子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學文。”

“弟子”就是指那些讀書求學的學生,。“入則孝”,，“入”，進入父母親的房門,。就是當你在父母親面前的時候,，要孝順。至于怎么孝順,，在《為政》篇里講得非常詳細,，一條一條地講，該怎么孝,，孝的步驟都給你列舉了,。“出則弟”，你出了父母親的房門,，和弟兄在一起,，你就要守弟道，弟弟要尊敬哥哥,。你在家孝順父母,，出了家門要尊敬兄長。“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信”，什么叫“謹而信”,？謹者,，嚴謹也、謹慎也,。生活嚴謹,，有法度，用儒家的話來講就是守禮,，用佛家的話來講就是持戒,，一樣的道理。生活要有規(guī)律,，要有一個嚴謹?shù)某B(tài),，要學會日出而作，日落而息,。“黎明即起,，灑掃庭除”,，清晨起來以后要掃地；“即昏便夕,，關鎖門戶”,，晚上要關好門戶，這都是日常行為規(guī)范,。每天三頓飯,，飲食有節(jié),，起居有常,。暴食暴飲，夜不睡,，晨不起,，都是生活沒有規(guī)律的表現(xiàn)。我教過小學,、初中,、高中、大學,，在重慶,、西安、成都很多地方教過書,，現(xiàn)在在川師大教書,。見了那么多學生，總體感覺現(xiàn)在的青年學生,，在“謹”字這一點上太差了,。我也做過班主任，做過輔導員,。一到學生寢室里邊去,，爛酒瓶子、臭襪子,、臭衣服堆一地,，垃圾堆一寢室。我說,，這樣你們也住得慣?。磕銈冞€住得有滋有味的,，我一進來就覺得又臟又亂又臭,，你們還天天生活在這里，這算什么呢,？連做人最起碼的日常規(guī)范都不懂,。怎么嚴謹?shù)厝粘Ｉ钅?？比如到夏天了，要把被子,、厚衣服拿來曬,，曬了以后收好，把毯子洗干凈收好,，再把席子鋪上,；夏天過完了，又把席子洗了捆了放在一邊,，把被子拿出來鋪好,，這些就是嚴謹?shù)娜粘Ｉ睢３燥堃彩?，學生都愛玩?zhèn)€通宵,，上網(wǎng)、打游戲,，昏天黑地地玩啊,，晚上不睡覺，早上起不來床,，起不來床就不吃早飯,，長期不吃早飯就開始得胃病，惡性循環(huán),。還有暴飲暴食,，有好吃的“嘩啦嘩啦”吃，吃了又拉肚子,，沒好吃的餓幾頓不吃,，買零食吃，這都是生活沒有規(guī)律,。一個人真正活得怎么樣,，生命的質量怎么樣都與生活有沒有常態(tài)緊密聯(lián)系。現(xiàn)在學校的教育有很大的弊端,，就是缺乏有關做人的根本的教育,。日常生活教育都沒有，人都做不好,，還學什么呢,？我們儒家有一句很重要的話，說人首先要立志,。諸葛亮的《誡子書》第一句話就說一個人立志要高遠,。那么儒家講一個人立的第一個志是什么呢？長壽,。人不長壽是人生第一大可恥,，這是國學大師錢穆先生說的,。最可恥的事就是不長壽。為什么不長壽可恥??？因為儒家講“仁者壽”，有仁德之心的人才長壽,。你不長壽說明你缺德,，你缺德必然就不能長壽，你一缺德自然就傷你的身體,。你就糟蹋自己的身體嘛,，亂來嘛，生活沒有規(guī)律嘛,，暴食暴飲嘛,，想睡就睡嘛,，想不睡就不睡嘛,。而只有把日常生活經(jīng)營得非常完美的時候，你才可能長壽,。高僧大德一般都是長壽的,，因為生活有度，修了道,，有道在,，有德在，就能夠長壽,。壽和德是分不開的,。“謹而信”，只有生活有常度的人,，他才可能說話真正算數(shù),。自己生活都混亂的人，你還想他跟你守信用,？他都是顛三倒四的,，早上要上課了，啊,，已經(jīng)10點半了,，啊，才起床,，你還想要他跟你守信用,？約好了9點鐘一起出去玩，不可能,，他12點還沒起床,。“謹而信”,，要謹才能信。“泛愛眾,，而親仁”,，儒家講“仁者愛人也”，愛眾生,，所有的人都要愛,。但是轉折了，“而”,，這是一個轉折連詞──“而親仁”,，要親近那些仁者，親近那些有道德,、有學問,、有人生境界、有情操的人,，這就叫親仁,。“泛愛眾，而親仁”,，親近那些仁者的目的是什么呢,？是要以他們?yōu)榘駱觼砜镎约海^“見賢思齊,，見不賢而內自省也”,，看到賢者，我們要向他看齊,；見到不賢德的人,，我們就要自己反省，我有沒有他這個情況,。所以孔子說“三人行必有我?guī)熝?#8221;,。儒家的學問是向人學，三人行里必定有我的老師,?？赡芡瑢W們會說，這個人太壞了,，怎么會是我的老師呢,？生活一塌糊涂，亂七八糟,，他還是你的老師嗎,？是，他是你的反面老師。你看看,，我有沒有他的行為?。课蚁癫幌袼@樣子??？反面教材也是教材，所以他也是你的老師,。接下來“行有余力,，則以學文”，你把這些事情做完了,，還有剩余的精力,，你再來學文。“文”是什么,？“文”是指儒家里面的“六經(jīng)”：詩,、書、禮,、樂,、易、春秋,。首先你把做人的德行習好了,，這時還有精力,，你再來讀書,，做學問。你做人都沒有做好,，學了也是白學,，沒有用。所以行有余力,，才來學文,，這是我們中國傳統(tǒng)教育最重要的一條?？鬃诱f話是很從容的,，你把人做好了，還要不要學文呢,？還是要學文,。因為人做好了，只是內容,。文呢,，是形式，內容形式不可分,，孔子說“文質彬彬,，然后君子”,，你光是人做好了，而不加外在的修飾,，沒有文氣,，不雅，所謂“腹有詩書氣自華”,，要用文來化我們,，文化文化，學文的目的是化自己,，變化自己的氣質,，讓文化到自己的一舉手一投足，化到點點滴滴的生活中去,，這就是“行有余力,，則以學文”。

