釋迦牟尼佛離世時的預言



在佛教大藏經(jīng)涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經(jīng)》,，記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身后將發(fā)生的事的預言。

其時,，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國,，無數(shù)信徒信眾聚于佛的周圍，但他一任“無央數(shù)眾”“稽首于地”卻靜默無所言,，“光明不現(xiàn)”,。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟并宣講佛法49年,，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講,，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現(xiàn)出的佛光,。后人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現(xiàn)光明的形象表示,。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解,，向佛詢問原由，佛開始時默而不應,，三次之后,，佛終于開示了這《佛說法滅盡經(jīng)》中的內(nèi)容。這番開示令四部弟子“聞經(jīng)悲慘惆悵”,。

那么,，釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什么呢？

他明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾,，他離世多少年之后,，也就是在未法未劫之時，他所傳的佛法將會壞滅,。作為一個大智大慧的覺者,，和歷史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運,。他將這時的人類社會稱之為“五逆濁世”,，“魔道興盛”。此時,，“魔作沙門壞亂吾道”,。即魔轉(zhuǎn)世出家到寺院里專門破壞他的法。怎么敗壞呢,？“著俗衣裳樂好袈裟五色之服,，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉,。”對于仍信奉其法,、依法修持的“菩薩辟支羅漢”，這些“眾魔比丘”則“咸共嫉之誹謗揚惡,，擯黜驅(qū)遣不令得住,。”他們“自共于后不修道德，寺廟空荒無復修理轉(zhuǎn)就毀壞,。但貪財物積聚不散不作福德,。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心,。奴為比丘,，婢為比丘尼。無有道德婬劮濁亂男女不別。” 釋迦牟尼說“令道薄淡皆由斯輩,。”這些披著袈裟的內(nèi)部亂法者“或避縣官依倚吾道,，求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒,，厭倦懈怠不欲聽聞,。抄略前后不肯盡說，經(jīng)不誦習,。設有讀者不識字句,，為強言是。不諮明者貢高求名,，虛顯雅步以為榮冀望人供養(yǎng),。”

這些敗壞佛法者的結局是什么呢？釋迦牟尼也作了預言,。這些人“命終之后,，精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經(jīng)歷恒河沙劫,，罪竟乃出生在邊國無三寶處,。”

此時的人類社會也會出現(xiàn)許多跡象。一是氣候反常,，天災人禍頻仍,。“水旱不調(diào)五谷不熟，疫氣流行死亡者眾,。”二是社會道德普遍墜落,。“人民勤苦縣官計克,，不順道理皆思樂亂,。惡人轉(zhuǎn)多如海中沙，善者甚少若一若二,。”三是時間變快,，人的性命短促。“劫欲盡故日月轉(zhuǎn)短人命轉(zhuǎn)促,，四十頭白,。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短,，女人壽長七八九十或至百歲,。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常,。”四是“眾生雜類不問豪賤,，沒溺浮漂魚鱉食噉。”

釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前,，會象燈之將滅,，會有短暫的回光返照。“吾法滅時譬如油燈,，臨欲滅時光明更盛,，于是便滅。吾法滅時亦如燈滅,。”壞滅的具體過程是,，“首楞嚴經(jīng)，般舟三昧,，先化滅去,。十二部經(jīng)

尋后復滅。盡不復現(xiàn),，不見文字,。沙門袈裟自然變白。”

在釋迦牟尼的這一番重要開示中,，最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人,。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？佛教壞滅后,，否極泰來,，“彌勒當下世間作佛。”之后“天下泰平毒氣消除,。雨潤和適五谷滋茂,。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲,。眾生得度不可稱計,。”人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始,。,。。,。,。。,。

掩卷深思,，透過這些斷章不全、難以保證完全準確的記述和翻譯,，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言,，有多少已經(jīng)發(fā)生，有哪些正在發(fā)生，又有哪些將會發(fā)生呢,？

