乍一看,，自信心和謙卑心仿若一對矛盾體。實質(zhì)上它們是一對統(tǒng)一體,。只有有著真正謙卑心的人才具有真正的自信心,。反之亦然。

　　 平時我們經(jīng)常會見到這樣的現(xiàn)象：

　　 一個很成功的人,，心里卻充滿了自卑感,。

　　 一個仕途順利，家庭幸福的人,，心里也被自卑感塞滿了,。

　　 一個不成功的人，更是整天自卑,。

　　 還有的人特別自負,，說起話來不知天高地厚，而且專好指責別人,。這種極端自負的人其實也是自卑的另一個版本,，嘴上夸耀實則是為了掩飾內(nèi)心的恐慌，指責別人也是為了掩蓋自己心里的不安,。

　　無論上述哪類人,，其共性是：心里永遠擺脫不了“自卑”二字，怎樣才能將“自卑”轉(zhuǎn)化成“自信”, “自負”轉(zhuǎn)化為“謙卑”呢?

　　在談這個問題之前,，首先要強調(diào)的是：自信心和真正的謙卑心的形成是一個成長過程,，也是一個修煉過程，決不可能在一夜之間就突然改頭換面,。只有在這樣一個前提下,，才有一點點空間來談“訣竅”。

　　首先說說成年人,，怎樣才能讓自己心里真正被自信心充滿呢,？我覺得最重要的就是要對下面這個問題有認識,，即：

　　這個宇宙不是由人來主宰的,，而是由比人要強無數(shù)倍的另一種力量來主宰。人只是這種力量下的一種高級動物而已,。只有真正認識到了這一點,，人的心才能真正謙卑下來，也只有真正認識到了這一點,，人才會對人類自身的無形共性有所了解,。

　　什么是人的無形共性呢？解釋這點之前,，必須說說人的有形共性,。

　　人的有形共性是指人相互通過五官的感知就能知道的人的共性,。分兩個層面，第一層面是解剖層面,，例如：人的外表,、人體構(gòu)造、基本生活行為（吃飯,、睡覺等）,。第二個層面是指生理層面，一般要通過進一步的學習來了解,。例如：男女生理特征等等,。

　　而人的無形共性是指看不見的、只能在一種境界下才能感知到的精神層面的共性,。人的無形共性,，實質(zhì)上就是人的共同本質(zhì)。萬事不離其宗,，只要是人就具有這種無形的共性,，例如：人思維和能力上的局限性以及人自然屬性中的貪婪、淫欲,、驕傲,、嫉妒、憤怒,?？咳吮旧淼牧α亢茈y超越這些本質(zhì)，要想從根本上超越人的自然屬性,，必須借助“修煉”的力量,。

　　一言以蔽之，任何一個一撇一捺的“人”原本都沒有什么實質(zhì)性的不同,，更沒有任何一個人生來就擁有比別人更多的能量,。使得人看起來不同的那部分是由人的心態(tài)和勤奮與否來決定的。人得到的天賦固然是不同的,，但人生的價值卻是均等的,。無論人在哪個位置上，也無論人做什么職業(yè),，每個人只要充分挖掘自己的潛力,，充滿信心做好自己，活出自身每天的精彩,，也就是活出了人生的精彩,，也就給這個世界留下了一道亮麗的風景。

　　總而言之, 只有認識到人沒有主宰這個地球,、更沒有主宰這個宇宙的權(quán)威,，才會真正認識到人自身的局限性和其他無形的共性特質(zhì),。有了這些認識，人才能從心底里謙卑下來,，同時也才會從心底里滋生出真正的自信心,。

　　這種認識不屬于人的自然屬性范圍，是后天修身得來的,。因此,，“修煉”二字就顯得尤其重要了。修煉的方法有很多種,，修煉的道路也不止一條,。我本人是靠著信仰來修煉的。

　　對從小培養(yǎng)孩子的自信心而言,，首當其沖的就是父母自己要有這方面的意識和知識,，自己也要有所修煉。孩子不可能一下子明白這么深奧的道理,，但父母的“有意識”及“無私的愛”卻可以滲透在孩子每一天的生活中,。讓孩子了解人的共性，尤其是人的無形的共性,，有利于孩子建立起真正的自信心,。

　　最后說明一點，以上所說的絕對不適合那些“做戲的虛無黨人”,，更不適合那些“連戲也不做的虛無黨人”,。而認為神靈都是可以賄賂的中國的貪官更是請靠邊站。

　　附：魯迅筆下對“做戲的虛無黨人”的描述：他們畏神明而又燒錢紙做賄賂,；佩服豪杰卻不肯為他做犧牲,。崇孔的名儒一面拜佛，姓甲的戰(zhàn)士明天姓丁,。就不信權(quán)威的這個特點來說,，這些人和俄國的虛無黨人很像。但是,，俄國的虛無黨人這么想便這么做,，這么說也這么做。而我們的虛無黨人雖然這么想,，卻是那么說,，在后臺這么做，在前臺又是那么做,。……