刮痧板中的極品－－砭石

小檸檬 2009-08-31

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■追根溯源砭石的歷史

　　【 XJ】很多朋友都在學刮痧，但苦于找不到適合自己的刮痧工具,，尤其是刮痧板,，今天我就給大家介紹一下我最愛的刮痧工具－砭石。

刮痧板中的極品－砭石

目前市場上的刮痧板從幾元的塑料的,，到木質(zhì)的,，到牛角的，到玉的,，五花八門,，但幾乎所有的刮痧板都離不開刮痧油，或者是其它的潤滑介質(zhì),，但是,，只有一種刮痧板，可以離開刮痧油而直接刮試,，這種刮痧板就是砭石刮痧板,。那什么是砭石呢？

砭（音“邊”）：源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。砭,、針、灸,、藥是我國獨立并存的四大醫(yī)術(shù),，古稱砭、砭石,，現(xiàn)稱砭術(shù),，是用石制工具進行醫(yī)療保健的一種方法,。

　　泗濱浮磬：源自《尚書》“海、岱,、淮……惟徐州厥貢泗濱浮磬,。”“擊石附石，百獸率舞,。”說的是產(chǎn)生于山體地表的片狀,、無須加工或稍做加工既可發(fā)出樂音的石頭。在距今4100年前的大禹帝時期是貢品,，是祭祀用的神器,；后泗濱浮磬是佛家、道家的法器,，儒家的禮器,，而由多塊磬組合在一起的編磬與編鐘則成為標志帝王之尊的樂器。

泗濱砭石：指用泗濱浮磬（亦可稱泗濱浮石）做的砭具,。

何為砭（包括術(shù)與具兩個方面）,？東漢人許慎在《說文解字》中解釋砭為："以石刺病也"。如何解釋其中的"刺"字很重要,，它關(guān)系到砭的本來面目,、失傳及以后的重新發(fā)掘。荀子在《復國篇》中有一句"刺草植谷",。很明顯,，這兩句中的"刺"字都應理解為"鏟除"，同《辭?！酚嘘P(guān)"刺"字的諸多解釋中取"鏟除"之意是一致的,。

而后人不求慎解以訛傳訛，將"以石刺病"演繹為"古人用石針扎皮肉治病",。這種解釋影響到全世界,，英國的漢英字典將砭譯為："stone needle"，日本的國語字典將漢字的砭解讀為"IST BARI",，都是石針的意思,。用石做針，石質(zhì)脆易斷,，針必粗,。"扎"字解為"穿透"，統(tǒng)解為"古代人用粗石針穿透皮肉治病",，這種說法不好理解,，近乎荒謬。

在我們對歷史文物的研究、考證,，及大量民間砭具的收集中證實,，古代就有"陶砭"、"水砭"可用做砭術(shù)的"溫法",，"砭刀",、"砭劍",、"砭錐",、"砭鏟"、"砭板",、"砭錘",、"砭砧"等，可做感,、壓,、滾、擦,、刺,、劃、叩,、刮等方法?，F(xiàn)代"砭術(shù)十六法"就是在這些方法的基礎(chǔ)上形成的。砭針（刀）只是多類砭具的一種,，不能用砭針代表全部的砭具,，也不能用"刺"法代替全部砭術(shù)手法，更不能把四大傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)之首的"砭"理解為只能排膿放血,。所以正確的解釋應該是："實施砭術(shù)所使用的各種石制工具稱為具,，用砭具治療疾病的手法稱為術(shù)；用石制工具進行醫(yī)療保健的方法稱為砭術(shù)",。

　　在砭術(shù)的形成過程中,，先民們還有兩個重要的發(fā)現(xiàn)。一是制做砭具的石料,。先民們通過上萬年的實踐發(fā)現(xiàn)：并不是隨便取一種石料制做砭具都會有同樣的療效,。人們發(fā)現(xiàn)只有極少數(shù)特殊的石料，用它制成的砭具才能達到卓越的效果,。人們找到這種石料制成砭具珍藏起來,，為醫(yī)療保健使用，并將這些砭具作為傳家寶一代一代地傳下去,。

