臟腑圖點(diǎn)穴法是按摩術(shù)的一種,。它是用不同的“指法”依照臟腑部位的經(jīng)絡(luò),、經(jīng)筋、穴位,，直接作用于人體的疾病,。這種獨(dú)特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授,，并贈(zèng)《推按精義》一冊(cè),。對(duì)道人的教誨，和《推按精義》的要旨,，領(lǐng)會(huì)頗深,；并且從臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),。因《推按精義》已遺失,，無可查考，現(xiàn)僅就王文先生所授的《推按精義》中的重要理論,，回憶選錄,。雖非全貌，但對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐有重要意義。
第一節(jié) 師訓(xùn) 天地之氣人之氣,。天為一大周天,，人為一小周天。
［淺注］人體的氣血,，是生命力的要素,，人身內(nèi)部的“氣分”盛衰和變換，與天時(shí)氣候的變換有密切關(guān)系,。故稱天為大周天,，人為小周天。（參閱本章第五節(jié)：論氣候變換與人身體內(nèi)部氣分的關(guān)系）
人身純陽不夠,，陽常不足,，陰常有余。
［淺注］陽氣為清氣,，陰氣為濁氣,。出生嬰兒為純陽之體，無七情六欲的煩擾,，保持純陽,。隨年齡的增長，情欲亦隨之增生清陽日消,，濁陰日長，所以陽常不足,，陰常有余,，是致病的原因。明朝周慎齋說：“小兒不用枕,，純是陽氣,，胸?zé)o壅滯故也。如常人年大,，清陽日衰,，濁陰日盛，茍非高枕,，則胸隔濁氣不降,，不能安臥。”
顛倒,，倒顛,，顛顛倒，倒倒顛,。
［淺注］重病,，病情復(fù)雜，所有內(nèi)部各臟腑潛伏的疾病，均要顛顛倒倒,，發(fā)現(xiàn)于外,，須隨其病況而施治之。至于“顛倒五行”之說,，昔賢頗多闡述,，可參閱昔賢著作所載以資研究。
五行學(xué)說中,，有顛倒五行的說法,。即萬物不外五行，治病不離五臟,。五臟屬五行,，如金、木,、水,、火、土,，循環(huán)相生,；金、木,、水,、火、土,，循環(huán)相克,，是為順五行。顛倒五行學(xué)說,，用作臨床指導(dǎo),，如金生水，水亦生金,；金燥則肺萎,，必須滋腎以潤肺。金克木,，木亦克金,；肝木過旺，木反克金而肺萎,，必須扶土生金,，肝木自平，肺萎亦愈,。其余類推,。
萬物土中生，萬物土中消。
［淺注］脾經(jīng)機(jī)能正常,，胃部消化力強(qiáng),，各臟腑均得滋養(yǎng)。若脾胃虧損,，各臟腑既失其養(yǎng),。脾絕則死。故曰萬物生于土,，萬物消于土,。
氣有氣之海，血有血之源,。
［淺注］氣海與丹田相通,，為生氣之樞紐。心根名膈俞,，為出血納血之總機(jī)關(guān),。為血液之源泉。
清氣屬陽,，濁氣屬陰,，孤陰不生，孤陽不長,。
［淺注］人體內(nèi)部氣分,，分清濁二氣。輕清者上升為陽,，重濁氣者下降為陰,，陰陽二氣，不能分離,，故孤陰則不生,，孤陽則不長,。
人不見氣,，魚不見水。人見氣則病,，魚見水則浮,。
［淺注］人與氣的關(guān)系，和魚與水的關(guān)系一樣,。人體健康,，外而大氣流行，內(nèi)而宗氣通暢,，但覺行止舒適,，不見氣的流動(dòng)。猶如魚在水中依存于水而不知水。若氣候變化,，與內(nèi)部氣分小阻滯,，就有非正常的感覺。猶如魚病不能游泳于水中,，而漂浮于水面,。
人有氣則生，無氣則死,。氣能養(yǎng)人,，氣能害人。
［淺注］人賴氣以生存,，故有氣則生,，無氣則死。若病,，必須調(diào)氣以治之,。但氣有清濁二氣，必須調(diào)勻,，人既得養(yǎng),。否則二氣錯(cuò)亂，人即患病,。
筋養(yǎng)氣,，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋,。
［淺注］氣,、血、筋三者循環(huán)相生,，不可或缺,。（參看本章第二節(jié)：論臟腑，第三章第十一節(jié)：四肢分筋法說明）
