題記：在四大名著《西游記》中玉帝和王母是主宰天上人間的一對(duì)絕無(wú)僅有的夫妻。權(quán)力之大,，令人咂舌,。然而，在正統(tǒng)道教神系中,，玉皇大帝與王母娘娘并非夫妻關(guān)系,，王母娘娘是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首,，掌管昆侖仙島,。而玉皇大帝為群仙之首，眾神之主,。他們之間是各司其職的同事關(guān)系,，并非夫妻關(guān)系。那么,，玉皇大帝和王母娘娘不是夫妻,，為什么同居一處呢？
    玉帝就是玉皇上帝,，有稱“昊天上帝”或“玄穹高上玉皇大天帝”,、“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱。玉皇大帝是道教中最高級(jí)的神明之一,，地位僅在三清尊神之下,。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國(guó)最大的神祗，是眾神之王,。
     唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝,，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句,。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前,，有個(gè)光嚴(yán)妙樂國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子,，于是令道士舉行祈禱,，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒后而有孕,。懷胎一年,，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位,，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道,，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙,。又超過(guò)億劫,，始證玉帝。宋真宗大中祥符八年,，即公元1105年,，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年,，即公元1116年,，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
    王母娘娘,，亦稱金母,、瑤池金母、西王母,，傳說(shuō)中的女神,。原是掌管刑罰和災(zāi)疫的怪神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化,，而成為年老慈祥的女神,。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃,，食之可長(zhǎng)生不老,。
    根據(jù)古書《山海經(jīng)》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒,，善嘯,，蓬發(fā)戴勝,，是司天之厲及五殘。”意思是說(shuō)：西王母的形狀“像人”,，卻有豹子一樣的尾巴,，老虎一般的牙齒，很善于長(zhǎng)呼短嘯,，頭發(fā)蓬松,，頂戴盔甲，是替天展現(xiàn)威猛嚴(yán)厲及降臨五種災(zāi)害的神祗,。她住在“昆侖之丘”的絕頂之上,，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來(lái)食物和用品,。
     但是在《穆天子傳》里,，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。當(dāng)周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下時(shí),，西巡到昆侖山區(qū)，他拿出白圭,、玄壁等玉器去拜見西王母,。第二天，穆王在瑤池宴請(qǐng)西王母,，兩人都作了一些詩(shī)句相互祝福,。
    《漢武帝內(nèi)傳》謂她是容貌絕世的女神，并賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃,。道教在每年的三月初三慶祝王母娘娘的誕辰,，此日舉行的隆重盛會(huì)，俗稱為蟠桃盛會(huì),。
    晉代葛洪的《枕中書》中記載：混沌未開之前,，有天地之精，號(hào)“元始天王”,，游于其中,。后二儀化分，元始天王居天中心之上,，仰吸天氣,，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫,，與太元玉女通氣結(jié)精,，生天皇西王母，天皇生地皇,，地皇生人皇,。
    西王母的神話故事經(jīng)歷了兩次演化,。漢代是西王母神話傳說(shuō)演化的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期,，西王母居住在西方玉山也稱為昆侖山的石洞中,，是一個(gè)人面獸身的怪物形象，另外,，山上有長(zhǎng)著牛角,、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸“狡”,，還有長(zhǎng)著紅色羽毛,、喜好食魚的三青鳥。
