注定的。"病危時(shí),，他在失去知覺(jué)的情況下,，還不停地囈語(yǔ)，說(shuō)的全是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事。
   元佑元年(公元1086年),，司馬光逝世,，終年六十八歲。太皇太后聽(tīng)到消息后,，和哲宗親自去吊唁,，追贈(zèng)司馬光為太師、溫國(guó)公,，溢號(hào) "文正",，賜碑 "忠清粹德"。京城的人聽(tīng)到噩耗,，都停工前往吊祭;嶺南封州的父老鄉(xiāng)親,，也都備辦祭祖;都城和周圍地區(qū)都畫了司馬光的遺像祭祖，吃飯時(shí)必定為之祈禱,。

   六、蓋棺定論

   司馬光一生忠孝節(jié)義,、恭儉正直,，他安居有法、行事有禮,。在洛陽(yáng)時(shí),，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦,。司馬且年近八十,，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他,。
   司馬光一生從不說(shuō)謊話,，他評(píng)價(jià)自己時(shí)說(shuō):"我沒(méi)有什么過(guò)人之處，只是平生的所作所為,，皆問(wèn)心無(wú)愧?百姓全部敬仰信服他,，陜州、洛陽(yáng)一帶的百姓被他的德行所感化,，一做錯(cuò)事,，就說(shuō):“司馬君實(shí)會(huì)不知道嗎？”
   司馬光一生清廉簡(jiǎn)樸,，不喜華靡,。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談,。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德,，愿意與他為鄰。據(jù)說(shuō)，司馬光的妻子死后,，家里沒(méi)有錢辦喪事,，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場(chǎng)一點(diǎn),，司馬光不同意,，并且教訓(xùn)兒子處世立身應(yīng)以節(jié)儉為可貴，不能動(dòng)不動(dòng)就借貸,。最后,，他還是把自己的一塊地典當(dāng)出去，才草草辦了喪事,。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事,。
   司馬光的品格德行、修學(xué)治史,，一直受到人們的高度評(píng)價(jià),。但對(duì)他的政績(jī)，人們卻時(shí)褒時(shí)貶,。
   保守派主政的時(shí)候,，對(duì)其政績(jī)大加褒揚(yáng)，宋哲宗還赦令保守派的翰林學(xué)士蘇東坡撰寫神道碑文,，洋洋幾千言盡是贊美之辭,。
   而改革派當(dāng)政時(shí)，司馬光不僅漫有政績(jī)可言,，而且被列人奸相之列,。宋紹圣年間，御史周鐵首論 "溫公(司馬光死后溢號(hào))誣謗先帝,，盡廢其法,，當(dāng)以罪及"。朝廷不僅奪去了所有封號(hào),，而且還把其墓前所立的巨碑推倒,。王安石的學(xué)生章淳、蔡京主政時(shí),，為報(bào)復(fù)司馬光等人盡廢新法的做法,，將其與三百零九名朝臣列入"元佑奸黨"，并要在朝堂和各州郡立 "奸黨碑",。
   但是在立碑肘,，發(fā)生了一件意想不到的事，石匠安民對(duì)蔡京說(shuō):"小人是愚民,，不知道立碑的意圖,。但司馬相公海內(nèi)都稱道他為人正直,，現(xiàn)在卻要列人奸黨，小人不忍心做,。"蔡京一怒之下便要處罰他,，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令,，小人不敢違抗,。只是小人有一個(gè)請(qǐng)求:碑上刻匠人名字時(shí)，不要把小人安民的名字署上,，以免留下千載罵名,。"蔡京仔細(xì)一想，司馬光雖然有錯(cuò),，但畢竟為人正直,，享有威望，于是改變了主意,，將司馬光排除在奸人之外,。
   可見(jiàn)，司馬光的人格不僅為百姓所稱道,，甚至連對(duì)手也為之 折服,。在封建時(shí)代，司馬光是孔門的第三個(gè)圣人,，位列孔子、孟子之下,，同樣在孔廟享配,。時(shí)至今日，人們?nèi)杂浀脷v史上有一"涑水先生",，他給后人留下了一筆巨大的精神財(cái)富,。