1970年聯(lián)合國教科文組織成立了國際教育發(fā)展委員會,，本書既該委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告,。該委員會歷時一年零兩個月于1972年5月寫成此書《學會生存—教育世界的今天和明天》，華東師范大學比較教育研究所譯,，在1979年10月第一次由教育科學出版社出版，并多次再版,。我所閱讀的是1996年3月再版,、2001年4月第7次印刷的版本，總印數(shù)已達58000冊。

本書用委員會主席埃德加·富爾先生的話來說：是一種批判性的思考,，對教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復,。全書主要有3個部分，九章,，再加上一序兩后記組成,。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向,，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路,，最后論述了教育的國際合作。從世界,、人類共同體的角度描述了教育的今天,，并高瞻遠矚的設想了教育的明天。博大精深,，受益不淺,。1、教育的目的是什么,？2,、如何實現(xiàn)？3,、作為一名一線的教師應該或可以怎樣,？我主要帶著如上問題仔細地閱讀了全書，但有很多地方還只是一知半解而已,。在此僅就本書中有關(guān)這些問題的某些描述或設想做一些淺薄的思考,。

問題1、教育的目的是什么,？

教育必須培養(yǎng)人類去適應變化,，這是我們時代的顯著特征。

教育應擴展到一個人的整個一生,，是每個人生活的一部分,，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。

了解世界是教育的主要目標,。

教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題,。

教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力,。

教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力,。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力,。并要防止生存逐漸失去人性的危險,。

觀念的更新：從書中所言，教育就是關(guān)于人的教育：實現(xiàn)人的潛能,，解放人的創(chuàng)造力,。人只有實現(xiàn)了自我，才能有所發(fā)展,，才能生存,。實現(xiàn)自我應該包括：了解世界—自身所處的環(huán)境；適應變化—實際上還是那句話“適者生存”,；控制命運的能力—即主動積極地適應,，而不是被動地順應。教育看來是一項偉大,、浩瀚,、復雜的工程。它關(guān)系到整個人類的發(fā)展,、命運,，每一個人的發(fā)展、一生,。教育定應有一個復雜,、龐大的結(jié)構(gòu)，它不僅是學校教育,，還應有家庭教育,、社會教育、環(huán)境教育,，而且比例也要適當變遷,；它不僅是嬰幼兒教育、兒童教育,、青少年教育,，更為需要關(guān)注的是成人教育，這是一種終身教育,，所以從時間上,、內(nèi)容上而言都應是一個連續(xù)遞進的過程，彼此之間絕非孤立的,，也不是支離破碎的（象現(xiàn)實中的情況）,。教育也必要有一種前瞻性。一名普通的教師僅僅只是教育事業(yè)這片汪洋大海中的一朵小浪花,。但是如果在我們的頭腦里有了終身教育的觀點,，有了這個教育的根本目的,。是不是可以指導我們在日常工作中做得更好,，更符合世界的變化,，更適應人的發(fā)展。

實踐的指導：若作為高中班主任,，再也不能“以分數(shù)論英雄,、以聽話論品行”。關(guān)注發(fā)展,，樹立終身學習的觀點,。不要做盯師，應該做導師,。在思想上,、觀念上引導，大有作為,，一年半的時間里完成了如下主題班會：《學會共處—積極適應寄宿制生活》,、《學會學習—初高中學習的異同》、《我們的風采—新年晚會》,、《同窗情深共勉勵》,、《十七歲的天空—有關(guān)青春期的異性交往》、《愛拼才會贏》,、《成功的秘訣—心態(tài)與行動》等等,，效果不錯。

問題2,、如何實現(xiàn),？

使人人得到平等的教育機會

機會平等是要肯定每一個人都能受到適當?shù)慕逃疫@種教育的進度和方法是適合個人的特點的,。

教育過程中允許自由地和持久地交換意見,；如果交換意見之后又提高了個人對生活的領(lǐng)悟；如果學習者被引導走上自我教育的途徑,；如果學習者從學習對象變成了學習主體,。當教育采取了自由探索、征服環(huán)境和創(chuàng)造事物的方式,，它就更加民主化了,。