　　二是發(fā)現(xiàn)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),、穴位、經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系，以及穴位與治療疾病的關(guān)系,。隨著人類醫(yī)療實踐的延續(xù)和發(fā)展,，又有很多新的穴位被發(fā)現(xiàn)?？傊?jīng)絡(luò)穴位的發(fā)現(xiàn)對后來針,、灸術(shù)的發(fā)展有很大的影響，砭術(shù)的產(chǎn)生早于針術(shù)和灸術(shù),，針術(shù)出現(xiàn)以后,，繼承和豐富了砭術(shù)形成過程中已掌握的經(jīng)絡(luò)和穴位的有關(guān)知識，并將其繼承發(fā)展至今,。

西漢馬王堆墓葬出土的錦書中尚有砭術(shù)的記載,，《史記》中生動的描述過扁鵲用砭和其它醫(yī)術(shù)救活虢太子的故事。然而自東漢以后,，史書和醫(yī)學典籍中已罕見有關(guān)砭術(shù)的記載,，而據(jù)《后漢書·華佗列傳》中記錄，名醫(yī)華佗精于藥,、針,、灸，首創(chuàng)全身麻醉外科手術(shù),，對醫(yī)學做出了重大貢獻,。但《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的砭、針,、灸,、藥四種醫(yī)術(shù)到華佗這里只剩下針、灸,、藥三種,，看不到砭術(shù)的蹤影。東漢的大學者服虔說："季世復無佳石,，故以鐵代之耳",。也就是說制造砭具用的特殊石頭沒有了，故此只能用鐵器取而代之,。何謂佳石,？《難經(jīng)》中說："其受邪氣，畜則腫熱,，砭射之也,。"這里的"砭射"說的是這種石頭有滲透、發(fā)散,、象"無形針"作用在肌體深部的特點,。后來到了唐朝砭術(shù)逐漸從醫(yī)學界消失。唐代學者顏師古道出了："古者治病則有砭，今其術(shù)絕矣"的感嘆,。這是因為制造砭具的佳石非常匱乏,，因為原料問題是造成砭無法再流傳下去的原因，所以砭術(shù)這種東方古老的醫(yī)療保健文化失傳至今,。

　　但是砭術(shù)并沒有真正地離開我們,，比如"刮痧"，就是流落到民間的一種"變了形"的砭術(shù),，只不過石制工具被其它物品取代,，由此人們便不知刮痧的前身是砭，只知針灸源于砭,。

　　在同一時期,，作為中華民族的另一個文化源頭——磬也失傳了。

■孔子擊磬養(yǎng)生的典故

前面已經(jīng)提到了砭石與磬之間的關(guān)系,。我們也曾經(jīng)聽說過孔子擊磬養(yǎng)生的故事。那么磬又是由什么做的呢,？對,，磬就是由砭石做的。

擊磬養(yǎng)生

　　由泗濱浮石制作的泗濱浮磬,，在古代曾作為貢奉之佳石,。我國最早的歷史文獻《尚書》中關(guān)于石磬的產(chǎn)地有明確的記載："海、岱,、淮惟徐州……厥貢惟土五色……泗濱浮磬",。說的是大禹治水成功之后，代舜為帝,，將天下分為九州,，泗濱浮磬是當時徐州的重要貢品之一。其實這種石頭沒有什么觀賞價值,。它是成片狀的黑灰色的一種巖石,。但是當時有文字記載泗濱浮磬是被第一個命名為"天下第一石"，為何,？原來磬是中國歷史上最古老的石制法器和樂器,。