左轉(zhuǎn)行輪右轉(zhuǎn)補(bǔ),，補(bǔ)瀉莫妄施,。補(bǔ)瀉不明，氣血錯(cuò)亂,。
［淺注］點(diǎn)穴法所用手法,，左轉(zhuǎn)行輪，順其氣而引之,；反用（右轉(zhuǎn)）為補(bǔ),。治并病時(shí)，必須辨明疾病的虛實(shí),，虛則補(bǔ)之實(shí)則瀉之,，勿犯虛虛實(shí)實(shí)之誡,。若用之不當(dāng)，導(dǎo)致氣血錯(cuò)亂,，反使病情加劇,。
氣分錯(cuò)亂則病，氣分調(diào)順則愈,。
［淺注］再申述手法補(bǔ)瀉的重要性,。
痰為血之本，血為肉之本,，痰積生血,，血積生肉。
［淺注］此言飲食入胃,，運(yùn)化成“痰”后,，生血長肉的順序。（參閱本章第二節(jié)：論臟腑,，第四節(jié)：論痰）
無痰不生,，無痰不死。
［淺注］“痰”為血之本,，無“痰”不能生血,，故無痰不生。若內(nèi)部氣分錯(cuò)亂,，不能將“痰” 運(yùn)化生血,，積滯胸中，導(dǎo)致臟腑機(jī)能衰竭,，“痰”涌上逆,，氣閉而死，故無痰不死,。
腎為先天之根本,，脾胃為后天之基礎(chǔ)。
[淺注]人在胎腹中,，先有腎臟,，天一生水。故腎為先天的根本,。出生后,，食物由口入胃,，依脾胃的機(jī)能,，消化為津液，各臟腑賴以保養(yǎng),，故脾胃為后天的基礎(chǔ),。
點(diǎn)闌門,，瀉建里，瀉下肚腹諸般積,。
[淺注]此言治諸積要決,。闌門位居中焦，是任脈的關(guān)鍵,。建里屬脾,，脾乃后天之基。脾的機(jī)能正常,，積滯自消,。
是結(jié)不是結(jié)，先放帶脈穴,。
[淺注]帶脈通于各經(jīng),，是治任脈不可少的要穴。
腹脹水分多得力,。
[淺注]水分穴為分水的關(guān)鍵,，治腹脹的主穴。
面黃唇白濕脾經(jīng),。
［淺注］脾惡濕,。脾濕則胃寒，消化機(jī)能漸失,，食谷不化,。脾屬土，故面黃,。脾敗血虧,，故唇白。
脾經(jīng)茶,，四肢無力,。
［淺注］脾主四肢，脾臟動(dòng)作力慢,，氣血循環(huán)即慢,，故四肢無力。茶音聶,，委頓無力的意思,。
幽門進(jìn)，金門瀉,。
通幽門穴,，內(nèi)部積滯已動(dòng)；再通金門穴,，痞積自下,。為治夾肋痞的要決,。
口吐清水久，久重心痛,。
［淺注］此系胃寒癥,。胃酸上逆，口吐清水,，久久食道不能下咽,。胃上口被胃酸侵蝕，干涸作痛,。平常所說的心痛,，系胃脘作痛，非心臟疼痛,。
寒出口中腥,。
［淺注］胃氣不固，胃中所含五味,，上逆于口病人覺口中有苦味,，或有辣、酸,、咸,、甜及淡水氣等味。惟師系口授原書已無,，此句腥字,，有無舛訛，不能肯定,。
逆氣上逆,，吐逆。
［淺注］脾胃弱,，所有食物的精液,，不能蒸發(fā)，上升肺部,，遂成白膩,，浮滯于胃中水谷之上，渣滓入于小腸而下,，浮滯于胃的白膩,，上下不得，堵悶胃中,，氣即被阻上逆,，白膩亦由食道上逆吐處。
惡味不入口
［淺注］胃氣衰敗,，或者吃了大寒冷的食物,，損傷了胃氣，胃中的氣上沖,，病人遂覺口內(nèi)發(fā)出臭氣）（即胃中濁氣）,，腥臭難嗅，并聞食味即發(fā)生厭惡,，不能入口,。
寒極生火，熱極生風(fēng),。
［淺注］寒極生火,，是寒極于內(nèi)，虛陽外越,，出現(xiàn)面赤,、口干等癥狀，即真寒假熱,。熱極生風(fēng),，臟腑蘊(yùn)熱太深，內(nèi)風(fēng)鼓動(dòng),，出現(xiàn)抽搐,、角弓反張等癥狀，從而風(fēng)生,。
作痛氣不通,，氣通則不痛，通則不痛,，痛則不通,。
［淺注］此言氣滯，氣串,，氣沖等病的病因,，是氣分不調(diào)順?biāo)拢首魍?。氣機(jī)流暢,，疼痛自然消失。
血聚成痞,，痞老開花,。
［淺注］血積聚于肌肉之間，硬化成痞,。久之,，氣血虧損，濁氣旺盛,，血聚而腐,。濁氣攻于上,，口爛；攻于下,，肛門爛,；凝于腹，臍爛,。是為痞老開花,。
久病不愈即市勞。
［淺注］凡久病不能痊愈,，氣血枯竭,，致人于死者，謂之勞(癆),。
受驚即瀉,，膽經(jīng)病。