子夏曰：“賢賢易色,；事父母,，能竭其力；事君,，能致其身,；與朋友交，言而有信：雖曰未學,，吾必謂之學矣,。”

子夏是孔子晚年的弟子，姓卜名商,，字子夏,，文學猶好，相傳《詩經(jīng)》就是他傳下來的,。“賢賢”二字,，第一個“賢”做動詞，表示尊敬,。第二個“賢”當名詞,，表示賢德，連起來表示尊敬賢德,。“易色”,，“易”當改變講，“色”當美色講,。“賢賢易色”就是尊敬賢德而改變重視美色,。“事父母，能竭其力”，就是侍奉父母要竭盡全力,；“事君,，能致其身”，就是侍奉國君能獻出生命,，“致”當獻講,。“與朋友交，言而有信”,，就是和朋友交往講信用,。“雖曰未學，吾必謂之學矣”,，就是即使沒有讀書學習過,，我也必說他是有學問的。這段話展現(xiàn)的根本就是儒家所說的“學”主要指什么,。“賢賢易色”是講夫婦之道,，即選配偶應重德輕色，如果重色輕德,，則人老色衰而愛情淡漠,，家庭不和。夫婦之道惟重德方能白頭偕老,，家庭和美,。“事父母”是講孝道，“事君”是講忠,，“與朋友交”是講信──重德盡孝就可以處家庭,，盡忠誠信就可以處社會?？梢?，儒家的“學”主要是指立德修身的人生社會之學，當然儒家也講知識學問之學,，但那是末，不是本,。故而子夏說即使沒讀書學習,，只要有德就是學呢。不過子夏這話稍稍說得絕對了一些,，孔子是說“行有余力,，則以學文”，在孝弟,、謹信,、愛眾、親仁等事做好的基礎上，還是要讀書習文,，因為儒家講的文其實就是詩書禮樂等經(jīng)典,，而這些經(jīng)典本身就是講的日常生活之道、孝弟忠信之道,，是我們人生的教科書,，我們習文讀經(jīng)才能更好地指導我們的立德修身，實踐和理論是分不開的,。子夏的話和他老師孔子的話雖然差不多,，但卻有本質的差別。圣人說話總是從容中道,，不過亦無不及,，弟子說話則稍有過激，但有時一字之差,，就謬以千里,。我們讀書說話不可以不慎?？鬃雍妥酉倪@兩句話放在一起,，是大有深意的。