第一節(jié) 陰與陽(yáng)

　　自從陰陽(yáng)產(chǎn)生后便不存在完全的陰與完全的陽(yáng),，因陰陽(yáng)之氣是圓融一體的，即陰中含陽(yáng),，陽(yáng)中含陰,。所謂的純陰純陽(yáng)，也是以其陰氣或陽(yáng)氣的比例多少而劃分出來(lái),。

　　中心點(diǎn)只有一個(gè),，在太陽(yáng)系中只有一個(gè)太陽(yáng)為中心。我們所認(rèn)識(shí)到的任何事物都存在著有限性即局限,，太陽(yáng)這個(gè)看似能量無(wú)限的太陽(yáng)系之中心，對(duì)階段性的時(shí)空釋放的能量卻是有限的,。這就產(chǎn)生了以陰陽(yáng)之氣為劃分的,，陰消陽(yáng)必長(zhǎng)，陽(yáng)消陰必長(zhǎng),，陰陽(yáng)消長(zhǎng)式的能量守恒規(guī)律,。

　　其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi),。這種陰陽(yáng)之氣,，大到宇宙，小到個(gè)體生命,；從廣義來(lái)講大到過(guò)去,、未來(lái)，小到現(xiàn)在,；從狹義來(lái)講,，大到年、月,，小到日,、時(shí)及分、秒,。其陰陽(yáng)之氣無(wú)時(shí)無(wú)地的都在交替,、滲透運(yùn)行。

　　陰陽(yáng)的概念似乎很模糊,，也似乎很清晰,。五行中，金木水火土每一行中都包含著陰與陽(yáng)。十天干中,，甲丙戊庚壬屬陽(yáng),，乙丁己辛癸屬陰。十二地支中,，子寅辰午申戌屬陽(yáng),，丑卯巳未酉亥屬陰。以上的干或支,，按其順序排列,，在奇數(shù)的位序則為陽(yáng)，在偶數(shù)的位序則為陰,。陽(yáng)氣順行,，陰氣逆行。做為男人,，本質(zhì)上所秉的陽(yáng)氣要大一些,；做為女人，本質(zhì)上所秉的陰氣要大一些,。地球繞太陽(yáng)一周就為一年,，陽(yáng)年出生的男人，因與該年的主體陽(yáng)氣相符,，陰年出生的女人,，因與該年的主體陰氣相符，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是順推的,；陽(yáng)年出生的女人,，因與該年的主體陽(yáng)氣不符，陰年出生的男人,，因與該年的主體陰氣不符,，所以其運(yùn)行的大運(yùn)是逆推的。但八字屬個(gè)體生命符號(hào),，在這個(gè)能量有限的個(gè)體單位中是以日元為中心的,，其它干支起到輔助作用。八字是以日元為主劃分六親屬性,，與日元陰陽(yáng)同性者為同性別六親,，與日元陰陽(yáng)屬性不同者為異性別六親。即使男命為陰日元,，與其陰陽(yáng)屬性相同的陰性干支也為其同性別六親,，與其陰陽(yáng)屬性不同的陽(yáng)性干支也為其異性別六親；即使女命為陽(yáng)日元,，與其陰陽(yáng)屬性相同的陽(yáng)性干支也為其同性別六親,，與其陰陽(yáng)屬性不同的陰性干支也為其異性別六親。

　　陰與陽(yáng)的概念還有很多，如日出后的晝?yōu)殛?yáng),，日落后的夜為陰,；在一年中，冬至椦羯?，栽湰至后递^鬧燎罷獍肽暄羝厥粞?，萧[翖陰生，在夏至后到冬至前這半年陰氣重屬陰,；一天中,，子時(shí)到巳時(shí)屬陽(yáng)，午時(shí)到亥時(shí)屬陰,；一旬中,，甲乙丙丁戊頭五個(gè)時(shí)辰屬陽(yáng)，己庚辛壬癸后五個(gè)時(shí)辰屬陰,；動(dòng)屬陽(yáng),，靜屬陰；陽(yáng)屬剛,，陰屬柔,。陰與陽(yáng)所代表的事物可以相對(duì)無(wú)限劃分下去，但凡事都有個(gè)節(jié)度,，在預(yù)測(cè)所適用的范圍內(nèi)，大略的了解一些事物陰陽(yáng)屬性就可以,。若漫無(wú)邊際的將陰與陽(yáng)無(wú)限劃分在一些瑣碎事上,，最終的結(jié)果只能是本末倒置、主次不分,。