［淺注］受經(jīng)腹瀉,，是氣分傷及膽經(jīng),。膽囊收縮，膽汁沖入胃囊過多,，胃中食水即由小腸轉(zhuǎn)入大腸,，順直腸而下，故腹瀉,。
第二節(jié) 論臟腑
人身臟腑的運(yùn)化機(jī)能,，雖然各有不同，都以氣分為原動(dòng)力,，內(nèi)部的氣分順調(diào),就能增強(qiáng)臟腑的運(yùn)化機(jī)能,，加強(qiáng)對(duì)疾病的抵抗能力。例如我國養(yǎng)生學(xué)中的外功和內(nèi)功,，都講究氣貫丹田,。尤其是內(nèi)養(yǎng)功，如導(dǎo)引術(shù),、吐納法等,，不論坐式、臥式,、立式都講究運(yùn)氣調(diào)息,，所以現(xiàn)在稱為氣功。長期練習(xí),，可以防病,、治病、祛病、延年,。反之,，內(nèi)部氣分不順調(diào)，或氣被七情所傷,，臟腑運(yùn)化機(jī)能失常,，七情損于內(nèi)，四時(shí)不正之氣侵于外,，必然生病,。由此可見,，氣粉對(duì)人體健康的重大作用,。
人體疾病，系受七情所傷,，四時(shí)不正之氣所侵,，表現(xiàn)出寒、熱,、風(fēng),、濕、燥,、火不同的特征,。用按摩術(shù)引導(dǎo)調(diào)理氣分，以恢復(fù)臟腑機(jī)能,，氣分調(diào)順,，寒則暖，火則息,，風(fēng)則散,，熱則平，燥則潤,、濕則化而百病除,。
五臟即心、肝,、脾,、肺、腎,。五行即金,、木、水,、火,、土。五臟配五行，五行分五色,。心屬南方丙丁火,，赤色。肝屬東方甲乙木,，青色,。腎屬北方壬癸水，黑色,。肺屬西方庚辛金,，白色。脾屬中央戊己土,，黃色,。
肺居各臟之上，色白,，屬金,，而通秋氣。心色赤,，屬火,，而通夏氣。肝色青,，屬木,，而通春氣。腎臟居下焦,，屬水,，而通冬氣。脾居中央納谷物,，各臟腑賴其滋養(yǎng),，如土之載成萬物，故脾屬土,，而通四時(shí)季月之氣,。
五臟生克制化。五行相生：金生水,，水生木,，木生火，火生土,，土生金,。五行相克：金克木，木克土,，土克水,，水克火,，火克金。
五臟相生：肝生心,，心生脾,，脾生肺，肺生腎,，腎生肝,。
五臟相克：肝克脾，脾克腎,，腎克心,，心克肺，肺克肝,。
人的性情各有不同,。或剛或柔,，或沉默多慮,，或暴躁多言,，皆由五臟之氣所發(fā),。臟腑互有強(qiáng)弱，性情表現(xiàn)亦異,。心在志為“喜”,，過喜傷心氣，故有大笑而氣悶,，或氣絕而死,。肝在志為“怒”，暴怒傷肝,，故有猝逆大怒,，不能抑制而至疾，甚至嘔血而亡,。肺在志為“憂”,，悲憂過甚傷肺，故憂傷過久,，抑郁氣阻,，傷肺臟而至疾。脾在志為“思”,， 過思傷脾,，故思慮過多，脾胃機(jī)能受傷,，消化力減弱,，易致胸悶腹脹消化不良之疾,。腎在志為恐，大恐傷腎,，故遇有猝逆大恐怖之事,，小便隨之而下，此為腎氣不能攝,，膀胱失去控制能力所致,。
人體新陳代謝的機(jī)能，與吃,、喝,、拉、撒,、睡有密切關(guān)系,。脾胃強(qiáng)，肺健全,，肝,、膽氣調(diào)，食物入胃,，即易消化,。“水谷之精華”上蒸于肺，運(yùn)行而生血,。腎氣足,，水化運(yùn)行正常，大小腸和膀胱之氣調(diào),，二便無滯瀉癃閉之患,。心氣足，血液循環(huán)正常,，睡眠足而神旺,。故吃、喝,、拉,、撒、睡正常,，人體即健康,；否則疾生。吃喝先入胃,，胃的初步作用,，依賴脾臟，脾臟功能正常,，摩擦力強(qiáng),，胃即健全,。水谷經(jīng)食道入于胃中，以脾臟之動(dòng)力,，使胃蠕動(dòng)加快,。水谷化乳糜輸入小腸，再和膽汁而后消化吸收,。也就是“脾與胃行其津液”上輸于肺的意思,。
肺將谷的津液，吸收入于肺經(jīng),，即以氣分蒸發(fā)成痰,；再將痰蒸發(fā)開了，由背后的毛細(xì)絡(luò)管,，傳入四肢,；再由四肢上回，痰即成血,，成血后,，其血液的循環(huán)，即以心臟為中樞,。“痰積生血,，血積生肉。痰為血之本,，血為肉之本”,。