上世紀50年代中，在我國河南省安陽市武官村的殷商時期墓葬中出土了一枚虎紋石磬,。根據(jù)該磬鉤孔及敲擊處的磨損程度,，專家認定這枚虎紋磬應追溯到夏朝以前，是上古時代的先民們用于祭祀的法器,?；⒓y磬是圖騰文化時期部落的崇拜物。王朝出現(xiàn)以后，石磬被帝王們作為禮器用于祭祀儀式,，并認為只有聲音清正的磬,，才能起到祭祀的作用?！对娊?jīng)》商頌中的第一首詩,，那是描寫商代宗廟盛典，詩中的"即和且平,，依我磬聲"證明磬是群音之首,，而擊磬的人就是這個盛典的指揮。

　　歷朝歷代的典籍中還有許多關(guān)于石磬的記載,，如《尚書》中說："擊石拊石,，百獸率舞。"說的是敲擊撫摸這個泗濱浮磬,，扮做圖騰崇拜的也就是人裝扮成野獸模樣的,、各部落代表伴隨著磬聲舉行宗教活動。比如說：當時的黃帝族自稱為"有熊氏",，而東夷各族崇尚的是"玄鳥"即燕子,，這是形象描繪古人進行宗教活動的場面；"擊石拊石,，以象上帝玉磬之音"記載于《呂覽》"磬之聲能動千里"記載于《樂葉圖》,；"磬聲一振，鬼神必聞"記載于《廣異記》,；"人君擊黃鐘與磬聲和,，則公卿大夫誠信，當成國家政權(quán)是否鞏固,，江山是否安穩(wěn)的關(guān)鍵,，只有磬聲才可以反映出來。又如《陳氏樂書》中說："故在廟朝聞之,，群臣莫不和敬,；在閨門聞之，父子莫不和親,；在黨族聞之,，長幼莫不和順，夫以一器之成而功化之敏如此,。則磬之所尚夫豈在石哉,，存乎聲而已"，認為聽磬聲能陶冶人的品德,，關(guān)系到治國齊家,。因此不難得出一個結(jié)論-----泗濱浮磬就是我國圖騰文化時期宗教信仰和權(quán)力的象征,。

　　傳說我國歷代王朝把泗濱浮磬的出土視為國家興旺的吉兆，給以極大的重視,。當年唐太宗李世民就曾命人擊磬問卜朝政,，甚至遇有泗濱浮磬出土都要舉國歡慶。又如唐玄宗為帝時的唐天寶年間朝政混亂,，當時的樂工（皇家音樂師）廢泗濱浮磬改用華原磬,，由于制磬的原料變了，其音色音量,，以及敲擊時對人的震憾已遠不能和泗濱浮磬相比,，精通音律的大詩人白居易曾作《華原磬》一詩，諷刺當時的樂工糊涂無知,，使天子聆聽靡靡之音,，亂了心智，寵幸楊貴妃,，忘了封賞駐守邊疆的戰(zhàn)士,，造成安史之亂。

　　華原磬,，華原磬,，古人不聽今人聽。
　　泗濱石,，泗濱石，今人不擊古人擊,。
　　今人古人何不同,，用之舍使由樂工。
　　樂工雖在耳如壁,，不分清濁即為聾,。
　　梨園弟子調(diào)律呂，知有新聲不如古,。
　　古稱浮磬出泗濱,，立辨致死聲感人。
　　宮懸一聽華原石,，君心遂亡封疆臣。
　　果然胡寇從燕起，武臣少肯封疆死,。
　　始知樂與時政通,，豈聽鏗鏘而已矣。
　　磬襄入海去不歸,，長安市兒為樂師,。
　　華原磬與泗濱石,，清濁兩音誰得知。