　　孤陰不生,，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)不交萬(wàn)物不生,。在干支中,，陽(yáng)與陽(yáng)、陰與陰,、陽(yáng)與陰,，只要力量等同，它們相互之間產(chǎn)生的作用也等同,，并不存在同性作用力大,，異性作用力小的問(wèn)題。但干支中,，陽(yáng)干與陽(yáng)支,，陰干與陰支的陰陽(yáng)搭配則是永遠(yuǎn)不變。

　　動(dòng)靜遲速，順逆剛?cè)?，陰與陽(yáng)既相互包容又相互轉(zhuǎn)化,。陰陰陽(yáng)陽(yáng)，生生滅滅,，循環(huán)往復(fù),，如轉(zhuǎn)輪一般運(yùn)轉(zhuǎn)不息。

第二節(jié) 關(guān)于用神

　　五行沒(méi)有善惡之分,，只有旺衰之別,。意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，所以在命局中物質(zhì)的質(zhì)變與量變,，也最符合其人的意識(shí)狀態(tài),。五行所主的自然規(guī)律不是以人意志為轉(zhuǎn)移的，它不因堯而存,，也不會(huì)因桀而亡,。五行是個(gè)氣團(tuán)，人的分辨意識(shí)依附于五行規(guī)律,，并不是五行規(guī)律依附于人的分辨意識(shí),。八字中，所謂起好作用與壞作用的用,、忌神,，是在順應(yīng)五行之勢(shì)的前提下所做出的感性劃分。

　　正如前面論十神所說(shuō)的那樣,，為了更明了的判斷干支以五行方式對(duì)日元的助與制,，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性,，一粒種子經(jīng)過(guò)不停的運(yùn)動(dòng)可長(zhǎng)成大樹,，在成長(zhǎng)的過(guò)程中她需要吸取足夠的陽(yáng)光、空氣,、水等養(yǎng)分,。一個(gè)生命的種子在奇妙的成為一個(gè)人后，也需要物質(zhì)世界的吃穿住行來(lái)維持生命,，只有生命的存在,，才能支配自己的意識(shí)和行為。一個(gè)物質(zhì)上較充裕的命局如同生長(zhǎng)在肥沃土地的莊稼,，養(yǎng)分充足,。一個(gè)物質(zhì)上較貧寒的命局如同生長(zhǎng)在貧瘠土地的莊稼，營(yíng)養(yǎng)缺乏,。好運(yùn)是在其生長(zhǎng)的某些階段風(fēng)調(diào)雨順,，壞運(yùn)如同在其生長(zhǎng)的某些階段經(jīng)受了自然災(zāi)害,。有些種子在危巖斷石等環(huán)境惡劣的地方卻長(zhǎng)成了參天大樹，有些種子成為溫室花草后逐漸退化,。如同有些人在逆境中將本質(zhì)的潛力催發(fā)出來(lái)而成棟梁之材,，有些人在順境中蒙蔽了本質(zhì)變得平庸而碌碌一樣。

　　相對(duì)的靜中之動(dòng)屬內(nèi)斂,，動(dòng)中之動(dòng)屬外揚(yáng),。五行達(dá)到了一定的氣勢(shì)需順應(yīng)其主流，即所說(shuō)的順勢(shì)而行,，順應(yīng)助身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)膹?qiáng)格局,，順應(yīng)制身的強(qiáng)勢(shì)在八字中則屬?gòu)娜醺窬帧Ｎ逍休^為均衡,，即所說(shuō)的中和為貴,，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下,，這就是八字中身旺,、身弱的扶抑格局。八字的主體格局確定后,，圍繞其的助與制也隨之產(chǎn)生了吉與兇,。