胃將水谷蒸發(fā)提煉,，吸其精華,。水谷的渣滓漸漸排送至胃下口，入于小腸,。經(jīng)過小腸的循環(huán)曲折（共十六曲）,，傳送至將近小腸的下口，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)至大小腸交會(huì)稍上處,，此處為“闌門”,。經(jīng)闌門的一欄水食的運(yùn)行就慢了。闌門以下為“水分”,。水分將水谷分開,，水被氣分蒸發(fā)，如露如霧,，入于腎臟,。所剩谷物渣滓，即轉(zhuǎn)入荷包腸,。
荷包腸即大腸上口,。將谷物的渣滓轉(zhuǎn)入大腸,，經(jīng)過大腸回環(huán)曲反(計(jì)十六曲) 節(jié)節(jié)傳送至直腸。谷物的渣滓（糞便）由此排出體外,。
腎臟把水蒸發(fā)過慮后,，將其精華經(jīng)由上通雙目的經(jīng)絡(luò)上升，以保養(yǎng)眼睛,。瞳孔與腎經(jīng)
相通,，視力的強(qiáng)弱與腎水有關(guān)，故腎水足,，視力強(qiáng),。水的精華被腎臟蒸發(fā)上升后，所剩之水,，既由腎臟滲入膀胱,。膀胱水（尿）滿，由尿道排出體外,。
人體的各部機(jī)能,，有如人的勞動(dòng)相象，需要有勞有逸,。勞動(dòng)過久,，需要適當(dāng)休息，以恢復(fù)體力和腦力,。血液循環(huán)過久,，也昏沉欲睡。血液大部分順血管回膈俞（即心根,，為血之源）伏于膈俞,，循環(huán)較緩，即入睡眠,。待休息過來,，即由膈俞潮散，達(dá)于四肢,，血液循環(huán),，復(fù)加速正常，人即醒轉(zhuǎn),，精神舒暢,。
心與小腸相表里。如心與小腸的氣分不調(diào),，即有失眠現(xiàn)象,。因小腸氣分錯(cuò)亂，濁氣上逆沖動(dòng)膈俞,；血?dú)w膈俞,，聚而復(fù)散,，血不得養(yǎng)，心臟既不得安,。這時(shí)雖然疲勞,，亦不能入睡，即患失眠癥,。必須將小腸氣粉調(diào)順,，清升濁降，小腸濁氣,，不在上逆,，血?dú)w膈俞，即能伏住,，心臟安寧,，即能入眠，血得保養(yǎng),。
人肢體強(qiáng)弱與靈活遲鈍,，皆在“筋”的長短。血足則筋得養(yǎng),；筋長則氣順,；氣順則血液循環(huán)正常，體力亦強(qiáng),。反之,，血虧則筋不得養(yǎng)而萎縮弛緩。氣以筋為軌,，筋弛萎則氣受阻,，或滯或串而作痛。血隨氣行,，氣不通暢,，則血液循環(huán)受阻，筋必致疾,。故筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血,，血養(yǎng)筋,，循環(huán)相生，互相聯(lián)系,，不可或缺,。
肺居各臟之上，為五臟之華蓋,。肺臟機(jī)能可分為三部分：
一,、肺為呼吸器官,，與大腸相表里，與大腸的氣分,，有互為傳達(dá)的作用,。如氣分調(diào)和，呼吸正常,，呼則氣由丹田而上,，經(jīng)心臟入肺，順鼻孔而傳達(dá)于外,。吸則氣經(jīng)肺入心臟,，下至丹田。上下往來,，運(yùn)行不息,。
二、肺臟專能吸收由胃上蒸的谷物之津液,，將津液蒸發(fā)提煉以成“痰”順脊背的毛細(xì)血管將“痰”運(yùn)化,，輸于四肢以生血。
三,、肺臟蒸發(fā)的谷物的津液,，將其精華提煉成“痰”后所剩的劣質(zhì)，不能入細(xì)絡(luò),，運(yùn)化循環(huán)以生血,，肺中亦不能容留，即成“涕”,，隨呼吸,，順氣嗓，經(jīng)鼻孔而排出,。
脾胃居于諸臟腑的中央,，為后天之基礎(chǔ)，各臟腑養(yǎng)命之源,。脾臟形如草鞋底,，有胰相護(hù)，形如脂膜與胃相靠接,。脾臟摩擦動(dòng)作的機(jī)能很強(qiáng),，胰性極滑，脾借胰滑以利其動(dòng)作,。胃形如囊,，上口與食道相接，下口與小腸相接。胃納谷物而消化蒸發(fā)之,，其功能的動(dòng)力則在脾,。脾與胃相表里，具有消化,、蒸發(fā),、提煉、排泄谷物的機(jī)能,。脾臟的本身動(dòng)作很強(qiáng),，以氣推動(dòng)摩擦，帶動(dòng)胃的動(dòng)作,。氣分調(diào)和,，脾臟的摩擦力強(qiáng)，胃既生熱,；熱度適合,，胃的蒸發(fā)機(jī)能則正常；將谷物的津液,，蒸發(fā)提煉出來,，上升于肺以成“痰”。所剩的谷物渣滓,，轉(zhuǎn)入小腸,，運(yùn)送于大腸而排出。故各臟腑皆賴脾胃蒸發(fā)水谷之津液以培養(yǎng)之,。氣分調(diào)和,，脾胃之機(jī)能正常，各臟腑即強(qiáng),，縱有虧損,，皆能補(bǔ)益。如氣分錯(cuò)亂,，脾胃機(jī)能減退,，各臟腑均受其影響而減退。故脾胃為后天之基礎(chǔ),，養(yǎng)命之源,。