　　古稱又據(jù)《淮南子》曰"告寡人以憂者擊磬,，詳納諫",，磬成了反映國家之憂的代表了。只有體察民情,，先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂，勵經(jīng)圖治,，招賢納諫,，國家才會興旺發(fā)達。所以,，磬與通政的思想已被古人所公認,，而磬可以通神說法，也是令人信服的,。據(jù)《拾遺記》記載,，在隋代隋文帝開皇１４年的時候，在宅前得一套十四枚的編磬,，當?shù)剡@套編著懸掛在宮廷之后,，競有一位身著素衣的神人，前來擊磬,，聲音是那樣的優(yōu)美,，那樣的絕妙無比。磬與神通的例子舉不勝舉,。另外儒家不僅將磬作為重要的禮器與樂器,，而將擊磬作為調(diào)整身心的方法。在以后的實踐中我們發(fā)現(xiàn)擊磬確實有這個功能,。古時候,，曾有人問孔子曰："何為盡善盡美？"孔子曰："依我磬聲,，天地祥瑞",，也就是說："磬聲能使天地祥和福瑞"。古籍《五經(jīng)要義》中把磬做了三個比喻,，即磬象征著成功,，象征著豐收，象征著心想事成,?？梢姡魹I浮磬是非常神圣的,。古人認為磬是通靈,、通政,、通人之吉物必有它深奧莫測的道理。

　　1978年在華東地區(qū),，一戶農(nóng)家在多年耕作的農(nóng)田里犁出十三塊灰黑色的石頭,，可惜撞斷了兩枚，經(jīng)有關(guān)專家考證,，確系東周時代的編磬,。這就是銷聲匿跡了二千多年的泗濱浮磬。這十三枚編磬從低音到高音,，磬體由大到小,，聲音非常優(yōu)美和清純，聲波穿透浩空,，余音裊裊,。就音色而言這是世界上絕無僅有的。為了復制出出土時犁斷的二枚磬,，必須找到制磬的原材料泗濱浮石,。

　　八十年代中，音樂家終于找到了泗濱浮石,。而用此石復制了兩枚磬,，這兩枚磬與原來的完整的十一枚編磬放在一起，從外觀,、聲音,、硬度、密度等物理性能都是一樣的,。經(jīng)過中國音樂界權(quán)威人士的鑒定,，認可了配上的這兩塊和原來的這套編磬，他們是完全一樣的泗濱浮磬,。從此，砭石又再次被世人重新認識,，用砭石進行的刮痧也再度風靡神州大地,。

■關(guān)于砭石的相關(guān)問題

第一、砭石的真假

既然砭石是天然的石頭,，那是不是很容易獲取呢,？據(jù)了解，泗濱浮石的成因復雜而苛刻,。大約在寒武,、奧陶紀前后，由于深海沉積而形成石灰?guī)r,，在陸地抬升后露出水面開成山地,。6300萬年前后,，在我國華東地區(qū)上空，巨大的被熊熊火焰包裹著的隕星從天而降,，猛烈地沖向冊地,，砸進山地，被撞破的石山表皮像脫痂一樣,，飛在空中的片狀巖石伴隨驚天動地的爆炸聲,。爆炸量相當于數(shù)千顆氫彈，在高溫,、高壓,、等離子環(huán)境中，與星際物質(zhì)相互碰撞,、交融,、滲透，分子重新組合排列,，迅速凝結(jié)后落在山地表面,，形成　微晶變質(zhì)央巖，即＂泗濱浮石＂.多看的研究考證證明,，＂泗濱浮石＂確是在這種特定的條件下形成的,，因此儲量極小，價值很高,。

從這段文字我們可以看到,，真正的砭石是很少的，可是當我打開百度搜索“砭石”時,，卻看到了大量的商業(yè)廣告,，難道砭石很容易找到了嗎？

真正的砭石,，至少具有三個可核查的特質(zhì)：

1,、敲擊可發(fā)出金屬聲，非常悅耳

大家都知道孔子的擊磬養(yǎng)生,，這個磬就是由砭石組成的,。所以，當你敲擊砭石時,，可發(fā)出金屬般悅耳的聲音,，很好聽。