我們每個(gè)人的生命不過(guò)是從歲月中借來(lái)的一段光陰,，自己把這一段光陰過(guò)成什么模樣，你的人生就是什么樣,?？追蜃訉⑺囊簧爬椋?#8220;吾十有五，而治于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十從心所欲，不逾矩,。” 北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,，人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡,，有心理年齡,，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,，就能夠提前感悟到四五十歲的境界,。我們不一定要等到七十歲,，才能達(dá)到一個(gè)生命個(gè)體所追求的最高境界,。我們?cè)趺醋觯拍茉缛者_(dá)到人生的最高境界呢,？我們真正能理解這其中的含義嗎,？

　　

　　三十而立，就是建立心靈的自信

　　孔子常說(shuō)“我非生而知之者,，好古,，敏以求之者。”他說(shuō),，沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的,，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求,，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已,。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的人并不缺少,，但是像我這么好學(xué)的人卻是很少,。這就是從他十五開(kāi)始向?qū)W的心情。 
　　今天,，我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了,，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí),？是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí),。
　　其實(shí)，我們今天這個(gè)信息時(shí)代,，可學(xué)的東西太多了,，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲還要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了,，但是都學(xué)了什么呢,？有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位,，有很多孩子在客人面前能背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī),，但是背圓周率對(duì)他的一生真的就有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代,，我們面臨的是悲哀是信息的“過(guò)猶不及”,，“過(guò)猶不及”這四個(gè)字也出自《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度,，與其貪多嚼不爛,，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,，溶入自己的生命,。 
　　我們現(xiàn)在可以說(shuō)，學(xué)院的教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度的,，但是長(zhǎng)度是確定的,，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么,，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā),，只有走過(guò)這樣一個(gè)的光陰，這樣的一種歷練,，逐漸逐漸地提升,，有所感悟，才能夠抵達(dá)他所說(shuō)的三十而立,。那么,，人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢？這一個(gè)“立”字是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢,？ 
　　走到三十歲,，應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺(jué)得一片光明,，也不像二十多歲時(shí)候覺(jué)得一片慘淡,。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立,，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào),。 
　　從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來(lái)講，什么是好的學(xué)習(xí),？就是把一切學(xué)習(xí)用于自我,，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢,？ 
　　中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式,，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我,。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦,，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了,，可以去批注了,。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我,，就是真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后,，用它來(lái)詮釋自己的生命。也就是說(shuō)三十歲這個(gè)年紀(jì),，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中,，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。 
　　所以,，三十而立并不是一種外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功,，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn),，衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種心靈的內(nèi)省,，并且從容不迫；開(kāi)始對(duì)你做的事情有一種自信和一種堅(jiān)定,。

　　物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑

　　從而立到不惑，這是人生最好的光陰,，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的,，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),、財(cái)富,、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的,，其實(shí)物質(zhì)的東西越多,，人是越容易迷惑的。 
　　怎么樣能到四十不惑呢,？這就是三十歲以后就開(kāi)始要用減法生活,，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍去。其實(shí)我們的內(nèi)心就像一棟新房子,，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候,，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺得像胡同一樣時(shí),，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有地方放自己了,，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法,，就是把那些不想交的朋友舍掉了,，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢(qián)你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候,，人才真正接近不惑的狀態(tài),。 
　　什么叫做不惑？就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊,、打擊啊,、缺憾啊、不再孜孜以求追問(wèn)為什么不公平,，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置,，表現(xiàn)為一種淡定而從容。

　　知天命,，就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界

　　孔子是怎樣看待天命的呢,？“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá),，知我者其天乎。”
　　其實(shí)“不怨天,、不尤人”是我們今天常說(shuō)的話,，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎？一個(gè)人如果做到這樣的話,，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨,、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候,，就意味著你給自己少了很多開(kāi)脫的理由,。 
　　那么孔子說(shuō)為什么可以做到這樣呢？就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善,，自我的解讀,，合乎大道的追求，比你在社會(huì)上跟別人的要求,、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多,。孔子說(shuō)：“君子上達(dá),，小人下達(dá)”,，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己,，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約,，那么這種大道就是他所說(shuō)的“天命”。
　　其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的,，我們都是最先“知言”,，在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì),，這能夠做到知人，
知道他人怎么樣,。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人,，你也會(huì)抱怨人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰,。 
　　再下一個(gè)層次就是“知禮”，知禮之后,，人就能夠做到“立”了,，也就是說(shuō)人自我建立了,，這種抱怨會(huì)少的多,；更高的一個(gè)層次是“知命”,，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng),，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命,。 
　　其實(shí)走到知天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái),，金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到獨(dú)孤求敗的境界,。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)的表述中,，經(jīng)常我們會(huì)可以看到,，一個(gè)少俠,，初出道時(shí),，用的是一口天下無(wú)雙、鋒利無(wú)比的青鋒寶劍,，在這個(gè)時(shí)候,，所有那種蕭蕭劍氣,，那種張揚(yáng)的光彩,，就是一個(gè)人的絢爛之極,。等到他武藝精進(jìn),，人到三十來(lái)歲,，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派,，一個(gè)掌門(mén)人,，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍,，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了,，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲,，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的一個(gè)大俠,，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義的化身的時(shí)候,，這人可能只用一根木棍,，也就說(shuō)金屬那樣一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，有這樣一個(gè)外在的東西就可以了,。而等到他真正走到至高的境界,，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得,，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的,，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了,，也就是說(shuō)他雙手一出可能就能?chē)[出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘,，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里,，全在他的肢體上,，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢,？就是因?yàn)槟悴恢浪苋肓硕嗌傥渌嚕匀趨R貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界,。 

