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大家好，我們接著講“中國(guó)”與“天下”的重合,。明清時(shí)期是古代中國(guó)疆域最終形成的時(shí)期,。1368年，明朝建立,，古代中國(guó)的疆域進(jìn)入了一個(gè)最后形成時(shí)期,。《明史·地理志一》記載,，
“計(jì)明初封略,，東起朝鮮,，西據(jù)吐番，南包安南,，北距大磧,，東西一萬一千七百五十里，南北一萬零九百四里,。自成祖棄大寧,，徙東勝，宣宗遷開平于獨(dú)石,，世宗時(shí)復(fù)棄哈密,、河套，
則東起遼海,，西至嘉峪,，南至瓊、崖,，北抵云,、朔，東西萬余里,，南北萬里,。其聲教所訖，歲時(shí)納贄,，而非命吏置籍,，侯尉羈屬者，不在此數(shù),。嗚呼盛矣,。”1644年，
崛起于東北邊疆地區(qū)以滿族人為主體建立的清朝入關(guān),，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一,。《清史稿·地理志一》記載：“有清崛起東方,，歷世五六,。太祖、太宗力征經(jīng)營(yíng),，奄有東土,，首定哈達(dá)、輝發(fā),、烏拉,、葉赫及寧古塔諸地，
于是舊藩札薩克二十五部五十一旗悉入版圖,。世祖入關(guān)翦寇,，定鼎燕都,，悉有中國(guó)一十八省之地，統(tǒng)御九有,，以定一尊,。圣祖、世宗長(zhǎng)驅(qū)遠(yuǎn)馭,，拓土開疆,，
又有新藩喀爾喀四部八十二旗，青海四部二十九旗,，及賀蘭山厄魯特迄于兩藏,，四譯之國(guó)，同我皇風(fēng),。逮于高宗,，定大小金川，收準(zhǔn)噶爾,、回部,，天山南北二萬余里氈裘湩酪之倫，樹頷蛾服,，倚漢如天,。
自茲以來，東極三姓所屬庫(kù)頁(yè)島,，西極新疆疏勒至于蔥嶺,，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山,，莫不稽顙內(nèi)鄉(xiāng)，誠(chéng)系本朝,。于皇鑠哉,！漢、唐以來未有也,。”從統(tǒng)治范圍,、統(tǒng)治方式和統(tǒng)治理念上看，
以漢族為主體建立的明朝,，都是難以以“大一統(tǒng)”王朝看待的,，上述所引史書記載“嗚呼盛矣”，實(shí)際上名不副實(shí),，因?yàn)閷?shí)際上,，明朝的“大一統(tǒng)”很大程度上只是漢族聚居區(qū)的“大一統(tǒng)”,，
也就是說,，傳統(tǒng)“中國(guó)”范圍內(nèi)的“一統(tǒng)”，“天下”依然是處于分裂狀態(tài)的,，對(duì)邊疆的統(tǒng)治方式，主要是軍事衛(wèi)所,，更多的也是具有“羈縻”的色彩,，統(tǒng)治理念上，則重新強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”,。
清朝雖然是以滿族為主體,，聯(lián)合蒙古建立的王朝，但它的統(tǒng)治范圍集歷代王朝疆域之大成,，所謂“漢,、唐以來未之有也”并非夸大之詞。清朝在前代的基礎(chǔ)上,，不僅實(shí)現(xiàn)了更大范圍內(nèi)的大一統(tǒng),，
而且在統(tǒng)治方式、統(tǒng)治理念等諸多方面,，都有了進(jìn)一步的發(fā)展,，尤其是開始以“中國(guó)”的身份參與國(guó)際事務(wù)，使“中國(guó)”和“天下”的含義基本實(shí)現(xiàn)了重合,，“中國(guó)”也由此具有了近現(xiàn)代國(guó)家的含義,，
這對(duì)于古代中國(guó)疆域的形成起到了決定性的作用。首先是,，清朝對(duì)明朝以來重新成為社會(huì)思潮的“夷夏有別”為主要內(nèi)容的觀念進(jìn)行了有力的反駁,，“夷狄”可以成為“中國(guó)”正統(tǒng)王朝的觀念得以確立。
由于唐朝之后沒有出現(xiàn)過以漢族為主體,，建立的大一統(tǒng)王朝,，而明朝的建立者又是打著“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的旗號(hào)來推翻元朝統(tǒng)治的,。所以,，先秦時(shí)期形成的以“夷夏有別”為主要特征的觀念，在明代不僅得到了繼承,，