心臟為全身之主宰，內(nèi)分七孔,，外衣心包,，位居于肝臟和肺臟之間，與脊第五椎相對(duì),。有兩大動(dòng)脈，分布各臟腑及周身四肢,，為血液循環(huán)的總機(jī)關(guān),。血液循環(huán),，自心臟起，循行于全身肢體臟腑脈絡(luò),，有固定的循環(huán)規(guī)律,。心氣調(diào)和，循環(huán)的規(guī)律不紊亂,，各臟腑經(jīng)絡(luò)均得其營養(yǎng),。循環(huán)終點(diǎn)，亦歸心臟,，周而復(fù)始。血液休養(yǎng),，回歸心臟,，伏于膈俞（心根），循環(huán)較緩,，人即入眠,。
肝為納氣之臟，主筋,。筋為氣行的軌道,。肝臟機(jī)能正常，筋脈舒暢,，氣分調(diào)和,。肝臟納氣機(jī)能失常，則筋不舒,，氣分錯(cuò)亂,，因而周身的氣分就要錯(cuò)亂。聚于何處即作脹,，串于何處即作痛,，故肝不能納氣則氣亂，肝平則氣舒,。肝木不能納氣,，均由悶郁而成。郁則氣逆而阻,。肝經(jīng)受逆氣沖動(dòng)，納氣機(jī)能受制,，即不能納氣,。納氣使氣歸于正軌。治肝必先調(diào)氣，氣調(diào)則肝自平,。
膽含于肝葉之內(nèi)。食物入胃,，膽汁輸于胃中，滴滴如點(diǎn)鹵,，以助胃的消化。人受驚恐,，膽被驚氣沖動(dòng),，膽囊突然收縮,，膽汁即大量入于胃中,。膽汁性極滑，水谷不能留于胃中,，急轉(zhuǎn)入小腸,，小腸亦不能緩緩運(yùn)動(dòng)，遂不待水分分離,，一同急轉(zhuǎn)入于大腸,，即突然作瀉。凡有此病的人不能見驚恐可怖之事,，如遇驚恐,，必突然排泄。出生數(shù)月的小兒,，受大聲驚恐,，必腹瀉作綠色,，即膽汁大量沖入胃而作瀉,。
腎為水臟，為先天之基礎(chǔ),，天一真水孕結(jié)之所,。人體內(nèi)部的機(jī)能，必須水火既濟(jì),，即腎臟水與命門相火（命門在脊椎骨第十四椎屬相火）,。命門為太陽之火，臟腑皆賴以溫暖之,。腎臟經(jīng)命門火以溫暖,，蒸發(fā)水力的機(jī)能即正常,，將水蒸發(fā)提煉的精華，即為“天河水”,，上升于目,。天河水的作用,，系經(jīng)由腎臟向上的兩條經(jīng)絡(luò),，直達(dá)于目，以保養(yǎng)眼睛,。眼睛的瞳孔與腎相通,，腎水足，視力即強(qiáng),，腎水虧,，視力即減。腎將水的精華提煉后,，所剩之水,，即滲入膀胱。膀胱形如葫蘆,，下口通尿道,，其作用與腎臟相關(guān)聯(lián)。水經(jīng)腎臟蒸發(fā)過濾后,，其精華保養(yǎng)眼睛,；剩水順腎臟向下的兩條細(xì)絡(luò)管下降，滲入膀胱,，膀胱水滿,，即入尿道排出（尿）。
臟腑各器官互為表里：心與小腸相表里,，肺與大腸相表里,，脾與胃相表里，肝與膽相表里,，腎于膀胱相表里,。
鼻屬脾，鼻孔與肺相通,。耳竅通腎,。舌為心之苗。眼通肝,?？谕ㄎ浮?/font>
眼屬肝,，瞳仁屬腎,，眼白屬肺,，大眼角屬大腸，小眼角屬小腸,，上眼皮屬脾,，下眼皮屬胃。
牙為骨之苗,，發(fā)為血之苗,，爪為筋之苗。
第三節(jié) 論女子行經(jīng)及胎兒
女子到十四歲時(shí),，身體發(fā)育成熟,，經(jīng)血每月來潮一次，稱為月經(jīng),。到四十九歲左右,，生育機(jī)能衰退（氣血衰），月經(jīng)即停,。故古人對(duì)月經(jīng)的規(guī)律的總結(jié)：“女子二十七而經(jīng)血痛,，七七而天癸絕。”