　　耳順,，就是悲天憫人，就是理解與包容

　　什么是“耳順”呢,？就是任何一件事情，你都會(huì)覺(jué)得有他存在的道理,；聽(tīng)任何一種話,，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。其實(shí)這種“耳順”的境界,，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是一種悲天憫人,，其實(shí)這就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益,，這是一種包容,，這是一種體會(huì)。 
　　也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那么多人的時(shí)候,，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候,，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系,，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天,，也許就會(huì)多了一番諒解。
　　有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好,，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨,。高了也不行，低了也不行,，其實(shí)“耳順”之人是什么,？就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個(gè)高度,、他的位置和他的想法,。 
　　其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己做到無(wú)比遼闊,，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍,、守株待兔,，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。 
　　其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”也許更為恰當(dāng),。“中庸”其實(shí)是學(xué)習(xí)了所有外在知識(shí)之后,，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄,。 

　　只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力

　　我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事,，在一座佛寺里,，供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里膜拜,，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖,，終于有一天，這些臺(tái)階變得不服氣了,，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,，說(shuō)你看我們本是兄弟,，我們來(lái)自同一個(gè)山體,，憑什么人們都踩著我去膜拜你？你有什么了不起??？那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話：因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)了四刀就走上今天的這個(gè)崗位,，而我是千刀萬(wàn)剮終于成佛。 
　　所以我們看到的孔子所描述人生的境界,，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前,，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉,，甚至于千刀萬(wàn)剮，只有了解這樣一個(gè)外在過(guò)程,，才能夠穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心,。 
　　孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子,，照一照自己的心靈,，是否已經(jīng)立起來(lái)了，是否少了一些凝思,，是否已經(jīng)通了天地大道,，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲,。 
　　今天的社會(huì)給大家的壓力太大了,，但是只有一個(gè)人有效的建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命的張力,。 
　　英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限,，既不要把它壓碎了,，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它還能成長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼,，那么不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個(gè)南瓜壓得最多，從一天幾克,、一天幾十克,、幾百克，到一天幾千克,，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致的長(zhǎng)大,，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的分量,。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起,，大家試一試一刀剖下去是什么樣的質(zhì)地？當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗砸開(kāi)的時(shí)候,，這個(gè)南瓜刀下去彈開(kāi)了,，斧子下去也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開(kāi)了,，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干,。 
　　這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)兀科鋵?shí)這就是我們今天一個(gè)生命的實(shí)驗(yàn),。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照,。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎？其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過(guò)了,，一萬(wàn)年太久,，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦,，就是使我們的生命,，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率,，縮短歷程,，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心,，還是對(duì)于社會(huì)的崗位,，都作出無(wú)愧的交代,，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界越好,。

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　   ★只有患得才能患失。 
　　★機(jī)遇是個(gè)前面滿(mǎn)是頭發(fā)但又面目模糊,，后面是禿腦勺的怪東西,。在前面你不想抓，等看清了想抓了,，又
是光禿禿的后腦勺,，怎么也抓不住。 
　　★人生如竹,。突破一個(gè)關(guān)節(jié),，拔高一節(jié)。 
　　★沒(méi)有什么課能重要到讓你隔著玻璃窗看人生的第一場(chǎng)雪花,。 
　　★在一個(gè)聰明人的世界里,，做一個(gè)不太聰明的人也許更好。 
　　★我不選擇最好的,，我讓最好的選擇我,。 
　　★人生如雞蛋：內(nèi)核永遠(yuǎn)流動(dòng)、鮮活,，外殼硬著保證我們的生存,。不要做沒(méi)有外殼的雞蛋，也不要做里外
硬邦邦的熟雞蛋,。