而且肆意發(fā)展,。取代明朝而實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的清朝，雖然面臨著和其他邊疆民族王朝一樣不被承認(rèn)的遭遇,，但對(duì)此卻進(jìn)行了有力的反駁,。對(duì)漢族傳統(tǒng)觀念進(jìn)行批判，雖然早在順治皇帝時(shí)期就已經(jīng)有過,，
但系統(tǒng)的反駁,，則是在雍正皇帝時(shí)期。雍正皇帝時(shí)期,，以曾靜,、呂留良為代表的漢族儒士,，以先秦時(shí)期夷夏觀為理論基礎(chǔ)，肆意宣傳對(duì)滿族的歧視思想,。針對(duì)這些人的言論,，
雍正皇帝進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，根據(jù)《大義覺迷錄》卷1的記載：雍正皇帝首先明確表示“夷狄之名,，本朝所不諱”,，即承認(rèn)自己的“夷狄”身份，但是卻認(rèn)為,，所謂“夷狄”,，僅僅是一個(gè)地域上的一種劃分，
“本其所生而言,，猶今人之籍貫耳”,，“何得以華夷而有殊視？”否認(rèn)這是“中外”劃分的標(biāo)準(zhǔn),。并進(jìn)而認(rèn)為：“在逆賊等之意,，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國(guó)之主,，妄生此疆彼界之私,，
遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲,，猶中國(guó)之有籍貫,。舜為東夷之人，文王為西夷之人,，曾何損于圣德乎,？”“且自古中國(guó)一統(tǒng)之世，幅員不能廣遠(yuǎn),，
其中有不向化者,，則斥之為夷狄。如三代以上之有滿,、荊楚,、狁,，即今湖南,、湖北、山西之地也,。在今日而目為夷狄可乎,？至于漢、唐,、宋全盛時(shí)期,，北狄,、西戎世為邊患，
從未能臣服而有其地,，是以有此疆彼界之分,。自我朝入主中土，君臨天下,，并蒙古極邊諸部落,，俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn),，乃中國(guó)臣民之大幸,，何得尚有華夷中外之分論哉！”等等,。
雍正皇帝對(duì)以曾靜,、呂留良為代表的漢族儒士的反駁，雖然為清朝的正統(tǒng)地位進(jìn)行爭(zhēng)辯,，但它的意義卻是深遠(yuǎn)的,。關(guān)于“中國(guó)”正統(tǒng)的爭(zhēng)論，早在宋遼金時(shí)期即已凸現(xiàn),，但更多情況下,，
這種爭(zhēng)論是在一些具體行為中體現(xiàn)出來的。比如宋,、金之間關(guān)于“交聘禮儀”的斗爭(zhēng),，它并沒有形成一個(gè)系統(tǒng)明確的理論，漢族士大夫?qū)|,、金,、元三朝
“中國(guó)”正統(tǒng)王朝地位的承認(rèn)，更多的也是迫于對(duì)事實(shí)的承認(rèn),，這也是為何在清朝初期又出現(xiàn)關(guān)于“中國(guó)”正統(tǒng)爭(zhēng)論的一個(gè)很主要的原因,。應(yīng)該說，雍正皇帝的辯駁,，它的重要性并不僅僅在于使清朝的“中國(guó)”正統(tǒng)地位得到了更廣泛的認(rèn)同,，
更為重要的是，這也是清朝認(rèn)同“中國(guó)”的一個(gè)重要表現(xiàn),，表明清朝的大一統(tǒng)并非是異族的侵略,，而是邊疆民族王朝對(duì)前代大一統(tǒng)的繼承和發(fā)展，這也是前代“中國(guó)”已經(jīng)變成更多民族之“中國(guó)”觀念的一個(gè)重要體現(xiàn),，是多民族統(tǒng)一的中國(guó)
在清代得以出現(xiàn)的一個(gè)重要的理論依據(jù),。其次是，清朝的統(tǒng)治理念在前代基礎(chǔ)上發(fā)生了一個(gè)重大變化，由之也帶來了一個(gè)統(tǒng)治方式的變革,，傳統(tǒng)的人為確立的阻礙內(nèi)陸和邊疆“一體化”的一些觀念和政策得以廢棄,，為古代中國(guó)疆域的形成
提供了一個(gè)更為牢固的理論基礎(chǔ)和政策保障。觀念的論爭(zhēng)并非僅僅停留在理論層面,，清朝的統(tǒng)治理念也出現(xiàn)了明顯的變化,，由此也導(dǎo)致了清朝邊疆統(tǒng)治方式的一系列變革。清朝邊疆統(tǒng)治觀念和統(tǒng)治方式的變革,，