只有遵循終身教育的路線，把教育過程的結(jié)構(gòu)進行徹底改造時,，才能得到真正的解決,。人們最終能夠沿著終身教育的模式前進。

觀念的更新：實現(xiàn)的關(guān)鍵是要教育民主化,，而教育的民主化應包括兩層含義：1,、是機會。2,、是平等,。而平等的含義則是教育要個性化，教育最終成為自我的教育,。民主化的三個方面：從情感態(tài)度方法而言是要自由探索,，從內(nèi)容范圍目的而言是要征服環(huán)境，從終極目標而言是要創(chuàng)造事物,。這就是本書對民主化的教育的描述,。

實踐的指導：從我個人的角度來看，我會非常關(guān)注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點,。提示我們在課堂上盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間,，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助,、引導,。在課堂教學中應盡可能地將“授受式教學法”與“探究式教學法”相結(jié)合，注重學生知識的自主建構(gòu),，盡可能地將學習者引入自我教育之旅,。課堂教學法的研究和實踐應該是我們一線教師永不停止的追求。

問題3,、作為一名一線的教師應該或可以怎樣,？

教材內(nèi)容必須個人化；學生必須意識到他們的地位,、權(quán)利和愿望,；權(quán)威式的教學形式必須讓位于獨立性、互相負責和交換意見為標志的師生關(guān)系,；教師的訓練必須使人了解和尊重個性的各個方面,。

教師作用的變更：權(quán)威式的傳遞知識的辦法正在通過花費更多時間判斷學習者的需要，推動和鼓勵學生學習,。教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識,，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外,，他越來越成為一位顧問,，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人,。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響,、討論,、激勵、了解,、鼓舞

教育即解放：在解放教育的實踐中,，教育工作者作為受教育者的教育者必須“死去”，以便作為受教育者的受教育者重新“誕生”,。同時,，他還必須向受教育者建議：他作為教育者的受教育者而“死去”，以便作為教育者的教育者而“重生”,。這是一個往來不絕的連續(xù)過程。這是一個謙虛的和有創(chuàng)造性的運動,，在這里教育者和受教育者都必須參加,。

理論的東西有了，思想也轉(zhuǎn)變了（如上所述）,?？稍趯嵺`中我們應該怎樣做呢？這是不是很值得我們一線教師去研究的一個課題呢,？

生成性問題4,、教育與教師專業(yè)化的關(guān)系？

深思熟慮的能力不是天生的,，而是從個人學習如何進行思考和如何從事反射活動中得來的,。教育學家們必須學會擴大這種學習過程他們不但要注意心理活動的結(jié)果，而且要重視認識過程的開展方式

一大批有關(guān)的學科加強了教育學的科學性,。教育學過去一度是一種藝術(shù)—教學藝術(shù),，現(xiàn)在已經(jīng)成了一門科學。這門科學是建立在牢固的基礎上的,，而且是和心理學,、人類學、控制論,、語言學以及許多其他科學聯(lián)系在一起的,。但它不是一種簡單的應用科學，我們今天給予教育學的意義廣泛而復雜,。教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程,。

學習過程現(xiàn)在正趨向于代替教學過程。新的學習理論“Mathetics”,，乃是關(guān)于學習者的學習行為的科學,，而過去的教育學則關(guān)心教師的教學行為。

教育學原來已不再僅僅是教學藝術(shù),，而成為了一門科學,。不再僅僅關(guān)注教師的教學行為,，而更注重學習者的學習行為了。發(fā)生了如此轉(zhuǎn)變,，我們一定得與時俱進,，學習新的學習理論“Mathetics”，已適應變化,，達成教育根本的目的—人的自我實現(xiàn),。教育是一個復雜、龐大的工程,，教師只是這個工程中的一顆小小螺絲釘,。如果將教育這門科學和教師是一種專業(yè)人員單一相連，則“只能把教育降為一種應用科學”（引自皮埃爾·非特：《教育學的盛衰》）,?？戳诉@本書，對教師的專業(yè)化發(fā)展有了新認識,。教育和教師專業(yè)化的關(guān)系與醫(yī)學和醫(yī)師的關(guān)系是不一樣的,。