　　以日元為中心而形成了命局的主體氣團(tuán)，正財(cái),、偏財(cái)如同種子扎根于泥土,，對(duì)“我”有培護(hù)作用，培護(hù)得當(dāng)則為催發(fā),，培護(hù)不當(dāng)則成阻礙,；食神、傷官如同木燃火明,，對(duì)“我”有疏通作用，疏通得當(dāng)則為順暢,，疏通不當(dāng)則成損耗,；正印、偏印如同雨露潤(rùn)苗,，對(duì)“我”有養(yǎng)護(hù)作用,，養(yǎng)護(hù)得當(dāng)則為哺育，養(yǎng)護(hù)不當(dāng)則成沉埋,；比肩,、劫財(cái)如同并蒂之蓮，對(duì)“我”有扶助作用,，扶助得當(dāng)則為幫比,，扶助不當(dāng)則成相爭(zhēng),；正官、偏官如同利刃隨身,，對(duì)“我”有護(hù)衛(wèi)作用,，護(hù)衛(wèi)得當(dāng)則為通達(dá)，護(hù)衛(wèi)不當(dāng)則成傷害,。

　　人的生存依附自然,，自然規(guī)律是唯一的真理。大自然對(duì)萬(wàn)物損益得當(dāng),，人本身欲壑難填,，對(duì)自己益多損少變得臃腫而又衰弱。財(cái)星本有培護(hù)之功,，在組織社會(huì)則變成了錢財(cái),，財(cái)星在命局應(yīng)吉者物質(zhì)豐裕，財(cái)星在命局應(yīng)兇者物質(zhì)匱乏,；財(cái)星在六親中代表父親,、妻子和情人，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面美滿,，應(yīng)兇則其方面欠缺,。食、傷本有疏通作用,，在物質(zhì)世界應(yīng)吉?jiǎng)t衣食無(wú)憂,、有所聲望，應(yīng)兇則奔波于命,；食,、傷在女命中代表子女，應(yīng)吉?jiǎng)t吉,，應(yīng)兇則兇,。養(yǎng)我者印，印星代表集體社會(huì)文憑類的證件及承載人的房屋,、車輛等,；在六親中印星代表生養(yǎng)我的母親，印吉?jiǎng)t母吉,，印兇則母兇,。扶助我者為比、劫,，比,、劫在物質(zhì)上主競(jìng)爭(zhēng)的多與寡；比,、劫在六親上代表兄弟姐妹及朋友,，應(yīng)吉?jiǎng)t其方面吉,，應(yīng)兇則其方面兇。官星有衛(wèi)身作用,，代表統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力,，也代表災(zāi)禍、疾??；在女命中代表丈夫、情人,，在男命中代表子女,，官吉其方面則吉，官兇其方面則兇,。

　　以上的八字用神,，論述的比較片面和籠統(tǒng)，在此寫出,，只不過(guò)是想說(shuō)明其方面的某些道理,。

第三節(jié) 關(guān)于神煞

　　從上面藏干圖中可看出，中五為土為太極流布四維而司變化,，金木水火都依土而存,，土也有藏養(yǎng)之性。寅申巳亥包容了所生化的五行,，所以為長(zhǎng)生,；子午卯酉匯聚了其五行的本氣，所以為帝旺,；辰戌丑未歸藏了流經(jīng)來(lái)的五行,，所以為墓庫(kù)。申到亥化生出水,，經(jīng)過(guò)子丑流歸辰,，這條水線組成了申子辰之水局；亥到寅化生出木,，經(jīng)過(guò)卯辰流歸未,，這條木線組成了亥卯未之木局；寅到巳化生出火,，經(jīng)過(guò)午未流歸戌，這條火線組成了寅午戌之火局,；巳到申化生出金,，經(jīng)過(guò)酉戌流歸丑，這條金線組成了巳酉丑之金局,。