在許多方面都有體現(xiàn),。比如，徹底否定了傳統(tǒng)的“羈縻而治”思想,，代之以“天下一家,，滿漢官民，皆朕臣子”,，通過“改土歸流”等政策的推行,，對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施更為具體的管理方式。元代以來,，邊疆地區(qū)
廣泛推行的“土司”制度,，雖然順應(yīng)了當(dāng)時(shí)邊疆穩(wěn)定的需要，避免了邊疆地區(qū)民族政權(quán)的壯大,，但畢竟還帶有濃重的“羈縻”色彩,，土司獨(dú)據(jù)一方也成為了中央政令在邊疆民族地區(qū)徹底貫徹的障礙，因此在明代,，“改土歸流”
即已成為邊疆政策改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。進(jìn)入清代，“改土歸流”政策更是在邊疆地區(qū)廣泛推行,，清朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治由之變得更為深入,、具體，它加速了邊疆地區(qū)統(tǒng)治方式的內(nèi)陸化趨勢(shì),，為邊疆,、內(nèi)陸的“一體化”提供了制度保障。
再如,，徹底放棄了修筑長(zhǎng)城進(jìn)行防御的觀念,，代之以對(duì)邊疆民族的積極統(tǒng)治?？滴踉?jīng)“諭扈從諸臣說：昔秦興土石之工,、修筑長(zhǎng)城。我朝施恩于喀爾喀,，使之防備朔方,，
較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固,。”放棄長(zhǎng)城,，對(duì)于古代中國(guó)的邊疆治理而言是一個(gè)革命,，自此之后，人為設(shè)置的阻礙中原農(nóng)耕地區(qū)和邊疆草原地區(qū)融為一體長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的長(zhǎng)城,，終于結(jié)束了它的歷史使命,。清朝這一觀念的轉(zhuǎn)變，無疑徹底改變了
漢族為主體所建王朝,，對(duì)邊疆地區(qū)“統(tǒng)而不治”的狀況,，它對(duì)于邊疆地區(qū)和內(nèi)陸融為一體起到了重要的推動(dòng)作用。應(yīng)該說,，清朝在邊疆治理觀念和治理方式的變革,，一方面，是順應(yīng)了邊疆與內(nèi)陸長(zhǎng)期以來形成的密切關(guān)系和“一體化”發(fā)展趨勢(shì)的要求,，
另一方面,，這些觀念和方式的變化，又進(jìn)一步促進(jìn)了邊疆與內(nèi)陸“一體化”趨勢(shì)的發(fā)展,，對(duì)于古代中國(guó)疆域的形成起著十分重要的作用,。最后是，清朝是以“中國(guó)”的名義作一個(gè)主權(quán)國(guó)家,，和鄰國(guó)劃定邊界,，不僅是古人觀念中，“天下”與“中國(guó)”含義
重合的表現(xiàn),，也標(biāo)志著古代中國(guó)疆域進(jìn)入了最后形成階段,。在古代中國(guó)，由于受到地理知識(shí)的限制和“溥天之下,，莫非王土,；率土之濱，莫非王臣”思想的影響,，古人一般用“天下”來指稱王朝的疆域,，故而我們?cè)谑窌薪?jīng)常可以看到“大赦天下”之類
表示王朝政令實(shí)施范圍的用語(yǔ),，而“中國(guó)”,，雖然也有指稱王朝的用法，但更多的情況下,，則是統(tǒng)治中心的含義,，中原的含義。進(jìn)入清代之后,，雖然清朝直轄的18個(gè)省依然以“中國(guó)”稱之,，而“天下”也保持著泛化的指稱政令實(shí)施范圍的含義，
但“中國(guó)”卻有了指稱清朝疆域的用法，“天下”與“中國(guó)”出現(xiàn)了重合的傾向,。一個(gè)明顯的例證,，就是中國(guó)和俄國(guó)《尼布楚條約》的簽訂?？滴醵四?，公元的1689年，為了解決沙俄向東擴(kuò)張而引發(fā)的邊界爭(zhēng)端,，
清朝和沙俄簽訂了一個(gè)具有現(xiàn)代國(guó)際法水準(zhǔn)的邊界條約——《尼布楚條約》,。清朝依據(jù)《尼布楚條約》所立界碑全文：“大清國(guó)遣大臣與鄂羅斯國(guó)議定邊界之碑。一,、 將由北流入黑龍江之綽爾納,，
即烏倫穆河、相近格爾必齊河為界,。循此河上流不毛之地,，有石大興安以至于海。凡山南一帶,，流入黑龍江之溪河,，盡屬中國(guó)。山北一帶之溪河,，盡屬鄂羅斯,。