氣分與月經(jīng)的正常與否有很大關(guān)系,。若氣分錯(cuò)亂,，正氣不固，不能調(diào)攝,，月經(jīng)周期的規(guī)律失常,，如逾期不至，或每月兩三次來潮,；或因氣分阻滯,，血亦隨之受到阻滯，經(jīng)絡(luò)閉塞,，血瘀不行,，遂至經(jīng)閉。“氣為血之帥,，氣行血即行”,，故治婦科疾病，必須以調(diào)氣為先,。氣順,，血液循環(huán)，即能正常,，月經(jīng)疾病,，即能痊愈。
女子受孕以后,，不在行經(jīng),。十個(gè)月,，胎兒產(chǎn)出，滿月以后,，產(chǎn)婦氣血恢復(fù)正常,，月經(jīng)又至；或哺乳期停經(jīng),，也屬正常,。
胎兒在母腹子宮之內(nèi)，賴母親氣血的滋養(yǎng),。胎兒的呼吸在臍,，是為先天，降生后,，由口鼻呼吸，是為后天,。因氣血皆父母所遺傳,，人的相貌、性情,，每每與父母相似或相近,，甚父母的疾病，亦遺傳于子女,。母親氣血足,，胎兒發(fā)育健康。母親某一臟腑的氣血,，不能完全通達(dá)于胎兒,，胎兒的某一臟腑器官即弱，甚則疾病,。如小兒先天性胎聾,、胎啞，胎盲,、閉肛各癥,。凡小兒先天性疾病必須先診療其父母。胎兒患病在成胎三月以內(nèi),，臟腑肢體尚未完全長成,，可以治療，治愈其疾,，胎兒即愈,。百日以后，肢體已全則無效,。人身元?dú)?，最初一點(diǎn)“真元”,，系于結(jié)胎之際，父母遺傳,，血?jiǎng)t母所滋養(yǎng),。胎兒在母腹，先成兩珠如豆,，即兩腎,。每一腎中間，有兩條須,，一根向上,，一根向下。向上的須,，隨經(jīng)脈上通于目,；向下的須，隨經(jīng)脈入膀胱,，故腎為先天之基,。胎兒所需營養(yǎng)，皆以母親氣血,，由臍帶通入,。迨分娩時(shí)臍帶一離母體，即屬后天,，飲食由口入胃,，化為津液，如霧如露,，蒸于肺部,，輕清者為氣，隨肺呼吸而周行于全身,，重濁者蒸發(fā)為痰而成血,，以滋養(yǎng)臟腑百骸，是以氣血以及各臟腑百骸,，皆賴脾胃以滋養(yǎng)之,。故脾胃為后天之腎。
何謂氣,？氣發(fā)于丹田,，隨呼吸出入。一呼一吸,，謂之一息,。吸入清氣為陽，呼出濁氣為陰,。吸入清氣,，由口鼻入肺,，肺葉舒張，再由肺部轉(zhuǎn)到心臟而達(dá)于各臟腑,、四肢,、百骸，下至丹田,。呼出濁氣,，亦自丹田經(jīng)各臟腑肢骸、由心臟轉(zhuǎn)入肺部,，從口鼻呼出,。血液循環(huán)，隨氣而行,，一呼一吸,，晝夜不停，息息相隨,，終身不息,。血所以能循環(huán)周流，全在于氣,，氣阻則血滯，運(yùn)行即不能正常,，各臟腑即不能完全受其灌溉滋養(yǎng),，機(jī)能即發(fā)生種種障礙，疾病叢生,。呼吸停止,，血液即不能流行，人即死亡,。常人七日不飲食,，尚可以不死，若一旦閉其口鼻,，不使呼吸,，就很快的死亡。由此可見,，只知飲食營養(yǎng),，生長血液，可以全生,，而不知人的生命本源于氣,，氣分調(diào)順，則百病蠲除,。治病之要,，調(diào)氣為先,。本法重在調(diào)氣，即在于此,。
（附注：所論各臟腑,，系就師晚年口授所述。余性遲鈍,，記憶力弱,，未免有掛一漏萬。奈無原書可以校正,，又未敢擅自補(bǔ)充,，恐失真相。現(xiàn)金醫(yī)學(xué)昌明,，解剖學(xué)對(duì)人體臟腑部位較古精詳,，若就現(xiàn)代醫(yī)術(shù)，互相勘對(duì),，似亦有所幫助,。倘若將來原書出現(xiàn)于世，臟腑之論述,，得有更精密正確之記載,，則于醫(yī)學(xué)上獲益更深且巨矣。）
第四節(jié) 論痰
五谷及各種食物由口入胃,，所生津液精華,，上升于肺；經(jīng)肺臟吸收蒸發(fā)成“痰”,，型如濃液,；再由肺臟以氣運(yùn)化輸送，順脊背的毛細(xì)絡(luò)管達(dá)于四肢,；再由四肢順血管循環(huán),，既變化成血，以歸心臟,。變化成血后,，循環(huán)功能即屬心臟。故“痰積生血,，血積生肉”,。一般常見之痰，是臟器受病之痰,，即受病淤結(jié)之痰,，不能由肺氣運(yùn)化。輸于四肢。而瘀結(jié)于肺,，肺亦不能容納,，由口吐出。受病瘀結(jié)之痰和生血之痰,，猶如血有周流與淤滯之別,。生血之痰，如循環(huán)周流之血,；病人口吐的痰,，如淤滯的敗血。無病之人,，或偶微咳,，或喉間微悶，順喉吐出一,、二塊即止,，其色晶亮如藕粉，小者如米粒,，大者如豆,，此系正常生血之“痰”。痰之為病,，由于肺臟技機(jī)能不足,，氣氛錯(cuò)亂，不能推動(dòng)循環(huán)以生血,，被濁氣瘀結(jié)敗壞而為病,。病愈，則敗壞之痰自消,，其生血之機(jī)能自復(fù)。茲將痰的為病原因說明于后：