佛說法滅盡經(jīng) 　　聞如是,。一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃,，與諸比丘,，及諸菩薩。無央數(shù)眾,，來詣佛所,，稽首于地。眷屬圍繞,，渴仰聞法,。世尊寂靜，默無所說,，光明不現(xiàn),。 　　賢者阿難作禮白佛言：“世尊前后說法，威光獨顯,。今大眾會,，光更不現(xiàn)，何故如此,？必有緣故,，愿聞其意。”佛默不應,，如是至三,。 　　佛告阿難：“吾涅槃后，法欲滅時,，五逆濁世,，魔道興盛。魔作沙門,，壞亂吾道,。著俗衣裳,，樂好袈裟,、五色之服。飲酒啖肉,，殺生貪味,，無有慈心，更相憎嫉,。 　　“時有菩薩,、辟支、羅漢，精進修德,，一切敬待,，人所宗尚。教化平等,，憐貧念老,，救育窮厄。恒以經(jīng)像,，令人奉事,，作諸功德。志性思善,，不侵害人,，捐身濟物，不自惜己,，忍辱仁和,。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之,，誹謗揚惡,，擯黜驅(qū)遣，不令得住,。 　　“自共于后,，不修道德，寺廟空荒,，無復修理,，轉(zhuǎn)就毀壞。但貪財物,，積聚不散,，不作福德。販賣奴婢,，耕田種植,，焚燒山林，傷害眾生,，無有慈心,。奴為比丘，婢為比丘尼,，無有道德,，淫泆濁亂，男女不別,。令道薄淡,，皆由斯輩,。 　　“或避縣官，依倚吾道,，求作沙門,，不修戒律。月半,、月盡,，雖名誦戒，厭倦懈怠,，不欲聽聞,。抄略前后，不肯盡說,。經(jīng)不誦習,，設有讀者，不識字句,，為強言是,，不咨明者。貢高求名,，虛顯雅步,，以為榮冀，望人供養(yǎng),。 　　“眾魔比丘命終之后,，精神當墮無擇地獄。五逆罪中,，餓鬼,、畜生，靡不經(jīng)歷恒河沙劫,。罪竟乃出,，生在邊國，無三寶處,。 　　“法欲滅時,，女人精進，恒作福德,。男子懈慢,，不用法語。眼見沙門,，如視糞土,，無有信心,。 　　“法將殄沒,，當爾之時,，諸天泣淚。水旱不調(diào),，五谷不熟,。疫氣流行，死亡者眾,。人民勤苦,，縣官克罰。不順道理,，皆思樂亂,。惡人轉(zhuǎn)多，如海中沙,。善者甚少,，若一若二。劫欲盡故,，日月轉(zhuǎn)促,，人命轉(zhuǎn)短，四十頭白,。男子淫佚,，精盡夭命，或壽六十,。男子壽短,，女人壽長，七十,、九十,，或至百歲。大水忽起,，卒至無期,，世人不信，故為有常,。眾生雜類,，不問豪賤，沒溺流漂,，魚鱉食啖,。 　　“時有菩薩、辟支,、羅漢,，眾魔驅(qū)逐，不預眾會,。三乘入山福德之地,，恬泊自守,，以為欣快，壽命延長,，諸天衛(wèi)護,。月光出世，得相遭值,。共興吾道,，五十二歲?！妒桌銍澜?jīng)》,、《般舟三昧》先化滅去。十二部經(jīng),，尋后化滅,，盡不復現(xiàn)，不見文字,。沙門袈裟,，自然變白。吾法滅時,，譬如油燈,，臨欲滅時，光更明盛,，于是便滅,。吾法滅時，亦如燈滅,。自此之后,，難可數(shù)說。 　　“如是之后,，數(shù)千萬歲,，彌勒當下世間作佛。天下泰平,，毒氣消除,，雨潤和適，五谷滋茂,，樹木長大,。人長八丈，皆壽八萬四千歲,。眾生得度,，不可稱計。” 　　賢者阿難作禮白佛：“當何名斯經(jīng),，云何奉持,？” 　　佛言：“阿難,，此經(jīng)名為《法滅盡》，宣告一切,，宜令分別,。功德無量,，不可稱計,。” 　　四部弟子，聞經(jīng)悲慘惆悵,，皆發(fā)無上圣真道意,，悉為佛作禮而去。