一、 將流入黑龍江之額爾古納河為界,，河之南岸屬中國(guó),，河之北岸屬于鄂羅斯。其南岸之眉勒爾客河口所有鄂羅斯房舍,，遷移北岸,。一、 將雅克薩地方鄂羅斯所修之城,，盡行除毀,，
雅克薩所居鄂羅斯人民及諸物，盡行撤往察漢汗之地,。一,、 凡獵戶人等，斷不許越界,。如有一二小人擅自越界捕獵偷盜者,，即行擒拏，送各地方該管官,，照所犯輕重懲處,。
或十人,，或十五人，相聚持械捕獵,，殺人搶掠者,，必奏聞，即行正法,。不以小故沮壞大事。仍與中國(guó)和好,，毋起爭(zhēng)端,。一、 從前一切舊事不議外,，中國(guó)所有鄂羅斯之人,，鄂羅斯所有中國(guó)之人，仍留不必遣還,。
一,、 今既永相和好，以后一切行旅,，有準(zhǔn)令往來文票者,，許其貿(mào)易不禁。一,、 和好會(huì)盟之后,，有逃亡者，不許收留,，即行送還,。”很顯然，在條約中,，“清朝”和“中國(guó)”是可以互稱的,，
“中國(guó)”已經(jīng)有了一個(gè)近現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家的含義。該條約的滿文,、俄文,、拉丁文本也都是如此。也就是說,，最遲到康熙時(shí)期,，“中國(guó)”已經(jīng)成為一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家的稱呼，中華各民族也由此開始以一個(gè)主權(quán)國(guó)家——中國(guó)的身份,，活動(dòng)于世界舞臺(tái),。
“中國(guó)”成為一個(gè)主權(quán)國(guó)家的名稱，既是中華各民族長(zhǎng)期為之奮斗的結(jié)果,，同時(shí)也是古代中國(guó)疆域進(jìn)入最后形成階段的標(biāo)志,，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),，則標(biāo)志著形成階段的結(jié)束。古代中國(guó)疆域形成的原因是多方面的,，
“中國(guó)”一詞含義的變化只是反映了其中的一個(gè)方面,，不過從中我們依然可以得到以下的啟示：一是，形成于漢族中的“中國(guó)”一詞,，由指稱京師發(fā)展到和“天下”一樣,，指稱一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它經(jīng)過了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程,，它和古代中國(guó)疆域的形成歷程基本是一致的,。
二是，形成于中原漢族之中的“中國(guó)”概念,，在以漢族為主體所建王朝和邊疆民族的交往中,，也傳播到了邊疆地區(qū)，并為邊疆民族政權(quán),，尤其是以北疆民族為主體所建的眾多王朝所吸納,，由之參與爭(zhēng)奪“中國(guó)”正統(tǒng)，也成為了眾多王朝,，
包括邊疆民族政權(quán)的一種政治選擇,。眾多王朝或政權(quán)參與爭(zhēng)奪“中國(guó)”正統(tǒng)，一方面是中華大地不斷由分裂走向統(tǒng)一的一個(gè)重要原因,，另一方面,，也決定了多民族統(tǒng)一中國(guó)的出現(xiàn)是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢(shì)。三是,，
“中國(guó)”之所以能夠成為一個(gè)主權(quán)國(guó)家的名稱,，漢民族在其中起到了重要的作用，這不僅表現(xiàn)在“中國(guó)”一詞為漢族首創(chuàng),，更重要的是,，“中國(guó)”中原為“天下”中心的思想也是形成于漢族之中。不過,，“中國(guó)”發(fā)展為和“天下”含義相同,，
來指稱一個(gè)主權(quán)國(guó)家，更多的則是邊疆民族對(duì)“中國(guó)”認(rèn)同的結(jié)果,。因此,，無論是古代中國(guó)還是今日中國(guó)，都并非漢族獨(dú)有之中國(guó),，而是中華各民族之中國(guó),。謝謝大家，我的關(guān)于中國(guó)疆域
形成的理論探討系列講座就到此結(jié)束了,，謝謝各位,！
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