　　金木水火中分出了陰陽(yáng),，從而形成了八道主體氣脈,，土線又分出陰性、陽(yáng)性太極線而主變化,。

　　申子辰為水局,、寅午戌為火局、亥卯未為木局,、巳酉丑為金局,。

　　很多神煞就是以這水、火,、木,、金四局為中心而推演出來(lái)的。大多的地支中神煞所起都是以日支或年支來(lái)決定,。

　　馬星：沖金,、木、水,、火四局中的長(zhǎng)生支就為馬星,。

　　申子辰馬星在寅 亥卯未馬星在巳

　　寅午戌馬星在申 巳酉丑馬星在亥

　　在神煞中馬星主奔波、走動(dòng),。

　?。ㄒ蜃畛跎傻奈逍兄畾獗粵_，所以馬星代表變動(dòng)）

　　將星：金,、木,、水、火四局中的主氣即帝旺就是將星,。

　　申子辰將星在子 亥卯未將星在卯

　　寅午戌將星在午 巳酉丑將星在酉

　　在神煞中將星主權(quán)職,。

　　（因其本氣為主流,，所以將星被劃分為權(quán)職）

　　華蓋：金,、木、水,、火四局中的墓庫(kù)就是華蓋,。

　　申子辰華蓋在辰 亥卯未華蓋在未

　　寅午戌華蓋在戌 巳酉丑華蓋在丑

　　在神煞中華蓋主藝術(shù)及神秘。

　?。ㄒ蚰箮?kù)包容的東西多而雜,，所以主藝術(shù)、神秘方面）

　　桃花：金,、木,、水、火四局中長(zhǎng)生支的進(jìn)氣,，即與四長(zhǎng)生陰陽(yáng)異性卻同五行者為桃花,。

　　申子辰桃花在酉 亥卯未桃花在子

　　寅午戌桃花在卯 巳酉丑桃花在午

　　在神煞中桃花主風(fēng)流,。

　　（因桃花是同一五行的同性向異性運(yùn)轉(zhuǎn),，所以主風(fēng)流）

　　也有很多的神煞是以日干或年干為主而劃分的,。

　　祿神：十干的地支主根就是神煞中的祿神。

　　甲祿在寅,、乙祿在卯,、丙戊祿在巳（丙戊同在巳宮）、丁己祿在午（丁己同在午宮）,、庚祿在申,、辛祿在酉、壬祿在亥,、癸祿在子,。

　　祿神在神煞中代表福佑。

　　與祿神所合者為暗祿,，甲祿在寅,，合寅者亥，甲的暗祿為亥,；乙祿在卯,，合卯者戌，乙的暗祿為戌,；丙戊祿在巳,，合巳者申，丙戊的暗祿為申,；丁己祿在午,，合午者未，丁己的暗祿是未,；庚祿在申,，合申者巳，庚的暗祿為巳,；辛祿在酉,，合酉者辰，辛的暗祿為辰,；壬祿在亥,，合亥者寅，壬的暗祿為寅,；癸祿在子,，合子者丑，癸的暗祿為丑。暗祿在神煞中代表隱藏著的福佑,。

　　祿神支是本質(zhì)上助天干者，暗祿又是合祿神者,，所以祿神,、暗祿在神煞中被劃分成了福佑之星。

　　羊刃：與天干主根異性同五行者為羊刃,。

　　甲羊刃在卯,、乙羊刃在寅、丙戊羊刃在午,、丁己羊刃在巳,、庚羊刃在酉、辛羊刃在申,、壬羊刃在子,、癸羊刃在亥。

　　羊刃在神煞中主災(zāi)禍,。

　?。ㄒ虍惛恚y免有引狼入室之嫌,，所以羊刃在神煞中被劃分成了傷害之星）

　　有的神煞則是以天干與地支的順序排列出來(lái)的,。如天醫(yī)、文昌,、金輿等,。文昌去掉了辰戌丑未，其它八支按順序排列：甲見(jiàn)巳,、乙見(jiàn)午,、丙戊見(jiàn)申、丁己見(jiàn)酉,、庚見(jiàn)亥,、辛見(jiàn)子、壬見(jiàn)寅,、癸見(jiàn)卯,，以上是文昌星。文昌星在神煞中主聰明（因去掉了辰戌丑未的雜氣,，其氣比較清純,，所以在神煞中劃分為聰明之星）；金輿去掉了子午卯酉,，其它八支按順序排列：甲日見(jiàn)辰,、乙日見(jiàn)巳、丙戊日見(jiàn)未、丁己日見(jiàn)申,、庚日見(jiàn)戌,、辛日見(jiàn)亥、壬日見(jiàn)丑,、癸日見(jiàn)寅,，以上是金輿星。金輿星在神煞中代表富貴（去掉了子午卯酉四正,，辰戌丑未,、寅申巳亥所在的四維有載覆之象，就象黃金做的車子一樣,，所以金輿有富貴之意象）,。

　　還有貴人、天德,、月德,、十惡大敗、亡神,、元辰,、天羅地網(wǎng)、天地轉(zhuǎn)殺等等神煞,，使人無(wú)所適從,，摸不清頭緒。這些神煞本末倒置,，如鏡蒙塵,，從而掩蓋了真正的五行作用。