    魏晉南北朝時(shí)期是西王母神話傳說(shuō)演化的第二個(gè)階段,。此時(shí),，人們把西王母神話傳說(shuō)和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實(shí)聯(lián)系起來(lái),，西王母形象人格化,、神化傳說(shuō)故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會(huì)的故事廣為流傳,，影響很大,。神話傳說(shuō)的西王母形象是逐漸完善起來(lái)的，并且與歷史有著密不可分的關(guān)系,。在《山海經(jīng)》中,，她是一個(gè)穴居善嘯、似人非人,、似獸非獸的天神,。在《穆天子傳》中，變成了一個(gè)雍容平和,、能唱歌謠,、熟諳世情的婦女。在《漢武帝故事》中,，又變成了一個(gè)年約三十,、容貌絕世的女神。在后世的文學(xué)作品中,，多有對(duì)西王母的描繪,，稱她是“瑤池金母”，開種蟠桃,，三千年一成熟,，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴,，諸仙前來(lái)為她上壽,，吳承恩筆下的《西游記》第五回就有十分精彩描寫,。
   王母住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘,。她在瑤池中開蟠桃盛會(huì),，宴請(qǐng)各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃盛會(huì),。她種的蟠桃最為神奇,，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕,，成仙得道,；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升,，長(zhǎng)生不老,；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽,，與日月同壽,。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請(qǐng)各路神仙之職,，在人間管婚姻和生兒育女之事,。
    明清以降，王母娘娘在民間善男信女中的地位非常之高,，影響遍及整個(gè)中國(guó)。清朝北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長(zhǎng),，蟠桃宮里看燒香,；沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地飏,。”北京的蟠桃宮本叫太平宮,，在東便門內(nèi)，宮內(nèi)主祀王母娘娘,，每年農(nóng)歷三月初三有著名的蟠桃會(huì),，屆時(shí)百戲競(jìng)演，熱鬧非凡,。泰山王母池道觀也是如此,，清道光二十四年，即公元1844年,，由二百四十多名香客簽名刻勒的《合山會(huì)碑》記載：“泰邑城東石碑莊有祭泰山之會(huì),，由來(lái)已久，飲和食德,，咸獲神庥,，靡有缺遺矣,。……會(huì)中人恐世遠(yuǎn)年湮之后，善事或有不繼者,，故于道光十五年掛匾王母之上,，……今又立石以志，以永建此會(huì)云,。”近年港臺(tái)同胞也不斷向泰山王母池捐款維修,、粉飾金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜,，是因?yàn)樗儆胁凰乐?，能使人長(zhǎng)生不老。
    王母娘娘能使人長(zhǎng)生不死之說(shuō)甚早,，據(jù)《穆天子傳》記載,，西王母曾為周天子謠曰“將子無(wú)死”；《淮南子》講：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母”,。漢晉時(shí)期成書的《漢武帝故事》和《漢武帝內(nèi)傳》中,，明知這個(gè)不死之藥為“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵,，形圓色青”,，“桃味甘美，口有盈味”,，“三千年一生實(shí),，中夏地薄，種之不生”,。此仙桃因與西王母有關(guān),，故有稱之為“王母桃”者，如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一載：華林園中“有仙人桃,，其色赤,，表里照徹，得霜即熟,。亦出昆侖山,。一曰王母桃。”吃王母仙桃可長(zhǎng)生不死,，不僅影響帝王,、民間，就是古代較為嚴(yán)肅的科學(xué)家也這樣認(rèn)為,，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中也說(shuō)：“仙玉桃,，服之長(zhǎng)生不死”。另外民間不僅認(rèn)為王母娘娘握有不死之藥,，而且還賜福,、賜子,、化險(xiǎn)消災(zāi)。漢代焦延壽的《易林》還說(shuō)：“稷為堯使,，西見王母,。拜請(qǐng)百福，賜我善子,。引船牽頭,，雖物無(wú)憂。王母善禱,，禍不成災(zāi),。”
    在正統(tǒng)道教神系中，玉皇大帝與王母娘娘并非夫妻關(guān)系,，王母娘娘是先天陰氣凝聚而成,，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島,。而所有男仙之首為先天陽(yáng)氣凝聚而成的東王公,，其掌管蓬萊仙島。而王母娘娘又稱西王母,，看來(lái),，她與東王公才是一對(duì)夫妻。而玉皇大帝作為群仙之首,，眾神之主,，應(yīng)該是比西王母和東王公更高一級(jí)的神仙。王母娘娘與玉皇大帝成為夫妻,，只有在中國(guó)民間的故事和傳奇小說(shuō)中出現(xiàn),。比如吳承恩的《西游記》，比如《寶蓮燈》,。歷史上影響最大的應(yīng)該民間傳說(shuō)《天仙配》，玉皇大帝和王母娘娘不僅是一對(duì)合法夫妻,，而且還生下了七個(gè)如花似玉的女兒,。在禮法森嚴(yán)的天庭，玉皇大帝和王母娘娘如果不是夫妻,，就會(huì)為天庭所不容的,。天蓬元帥只因?yàn)閷?duì)嫦娥有非分之想，便被趕下天界,，變成了豬八戒,。如果，玉皇大帝和王母娘娘如果沒有夫妻的合法外衣,，又豈能坐穩(wěn)這天上人間第一寶座呢,？