一,、因肺臟氣分錯(cuò)亂,，不能將痰運(yùn)化以生血，瘀結(jié)于肺,，被逆氣上沖,，肺葉被濁氣沖激，鼓動(dòng)合張,，則喉嚨嗓部感覺塞悶,，或作癢，人即作咳,。必須將痰由喉吐出,，始稍鄰適。痰為血之本，傷痰過多則血虧,。
二,、因其他臟腑氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺,，肺受邪氣之克刮,，化痰的機(jī)能削弱，痰即瘀結(jié)于肺,，不能運(yùn)化循環(huán)于四肢以生血,，被逆氣沖激，肺葉合張,，人即作咳,，痰被氣推擁吐出。因痰受其它臟腑發(fā)出的污邪之氣所熏染,，故吐出之痰,，其色各異：
吐黑痰為腎臟氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致,。吐青痰,，為肝經(jīng)氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致,。吐白痰,，為肺氣錯(cuò)亂本臟所致，吐白痰帶血絲,、血塊（所謂痰中帶血）,，為心臟氣分錯(cuò)亂，瘀血上沖于肺所致,，隨痰吐出,。吐黃痰，為脾臟氣分錯(cuò)亂,，傳經(jīng)入肺所致,。痰色如黃土，為險(xiǎn)癥,，為脾土已敗的明證,，最難醫(yī)治。
以上所述之痰,，皆系痰塊,，由肺經(jīng)吐出，若口吐白粘沫,，為“白膩”,，系胃受病，其食谷所生津液，不能上升于肺,，遂順食道上逆而吐出,，為“逆氣上逆吐膩”，此乃胃病,，與痰不同,。
第五節(jié) 論氣候變換與人身內(nèi)部氣分的相互關(guān)系
臟腑運(yùn)化之機(jī)能，與血液之循環(huán),，皆以氣推動(dòng)之,，其運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)方能正常。人身內(nèi)部之氣,，分為清濁二氣,，發(fā)源于氣海，輕清者上升,，重濁者下降,，二氣調(diào)和，循環(huán)于臟腑及周身脈絡(luò)之間,，周流不息,。
“清氣屬陽，濁氣屬陰,，孤陰不生,，孤陽不長”，無陰則陽不生,，陽滅則陰絕,，陰虧則陽亦虧，陰過濫則陽衰,。故二氣必須調(diào)勻,，臟腑方強(qiáng)，身體方健,。內(nèi)部的抵抗力充足,，方能適應(yīng)天時(shí)之氣候變化，內(nèi)氣方能不紊,。
“天地之氣人之氣，天為大周天,，人為小周天”,。大小周天之氣，相應(yīng)而不相同,。天時(shí)氣候,，旺極則變。其更換發(fā)動(dòng)之節(jié)為二：冬至、夏至,。氣候己變之節(jié)為二：立春,、立秋。氣候變純之節(jié)為二：立夏,、立冬,。故天時(shí)氣候變化之節(jié)為八，而四時(shí)之序定,。
人內(nèi)部之氣分,，亦隨天時(shí)氣候的變化而更換，其換氣之節(jié)則不同,，旺盛更拽之節(jié)為二：立春,、立秋。氣分分清之節(jié)為二：春分,、秋分,。氣候變純之節(jié)為二：立夏、立冬,。氣分過純之節(jié)為二：冬至,、夏至。氣分過純則換,，故變換之節(jié)亦為八,，以與氣候相應(yīng)。天時(shí)氣候,，寒暑往來,，周而復(fù)始，人體內(nèi)部的氣分,，亦隨之變化而適應(yīng),。氣候在暑熱之季，倘若人體內(nèi)部之氣分純陽,，則內(nèi)外均熱,，如火上加油，人不熱死而何,？嚴(yán)寒之季,，如人體內(nèi)部之氣分純陰，則內(nèi)外均寒,，如冰上潑水,，人不凍死而何？故人內(nèi)部之氣分,，與季節(jié)相應(yīng),，以隨氣候之變化,。