　　八字論命不必用神煞,，這樣只能是主次不分,。在這里簡(jiǎn)略的論述一下神煞的來(lái)歷，只不過(guò)是說(shuō)明一些神煞的附會(huì)性,。神煞,、納音或一些取格論命，雖也有其可操作規(guī)律及某些準(zhǔn)確性,，但直接依五行生克制化以理論命,，則更簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確,、詳細(xì),。

第四節(jié) 天干五行狀態(tài)及納音

　　十天干生旺死絕表（天干五行在十二宮狀態(tài)）：

　　上面這個(gè)表已將十干在十二宮中的狀態(tài)擬人化了。（因丙戊同宮,、丁己同宮,，所以其狀態(tài)也相同）

　　長(zhǎng)生：如同嬰兒剛出生,，五行之氣已化生。

　　沐?。喝缤淄逶?、玩耍階段，五行之氣已催發(fā),。

　　冠帶：如同兒童到了穿衣戴帽階段,，五行之氣已成規(guī)模。

　　臨官：如同人已長(zhǎng)成青年可做事一樣,，五行之氣已強(qiáng)壯。

　　帝旺：如同人到了成年時(shí)期,，五行之氣已旺盛到頂點(diǎn),。

　　衰：如同人的衰老，五行之氣已旺極而衰,。

　　?。喝缤嘶疾。逍兄畾飧铀ト?。

　　死,；如同人的形體死亡，五行之氣已衰弱到極點(diǎn),。

　　墓：如同人死后入墓,，五行之氣已難以運(yùn)行。

　　絕：如同人的形體滅絕,，五行之氣面臨被轉(zhuǎn)化和消失的危險(xiǎn),。

　　胎：如同生命結(jié)胎，五行之氣又重新聚集,。

　　養(yǎng)：如同人生養(yǎng)于母腹之中,，五行之氣醞釀新的運(yùn)行。

　　在十二宮中,，陽(yáng)干順行,，陰干逆行。陰生陽(yáng)死,，陽(yáng)生陰死,，周而復(fù)始，循環(huán)不息,。

　　實(shí)踐證明,，天干在十二宮的狀態(tài)在八字應(yīng)用中并不重要，實(shí)質(zhì)上的五行旺衰才是真正的生克制化之本,。

　　十天干在十二月令中的旺與衰：

　　甲乙生在寅月,、卯月、亥月、子月屬旺,，生在其它月屬衰,。

　　丙丁生在寅月、卯月,、巳月,、午月屬旺，生在其它月屬衰,。

　　戊己生在辰月,、巳月、午月,、未月,、戌月、丑月屬旺,，生在其它月屬衰,。

　　庚辛生在辰月、申月,、酉月,、戌月、丑月屬旺,，生在其它月屬衰,。

　　壬癸生在申月、酉月,、亥月,、子月屬旺，生在其它月屬衰,。

　　以上的十干旺衰尺度是八字中必用的基礎(chǔ)知識(shí),。

　　納音：納音論命現(xiàn)在已基本不應(yīng)用，納音之命在八字中并不重要,。因?qū){音方面研究很少,，在此不做妄論。

　　你是金命,，他是土命,，傳統(tǒng)中，人們已習(xí)慣將年上納音五行做為“命”的標(biāo)志,。納音雖然在論命中不重要,，但其做為“命”的象征已成了一種民俗文化。

六十甲子納音表

第五節(jié) 中心點(diǎn)

　　八字中最主要的中心點(diǎn)就是日干,，但相對(duì)于不同狀態(tài)也有一些小的中心點(diǎn),。

　　干與支組成的年,、月、日,、時(shí)四柱,，每一柱都首先有其獨(dú)立性作用。同柱的地支作用天干,，并不是同柱的天干不作用地支,，因天干力小，對(duì)地支作用效果不大,，若不在特殊條件下,，不必考慮同柱的天干對(duì)地支作用。

　　根苗流通中的根則是其苗的中心點(diǎn),。

　　八字中的沖,、合（合絆）、刑也有其向心性的作用力,。

　　大運(yùn)是命局在十年中能量釋放的中心點(diǎn)，流年是命局在一年中能量釋放的中心點(diǎn),。

　　命局中實(shí)有的八個(gè)字屬顯性干支,，命局中所不見(jiàn)的干支屬隱性干支。測(cè)命大多時(shí)是以顯性干支為主體,，隱性干支是通過(guò)顯性干支作用命局的,。

