智卷一

智極則愚也,。圣人不患智寡，患德之有失焉,。

　　【譯文】過(guò)于聰明就是愚蠢了,。圣人不擔(dān)心自己的智謀少,，而擔(dān)心自己的品德有缺失。

　　纔高非智,，智者弗顯也,。位尊實(shí)危，智者不就也,。大智知止,，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉,。

　　【譯文】纔能出眾不是智慧,，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿(mǎn)危險(xiǎn),，有智慧的人不戀權(quán)位,。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃,，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭,。

　　謀人者成于智，亦喪于智也,。謀身者恃其智,，亦舍其智也。智有所缺,，深存其敵,，慎之少禍焉。

　　【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上,，也會(huì)失敗在其智計(jì)上,。謀劃保全自身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì),。智計(jì)有它缺欠的地方,，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用纔能減少禍患,。

　　智不及而謀大者毀,，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智,，愚者言愚,，以愚飾智，以智止智,，智也,。

　　【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人很難如愿,。對(duì)有智慧的人說(shuō)智慧,，對(duì)愚蠢的人說(shuō)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧,，用智慧來(lái)停止智計(jì),，這是真正的智慧。

用勢(shì)卷二

勢(shì)無(wú)常也,，仁者勿恃,。勢(shì)伏兇也，智者不矜,。

　　【譯文】勢(shì)力沒(méi)有永恒的,，仁德的人一會(huì)依靠它。勢(shì)力埋伏著兇險(xiǎn),，有智慧的人不會(huì)夸耀它,。

　　勢(shì)莫及君子，德休與小人,。君子勢(shì)不于力也,，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也,，趨之必禍焉,。

　　【譯文】勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能給予小人,。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上,，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處,，趨附它一定會(huì)招致禍害啊,。

　　眾成其勢(shì)，一人堪毀,。強(qiáng)者凌弱,，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑,，位尊弗恭者忌,。

　　【譯文】眾多的人纔能成就勢(shì)力，一個(gè)人卻可以毀掉它,。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離棄他,。勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑,，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。

　　勢(shì)或失之,，名或謗之,，少怨者再得也,。勢(shì)固滅之，人固死之,，無(wú)驕者惠嗣焉,。

　　【譯文】勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭誹謗,，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得,。勢(shì)力一定會(huì)消失的，人終會(huì)死亡的,，不驕縱的人纔能惠及子孫,。

利卷三

惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲,，德無(wú)施不積,。

　　【譯文】迷惑人的東西沒(méi)有超過(guò)利益的了。利益不追求它就不能獲得,，仁德不施舍就不能積累,。

　　眾逐利而富寡，賢讓功而名高,。利大傷身,，利小惠人，擇之宜慎也,。天貴于明,，動(dòng)之有戒也。

　　【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少,，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高,。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來(lái)實(shí)惠,，選擇它們應(yīng)該慎重,。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié),，行動(dòng)要遵守戒規(guī),。

　　眾見(jiàn)其利者，非利也,。眾見(jiàn)其害者,，或利也。君子重義輕利,，小人嗜利遠(yuǎn)信,，利御小人而莫御君子矣。

　　【譯文】許多人都能看見(jiàn)的利益，就不是利益了,。許多人都視為有害的東西,，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益,，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用,，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

　　利無(wú)盡處,，命有盡時(shí),，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù),，遠(yuǎn)有興衰,，存畏警焉。

　　【譯文】利益沒(méi)有窮盡的地方,，生命卻有終了的時(shí)候,，不懈怠就可以了。利益不能獨(dú)自占據(jù),，運(yùn)氣有好有壞,，心存畏懼就能警醒了。

辯卷四

物樸乃存,，器工招損,。言拙意隱，辭盡鋒出,。

　　【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華纔能得以保存,，器具精巧華美纔招致?lián)p傷。拙于言辭纔能隱藏真意,，話(huà)語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了,。

　　識(shí)不逾人者，莫言斷也,。勢(shì)不及人者,。休言諱也。力不勝人者,，勿言強(qiáng)也,。

　　【譯文】見(jiàn)識(shí)不能超過(guò)別人的人，不要說(shuō)判斷的話(huà),。勢(shì)力弱于別人的人,，不要說(shuō)忌諱的話(huà)。力量不如別人的人,，不要說(shuō)勉強(qiáng)的話(huà),。

　　王者不辨,，辨則少威焉。智者訥言,，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ),，語(yǔ)則怯行焉,。

　　【譯文】稱(chēng)王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán),。有智慧的人話(huà)語(yǔ)遲鈍,，話(huà)語(yǔ)遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言,，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫,。

　　忠臣不表其功，竊功者必奸也,。君子堪隱人惡,，謗賢者固小人矣。

　　【譯文】忠臣不會(huì)表白他的功勞,，偷取他人功勞的人一定是奸臣,。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人,。

譽(yù)卷五　

好譽(yù)者多辱也,。譽(yù)滿(mǎn)主驚，名高眾之所忌焉,。

　　【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱,。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來(lái)眾人嫉恨,。

　　譽(yù)存其偽,，諂者以譽(yù)欺人。名不由己,，明者言不自贊,。貪巧之功，天不佑也,。

　　【譯文】名譽(yù)有虛假的,，諂媚的人用它來(lái)欺騙他人。名望不是自己所能左右的,，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng),。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì)保佑他,。

　　賞譽(yù)勿輕,，輕者譽(yù)賤,，賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭,，辭則德顯,，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng),，譽(yù)之不廢焉,。

　　【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了,，不貴重就失去了它的功效,。接受榮譽(yù)要懂得辭讓?zhuān)o讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了,。上司和下屬?zèng)]有爭(zhēng)斗,，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了。