上述“天地之氣人之氣，天為大周天,，人為小周天”,，此系指天時(shí)之氣候，與人內(nèi)部之氣分而言,。大周天為四時(shí)八節(jié)氣候之變化,，小周天為人體內(nèi)部的氣分，亦按四時(shí)八節(jié)之氣候而更換,。小周天與大周天之氣相應(yīng),，與地氣相合。人體內(nèi)部氣分充足,，則抵抗力強(qiáng),，故無病之人，雖建交節(jié)換氣之時(shí),，皆無感覺,。人體內(nèi)部氣分亦虧損，則抵抗力弱,，每遇交節(jié)換氣之時(shí),，噸節(jié)氣之前后，其病易于反復(fù)或加重,。因交節(jié)之時(shí),，天時(shí)之氣候必變，人體內(nèi)部之氣分,，亦隨氣候之變化而變化,。病人之氣分已虧，抵抗力不足,，最易錯(cuò)亂而疾作,。
又四時(shí)氣候失常，夏季忽轉(zhuǎn)寒冷,，人體內(nèi)部氣分,，此時(shí)為純陰，兩陰相抵,，時(shí)疫流行,。冬季忽轉(zhuǎn)溫暖，人體內(nèi)部之氣分,，此時(shí)為純陽,，兩陽相抵，冬瘟易作,。大周天之氣候正常,，則小周天之氣分，亦隨變換不紊,，時(shí)疫雜災(zāi),，因之減少。如大周天之氣候反常,，小周天之氣分,，亦受大周天影響而紊亂。時(shí)疫雜災(zāi),，因之流行,。大小周天之氣候相互關(guān)系，至為深巨,。茲將天時(shí)氣候與人體內(nèi)部氣分之變化交換,，按節(jié)列序于下。
冬至陽生,，天時(shí)氣候之熱度,，由上而下降，壓迫寒度,，寒度凝于地上,，故天時(shí)嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分,，變?yōu)榧冴?，以抗其寒冷?/font>
立春，天氣熱度已將寒度漸漸壓迫入地,，天氣漸漸暖和,。因天氣已轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部氣分亦漸漸更換,，陽氣漸漸往外,，陰氣漸漸入內(nèi)，為陰陽氣分交替之候,，駁而不純,。故人于春季，有病者易于反復(fù),，無病者亦易感冒,。因春季人體內(nèi)部氣分，為陰陽交加之氣,，陰入陽表,，人必軟弱無疑。
春分天氣熱度,，已將寒度壓迫入地,，天氣已暖,，人體內(nèi)部氣分，陽氣已達(dá)外,，陰氣完全入內(nèi),，分解己清為陰。
立夏,，天氣由暖轉(zhuǎn)熱,。人體內(nèi)部氣分，由陰轉(zhuǎn)為純陰,，以御其暑熱,。
夏至，天時(shí)氣候,，又在變化發(fā)動(dòng)之時(shí),，寒度由上而下降，壓迫熱度,，凝于地面,，故天時(shí)暴熱。人體內(nèi)部氣分,，則為大純陰,，以御其暴熱。
立秋,，天氣寒度已將熱度漸漸壓迫入地,，天氣漸漸涼爽。因天時(shí)氣候己漸轉(zhuǎn),，人體內(nèi)部氣分,，亦漸漸更換，陰氣漸漸往外,，陽氣漸漸入內(nèi),，人體內(nèi)部氣分，為陰陽交加之際,，陽哳內(nèi)伏,，陰漸外出，故常人于秋季,，神清氣爽,，病人不在此論。
秋分,，天氣寒度已將熱度壓迫入地,，氣候轉(zhuǎn)涼。人體內(nèi)部氣分,，陽氣已見入內(nèi),，陰氣完全表出,，分解己清為陽。
立冬,，天氣寒度已旺,，氣候轉(zhuǎn)冷。人體內(nèi)部氣分,，變?yōu)榧冴枺缘挚固鞖庵洹?/font>
冬至,，天時(shí)氣候,，因旺極轉(zhuǎn)變而嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分,，則變?yōu)榇蠹冴栆钥怪?/font>
如此周而復(fù)始,，天時(shí)之氣候，按周天之節(jié)氣變化,，人體內(nèi)部之氣分亦隨周天之節(jié)氣而變化之,，以應(yīng)其氣候之寒熱。然人受天地伏載,，豈能相建以生存,？人體內(nèi)部氣之變化，系與地氣相合,，與天氣相應(yīng),。試觀地下室，井中水,，皆冬暖而夏涼,，春溫而秋平。人之內(nèi)部,，亦復(fù)如此,，此其明證