　　干支中只存在十個(gè)天干與十二個(gè)地支，命局中即使相同的干或支多現(xiàn),，也是在同一干或支里分化出來(lái)的,，所以八字中相同的干或支相鄰并現(xiàn)屬分力論耗。

　　花甲子六十年一輪回,，在兩個(gè)花甲子中必然會(huì)有相同的命局重復(fù)出現(xiàn),，但六十年前、六十年后所處大的社會(huì)環(huán)境絕不會(huì)一樣,。人的小氣候受大的自然法則所制約,，同為應(yīng)災(zāi)八字即使八字相同，在戰(zhàn)爭(zhēng),、大的自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)期,，可能應(yīng)的是死亡之災(zāi)，在和平時(shí)期則可能僅為一些傷災(zāi),。同為發(fā)財(cái)八字即使八字相同,，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期可能會(huì)積累很多財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)非常落后的時(shí)代可能僅是解決了溫飽問(wèn)題,。這就是大的質(zhì)不同也相應(yīng)出現(xiàn)了大的量不同,。

　　但物質(zhì)在不均勻分布中似乎有著相同的流量,，如災(zāi)禍，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主體表現(xiàn)在殺戮上的傷亡,，和平時(shí)期主體反映在車禍,、疾疫方面。即使拿古今的死亡之災(zāi)做比較,，現(xiàn)在主體應(yīng)在車禍,，過(guò)去主體應(yīng)在兵災(zāi)。

　　以上可稱為大的中心點(diǎn),。

第六節(jié) 技術(shù),、經(jīng)驗(yàn)、靈感

　　出生時(shí)便伏藏了因,，不同時(shí)期開出不同的花與果,。任何人都逃離不了最初來(lái)到這個(gè)世界之時(shí)空范圍所框定的圈子，抓住這個(gè)主流信息而論命也正是八字預(yù)測(cè)的實(shí)用價(jià)值所在,。

　　做為一門學(xué)科,，八字確實(shí)能對(duì)個(gè)體生命的走勢(shì)做個(gè)大體參考。就象任何事物都有其范圍一樣,，八字也有其局限性,，通過(guò)命局，有時(shí)論事很具體,，有時(shí)論事卻難免模糊,，但八字所反映的主流信息甚是準(zhǔn)確。因人不是神仙,，即使命局能將信息完全顯示出來(lái),，可以肯定的說(shuō)，我們也不可能面面俱到的判斷出一個(gè)人所有大事小情,。每個(gè)八字都有其靈魂所在,，每個(gè)命局都會(huì)有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵干支，這個(gè)關(guān)鍵干支關(guān)聯(lián)著一生的許多大事,。找到了命局的重要關(guān)節(jié),，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率就會(huì)有大的提高，這就是在最緊要處論命的道理,。

　　預(yù)測(cè)重在實(shí)用,，拿過(guò)八字，首先要將一生所發(fā)生的重大吉兇之事推斷出來(lái),，然后再去論述其不同的側(cè)重面所反映的事物,。人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，準(zhǔn)確的判斷出事業(yè),、家庭,、財(cái)產(chǎn),、病災(zāi)等主體事物對(duì)每個(gè)人都很重要。若主要大事斷不出來(lái),，不著邊際的斷一些瑣碎事,，這樣也便失去了斷命的價(jià)值和意義。

　　縱使不搞專職預(yù)測(cè),，能將自己的身邊親友的一些大事預(yù)測(cè)出來(lái),，也能做到有備無(wú)患。尤其是災(zāi)禍方面,，哪怕到時(shí)不可避免發(fā)生了,，因事先有所預(yù)知，屆時(shí)也能保持一個(gè)平淡的心理,。

　　只有抓住主線才能避免論起命來(lái)無(wú)從著手,，下面的提綱可供參考：

　　一、排準(zhǔn)八字（必須報(bào)出準(zhǔn)確的出生時(shí)間,，若生時(shí)不準(zhǔn),，可根據(jù)已發(fā)生的某件事做出推斷）。