　　人無(wú)譽(yù)堪存,，譽(yù)非正當(dāng)滅,。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/span>

　　【譯文】人沒(méi)有名譽(yù)可以存活,，不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人毀滅,。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣了,。

情卷六

情濫無(wú)行,，欲多失矩。其色如一,，神鬼莫測(cè),。

　　【譯文】情感過(guò)度就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì)失去法則,。神色保持不變,，就無(wú)人能猜測(cè)出他的心思。

　　上無(wú)度失威,，下無(wú)忍莫立,。上下知離，其位自安,。君臣殊密,，其臣反殃。小人之榮,，情不可攀也,。

　　【譯文】上司沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè),。上司和下屬都懂得保持一定的距離,，他們的地位自然會(huì)保全,。君主和臣子過(guò)于親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃,。小人的榮達(dá),，不可以和他們攀附交情。

　　情存疏也,，近不過(guò)己,，智者無(wú)癡焉。情難追也,，逝者不返，明者無(wú)悔焉,。

　　【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候,，最親近的人不會(huì)超過(guò)自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)他人癡迷,。情感難以追尋,，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已,。

　　多情者多艱,，寡情者少難。情之不斂,，運(yùn)無(wú)幸耳,。

　　【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少,。情感不加收斂,，命運(yùn)就不會(huì)有好結(jié)果了。

蹇卷七

人困乃正,，命順乃奇,。以正化奇，止為樞也,。

　　【譯文】人處困厄是正常的,，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境,，有所不為是關(guān)鍵,。

　　事變非智勿曉，事本非止勿存,。天災(zāi)示警,，逆之必亡；人禍告誡,，省之固益,。躁生百端,，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉,。

　　【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握,，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表示警告,，違逆它一定會(huì)滅亡,；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處,。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患,，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了,。

　　視己勿重者重,，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂(lè)，蹇不為蹇矣,。

　　【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視,，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā),，如果把困境視為樂(lè)事,，那么困境就不是困境了。

　　窮不言富,，賤不趨貴,。忍辱為大，不怒為尊,。蹇非敵也,，敵乃亂焉。

　　【譯文】窮困不可以說(shuō)富貴的事,，貧賤不要去攀附富貴的人,。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的,。困境不是敵人,，真正的敵人是放縱胡為。

釋怨卷八

世之不公,，人怨難止,。窮富為仇，彌禍不消,。

　　【譯文】世道不公平,，人們的怨恨就難以停止,。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無(wú)法消除,。

　　君子不念舊惡,，舊惡害德也。小人存隙必報(bào),，必報(bào)自毀也,。和而弗爭(zhēng)，謀之首也,。

　　【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨,，計(jì)較以往的恩怨會(huì)損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù),，這樣只能讓我毀滅,。講和而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的,。

　　名不正而謗興，正名者必自屈焉,?；蟛唤舛拗兀尰笳吖套宰镅?。私念不生,，仇怨無(wú)結(jié)焉。

　　【譯文】沒(méi)有適當(dāng)?shù)拿x就會(huì)惹來(lái)非議,，讓名義歸正就一定要委屈自己了,。疑惑不能解除仇恨就會(huì)加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了,。自私的念頭不產(chǎn)生,，仇怨就不會(huì)結(jié)下了。

　　寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也,。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣,。

　　【譯文】寬厚并不能討好所有的人,，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。恭敬對(duì)勸人改過(guò)沒(méi)有幫助,，諍諫就可以教導(dǎo)他了,。

心卷九

欲無(wú)止也，其心堪制,?；鬅o(wú)盡也,，其行乃解。

　　【譯文】欲望是沒(méi)有止境的,，思想可以制伏他,。疑惑是沒(méi)有盡頭的，踐行就能解除它,。

　　不求于人,，其尊弗傷。無(wú)嗜之病,，其身靡失,。自棄者人莫救也。

　　【譯文】不向他人求助,，尊嚴(yán)就不能受到傷害,。沒(méi)有特殊愛(ài)好的毛病，自身就不會(huì)迷失,。自我放棄的人人們無(wú)法拯救他,。

　　苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉,。榮辱存異,，賢者同焉。事之未濟(jì),，志之非達(dá),，心無(wú)怨而懮患弗加矣。

　　【譯文】苦與樂(lè)沒(méi)有一定的形態(tài),，它的形成取決于人們的思想,。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對(duì)待它們,。事情沒(méi)有成功,，志向不能達(dá)到，思想上沒(méi)有抱怨就不會(huì)增加人的懮慮和禍患了,。

　　仁者好禮,，不欺其心也。智者示愚,，不顯其心哉,。

　　【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想,。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍,，是不想暴露他的思想。

修身十

服人者德也。德之不修,，其纔必曲,，其人非善矣。

　　【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行,。不培養(yǎng)品行,，人的纔能就會(huì)用于偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了,。

　　納言無(wú)失,，不輟亡廢。小處容庇,，大節(jié)堪毀,。敬人敬，德之厚也,。

　　【譯文】采納他人的建議就沒(méi)有缺失,，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn),，大的節(jié)操就可以被葬送掉,。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處,。

　　誠(chéng)非虛致,，君子不行詭道。禍由己生,，小人難于勝己。謗言無(wú)懼,，強(qiáng)者不縱,，堪險(xiǎn)其德焉。

　　【譯文】真誠(chéng)不能靠虛假得來(lái),，所以君子不使用詭詐之術(shù),。禍患由于自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己,。對(duì)誹謗的話(huà)不懼怕,，對(duì)勢(shì)大的人不放縱，以此可以驗(yàn)證一個(gè)人的品德了,。

　　不察其德,，非識(shí)人也。識(shí)而勿用,，非大德也,。

　　【譯文】看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他,，就不能說(shuō)是德高者了,。