　　二,、找出空亡,，判斷準(zhǔn)確八字格局。

　　三,、從不同的側(cè)重點(diǎn)找出命局中的主要用忌神（也包括命局所沒(méi)有的陰或陽(yáng)性五行）。

　　四,、注意干支的旺與衰（包括作用不了的衰極及根空反斷）,。

　　五、依據(jù)命局所儲(chǔ)藏的信息論述其內(nèi)部,、外部環(huán)境方面的吉與兇,。

　　六、排出大運(yùn),，分清每步大運(yùn)主體的吉與兇,。

　　七、通過(guò)大運(yùn),、流年作用命局,，判斷出一些重要流年對(duì)命局作用后應(yīng)的事（有時(shí)在一年中可以吉事與兇事并應(yīng)）。

　　比如年,、運(yùn)作用命局后,，其年印吉，比,、劫吉,，但有耗財(cái)跡象,，很可能是在兄弟或朋友那里拿錢買房子或車了。展開豐富的聯(lián)想同時(shí),，積累的經(jīng)驗(yàn)也很重要,。不同的地方有不同的風(fēng)俗及地域環(huán)境，論命時(shí)除了主體吉兇外,，需結(jié)合其人所在的大環(huán)境論述一些具體事物,。

　　一個(gè)人開輛好車可能欠一屁股債，一個(gè)人生活儉樸卻未必是家里沒(méi)有錢,，遵循命局所反映的信息論命很重要,，論命時(shí)切不要被主觀意識(shí)認(rèn)為的表象所蒙蔽。以平常心論命難者易,，以功利心論命易者難,。

　　每個(gè)生命自身都具備一些奇妙的預(yù)知性即第六感覺(jué)，只不過(guò)被后天的利欲之心所掩蓋了,。論命以技術(shù)操作能斷出大致的吉與兇,，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)會(huì)綜合性的判斷出一些事物，若將自己的靈性發(fā)揮出來(lái),，則能將論命達(dá)到一個(gè)神妙的境界,。但人的靈感是飄忽不定可遇不可求的，平時(shí)保持一個(gè)寧?kù)o,、淡泊的心態(tài)很主要,。

　　在一定時(shí)空條件下，偶然性一些動(dòng)態(tài)的事物屬動(dòng)應(yīng),，非偶然性一些較特殊的靜態(tài)事物屬靜應(yīng),。不象八卦、奇門需要較強(qiáng)的靈機(jī)性,，八字屬于命定的事物可以不參考外應(yīng),。但若能適當(dāng)?shù)慕梃b一下外應(yīng)，有時(shí)可把命論得更具體一些,。

　　男,、甲申 己巳 甲辰 癸酉（04年生）

　　寅卯空，從弱,。日支偏財(cái)辰土耗身為用,，月干正財(cái)己土制身為用。月支傷官巳被年支偏官申制不助為用的日支辰應(yīng)兇,，時(shí)支正官酉制為用的日支辰應(yīng)兇,，年干甲木主根空亡卻兩現(xiàn)正常制為用的月干己應(yīng)兇。此命應(yīng)兇嚴(yán)重,。

　　在看這個(gè)命例時(shí)外面突然響起敲門聲,，震卦主事,，甲屬震卦，此時(shí)甲的兇氣加大,。命局本身應(yīng)兇大,，當(dāng)時(shí)斷此命已不在，實(shí)質(zhì)此命已夭亡,。

　　與其同年,、同月、同日,、同時(shí)出生的很多,，不可能都會(huì)夭亡吧？但在這種時(shí)空條件下斷命,，卻有夭亡信息反映出來(lái),。在這個(gè)時(shí)間出生的命局，不夭亡的會(huì)多一些,，但可以說(shuō),，出現(xiàn)這種命局，應(yīng)災(zāi)都不可避免,，因其主流信息已表現(xiàn)出來(lái)了,，就象張網(wǎng)捕魚一樣，偏偏趕上這撥兒了,。

　　如同行船,，技術(shù)是對(duì)駕駛此船的熟練操作，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)所行水域的熟悉和了解,，靈感是根據(jù)不同的水域靈活運(yùn)用好其技術(shù),，若這三者相結(jié)合無(wú)異于順?biāo)兄邸?/p>

　　易有不易之深機(jī)，也有表象之常變,。人有恒久之志,，也有事到臨頭之轉(zhuǎn)念,。以恒心研易能得其深機(jī),，以不定心研易只能得其皮毛。

　　只有持之以不易之心才能深研易之本質(zhì),。最為重要是平時(shí)勤奮,、刻苦的鉆研，在這基礎(chǔ)上,，再逐漸加深自己的悟性,。